авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 ||

«УДК 323.1; 327.39 ББК 66.5(0) К 82 Рекомендовано к печати Ученым советом Института политических и этнонациональных исследований имени И.Ф. ...»

-- [ Страница 13 ] --

Заслуживает внимания уже то, что предстоятель УПЦ начал обоснование своей позиции со ссылки на известное высказывание С. Хантингтона: «Украина — это расколотая страна с двумя различ ными культурами», — назвав его хотя и излишне категоричным, но в значительной степени отражающим действительность. Далее про цитируем самого митрополита Владимира: «Сегодня мы вынужде ны говорить о двух полюсах украинской культуры, двух различных цивилизационных орбитах: “восточной” и “западной”. Восточно украинский мир, сконцентрированный преимущественно по левую сторону Днепра, сформировался в результате творческого взаимо действия украинской и российской культуры. Западно-украинская 396 Часть III. Мультикультурализм: украинское измерение цивилизационная общность, расположенная главным образом на правом берегу Днепра, напротив, сложилась в результате взаимодей ствия с польской, австрийской, румынской, литовской и другими европейскими культурами. …Эти две общности — украинский вос ток и запад — различны, но нераздельны — между ними много объ единяющего. Это и язык, и история, и культура, но, пожалуй, самое главное — христианство, имеющее единый источник — Крещение святого князя Владимира. Миссия Украины отнюдь не исчерпыва ется функцией буферной зоны между востоком и западом. Украина — это самодостаточное социокультурное пространство, перед кото рым стоит задача обретения собственной внутренней целостности через синтез наследия востока и запада». Дальше митрополит го ворил о стоящей «перед украинским народом и украинской Церко вью… глобальной задаче культурной реформы на основании синтеза западноевропейской и восточнославянской культур». И сформули ровал цель: «Сегодня Церковь вновь призвана инициировать рож дение социокультурного пространства, в котором антагонизм запад ных и восточных элементов культуры будет творчески преобразован в синтетическое единство на основе православной традиции».

По нашему мнению, на сегодня эти слова представляют собой наиболее чёткое изложение концепции построения мультикультур ного общества в Украине.

Вместе с тем по мере того, как для УПЦ уменьшались внешние опасности и укреплялись ее позиции в обществе, становилась яв ственнее ее неоднородность. Те самые два полюса украинской куль туры, о которых говорил ее предстоятель, обнаруживались и в ней самой, и особенно — в ее окружении.

Одним из основных идеологических вопросов, разделяющих представителей церкви, является вопрос о перспективах ее авто кефалии. «Проукраинское крыло» церкви выступает за то, что бы добиваться автокефалии каноническим путём, но немедленно.

«Пророссийское» — за принципиальный отказ от самой идеи авто кефалии;

наиболее радикальные его представители выступают во обще за отказ УПЦ от самостоятельности в управлении и возвра щение к статусу экзархата. (Разумеется, наименование сторонников двух течений условно, и они сами вряд ли бы с ним согласились.) Руководство УПЦ занимает примирительную позицию: идея авто кефалии не осуждается;

ее перспектива представляется возможной, но в нынешних условиях ввиду отсутствия единого мнения — неце лесообразной;

на сегодня сложившийся статус представляется оп тимальным. Противоборствующие силы явно неравны, по крайней мере, при публичном изложении позиций: едва ли не единственным Михаил Белецкий выступающим за автокефалию служителем церкви остаётся архие пископ Черкасский Софроний, в то время как категорически про тив нее выступает достаточно большое число таковых, прежде всего в Восточном и Южном регионах.

Другой конфликтный вопрос — об отношении к деятельности околоцерковных структур, именуемых «православными братства ми». Практически все они резко политизированы в духе традицион ной парадигмы консервативного крыла РПЦ: единая Святая Русь, непримиримое противостояние с «безбожным Западом» и другими конфессиями и т.п. Основной формой их деятельности является проведение акций, в том числе крестных ходов, под политическими лозунгами, объединяя их с фундаменталистски-церковными (на пример, отказ от идентификационных кодов). Подобная деятель ность, получившая наименование «политического православия», была осуждена священноначалием УПЦ. В акциях «политических православных» нередко принимают участие и священники УПЦ;

иерархи более высокого уровня ограничиваются выражением со мнения в правильности их осуждения.

С течением времени конфликт между двумя направлениями внутри УПЦ становится всё более острым, причём «пророссийское крыло» приобретает характер внутрицерковной оппозиции, проти востоя уже не слабому «проукраинскому», а самому священнонача лию своей церкви. Всё громче звучат его нападки на линию митро полита Владимира, хотя и подаваемые как претензии только к его окружению, обвиняемому в скрытых симпатиях к автокефалии, украинском национализме, сговоре с «оранжевыми» и т.п. Ясно, что для этой оппозиции неприемлем сам общий подход предстоятеля церкви, включая представления об Украине как стране двух культур и о необходимости общенационального взаимоуважения и взаимо понимания.

Представляется, что указанный конфликт внутри УПЦ на столько же чреват обострением этнокультурного противостояния, как в своё время ее конфликт с УПЦ-КП.

Об авторах Михаил Белецкий, кандидат физико-математических наук, политолог, эксперт Киевского центра политических исследований и конфликтологии (КЦПИК) Денис Кирюхин, кандидат философских наук, политолог, эксперт КЦПИК, научный сотрудник Института философии имени Г.С. Сковороды Национальной АН Украины Доктор Владимир Малинкович, политолог, публицист (Мюнхен) Михаил Погребинский, политолог, директор КЦПИК Алексей Попов, политолог, журналист, переводчик, эксперт КЦПИК (Харьков) Валерий Тишков, доктор исторических наук, директор Института этнологии и антропологии им. Миклухо-Маклая РАН, академик РАН (Москва) Алексей Толпыго, кандидат физико-математических наук, политолог, эксперт КЦПИК Антон Финько, кандидат философских наук, политолог, эксперт КЦПИК, научный сотрудник Института философии имени Г.С. Сковороды Национальной АН Украины Светлана Щербак, кандидат философских наук, научный сотрудник Института философии имени Г.С. Сковороды Национальной АН Украины Под редакцией М.Б. Погребинского и А.К. Толпыго Кризис мультикультурализма и проблемы национальной политики Редактор: О.А. Зимарин Художник: В.Ю. Яковлев Корректор: Е.В. Феоктистова Верстка: С.А. Голодко Подписано в печать 07.10.2013 г.

Печать офсетная. Бумага офсетная Формат 60 х 90 1/16. Усл. печ. л. 25,0. Тираж 500 экз.

ООО Издательство «Весь Мир»

125009, Москва, ул. Моховая, 11, строение 3 «В».

Тел./факс: (495) 276-02- E-mail: info@vesmirbooks.ru http://www.vesmirbooks.ru Отпечатано в ЗАО «Новые печатные технологии»

Тел.: (495) 223-92- e-mail: n.chudaeva@web2books.ru

Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.