авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |
-- [ Страница 1 ] --

1

Государственное образовательное учреждение

Высшее профессиональное образование

«Башкирский государственный университет»

На правах

рукописи

Ишембетов Ильнур Ришатович

Взгляды Валиханова Ч.Ч. на право и государство

Специальность 12 00 01 - теория права и государства;

история права и

государства, история учений о праве и государстве.

Диссертация на соискание ученой степени кандидата юридических наук Научный руководитель – доктор юридических наук, профессор Самигуллин В.К.

Казань - 2006 2 Оглавление.

Введение. 3 Глава 1. Валиханова Ч.Ч. и его время (биография).

1.1. Детство и юность Валиханова Ч.Ч._ 1.2. Общественно-политическая и научная деятельность Валиханова Ч.Ч. _ Глава 2. Мировоззренческая основа взглядов Валиханова Ч.Ч.

на социальные явления.

2.1. Взгляды Валиханова Ч.Ч. на социальные явления. 2.2. Взгляды Валиханова Ч.Ч. на религию._ Глава 3. Валиханов Ч.Ч. о праве и государстве.

3.1. Валиханов Ч.Ч. о праве._ 3.2. Валиханов Ч.Ч. о государстве._ Заключение. Список использованной литературы._ Приложение._ Введение Актуальность темы диссертационного исследования определяется объективной необходимостью возрождения и развития ориентализма, исследований в области восточно-правовой мысли, изучения трудов ее представителей с тем, чтобы конструктивно преодолеть издержки западно правовой традиции. Одной из таких личностей, представителей Востока, внесших достойный вклад в восточно-правовую мысль является Валиханов Чокан Чингисович.

Чокан Валиханов является выдающийся личностью в истории двух государств России и Казахстана. Существует большое число работ посвященных мировоззрению Валиханова Ч.Ч. Однако они написаны в основном в советское время и в силу этого сильно идеологизированы. Это в полной мере не преодолено и в тех работах, которые были написаны в постсоветское время, в частности в Казахстане. Следует и тот факт, что в этих работах Ч.Валиханов представлен, главным образом, как историк, этнограф, путешественник.

Между тем мировоззрение Валиханова Ч.Ч. весьма оригинальное. В какой то степени он опередил свое время. Известное число его работ содержит идеи, относящиеся к области права и государства, но эти труды ученого в силу разных причин недостаточно глубоко и всесторонне изучены.



В данной работе предпринята попытка преодолеть этот, на наш взгляд серьезный пробел. В ней рассматриваются взгляды Ч.Валиханова на право и государство, а также явления, связанные с ними, выявляются гносеологические и социологические корни, указывается их актуальность.

Актуальность исследований взглядов Валиханова Ч.Ч. на право и государство сегодня важна по следующим обстоятельствам:

1) перед современной Россией и отечественной юриспруденцией стоят задачи: возрождение российской государственности, лучшее уяснение ее геополитических интересов;

построение подлинного федеративного государства, исходящего из прав и свобод человека и гражданина, прав различных этносов и др.

2) Российская Федерация и Республика Казахстан не просто соседи, а государства, экономика и культура которых теснейшим образом взаимосвязаны. Важно сохранить эти связи и развить их, учитывая многолетние исторические традиции и перспективы.

В постсоветский период, особенно в последнее время, развитию двусторонних отношений между Россией и Казахстаном способствует политическая воля руководителей государств. И это не только политическая, но и историческая закономерность. Народы, населяющие территории дружественных государств – России и Казахстана, имеют во многом общую историю и культуру.

Встреча президентов России и Казахстана, состоявшаяся в Омске в году, «помогла не только в укреплении экономических и культурных связей между двумя странами, но и в реализации проекта по увековечиванию памяти Валиханова. Символично и то, что он занял место на постаменте из красного мрамора в год России в Казахстане»1. Памятник Чокану Валиханову «по проекту казахстанского скульптора Азамата Боярлина удивительно гармонично вписался в ауру старого центра (г. Омска – прим. Авт.). В какой то сотне метров за спиной у Чокана кадетский корпус, который дал ему путевку в жизнь. Слева и справа тихая, как при его жизни, несуетная улица, которая носит его имя». Межнациональный мир и согласие в настоящее время является одним из приоритетов областной администрации. В Омской области казахи составляют 4% населения, а это около 90 тысяч человек. И, как отмечают сами представители казахской диаспоры, губернатор области Леонид Полежаев сделал немало для создания всех условий для сохранения казахской национальной культуры и самобытности. Примечательно: 19 июня 2003 года Газета «Правда», 2004, 9/XII.

Там же.

состоялся официальный прием казахской делегации у губернатора области.

Здесь был подписан договор об экономическом и культурном сотрудничестве Акмолинской и Омской областей.

Одним из последних событий в политической жизни двух государств стала встреча президента России Путина В.В. с президентом Казахстана Назарбаевым Н.А. 17 мая 2005 года в г. Челябинске. Здесь были обсуждены и приняты (сохранены) решения по упрощенному порядку пересечения госграниц. Президенты подписали совместное заявление, где говорилось: «Нам бы очень хотелось, чтобы сегодняшнее решение теперь было отработано на правительственном уровне как можно быстрее». Ну а совсем недавно, в рамках саммита СНГ, который прошел в Казани, в рамках празднования тысячелетия города Назарбаев Н.А. в своем выступлении заявил:





«… нынешний праздник – одна из возможностей подтвердить приверженность вековой дружбе между нашими народами.

Сейчас казахстанско-российские отношения вышли на качественно новый уровень стратегического партнерства. Россия является крупнейшим торговым партнером Казахстана. Доля двустороннего торгового оборота между нашими странами составляет одну четверть от всего внешнего оборота Казахстана. Весьма результативными стали итоги нашей с Владимир Владимировичем Путиным встречи в Челябинске, в июне – на Байконуре, в ходе которых были достигнуты конкретные результаты по широкому спектру межгосударственных отношений…». В 2005 году исполняется 170 лет со дня рождения (ноябрь) и 140 лет (апрель) со дня смерти Валиханова Ч.Ч..

Особую актуальность для настоящей работы представляет фактический материал (официально нигде не опубликованный до этого в источниках) об Российская газета, 18 мая 2005 №103 (3772).

Республика Татарстан, 27 августа 2005г., №172 (25508).

учебе Чокана Валиханова в медресе села Стерлибашево Оренбургской губернии в 40-х годах XIX века. Данный факт, на наш взгляд, должен подчеркнуть роль Ч.Валиханова в истории Республики Башкортостан.

В 1993 году, в «рамках отношений между Казахстаном и Российской Федерацией было подписано соглашение о торгово-экономическом сотрудничестве между Казахстаном и Республикой Башкортостан. В частности, на сегодняшний день заключены долгосрочные межправительственные соглашения между Республикой Башкортостан и Павлодарской, Кустанайской областями Казахстана. В г. Астана – столице Казахстана, - 15 октября 2004 года открыто представительство Республики Башкортостан.

Как отметил президент Республики Башкортостан, «открытие представительства и подписанные ранее соглашения с акиматом г. Астаны хорошо вписываются в мероприятия проводимые в Казахстане в рамках года России.

За последние годы между Казахстаном и Республикой Башкортостан налажены широкие контакты во многих областях общественной жизни. В частности, совсем недавно в Астане проходило XXI заседание постоянного Совета Тюрксой. Продолжается сотрудничество в области образования и науки.

Подписанное соглашение, по мнению президента Республики Башкортостан, в перспективе станет катализатором дальнейшего развития отношений между Казахстаном и Республикой Башкортостан». Вместе с тем, в настоящее время, несмотря на то положительное, что достигнуто в отношениях между нашими государствами, остается много вопросов и проблем в сфере политики, экономики и культуры, которые необходимо решить. В этой связи сегодня существует необходимость:

- популизировать образ Чокана Валиханова в истории России, открыть общественности неизвестные факты из жизни ученого, а взгляды Валиханова WWW.BASHINFORM.RU.

Ч.Ч. о праве и государстве должно стать обязательной частью программы дисциплины по истории отечественной политико-правовой мысли;

- в проведении мероприятий по увековечиванию памяти Валиханова Ч.Ч.

на территории Российской Федерации;

Мы надеемся, что данная скромная научно-исследовательская работа будет способствовать новому пониманию:

- более тесного и осознанного сотрудничества и развития отношений между Россией и Казахстаном, между народами двух государств;

- показа роли и значения Валиханова Ч.Ч. в истории России, основным тезисом которого должно стать следующее: Чокан Валиханов является выдающийся личностью не только Казахстана, но и России. Для России он по праву является национальным героем!;

- изучению трудов Валиханова Ч.Ч. в области права и государства, где выражаются и проблемы сегодняшнего дня в сфере правового и государственного строительства, и, соответственно, объективному анализу нашего прошлого, настоящего и перспектив будущего.

Объектом диссертационного исследования являются произведения Валиханова Ч.Ч. о праве и государстве, законодательство, документы и архивные материалы.

Предмет диссертационного исследования составляет сущностные признаки и характеристики учения Валиханова Ч.Ч. на право и государство, и связанные с ними явления в их понятийно-правовом постижении.

Состояние разработанности темы. На сегодня не существует крупных работ, в которых рассматривались бы взгляды Валиханова Ч.Ч. на право и государство. Единичные исследования подготовленные в советский период, сильно идеологизированы и не отражают истинной сути мировоззрения ученого. Данная работа является первым диссертационным исследованием постсоветского периода, где взгляды Ч.Валиханова рассматриваются с позиций гуманистического права.

Цель исследования составляет систематизация взглядов Валиханова Ч.Ч.

на право и государство через призму ценностей свободы и демократии.

Задачи исследования:

- анализ генезиса и развития научных взглядов Валиханова Ч.Ч.;

- установление мировоззренческих и методологических основ учения Ч.

