авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 11 |

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН ДОМ ДРУЖБЫ НАРОДОВ РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН БАШКИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ...»

-- [ Страница 5 ] --

ЛИТЕРАТУРА 1. Бобраков И. Этнический костюм – это очень даже модно // Финно угория. Этнический комфорт. – №1. – 2008. – С. 48–50.

2. Денисова И.М. Отражение фито-антропоморфной модели мира в русском народном творчестве / И.М. Денисова // ЭО. – 2003. – №5. – С. 68– 86,80.

3. Зеленцова О.В. Шейные гривны среднецнинской мордвы // Архео логические исследования в Окско-Сурском междуречье. – Саранск: Мор дов. кн. изд-во, 1991. – С. 42–52.

4. Связь времен и традиций: Коллекции костюмов, созданных в Са ранском художественном училище имени Ф.В. Сычкова: альбом / сост.

Л.В. Шанина. – Саранск: Тип. «Красный Октябрь», 2006. – 80 с.

5. Толстой, Н. И. Переворачивание предметов в славянском погре бальном обряде / Н. И. Толстой // Язык и народная культура: очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. – М.: Языки славянской куль туры, 1995. – С. 213–222.

З.Е. Сузакова, магистрантка Актюбинского университета имени С. Баишева (г. Актобе) О ПРОБЛЕМЕ ПОЛИТКОРРЕКТНОСТИ В КАЗАХСТАНЕ Вынося в заглавие в нашей статье термин политкорректность, хоте лось бы заострить внимание на современной трактовке данного понятия, ибо сама проблема определения политкорректности во многом зависит от четкой трактовки указанного термина.

Итак, что такое политкорректность?

Политкорректность (political correctness, дословный перевод – «об щественная учтивость») – понятие, возникшее в середине прошлого века в США. Необходимость в этой «учтивости» была осознана, когда Америка вдруг обнаружила, что состоит не из одних лишь белых англоязычных протестантов, и стабилизация общественных отношений зависит не только от решения экономических и социальных вопросов, но и от соблюдения норм «общественной учтивости» в первую очередь в СМИ.

Само понятие политической корректности довольно многоаспектно и понимается неоднозначно. Например, Н.Г. Комлев в «Словаре иностран ных слов» дает следующее определение: «Политическая корректность, по литкорректность – утвердившееся в США понятие – лозунг, демонстри рующее либеральную направленность современной американской полити ки. Политкорректность имеет дело не столько с содержанием, сколько с символическими образами и корректировкой языкового кода. Речь декори руется знаками антирасизма, экологизма, терпимого отношения к нацио нальным и сексуальным меньшинствам, борьбы против СПИДа. Терпи мость манифестируется в смягченных выражениях (например, вместо «черные» – «афроамериканцы», вместо «инвалиды» – «нуждающиеся в физической поддержке») [1, 279].





Зарубежные авторы концентрируют свое внимание на том, что явле ние политкорректности возникло и распространилось на территории аме риканских колледжей и университетов, как центров науки и культуры, а также благодаря этническому и расовому многообразию студенчества. В предисловии к книге «Are You Politically Correct?» Ф.Беквит и М.Бауман дают определение политической корректности как «сети взаимосвязанных идеологических воззрений, которые подвергают сомнению основы универ ситетского образования: традиционный учебный план, взгляды на объек тивность получаемых знаний, придавая значение культурным, половым, классовым и расовым различиям» [6, 9].

По мнению С.Г. Тер-Минасовой, политкорректность сводится к стремлению «найти новые способы языкового выражения взамен тех, ко торые задевают чувства и достоинства индивидуума, ущемляют его чело веческие права привычной языковой бестактностью или прямолинейно стью в отношении расовой и половой принадлежности, возраста, состоя ния здоровья, социального статуса, внешнего вида и т.п.» [5, 215].

В самом общем виде под нарушением политкорректности в Штатах понимается употребление вербальных форм (отдельных слов, оборотов), которые могут задеть самолюбие различных этнических, религиозных и расовых, феминистских, гомосексуальных групп, оскорбить их (например, американцы с черным цветом кожи обижаются на слово «негры», китайцы – на слово «узкоглазые»).

Политкорректность делится на два типа: первый – это вербальная политкорректность, подразумевающая замену, например, слова nigger на afroamerican и далее на african аmerican. При этом использование непо литкорректной лексики регулируется в Штатах законом о политкорректно сти, который следит за тем, чтобы представители различных рас и нацио нальностей не назывались обидными для них словами. Второй тип – не вербальная политкорректность, которая проявляется, например, в составе участников какой-либо передачи или фильма (подбор по полу, цвету кожи и т.п.).

По нашему мнению, главный вопрос современной политкорректно сти – ее область действия. Политкорректность всегда носила конкретно исторический характер. Так, была политкорректность в древнем Риме. Но лишь как право свободных римских граждан. Политкорректность, законо дательно заложенная в римском праве, не распространялась на рабов, ино земцев - варваров того времени – впрочем, последние в ней и не нужда лись, у них была своя политкорректность, не оставлявшая римлянам места на земле – вплоть до их полного истребления.