Валиханова о праве и государстве;

- изучение взглядов Валиханова Ч.Ч. на сущность, специфику и тенденции развития права и государства, в том числе права и государства России;

- изучение взглядов Ч.Валиханова на религию, мораль и общественные явления и их соотношение в контексте современного понимания роли религии в социальном развитии.

- выявление новых фактов из жизни и творчества Валиханова Ч.Ч.

Методологическая основа диссертационного исследования. При написании диссертации автор руководствовался принципами историзма, объективности, плюрализма. Использовались общенаучные и частнонаучные методы: системный, историко-сравнительный, сочетание цивилизованного и институционального подходов, проблемно-теоретический, хронологический.

Исследование опирается на анализ трудов Атишева А.А., Сегизбаева О.А., Стрелковой И.И., а также Маркова С.И., Краснова Ю.К., Дулатова Д.И., Айдарова Х.Г.

Особое внимание в диссертации уделяется работам Маргулана А.Х.

В диссертации нашли отражение труды представителей России второй половины XIX - начала XX веков Веселовского Н.И., Семенова Тянь-Шанского, Потанина Г.Н., Ядринцева Н.М., и др.

Привлечены работы современных отечественных авторов – Ударцевой С.Ф., Турдалиевой Ч.Д., Особо следует отметить труды Самигуллина В.К. в области конституционного права, общей теории права и государства, сравнительного правоведения, в частности, работы «Дин» и «Хокук».

Источниковая база диссертации представлена опубликованными научными работами и архивными материалами дореволюционного, советского, а также современного периодов. В процессе исследования были использованы источники фондов Российской Государственной Библиотеки (г. Москва), Московского Государственного Университета (г. Москва), Российской Национальной Библиотеки (С-Петербург), библиотеки Академии Наук России (С-Петербург), а также Национальной Библиотеки им. З.Валиди (г. Уфа), библиотеки и архива Башкирского Государственного Университета (г. Уфа).

При написании диссертации были использованы материалы (документы) служебной и научной биографии Валиханова Ч.Ч., биографические материалы семьи Ч.Валиханова;

действующее законодательство России, законодательные и иные акты субъектов Российской Федерации, локальные нормативные акты, а также нормативные акты отдельных зарубежных стран (Конституция и законы Республики Казахстан).

Источниками диссертационного исследования являются также материалы нормативно-договорной практики, публикации в периодической печати и в электронных средствах массовой информации.

Научная новизна диссертации обусловлена тем, что в научный оборот вводится учение Валиханова Ч.Ч. о праве и государстве как социально историческая детерминированная система воззрений, обладающая качественным своеобразием: гуманизмом, демократизмом, приверженностью либеральным ценностям.

Учение Ч.Валиханова о праве и государстве впервые рассматривается в контексте его философских, этических и исторических представлений;

анализируется в системе историко-правового значения и оценивается с точки зрения преемственности, новизны и значения для современности.

На защиту выносятся следующие основные выводы и положения:

1. Чокан Валиханов – историческая личность, являющаяся достоянием не только Казахстана и всей России. Он - ученый и мыслитель мирового уровня!

2. Биографам ученого малоизвестен тот факт, что Валиханов Ч.Ч. в 40-х годах XIX века, предположительно в возрасте 7 лет, обучается в Стерлибашевском медресе Оренбургской губернии (ныне Республики Башкортостан). Это обстоятельство естественно, дополнительно стимулировало интерес к изучению его личности и трудов, часть которых посвящается вопросам права и государства и явлениям, связанным с ними.

3. Особенностью мировоззрения Валиханова Ч.Ч. на явления связанные с правом и государством, являются его взгляды на этногенез киргизского (казахского) народа. Ч. Валиханов одним из первых обратил внимание ученого мира на то, что киргизы и казахи - два различных народа и нельзя их смешивать, обозначая их одним и тем же этнонимом "киргизы". Проблема киргизского этногенеза, является одним из сложных и дискуссионных не только в историческом кыргызоведении, но и в тюркологии в целом. Вопрос происхождения киргизов сопрягается ни только с историей Средней Азии, но и Южной Сибири, Монголии и Китая.

4. Своеобразен взгляд Валиханова Ч.Ч. на обычное право и природу законов. По мнению ученого, обычное право казахов является естественным продуктом исторического развития, которая имеет свои «гуманные» и «темные» стороны. Законы, по мнению ученого, должны служить, прежде всего, человеку, его потребностям.

5. Занимая в вопросах проведения административно-судебных реформ XIX в. в казахской степи самостоятельную позицию, Валиханов Ч.Ч. выступал за сохранение института суда биев, считая нецелесообразным на данном этапе введение института мировых судов в казахской степи.

6. Ч.Валиханов считал, что существующая система управления на муниципальном уровне не отвечает потребностям народа. Ученый выступал за эффективное государственное управление в казахской степи и обвинял пограничные власти в том, что они не дают казахскому населению использовать право выбора местных властей, данное ему реформой 1822 года.

7. Валиханов Ч.Ч. рассматривает вопрос о роли просвещения в развитии личности. По мнению ученого, просвещение - это двигатель народа по пути прогресса, целью которого является достижение уровня европейской цивилизации (европейской просвещенности и культуры). Задачу просвещения народов ученый связывал с идеями «преобразований», необходимых для Казахской степи. Валиханов Ч.Ч. указывает, что простой народ в силу безграмотности, невежества, в силу придавленности и забитости не в состоянии подняться до понимания своих коренных интересов. По мнению ученого, именно невежество народа не позволяет ему предпринять правильные действия для того, чтобы добиться действительно улучшения своей жизни.

Невежественный человек не способен понимать общие интересы, так как в своих действиях он руководствуется своими влечениями, требования которых не соответствует его подлинным интересам.

8. Проявляя известную незрелость, Чокан Валиханов негативно воспринимает роль религии, в частности ислама, в общественной жизни.

Возникновение религиозных представлений Ч.Валиханов объясняет результатом воздействия сил природы, объективной реальности на человека, пытающегося понять мир и его явления, а также бессилием человека перед силами природы. Одну из наиболее реакционных черт ислама Ч.Валиханов видел в том, что религия гасит у народов, исповедующих ее, всякую искру самобытности, всякую рациональность. Ученый опасался за усиленное проникновение ислама в казахскую степь и считал, что это может привести к окончательной утрате казахами своей народной самобытности.

Теоретическая значимость исследования определяется стремлением расширить границы познания в области, прежде всего, истории правовых учений, теории права и государства, а так же философии права. Работа направлена на развитие ориентализма и в какой-то степени должна способствовать углублению и расширению дальнейших исследований восточно-правовой мысли.

Ученые, отличающиеся демократическим мышлением и достаточно широким взглядом на право и государство и связанные с ним явления, привержены не только западно-правовой, но и восточно-правовой традиции.

Вместе с тем, складывается впечатление, что все мы, до последнего времени, недостаточно уделяем внимание восточно-правовой мысли, что не лучшим образом сказывается на развитии отечественной правовой науки в целом.

Практическая значимость исследования направлена на укрепление и развитие культурных связей между казахским народом и народами Российской Федерации;

на развитие политического, правового и экономического сотрудничества между государствами.

Материалы и выводы настоящего исследования могут быть использованы для дальнейших исследований в преподавательской работе: при чтении лекций и проведении семинарских занятий по курсам теории и истории права и государства, по истории учений о праве и государстве.

Апробация результатов исследования Диссертационное исследование выполнено на кафедре «государственного права» и обсуждено на совместном заседании кафедр: «теории и истории государства и права», а также «государственного права»

Положения и выводы диссертационного исследования получили практическую апробацию при чтении лекций по дисциплине «история политических и правовых учений», а также докладывались на международных научно-практических конференциях 2003, 2005гг.

Структура работы: Диссертация состоит из введения, трех глав, включающих по два раздела каждая, заключения, списка использованных источников и литературы.

К диссертации прилагаются фотографии из биографии Валиханова Ч.Ч.

и его семьи, а также иные материалы.

Глава 1. Валиханов Ч.Ч. и его время (биография) 1.1. Детство и юность Валиханова Ч.Ч.

Валиханов Чокан Чингизович (далее – Валиханов Ч.Ч., Чокан Валиханов, Чокан) - полное его имя – Мухамед-Ханафия, а Чокан – прозвище, данное матерью - родился в ноябре 1835 года в крепости Кушмурун (на территории современного Айртауского района Кокчотавской области Казахстана). Предки Валиханова Ч.Ч. принадлежали к старинному султанскому роду.

Родословное древо его уходило корнями в глубь столетий. Его прадед - Аблай, одним из первых принял русское подданство и на протяжении всей жизни поддерживал торговые и политические связи с Россией. Старший сын Аблая Вали, развивал эти связи. Именно от его имени (Вали) Чокан Валиханов получил свою фамилию.

Чокан Чингисович Валиханов появился на свет в семье, которая вела свой род от самого Чингисхана.

Отец Чокана - Чингис Валиев, родился в Кызыл-Агаше (по другим данным в Сырыбете) в 1811 году. С юных лет Чингис тесно общался с русскими, а также с просвещенными представителями казахского народа. Он окончил Омское войсковое училище, был одним из тех казахских феодалов, которые пошли на сближение с царской администрацией. Чингис Валеев был управителем Кушмурунского округа и имел чин полковника русской службы. Он покровительствовал певцам и музыкантам степи, собирал образцы народного творчества, поддерживал знакомство с просвещенными представителями казахского народа, которых тогда можно было пересчитать по пальцам. После смерти деда Чокана главой семьи стала вдова хана Вали - Айганым (1783-1853гг.).

Айганым была умная, дальновидная и для того времени образованная женщина. Она стремилась к укреплению дружественных отношений между казахами и русскими.

Маргулан А.Х. Чокан Чингисович Валиханов. Собр. соч. в пяти томах. Т.1. А-Ата, 1961. - С.22.

Айганым хорошо понимала значение русского образования. «Она одной из первых среди инородцев Российской империи стала обучать своих детей в русских учебных заведениях. В этом она видела одно из средств достижения поставленной цели.

Ханша Айганым пользовалась печатью хана Вали, которую она не передала ни одному из старших своих сыновей, как это было заведено». В 1827 году она отдала своего сына Чингиса (отца Чокана) в училище Сибирского линейного казачьего войска. По окончании войскового училища Чингис, в возрасте 23 лет, назначается старшим султаном только что образованного Аман-Карагайского округа с присвоением чина майора, а затем – полковника. В год окончания войскового училища (1834) после переезда в Аман Карагай Чингис женится на Зейнеп Чормановой, сосватанной, согласно обычаю, ему еще в детстве.

В Кушмуруне Чингис прожил двадцать лет. Здесь он обзавелся большой семьей. У него было, кроме сына – Чокана, еще шесть сыновей и пять дочерей.

Согласно данным из многочисленных архивных и литературных источников, Чингис был знатоком быта, обычаев, экономической и политической жизни казахского общества той эпохи. Для своего времени он был культурным и образованным человеком, ценителем науки, литературы и искусства. Своей деятельностью Чингис Валиханов способствовал приобщению казахов к русской культуре.

Чингис Валиханов тесно общался с широким кругом людей – чиновников, офицеров, ученых. Он оказывал помощь в проведении научно-исследовательских работ в Степи, собирал и доставлял в Омск юридические и статистические сведения о казахах, отправлял различные предметы быта и изделия казахов на этнографические выставки в Москву и в Петербург, записал множество народных преданий, поверий, легенд.

Атишев. А. А. Социологические и государственно- правовые взгляды Ч.Ч.Валиханова. Изд. «Мектеп». А-Ата, 1974. - С.4.

«В доме отца Ч.Валиханова часто проходили жаркие споры о делах династии Валихановых и Аблайхановых, о борьбе за власть, разгоревшейся среди родственных фамилий, об обидах, нанесенных друг другу, о недовольствах одной части султанов политикой царизма в Казахстане и о поддержке ее другой частью.

Для впечатлительного и одаренного мальчика (Чокана – прим. Авт.) многое из того, что он видел и слышал, не могло пройти бесследно». Весной 1855 года Чингис Валиханов возглавил депутацию от казахов среднего жуза к царскому двору в Петербург. 23 марта 1855 года все члены депутации были представлены императору Николаю I. Чингис Валиев был произведен в достоинство дворянина Российской империи. Впоследствии, военный губернатор характеризовал Чингиса как вполне заслуживающего внимания правительства и ходатайствовал о присвоении ему звания генерал майора.

Несмотря на это, в «1865 году Чингису было предъявлено политическое обвинение, находившиеся в прямой связи с распространением в Омском кадетском корпусе прокламации «К патриотам Сибири» и арестом его друзей Валихановых – Г.Н. Потанина, Н.М. Ядринцева, Ф.Н. Усова и других».9 Было заведено дело «О преступных мыслях против правительства, выраженных султаном полковником Чингисом Валихановым».

Кроме Чокана, у Чингиса Валиханова было еще несколько талантливых сыновей, получивших русское образование. Наиболее даровитым из братьев Чокана был Сахиб-Керей (Козыке), умерший в молодые годы. Это был незаурядный поэт и композитор, доставлявший своими песнями немало радости ценителям искусства.

Из других братьев Чокана Макы (Макажан) Валиханов был художником, а Махмуда, находившийся под сильным влиянием Чокана, с детства любил читать русских и западноевропейских классиков Атишев. А. А.Социологические и государственно-правовые взгляды Ч.Ч. Валиханова. А-Ата, 1974. - С.8.

ГАОО, ф.3, оп.13, д.9.

Чокан провел свои детские годы сначала в Кушмуруне, а потом в Сырымбете – усадьбе своих предков. «По воспоминаниям Валихановых, Чокан был очень живым и умным малышом. Его детство протекало среди народа и в степи». С ранних лет Чокан проявлял огромную любовь к казахской народной поэзии, а также увлекался поэзией других народов Востока. Рассказы бабушки Айганым, песни знаменитых в степи сказителей – жырау, акынов довольно рано пробудили у мальчика интерес у народной поэзии. Уже в детстве он записывает варианты одной из самых популярных в Казахской степи поэмы о двух влюбленных «Козы - Корпеш и Баян - Слу», поэмы «Еркокше» и некоторые другие.

Вскоре, Чокан научился читать и стал учиться в Кушмуруне, в частной школе, построенной его отцом. Здесь он овладел основами арабского письма и научился рисовать карандашом. Благодаря знанию арабского языка для него открылась восточная литература. Рисуя окружающую его жизнь, Чокан с детским увлечением становился ее исследователем, ему хотелось постичь через рисунок суть предметов, он брался за карандаш, чтобы понять: Как? Зачем? Почему?

Чокан «мыслил и действовал всегда по-своему, самостоятельно. Порою убедить его в том, с чем он не был согласен, стоило родителям и близким много труда.

Предположительно в семилетнем возрасте он поступает в медресе села Стерлибашево Оренбургской губернии (ныне территория Республики Башкортостан).

Как пишет Махмудов М.Г. в своей книге «Стерлибаш, горжусь твоей судьбой», Чокан «получает хорошие знания в Стерлибашево»11 и к десяти годам достаточно хорошо овладевает арабской письменностью:

«….. Первое медресе было построено в селе (Стерлибашево – прим. Авт.) в 1720 году, а мечеть в 1724 году. Первым муллой в Стерлибашево был человек по имени Мунасип. В Маргулан А.Х. Чокан Чингисович Валиханов. Собр. соч. в пяти томах. Т.1. А-Ата, 1961. - С.24.

Махмудов М.Г. Стерлибаш, горжусь твоей судьбою! – Уфа: Белая Река. - С. Стерлибашево съезжались учиться шакирды из казахских и киргизских степей, Оренбурга, Самары, Нижнего Новгорода, Мензелинска и других российских сел и деревень. Из выпускников стерлибашевских медресе вышло немало известных духовных деятелей своего времени в качестве имам хатибов, настоятелей медресе, ишанов, ахунов, муфтиев, большое число преподавателей, литераторов и ученых»12.

Большое удовольствие доставляла юному Чокану соколиная охота, а также длительные поездки по степи. Он возвращался домой непременно с добычей, привозил матери красную лисью шкуру. Чокану нравилось рисовать, и он от рисунков карандашом и тушью перешел к акварели. Чокан старательно рисовал древнюю утварь, оружие, украшения, а в дальнейшем - юрты, верблюдов, людей.

Большое значение в формировании научных интересов Чокана имели связи его отца с представителями передовой русской интеллигенции. В ауле Чингиса Валиханова бывали многие высокообразованные люди, как, например, академик Шренк А.И., декабристы Семенов С.М., Штейнгель В.И., Босаргин И.В., работавшие в областном правлении Сибирских казахов, студенты Казанского университета Сотников С.., Костылецкий Н.Ф. и Сейфулин Т. В числе их был и бывший питомец Училища восточных языков в Одессе - Сотников А.А. Именно он был одним из тех, которые посоветовали отцу Чокана отдать мальчика в русскую школу. С ним был согласен и Чингис Валиханов, который хотел отдать сына в такое учебное заведение, где бы он мог получить хорошее русское образование.

Осенью 1847 года отец привез двенадцатилетнего Чокана в г. Омск на учебу.

На то время Чокан был невелик ростом, наголо обрит по казахскому обычаю, в щегольском халатике, в расшитых сапожках, словом представлял собой настоящего торе, султанского сынка, барчука, с маленькими аристократическими руками, с лицом монгольского типа.

Русские друзья Чингиса помогли ему устроить сына в Сибирский кадетский корпус, считавшийся тогда лучшим учебным заведением в Сибири. Чокана Махмудов М.Г. Стерлибаш, горжусь твоей судьбою! – Уфа: Белая Река. - С.22.

определили в Эскадрон, как называлось отделение, где обучались дети русских казаков и казахов.

«В момент поступления Чокана Валиханова в кадетский корпус здесь происходили значительные перемены в постановке преподавания учебных дисциплин, обновления преподавательского состава, улучшение быта кадетов и их воспитания. Эти перемены, намного повысившие значение этого учебного заведения, были связаны: во-первых, с преобразованием в 1846 году «училища Сибирского линейного казачьего войска» в кадетский корпус со всеми вытекающими отсюда последствиями;

во-вторых, с приходом к руководству корпусом энергичных и образованных людей, сумевших привлечь к преподаванию подготовленных учителей». Омский кадетский корпус отличался высококвалифицированным составом преподавателей, подобранных опытным педагогом, всесторонне образованным человеком Ждан-Пушкиным И.В. – инспектором классов: историком Гонсевским, географом Старковым, учителем рисования Померанцевым, учителем словесности Костылецким.

Учебное заведение имело широкий общеобразовательный профиль.

Обучение было восьмилетним. Учебная программа включала помимо военных дисциплин, всеобщую географию, географию России, всеобщую историю, историю России, русскую и западноевропейскую литературу, основы философии, ботанику, зоологию, физику, математику, геодезию, строительное искусство с главными началами архитектуры и общее понятие о естественной истории.

Преподавались также черчение, рисование, каллиграфия, языки (русский, французский и немецкий). Кроме того, в корпусе был особый класс восточных языков, где преподавались тюркский, монгольский и персидский языки.

Как пишет Потанин Г.Н., - Омский кадетский корпус стоял, можно сказать, на границе киргизской степи;

из окон его верхнего этажа открывался вид на заречную сторону Иртыша, за которым начинается степь. В своих Зиманов. С. З. Атишев. А.А. Политические взгляды Чокана Валиханова. Изд. «Наукп». А-Ата, 1965. - С.62.

«Биографических сведениях о Чокане Валиханове» Потанин свидетельствует:

«Чтение имели бедное. Ученическая библиотека была составлена почти исключительно из биографий русских генералов и описаний разных войн. Самые интересные книги были: «Путешествие Дюмон-Дюрвиля», обработанное для детей, записки Майштейна, история Карамзина и чья-то биография Наполеона Бонапарта. Да и эти книги доставались нам с трудом. … Для меня было большим счастьем, когда начальство разрешило Чокану брать книги из фундаментальной библиотеки. Это в нашем развитии была эпоха, когда Чокан принес из недоступного книгохранилища «Путешествие Палласа» и «Дневные записки Рычкова».

Чокан пришел в кадетский корпус, не зная хорошо русского языка, но благодаря незаурядным способностям сумел быстро преодолеть эту трудность.

Лучшие преподаватели кадетского корпуса, передовые люди своего времени пробудили в юном Чокане интерес к знаниям, к науке, помогали формированию его новых взглядов – демократических, а также воспитывали в нем ненависть к произволу и насилию. В частности, Николай Федорович Костылецкий знакомил Чокана с творчеством Пушкина и Низами, Гоголя и Фирдоуси, и другими писателями и поэтами русской, европейской и восточной литературы формируя из него образованного человека.

«В архивах сохранились обширные эпистолярные и рукописные материалы, свидетельствующие о ранних научных и литературных связях Н.Ф. Костылецкого и Чокана Валиханова с одним из выдающихся востоковедов того времени И.Н.

Березиным».14 В своей переписке Чокан писал: «Узнав от бывшего моего наставника Н.Ф. Костылецкого о предложении вашем – поискать в языке киргизском значение нескольких слов в языке Токтамыша, не употребляющихся в нынешнем татарском языке, - я отвечал в языке нашем через расспросы старых киргиз и нашел ряд слов, которые спешу послать к Вам». Маргулан. А.Х. Валиханов Ч.Ч., Собр. Соч. Т.1., М., 1961. - С.34.

Там же - С.36.

Наряду с русским языком, Чокан все глубже и осознаннее постигал свой родной язык, все более восхищался красочностью его выражений. Вместе с тем, в его сознании жил и русский литературный язык, на котором он уже говорил без огрехов. Чокан был целиком и полностью учеником русской литературы.

«Учеба давалась ему (Чокану – прим. авт.) с удивительной легкостью, хотя утверждать, что ему было во всем легко, было невозможно. Да, выучить русский ему удалось быстро и легко, чем немало удивлял других, особенно подобных ему казахских юношей. Но чем дальше, тем быстрее росли и расширялись его интересы, особенно в самых различных предметах, будь это иностранные языки, чтение научно-популярной, художественной литературы или естественнонаучных, историко-географических изданий той поры.

Юный Чокан был невероятно жаден до всего, что попадалось в поле его зрения, что окружало его интеллектуальную жизнь в Омске. Но всех поражало то, как он быстро научился рисовать, причем с научно-прикладным уклоном. Он не увлекался собственно живописью или графикой и не старался стать художником в привычном смысле этого слова, Ему нравилась как бы практическая сторона этого дела. Ему не было равных, когда он рисовал объектный мир, мир флоры и фауны, различные предметы, чертил, различные карты и накладывал на бумагу топографические элементы. Еще юношей он обнаруживал удивительные качества исследователя, накапливая необходимую литературу, предметы старины, проявляя интерес к дальним странам и краям, к культуре того обширного и столь богатого и культурой, и историей субконтинента, который называли Центральной Азией. И поэзия, и этнография, и история, и малоизученная география, и современные процессы геополитического развития этого региона все больше и больше захватывали ум и сердце Чокана Валиханова. И чем дальше он развивался как личность, как будущий исследователь, тем глубже и сильнее он проникался убеждением, что Центральная Азия, особенно Китайский Туркестан, акватория озера Иссык-Куль, жизнь и культура, этнография обитателей всего субконтинента нуждаются в тщательном изучении и понимании» «В целом обстановка и условия для познания и интеллектуального развития кадетов в корпусе в этот период были благоприятными. «Не боясь солгать, - писал Потанин Г.Н., - можно выразиться, что Сибирский кадетский корпус был в то время лучшим учебным заведением во всей Сибири. Даже Иркутская и Тобольская гимназии уступали ему в выборе хороших учителей, не говоря уже о Томской, в которой в это время все учителя были какие-то допотопные фигуры». Одним из лучших друзей в то время для Чокана становиться Григорий Потанин. «Вспоминая совместные с Чоканом работы, сделанные по казахской этнографии, Потанин Г.Н. замечает: « С этой поры мы стали друзьями и наши умственные интересы более не разлучались, нас обоих интересовал один и тот же предмет, Киргизская степь и Средняя Азия». В воскресные дни Чокан ходил к Сотникову А.А., Гутковскому. В доме Сотникова он мог свободно разговаривать на родном казахском языке и предаваться воспоминаниям своей родной казахской степи, аула.

Чокана приглашал к себе домой и учитель по рисованию Померанцев. У Померанцева он знакомится с русской демократической живописью, с живописью стран Европы. В процессе тесного общения с учителем Чокан развивал в себе навыки рисования, совершенствовал технику карандашных зарисовок.

В своих служебных поездках по казахской степи, во время каникул и на отдыхе в родной степи Ч.Валиханов разыскивал людей, знающих предания старины. Он записывал их, обращая особое внимание на те из них, которые содержали сведения о происхождении казахского народа, этимологию названий тех или иных родов и племен, условиях времени и причинах образования первого собственно казахского государства и казахской народности. Все это помогало Чокану получить навыки будущего востоковеда.

"Слово Кыргызстана", 10 ноября 2004 года.

ЗРГО, 1904, Т.29, С.9-10.

Маргулан. А.Х. Валиханов Ч.Ч..Т.1. М., 1961. - С.39.

Чокан умел дружить и со взрослыми. Он расположил к себе чиновника Капустина, у которого часто собирались передовые люди Омска. Также Чокан был вхож в дом дочери декабриста Анненкова – Ольги Ивановны.

С годами он завоевывает все более независимое и уважаемое положение в кругу кадет. Взрослые образованные люди поражались глубоким знаниям, начитанности мальчика. Уже не требовалось отвечать на обидное слово высокомерным султанским молчанием или кидаться в драку. К нему начинают обращаться за советами.

Необычайные способности Чокана обратили внимание со стороны начальства кадетского корпуса. «Уже в то время, т.е. когда Чокану было 14-15 лет, кадетское начальство начало на него смотреть, как на будущего исследователя и, может быть, ученого. Сам Чокан мечтал о путешествии по Средней Азии»19, - писал Потанин.

По свидетельству Потанина, «Чокан много читал в то время. Чтение развило в нем критические способности, приложением которых он удивлял нас, как в области нравственных вопросов, так и в области восточной филологии, которая становилась уже его специальностью».20 Из произведений художественной литературы Ч.Валиханов с большим увлечением читал творения А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Н.В. Гоголя, первоначальные представления о которых он имел через программные изложения Н.Ф. Костылецкого. Также он записал и выслал видному русскому востоковеду профессору И.Н. Березину поэму «Козы Корпеш и Баян-Слу». Из иностранной литературы внимание Ч.Валиханова привлекали произведения Шекспира и английских реалистов XIX века В.Теккерея и Ч.

Диккенса, которых он не только превосходно знал, но и пропагандировал в своей ученической среде.

Ахметов. А. Чокан Валиханов в воспоминаниях современников. А-Ата, 1964. - С.41.

Там же. - С.41.

Караев М. Чокан Валиханов – как переводчик, писатель и литературовед // Столичное обозрение. – 1998. – января.

Ознакомившись с литературой по различным отраслям знаний, особенно по востоковедению и получив солидное образование, уже в кадетском корпусе Ч.Валиханов начинает научно-исследовательскую работу.

В кадетском корпусе у Чокана Валиханова зарождаются идеи просветительства и окончательно созревают демократические взгляды. Он углубленно изучает философские трактаты и социальные романы, в которых изображалось буржуазное общество, что естественно влияло на развитие и изменение его мировоззрения.

Политическая жизнь Западной Сибири, в особенности города Омска, способствовала формированию и развитию передовых идейных взглядов Чокана Валиханова.

«Западная Сибирь была местом поселения ссыльных. Здесь отбывали наказание декабристы, польские революционеры, студенты Московского, Петербургского и Киевского университетов, принимавшие участие в работе политических кружков и студенческих волнениях, революционеры-разночинцы, крестьяне, оказавшиеся «неблагонадежными».

Город Омск в 50х годах прошлого века был интеллектуальным центром Сибири. Здесь находились не только канцелярия Западно-Сибирского губернатора, но и штаб отдельного Сибирского корпуса и первый в Сибири кадетский корпус. Большое общество офицеров и чиновников состояло в основном из образованных передовых людей. Здесь сходились пути и ссыльных революционеров. Некоторые из них отбывали наказание в самом городе или оставались в нем жить после освобождения.

В это время в г. Омске проживало около 20 000 человек, большую половину которых составляли военные». Один из видных деятелей передовой местной интеллигенции С.Я. Капустин, современник и друг Чокана Валиханова, характеризуя обстановку того времени в Сибири писал: «До начала шестидесятых годов здесь резко различались три партии, одна – готовая творить все тяжкое для повышения в чине, для набивки карман;

другая – более умеренная, брезговавшая крайней грязью;

третья – Юрасова М.К. Очерки истории Омска. - С.45, 55.

желавшая вести себя по божьему …. Думаю, что главный тон сибирской жизни давала масса свободного крестьянства, малоопекаемого кем бы то ни было.

Соприкасавшись с нею, чиновник невольно подпадал под ее нравственное влияние, научившись здесь толку, благодаря которому Сибирь из пустыни, грозящей на каждом шагу чиновнику, обращалась в страну удобнообитаемую, культивировалась, цивилизовалась». Благодаря демократически настроенному окружению, Чокан знакомится с передовой общественно-политической мыслю, с политическими течениями времен французской буржуазной революции 1789-1793 годов, с идеями Белинского, а в последние годы учебы с увлечением читает «Современник», который доставал через инспектора классов Ждан-Пушкина.

По мнению Н.М. Ядринцева, «сильные дарования его успели развиться и при тех скудных средствах, какие могло дать это заведение. В школе он обнаружил значительное превосходство над своими русскими товарищами». «К концу пребывания в корпусе Чокан начал серьезно готовиться к своей будущей миссии, о которой говорили ему учителя;

он читал описания путешествий по Киргизской степи и Туркестану, изучал историю Востока»25, вспоминанает однокашник Ч.Валиханова В.А. Обручев.

«Как вспоминает Г.Н. Потанин, вместе со многими друзьями из корпуса Валиханов (в период учебы в кадетском корпусе – прим. Авт.) разделял тогда мнение о том, что недостаток общественной жизни заключается только в дурных нравах и что люди с добрыми намерениями не лишены инициативы в деятельности, направленной к исправлению нравов». Бабков И.Ф. Воспоминания о моей службе в Западной Сибири. - С. 7.

Ахметов. А. Чокан Валиханов в воспоминаниях современников. А-Ата, 1964. - С. 131.

Там же. - С.67.

Потанин. Г.Н. Встреча с Дуровым. В. сб.: На славном посту. Спб., 1906. - С.256.

1.2. Общественно-политическая и научная деятельность Валиханова Ч.Ч.

В 1853 году в возрасте 18 лет Чокан Валиханов окончил кадетский корпус.

На год раньше, чем его сверстники, так как на последнем курсе читались лекции по военным наукам, и Чокану, как «инородцу», было неинтересно слушать эти лекции. Из корпуса он вышел образованным человеком, на голову выше своих современников. За годы учебы Чокан овладел не только русским, но и немецким и французским языками, а также основательно усовершенствовал свое знание арабского языка.

После завершения учебы, Чокан Валиханов был определен офицером шестого кавалерийского полка Сибирского казачьего войска, но фактически оставлен при генерал-губернаторе Западной Сибири Гасфорта Г.Х.27, а через год (6 марта 1854 года) назначен к нему адъютантом. Одновременно по линии Главного правления края на Валиханова Ч.Ч. была возложена должность офицера особых поручений. стал кадетом и был произведен в офицеры. Ему дали чин корнета и назначили в Шестой полк Сибирского казачьего войска.

Поселившись в небольшом домике, Чокан повел жизнь богатого молодого барина, одеваясь с иголочки, носил шинель с бобровым воротником. Он пристрастился к собиранию безделушек из слоновой кости, душился английскими духами, курил гаванские сигары, щеголяя дорогим портсигаром, а также мастерски сочинял провинциальные анекдоты.

Ч.Валиханов, имея теперь определенную должность, вошел в круг омской золотой молодежи, играл в карты, развлекался, пил шампанское и выучился у сомнительных личностей этакому петербургскому гвардейскому тону. Для окружающих он охотно рассказывал о себе разные небылицы и приписывал себе гнусные поступки, которых не совершал. Также корнет султан Ч.Валиханов ездил в дома, где были барышни на выданье.

Гасфорт Г.Х. – генерал-губернатор Западной Сибири и командир Отдельного Сибирского корпуса (1851 1860). Умер в 1874г.

Начитанность и прекрасное знание ряда восточных языков, склонность к глубокому анализу, вескость суждений, смелость в научных исканиях и знание русского языка – все это давало ему перспективы в государственных делах на Востоке. Это отмечал и Потанин: «Начитанность по Востоку удивляла и других, конечно относительно, принимая в расчет, что он приобрел ее, не выходя из провинциального города».28 «Что и произошло. Его качества быстро были оценены властями Сибири, и они изъявили надежду увидеть в нем преданного престолу чиновника». Вскоре Чокан Чингисович был привлечен к выполнению важной миссии от царской администрации. В 1854-1857 годах он принимает активное участие в решение вопроса о мирном присоединении казахов Старшего шуза и киргизских племен бугу, сарыбагыш и солту к России. Служебные поручения он успешно сочетает с научными занятиями: собирает разнообразные сведения по географии, генеалогии, истории, записывает обычаи, поэтические сказания и легенды казахского и киргизского народов.

В зиму 1854/55 годов Валиханов работает над капитальным трудом о родословии казахов, сопоставляя сведения из восточных писателей, из русских летописей с казахскими преданиями.

«Летом 1854 года в Зааилийском крае Ч.Валиханов встречается с ученым П.П. Семеновым»30. В дальнейшем (в 1857 г.) ученый неоднократно встречается с П.П. Семеновым в Омске, в доме Капустиных, у себя дома.

Осенью 1855 года Ч.Валиханову исполнилось двадцать лет. 17 декабря командир Сибирского корпуса, генерал Гасфорт подписывает ходатайство перед военным министром о награждении за особое усердие и неутомимые труды офицеров корпуса, в котором особо отметил службу корнета султана Валиханова.

Ахметов. А. Ч.Валиханов в воспоминаниях современников. А-Ата, 1964. - С.48.

Атишев. А. А. Социологические и государственно-правовые взгляды Ч.Ч. Валиханова. Изд. «Мектеп» Алма Ата, 1974. - С.16.

Атишев. А. А. Политические взгляды Ч.Ч. Валиханова. А-Ата, 1965. - С.91.

В 1855 году Валиханов Ч.Ч. принимает участие в поездке генерала Гасфорта Г.Х. по центральному Казахстану, Семиречью и Тарбогатаю. Маршрут его пролегал от Омска на Семипалатинск, откуда через Аягуз и Капал в Заенинский Алатау, где в это время происходила закладка укрепления Верного (ныне Алматы). Это путешествие положило начало глубокому научному изучению Чоканом Валихановым истории казахского народа и его быта. Чокан собирает материалы по статистике, обычному праву и древней религии казахов.

На обратном пути Чокан сопровождал Гасфорта Г.Х. только до Алтын Эмельского хребта;

оттуда он совершил поездку к Джунгарским воротам, путешествовал в районе озера Алакуль и поТарбогатаю, затем направился в Центральный Казахстан и, следуя через Каркаралы, Баян-Аул и Какчетав, осенью вернулся в Омск. Эта поездка оставила неизгладимое впечатление у молодого Ч.Валиханова.

Зимой 1856 года корнет Валиханов был досрочно произведен в поручики.

Причины данного решения излагаются в ходатайстве Г.Х. Гасфорта перед военным министром: «… Корнет султан Валиханов который, хотя и состоит на службе не более 2 лет, но при совершенном знании оной киргизского (казахского – прим. Авт.) языка, а также и местных киргизских обычаев, он, сопровождая меня в Киргизскую степь, принес большую пользу. Притом он, султан Валиханов, есть потомок последнего владетельного хана Аблая, поступившего подданство России, и первый из детей киргизских султанов Сибирского ведомства, который получил основательное образование в Сибирском кадетском корпусе и поступил на военную службу, а потому в видах поощрения такого полезного начала и развития в киргизах желания к отдаче своих детей своих в нашу службу и чрез то большего сближения их с нами, я нахожу необходимым поощрение Валиханова всемилостивейшею наградой, тем более что по происхождению своему он пользуется особым между киргизами уважением» Маргулан А.Х. Валиханов Ч.Ч. «Собрание сочинений в пяти томах», Т.4. - Алма-Ата, 1985. - С.334.

Во время службы адъютантом Чокан Валиханов знакомится с писателем Федором Михайловичем Достоевским (первая встреча Ф.М. Достоевского и Ч.Ч.Валиханова состоялась в 1854 году в Омске, после выхода великого писателя из каторжной тюрьмы), а также поэтом и переводчиком Сергеем Федоровичем Дуровым, которые были петрашевцами.

В начале апреля 1856 года Чокан отправился почтовой дорогой на Семипалатинск. Все свои впечатления он заносил в дорожный журнал – путевой дневник. Перед ним лежала на сотни верст ужасавшая многих путешественников голая степь. В Семипалатинске он остановился у Демчинского и вновь встретился с Достоевским. В поездке в Семипалатинск, Ч.Валиханов также посещает Аягуз, Аркат, Аксу, Капал, где имеет возможность ознакомиться с русским переводом башкирской повести «Куз-Курпячь».

Перед отъездом из Семипалатинска к себе на родину – в Тверь Достоевский, прощаясь с Ч.Валихановым, дарит ему небольшой кинжалик, хранившийся до этого у него как ценная память о другом человеке. В свою очередь Ч.Валиханов преподносит ему свой палисандровый ящик, в котором впоследствии Достоевский хранил рукописи и письма.

После встречи с Ф.М. Достоевским в Семипалатинске, Ч.Валиханов в своем письме пишет: «Мне так приятны эти немногие дни, проведенные в Семипалатинске, что теперь только о том думаю, как бы еще побывать у Вас. Я не мастер писать о чувствах и расположении, но думаю, что это ни к чему. Вы, конечно, знаете, как я к Вам привязан и как я Вас люблю». Почти в то же время Чокан Валиханов сблизился с С.Ф. Дуровым, отбывавшим наказание по делу Петрашевцев. Дуров был революционером. По мнению А.Атишева «Влияние С.Дурова на Чокана Валиханова можно сравнить с действием майского солнца на неокрепшие зеленые всходы, в результате которого совершается их стремительный рост и полное формирование». Маргулан А.Х. Валиханов Ч.Ч. «Собрание сочинений в пяти томах», Т.4. - Алма-Ата, 1968. - С.79.

Там же. - С.100.

По возвращению в Омск Чокан приступает к обобщению собранных материалов, на основании которых составляет официальные записки по вопросам землепользования, родовых и семейных отношений и древней религии казахов.

Необходимо отметить, что в этот период Ч.Валиханов быстро прогрессирует в своем идейном и политическом развитии: от известного почитания самодержавия, характерного для юноши Валиханова, он переходит к критическому осмыслению деятельности императора Николая I, становится носителем демократических и просветительских идей.

«Официальное положение Чокана Валиханова несколько стесняло его как в критике отдельных чиновников из колониальной администрации, с которыми большей частью он был лично знаком, так и в публичном глубоком обнажении пороков системы колониального управления в Сибири и в Казахстане».34 В своих же письмах друзьям он говорил не стесняясь.

В 1856 году в письме Ф.М. Достоевскому, он писал, имея в виду управление губернатора в Сибири: «Омск так противен со своими сплетнями и вечными интригами, что я не на шутку думаю его оставить»35. «Как вы думаете об этом, посоветуйте, Федор Михайлович, как это устроить лучше. В ответ Ф.М.

Достоевский ему советует ни в коем случае не уезжать из Омска и не бросать научных занятий».36 «Не бросайте заниматься, - наставляет Достоевский. – У Вас есть много материала. Напишите статью о Степи ….На вас обратили бы внимание и в Омске и в Петербурге. Материалами, которые у вас есть, вы бы заинтересовали собой Географическое общество». Он советует своему другу поехать учиться в Россию, а затем за границу».37 «Вспомните, что Вы первый казах - образованный по европейски вполне. Судьба же Вас сделала вдобавок Атишев. А. А. Политические взгляды Ч.окана Валиханова. А-Ата, 1965. - С.220.

Там же. - С. Сулейманов Р.Б., Моисеев. В.А. Чокан Валиханов – востоковед. А-Ата, 1985. - С.39.

Там же. С.40.

превосходящим человеком, дав Вам и душу и сердце»38 - писал Ф.М. Достоевский своему другу в декабре 1856 года.

Как вспоминает Г.Н. Потанин, - Чокан постепенно усваивал новые идеи, и когда я вернулся в Омск (1857г.), это был преобразованный человек, а я остался при тех взглядах, с какими вышел из кадетского корпуса.

«На развитие общественно-политических взглядов молодого ученого оказывало воздействие прогрессивно настроенные служащие из канцелярии Западно-Сибирского губернаторства и офицеры, окружающие его в процессе служебной и научной деятельности. Чокан Валиханов всегда находил с ними общий язык, быстро завязывал дружеские связи, хотя и не всегда разделял их взгляды». Ч.Валиханов продолжает общение с домом Капустиных. Между сыном Я.Ф.

Капустина – С.Я. Капустиным, прибывшим в Омск после окончания Казанского университета, и Чоканом Валихановым завязываются тесные, дружественные отношения. В своих воспоминаниях С.Капустин писал, Чокана приятнейшим собеседником делал дар слова, уменье метко и образно выражаться, к этому присоединялась еще его всегдашняя наклонность – облекать свой рассказ в ироническую форму, ловко подделываться под тон и способ выражения действующих лиц рассказа и дополнять все это изумительной мимикой ….Чокан умел очерчивать целый характер человека, давать крайне остроумные предположения о его прошлой жизни, о его будущих похождения.

Широкое поле для развертывания научной деятельности открылось перед Валихановым Ч.Ч. в 1856 году. Он принимает участие в крупной военно-научной экспедиции, организованной под руководством полковника Хоментовского М.М..

Целью экспедиции было ознакомление с киргизским народом и топографическая съемка бассейна Иссык-Куля.

Ахметов. А. Ч.Валиханов в воспоминаниях современников. А-Ата, 1964. - С.2.

Атишев. А. А. Политические взгляды Чокана Валиханова. А-Ата, 1965. - С.101.

Мы имеем честь участвовать в этой экспедиции – пишет Валиханов Ч.Ч. – и находясь два месяца среди дикокаменных киргизов, успели собрать разные положительные сведения, преимущественно изучая их предания и язык.

Во второй половине мая 1856 года Ч. Валиханов в составе экспедиции М.М.

Хоментовского начинает свое очередное путешествие. Его маршрут лежал от Ала-Куля к Центральному Тянь-Шаню и на озеро Иссык-Куль. В начале он посетил Заилийский Алатау и через его перевалы прошел на Кунгей, а затем на Терскей Алатау. Побывал на северном и восточном побережьях Иссык-Куля, и по долине реки Джиргалан поднялся к вершинам Центрального Тянь-Шаня, откуда смог обозреть величественную панораму Хан-Тенгри.

Путешествие мое, - писал Ч.Валиханов, - по свойству пройденной местности, можно разделить на два периода. Первый период заключает путь мой по Джунгарии, то есть в Семирецком, Заилийском крае и на озере Иссык-Куль … Я посетил Джунгарию в первый раз в 1856 году и участвовал в первой экспедиции, предпринятой полковником Хоментовским на озере Иссык-Куль.

По результатам этой поездки Чокан собрал орнитологическую и этномологическую коллекцию, составил гербарий, изучил флору и фауну Семиречья и Иссык-Куля, принял участие в съемке Иссык-Куля, в результате которой на новой карте были изменены форма и контуры его берегов.

Во время пребывания в горах Тянь-Шаня Чокан продолжил сбор сведений о жизни и быте киргизского народа, глубже изучил его историю, этнографию и народную поэзию. «Сильное впечатление на Ч.Валиханова произвели уникальные памятники древней культуры, встреченные им в Семиречье и на Тянь-Шане. Его особенно интересовали остатки древней культуры на озере Иссык-Куль, остатки древних оросительных систем, памятники архитектуры, эпиграфики и каменные изваяния. Изучение этих памятников позволило Валиханову как можно полнее восстановить картину жизни народов, населявших бассейн Иссык-Куля и всю территорию Семиречья в прошлом».40 В результате неутомимой работы он накопил обширный историко-этнографический материал о киргизском народе.

Путешествуя по Иссык-Кулю и Центральному Тянь-Шаню, Чокан посещал киргизские аулы, интересовался жизнью и бытом племен бугу, сарыбагышей и солту. Подолгу живя среди них, он часто беседовал со знатоками киргизской старины, слушал песни и рассказы киргизских ырчи (сказителей), без устали записывал народные легенды, исторические и генеалогические предания, сказки и эпические поэмы киргиз. Именно в это время он начинает записывать отрывки из ставшей знаменитой в дальнейшем поэмы «Манас».

Весной 1856 г., во время путешествия по Иссык-Кулю и Центральному Тянь Шаню, Ч.Валиханов знакомится Семеновым-Тянь-Шанским. что оказало в дальнейшем большое влияние на научную деятельность молодого ученого.

Вспоминая о своем первом знакомстве с Ч.Валихановым, П.П. Семенов-Тян Шанский писал: «Другим лицом, особенно меня заинтересовавшим в Омске, был Чокан Чингисович Валиханов ….Обладая совершенно выдающимися способностями, Валиханов окончил с большим успехом курс в Омском кадетском корпусе, а впоследствии, уже в Петербурге, под моим влиянием слушал лекции в университете и так хорошо освоился с французским и немецким языками, что сделался замечательным эрудитом по истории Востока и в особенности народов, соплеменных киргизам».41 Он выразил искреннее восхищение успехами молодого ученого, горячо поддержал в нем стремление продолжить научные исследования, настоятельно советовал не останавливаться на достигнутом.

Семенов-Тянь-Шанский тщательно просмотрел собранные Ч.Валихановым материалы и солидную библиотеку по востоковедению и дал им высокую оценку. По мнению Семенова Тян-Шанского, Валиханов Ч.Ч. тщательно записывал предания, легенды и поэмы своего народа, изучал среднеазиатские наречия, дорогой ценой скупал древности, находимые туземцами в старых Маргулан А.Х. Чокан Чингисович Валиханов. Собр. соч. в пяти томах. Т.1. А-Ата, 1961. - С.44.

П.П. Семенов-Тян-Шанский. Мемуары, т. XI, М., 1946. - С.53-54.

развалинах и могилах, с опасностью для жизни проникал в буддийские монастыри и доставал там редкие рукописи. «Учитывая незаурядные исследовательские способности Ч.Валиханова, его глубощащие познания в области ориентологии и географии, заслуги в разработке проблем этих наук, П.П. Семенов рекомендовал его в члены Руского Географического общества». В начале августа 1856 года Валиханов Ч.Ч. направляется в Кульджу. По пути он посещает ряд пограничных пунктов Западного Китая. Ему предстояло выполнить сложную дипломатическую миссию, связанную с решением спорных вопросов и установлением нормальных торговых отношений с Китаем. После ряда совещаний с китайскими сановниками в Кульдже правительству удалось упорядочить торговые отношения с Китаем и восстановить дружеские связи между двумя государствами. Общение с кульджинскими сановниками дало возможность Чокану собрать некоторые данные об устройстве Илийской провинции.

Ч. Валиханов пробыл в Кульджинском крае около трех месяцев, затем, с наступлением глубокой осени, вернулся в Омск, а в 1857 году вновь совершил поездку к алатауским киргизам. «После возвращения из Китая Ч.Валиханов принимается за изучение истории русско-китайских отношений и вообще политики России в Центральной и Средней Азии в XVIII – в начале XIX веков» Научные результаты первых путешествий молодого Валиханова в 1856- годах отражены в его замечательных путевых очерках «Дневник поездки на Иссык-Куль», «Западная провинция Китайской империи и г. Кульджа», «Записки о киргизах». Уже в них он проявил себя как наблюдательный и эрудированный ученый, имеющий глубокие познания в географии Тянь-Шаня и Семиречья, истории народов, населявших эти районы в древние времена. В периодической печати появляются его первые публикации. Так, в газете «Русский инвалид» марта 1857 года было опубликовано его «Письмо из Омска», в котором он Сегизбаев О. А. Исследователь, мыслитель. Изд. «Казахстан». А-Ата, 1974. - С.32.


Маргулан А.Х. Валиханов Ч. Ч. Избранные произведения. Вступительная статья А.Х. Маргулана, М., Глав.

редакция восточной литературы, Изд. «Наука», 1986. - С.7.

выразил перспективы экономического развития Казахстана, пытаясь привлечь внимание общественности и правительства к нуждам края.

Чокан Валиханов интересуется древней историей киргизского народа.

Особенно его занимает факт одновременного проживания киргизов на Енисее и в горах Тянь-Шаня и Памиро - Алтая. Решение этого важного вопроса, выяснение истории кочевания киргизского народа между Саянским хребтом и Тянь-Шанем становится для молодого исследователя актуальной научной проблемой. Он обращается к архивным источникам в надежде найти в них сведения, проливающие свет на историю киргизов 17-18 веков.

На основании собранных источников Ч.Валиханов впервые доказывает, что Тянь-Шанские киргизы являются автохтонами данной территории и жили здесь с незапамятных времен. Он подвергает критике ошибки, допущенные в некоторых работах географов К.Рихтера, А. Гумбольдта,44 востоковедов В.Шотта и Г.

Клапрота в освещении истории древних киргизов.

Географические и исторические исследования молодого казахского ученого через посредство П.П. Семенова Тян-Шанского стали известны в научных кругах Петербурга. В конце декабря 1857 года Валиханова Ч.Ч. избирают в состав действительных членов Русского географического общества. Устные рекомендации и отзывы о молодом ученом дали П.П. Семенов Тян-Шанский и В.И. Ламанский. Они рекомендовали Ч.Валиханова как талантливого исследователя, могущего быть полезным особенно в изучении неизведанных доселе стран Средней Азии и Казахстана. Его избрание в действительные члены Русского Географического общества означало признание его выдающихся заслуг перед русской наукой.

В 1857 году в Кашгарии, находящейся между Россией и Китаем, вспыхнуло восстание. Эти события вызвали озабоченность правительства, в частности Гумбольдт Александр (1769-1859) – известный немец. ученый – естествоиспытатель, путешественник, основоположник географии растений и геофизики.

Министерства иностранных дел Российской империи. Необходимо было также выяснить обстановку. Выполнение этой задачи было поручено Валиханову Ч.Ч.

«Ч.Ч. Валиханов – писал П.П. Семенов, - был единственным из состоявших в то время при генерал-губернаторе офицером, который будучи послан в национальном, киргизском костюме в Кашгар, мог бы, по своему развитию и талантливости, собрать драгоценные для России сведения о современном состоянии не только Кашгара, но и всего Алты-Шара и разъяснить причины происходивших в то время смут в Китайском Туркестане». Выдержки из «Рапорта командира Отдельного сибирского корпуса к г.

военному министру от 30 октября 1857г., №31.:

«…. В выборе чиновника для сего поручения я остановился на состоящем при мне для особых поручений поручике Валиханове … он хорошо ознакомился с историей и нынешнем состоянием среднеазиатских владений и, будучи сам мусульманин, скорее русского человека может снискать доверие своих единоверцев.

Не обязывая поручика Валиханова проникнуть в саму Кашгарию, я однако же уверен, что при свойственном ему самоотвержении он не применит воспользоваться благоприятным случаем, коль скоро таковой представится;

… Согласно повелению его величества все мои наставления посылаемому чиновнику будут словесные и никаких бумаг он при себе иметь не будет». После чего последовало «Отношение Министерства иностранных дел генерал губернатору Западной Сибири от 1 декабря 1857 г., №331.:

…. Ваше превосходительство уже получили подробное наставление от Вашего министерства касательно возбуждаемого Вами вопроса о командировке в Кашгар секретного агента. Мне остается только повторить мое мнение, удостаивая высочайшего одобрения и сообщенное уже Вам в прежнем отношении военного министра.

Семенов П.П. История полувековой деятельности Императорского Русского географического общества:1845 1895, Ч.1. СПб.,1896, С.275-276.

Маргулан А.Х. Чокан Чингисович Валиханов. Собр. соч. в пяти томах. Т.2. А-Ата, 1964. - С.570.

… Предмет поручения назначаемому Вами поручику Валиханову должен заключаться в собрании верных и точных сведений о положении Кашгара». Согласно официальным данным, Валиханов Ч.Ч. в 1858-1859 годах совершает свою знаменитую поездку в Кашгарию, создавшую ему славу отважного путешественника. Попытки же европейских ученых проникнуть сюда заканчивались неудачно. К примеру, в 1857 году в Кашгарии погиб немецкий путешественник и исследователь Адольф Шлагинтвейт.

К тому времени, у Кашгарии, номинально включенной в Китай, не было территориальной целостности. Кроме того, она находилась между двумя огромными государствами – императорским Китаем и царской Россией, бывшими тогда, в напряженных отношениях.

Кашгария состояла из шести крупных городов Хотан, Кашгар, Аксу, Янысар, и Турфан, каждый из которых с окрестными селениями считался независимым округом.

Кроме официальной у данной поездки было и неформальное (секретное) назначение. Согласно ему в 1858 году западносибирское начальство по случаю беспрерывных смут и восстаний в Восточном Туркестане признало необходимым отправить доверенное лицо для получения на месте достоверных сведений о положении края и исследования, насколько это было возможно, торговых путей в этой части Средней Азии. Восстания коснулись местных народов (уйгуров, дунган, киргизов и др.), и согласно архивным (секретным) источникам, Генеральный штаб стал готовить программу военной разведки Восточного Туркестана (ныне - Синьцзянь-Уйгурский автономный район Китая), куда упорно стремились англичане и искали всесторонне образованного и осведомленного человека для поездки. Таким образом, поездка в Кашгарию была очень опасна и представляла угрозу жизни. Выбор пал на Чокана Валиханова.

Маргулан А.Х. Чокан Чингисович Валиханов. Собр. соч. в пяти томах. Т.2. А-Ата, 1964. - С.571, 572.

Ч.Валиханов получил секретное предписание генштаба и большую сумму денег на выполнение военно-разведывательной задачи. Теперь офицер Валиханов стал кокандским подданным, купцом Алимбаем. Он сбрил волосы на голове, надел тюбетейку, бешмет, накупил русских товаров и присоединился к семипалатинскому каравану купцов Букаша и Мусабая, который отправился в Кашгарию, где проживали родственники "купца" Алимбая. Генерал-губернатор Гасфорт тайно встретился с Чоканом по ходу следования каравана в Каратале, и они еще раз согласовали все детали операции. Семипалатинские купцы благополучно добрались до Кашгара. Чокан ни на минуту не забывал о служебном долге.

28 июня 1858 года Чокан присоединился к семипалатинскому каравану, который остановился для торга в урочище Карамула в тридцати верстах от Капала.

«Пройдя казахские земли в начале августа, караван вступил в кочевья киргизов. Отдохнув и закупив необходимое количество скота, караван по Аксайской дороге через Заукинский проход и Теректинское ущелье в конце сентября двинулся в Восточный Туркестан. Горные кручи, холод, гололед – вот далеко не полный перечень тех опасностей, которые подстерегали Чокана и его спутников».48 «Неоднократно Чокана и его товарищей по каравану хватали солдаты и тащили на допрос в ямынь (государственное учреждение в Феодальном Китае, ведавшее судом, сбором налогов ит.д.)49. Караван прибыл в Кашгар октября 1858 года.

«Во время поездки в Кашгар Чокан Валиханов под видом купца взял с собой разного рода товары. Был один верблюд среди остальных, который нес на своих горбах золотые слитки и изделия из этого металла. Их Ч.Валиханов думал продать в Кашгаре. На беду Сулейменов Р.Б., Моисеев В.А. Чокан Валиханов – востоковед. Изд. «Наука» Каз АССР. А-Ата, 1985. - С.43.

Там же. - С.44.

именно этот верблюд споткнулся на неких бревнах и свалился в пропасть. Ч.Валиханов на это махнул рукой и поехал дальше». Согласно, официальной точки зрения, Чокан провел в Кашгаре около полугода (с октября 1858 года до середины марта 1859 года). «Его интересовало все – история и политика, экономика и религия, люди и природа. От пытливого взгляда ученого не ускользала не одна деталь. От пытливого взгляда ученого не ускользала не одна деталь».51 За это время он успел близко ознакомиться с городом и хорошо изучить страну Алтышара. Под названием Алтышара тогда были известны города Кашгар, Аксу, Уч-Турфан, Янысар, Яккенд и Хотан.

Поездка привлекала ученого еще и возможностью научного познания малоизвестного ему края.

С первых же дней нахождения в Кашгарии Чокан заметил, что кокандцы здесь пользуются особыми привилегиями. Китайское правительство, например, предоставило им право собирать в свою пользу пошлину с товаров, прибывающих из других стран. Благодаря аксакалу Насретдину, а затем Нурмагамт-датха Ч.Валиханов познакомился с купцами из разных стран, с политическими деятелями, учеными и поэтами Кашгара, от которых услышал самые достоверные сведения о прошлом и настоящем Алтышара.

Исторические сведения он черпал также из письменных источников, местных официальных документов и книг, дополненных рассказами чиновников и купцов.

Собирая сведения, во время пребывания в Кашгаре, Ч.Валиханов продолжал осваивать уйгурский язык. В его архиве сохранились записи сделанные им в Кашгаре на уйгурском языке. Чокан привез из Кашгара и ряд уникальных восточных рукописей, а также карандашные зарисовки, воспроизводящие типы жителей Восточного Туркестана и их занятия.

www.caravan.kz.

Сулейменов Р.Б., Моисеев В.А. Чокан Валиханов – востоковед. Изд. «Наука» Каз АССР. А-Ата, 1985.

- С.44.

В дневнике по результатам поездки в Восточный Туркестан очень ярко выразилась личность путешественника – первого казаха. К тому же он был художником. Рядом с чередой строк он пером или карандашом набрасывал рисунок. Его зарисовки как бы продолжали записи, а записи уточняли изображения. Всегда рядом с пейзажом, с портретом, с фигуркой животного у Ч.Валиханова вычерчивался изученный им маршрут: маршрут, план города, река со всеми ее притоками, схема перевалов, торговые пути.

В январе 1859 г. над разведчиком нависла смертельная опасность. В Кашгаре все-таки появился слух о том, что при караване Мусабая есть русский офицер.

Надо было спасаться. Семипалатинский караван спешно отправляется в обратный путь. По пути кокандцы остановили купцов и потребовали выдать русского офицера. Мусабай откупился от них, и караван 12 апреля 1859 года уже другим путем благополучно добрался до Верного (ныне - Алмата).

По возвращению, Ч.Валиханов доложил Гасфорту об успешном выполнении поручений Генерального штаба. Главнейшим результатом поездки Валиханова в Кашгар явился его капитальный труд «О состоянии Алтышара или шести восточных городов Китайской провинции Нан-Лу (Малой Бухарии)». Это был первый научный труд, посвященный истории, географии и социальному строю народов Восточного Туркестана, написанный с учетом достижений современной науки.

По охвату новых материалов, а также по широте и глубине их анализа работа его явилась крупным вкладом в отечественную науку. Весь собранный материал о Кашгарии – удивительный по полноте и глубине – дался ученому напряженным трудом. Цельную картину жизни Кашгара Ч.Валиханов составлял по кусочкам, по обрывкам разговоров, по воспоминаниям об исторических событиях, по семейным преданиям.

Отдохнув около полутора месяцев, ученый встретился с Ф.М. Достоевским и вернулся в Омск, где занялся обработкой собранных материалов. Более шести месяцев поручик Валиханов обрабатывал добытые им сведения о Кашгарии. До глубокой осени 1859 года Чокан находился в Омске, где напряженно работал над отчетом. Он стремился быстрее его закончить, чтобы с наступлением санной дороги поехать в Петербург, где собирался обработать накопленный за время путешествий богатейший материал.

За это время, согласно его письму Ф.М. Досоевскому, он успевает побывать в Казани и Петропавловске. «Любезный друг, Федор Михайлович! – пишет Чокан, Я обещал тебе написать из Казани, но вследствие разных причин, главнейшем образом вследствие лени, пишу из Сибири, из Петропавловска, куда приехал вчера вечером и где буду ожидать генерал-губернатора…». (письмо Ф.М.

Достоевскому, 18 июня, 1859г.). Ч.Валиханов за короткий срок подготовил отчет и представил его Гасфорду.

В частности ученый писал: «Путешествие мое продолжалось с 28 июня 1858 г. до 12 апреля 1959 г., 10 месяцев и 14 дней… В Кашгаре мы были около 5 месяцев, с 1 октября 1858 года до 13 марта года … Что касается до моих действий, то я во время пребывания в Кашгаре старался всеми мерами собрать возможно точные сведения о крае, особенно о политическом состоянии Малой Бухарии, для чего заводил знакомства с лицами всех наций, сословий и партий, и сведения, полученные от одного, сверял с показаниями других;

сверх того я имел случай приобрести несколько исторических книг, относящихся к периоду владычества ходжей, пользоваться дружбою некоторых ученых ахунов». Генерал Гасфорд 13 июля 1859 года отправил в Петербург на имя министра иностранных дел князя А.М. Горчакова специальную депешу. Генерал рапортовал: «Караван, посланный в мае минувшего в Кашгар, окончив успешно Маргулан А.Х. Чокан Чингисович Валиханов. Собр. соч. в пяти томах. Т.5. А-Ата, 1985. - С.143.

Маргулан А.Х. Чокан Чингисович Валиханов. Собр. соч. в пяти томах. Т.2. А-Ата, 1964. - С.261.

свои торговые дела, возвратился в Семипалатинск. Вместе с тем прибыл в г.

Омск и находившийся при этом караване поручик султан Чокан Валиханов». Генерал-губернатор, ознакомившись с отчетом, остался доволен и признал его «в высшей степени занимательным и полезным для правительства, для науки». В своем рапорте на имя министра иностранных дел от 24 января года он писал: «Если принять во внимание, что столь многообразные, относящиеся почти ко всем отраслям науки и государственного устройства сведения отчетливо составлены молодым человеком, недавно еще окончившим воспитание в Сибирском кадетском корпусе и по происхождению киргизом, между коими весьма трудно встретить людей даже с обычным начальным образованием, что для собрания этих сведений следовало провести продолжительное время, подвергаясь всем лишениям и даже опасению позорной смерти, далее, что сведения эти, объявленные печатью, приобрели бы ему почетную известность в ученом мире, известность, лестную для благородного честолюбия».

В начале марта 1860 года (по другим сведениям в конце 1859 года) Ч.

Валиханов приехал в Петербург. По воспоминаниям Потанина, Чокан долго не мог собраться, чтобы поехать с отчетом в Петербург. Он «старался убедить Чингиса Валиевича назначить ему содержание на время петербургской жизни;

отец, имея большое семейство на руках и зная мотовство сына, хотел ограничить его небольшой суммой. Эти переговоры длились довольно долго и едва-едва пришли к концу, вероятно не без влияния Гутковского (1815-1867), старшего адъютанта Горчакова (генерал-губернатора Зап. Сибири).

«С большой радостью встретили Ч.Валиханова его друзья-сибиряки, прибывшие сюда несколько раньше и обучающиеся в различных учебных заведениях или служившие в столичных военных и гражданских ведомствах.

Пирожков и Потанин числились вольнослушателями Петербургского университета, а Усов состоял слушателем Академии Генерального штаба. Всего Ахметов. А. Ч.Валиханов в воспоминаниях современников. А-Ата, 1964. - С.13.

молодых сибиряков, знакомых Чокану Валиханову, в столице было около человек.

Чокана Валиханова восторженно приняли ученые-ориенталисты и те из правительственных чиновников, которые по долгу службы или из любопытства следили за его легендарной поездкой в Кашгарию и возвращением с ценными политическими и научными материалами». По приезду в Петербург, Ч.Валиханов остановился в гостинице Демута, в квартире №1.Известная с начала XIX века эта гостиница находилась на Набережной Мойки. О том, что Ч.Валиханов жил в гостинице Демута, свидетельствует письмо канцелярии Министерства иностранных дел доктору Лилиенбергу: «Милостливый государь Иван Иванович! Приехавший в С Петербург по делам службы поручик Валиханов, состоящий при генерал губернаторе Западной Сибири, нуждается в медицинском пособии, а так как он не имеет здесь знакомых, то я поручаю его Вашему особенному попечению.

Поручик Валиханов лично известен господину министру иностранных дел как полезный по службе офицер, и Иван Матвеевич особенно поручает его Вам.

Поручик Валиханов остановился в гостинице Демута, №1 14 марта 1860 г., №981». «С первого же дня пребывания в Петербурге Чокан Валиханов оказался в водовороте его бурлящей и сложной политической жизни. Призывные, воспламеняющие статьи Чернышевского, Добролюбова, Герцена и др., страстные речи разночинцев на «литературных, вечерах», чтение запрещенных книг и стихов в кружках землячеств, пение «мятежных» песен на студенческих и молодежных сходках, недовольство среди части офицерства, перепалки и споры Атишев А. Политические взгляды Ч.Ч. Валиханова, А-Ата, 1965. - С.108.

Чокан Валиханов и современность. Сборник материалов Всесоюзной научной конференции, посвященной 150-летию со дня рождения Ч.Ч. Валиханова. А-Ата, 1988. - С.298.

между представителями различных общественных течений – все это целиком захватывало Чокана Валиханова». Результаты кашгарской экспедиции были чрезвычайно важны. Его отчет был составлен в стиле, отличавшемся от протокольного стиля официальных бумаг, писан свободно, вдохновенно, с большим знанием дела и превзошел все ожидания военного начальства.

4 мая 1860 года в квартире Русского географического общества Чокан Валиханов сделал сообщение о своем путешествии в Кашгар. Его слушал Петербургский ученый мир, и это вызвало у них огромный интерес. Данное сообщение легло в основу его «Очерков Джунгарии». Данная работа принесла Ч.Валиханову научную и литературную известность, на нее обратили внимание европейские ученые, откликнулась иностранная печать, прежде всего немецкая. А английская общественность в данной поездке увидела угрозу для Британской Индии со стороны России. Об этом ясно писали Джон и Роберт Милли в своем предисловии к переведенным с русского языка на английский и изданным в Лондоне произведениям Ч. Валиханова о Средней Азии, Джунгарии и Кашгарии». Последователи А.Гумбольдта и К.Риттера Ерман и Питтерман способствовали распространению трудов Ч.Валиханова в Австрии и Германии.

Братья Джон и Роберт Милли перевели их на английский язык и снабдили это издание вступительными комментариями, в которых сообщались, краткие биографические сведения об ученом и давалась оценка его научным исследованиям. «Его описание Кашгарии и политического положеия Восточного Туркестана, - подчеркивалось в статье, - служит важным вкладом в скудные сведения, которыми мы располагали об этой стране». Атишев А.А. Политические взгляды Ч.Ч. Валиханова, Автореферат дис., представл. на соискание уч. степ.

к.ю.н. А-Ата, 1962. - С.109.

«Очерки Джунгарии» - написана в 1860г., в Петербурге.

Чокан Валиханов и современность. Сборник материалов Всесоюзной научной конференции, посвященной 150-летию со дня рождения Ч.Ч. Валиханова. А-Ата, 1988. - С.144.

Маргулан А.Х. Валиханов Ч.Ч. Собр. соч. Т. 1. А-Ата, 1984. - С.100.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |
 

Похожие работы:





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.