Что есть политкорректность для Казахстана, и применима ли она к нашей действительности вообще? Политическая корректность, по мнению Султанова, - это практика прямого полного или опосредованного запрета на высказывание политических суждений, обнародование фактов, упот ребление слов и выражений, считающихся оскорбительными для опреде ленных, выделяемых по признаку расы, пола, возраста, вероисповедания, сексуальной ориентации и т. п. групп. С председательством Казахстана в ОБСЕ очень популярной стала тема политкорректности, если говорить проще - недопущения разжигания социальной, расовой, национальной, ре лигиозной или родовой вражды. В этой связи очень своевременно приня тие доктрины национального единства народов Казахстана. В соответствии со Стратегическим планом развития республики до 2020 года доктрина должна стать главным инструментом для консолидации общества [4, 23].





Рассматривая принципы политкорректности, принятые в мире, мы видим, что в данном вопросе Казахстан следует своим путем. Например, политкорректным считается предоставление различного рода квот нацио нальным и сексуальным меньшинствам. Однако в Казахстане провозгла шается право каждого на равные возможности. Если же не следовать это му, то мы нарушаем права определенной части граждан, предоставляя те же права другим. В Казахстане нет квот на учебу отдельно для казахов и неказахов, если ты умен, если ты полезен, никто не спросит, какой ты на циональности, а это, по нашему мнению, и есть самая настоящая полит корректность.

Политкоррекно не указывать на физические недостатки других, го ворить вслух о различиях по какому-либо «неудобному» признаку. Однако мы считаем, что в данном случае уместно говорить, скорее всего, о толе рантности, нежели чем о политкорректности.

Обратимся к понятиям толерантность и политкорректность в на учной литературе. Так, толерантность понимается как ценность и социаль ная норма гражданского общества, проявляющаяся в праве всех граждан быть различными;

а политкорректность понимается как требование со блюдать приличия в используемом языке и избегать осмысленного высказывания вообще [5, 47].

Казахстанское общество в целом очень терпимо к проявлению на циональных особенностей того или иного индивида, если данные действия не затрагивают жизненного пространства других личностей.

Наши наблюдения показывают, что применительно к Казахстану особую важность приобретает межкультурная и межъязыковая толерант ность как на уровне государственном, так и на уровне бытовом. В много национальном государстве необходим язык, который был бы средством общения для всех людей, проживающих на одной территории. Русский язык как средство межнационального общения на бытовом уровне обслу живает все слои лингвокультурного сообщества - независимо от возраста, пола, социальной, этнической принадлежности людей. В постсоветском Казахстане государственная языковая политика направлена на поддержку как казахского, так и русского языков. Все это способствует сохранению стабильности в обществе и формированию толерантного межкультурного диалога.

Толерантность – это то, что присуще нашему народу в большей сте пени, нежели желание «затушевывать» реальность. Более того, толерант ность никак не ущемляет нашу свободу слова. Это еще один аргумент за сохранение статус-кво в межнациональных отношениях.

Политкорректным считается затушевывать ошибки прошлых лет, изменять историю в соответствии с требованиями сегодняшнего дня. При этом часто забываются корни, истоки того или иного события в жизни це лого народа, государства. Уже в архивных документах 80-90-х гг. XIX в.

можно найти сведения о взаимопомощи и взаимовыручке в обыденной жизни соседствующих народов и, прежде всего, русских и казахов. Но на ряду с этим описываются и случаи неприязни, вражды, взаимной конфрон тации и даже кровавой резни. События ХХ в., в том числе и советского времени, в общем, отражают эту же тенденцию. В результате анализ сово купности фактов приводит к выводу о том, что принципы добрососедства и терпимости вырабатывались годами в ходе сложной социальной практи ки различных этносов. Совсем неуместно при этом экстраполировать образ России-колонизатора и на Советский Союз. Примером такого подхода мо гут служить некоторые учебники по истории Республики Казахстан.

Несомненно, что в полиэтническом обществе, которое имеет место в Казахстане, необходимо развивать отношения терпимости, уважения, доб рожелательности.

Политкорректность многоаспектна с точки зрения ее функциониро вания в различных областях деятельности человека. В силу активного про никновения средств массой информации (СМИ) в жизнь общество именно они и явились той лакмусовой бумагой, которая проявляет многогранность политкорректности.

В Казахстане тема политкорректности получила освещение в книге «Политкорректность в СМИ Казахстана: поиск гармонии», подготовлен ной авторским коллективом при поддержке Европейской комиссии в рам ках программы «Европейская инициатива в области демократии и прав че ловека» [3,3]. Ученые, политологи и журналисты (Р.Д. Карымсакова, Ж.Г.

Амирова, С.Е. Жусупов Т. Калеева, Г. Аженова), внесли свою лепту в на учное обобщение первых опытов осмысления общественных отношений с точки зрения соблюдения принципов политической корректности в сфере межличностных, межэтнических и межнациональных отношений в Рес публике Казахстан. Книга «Политкорректность в СМИ Казахстана: поиск гармонии» написана на основе фактов, собранных в процессе специально го мониторинга публикаций СМИ четырех регионов страны: Западного и Южного Казахстана, Атырауской области и, конечно, республиканских изданий, базирующихся в Алматы.

В данном издании при исследовании причин межэтнических, рели гиозных конфликтов специалисты среди других факторов (например, по литико-правовых, социально-экономических) выделяют и коммуникатив ный фактор, связанный с распространением информации в СМИ. Средства массовой информации реализуют право граждан на свободу слова, однако не все они соблюдают принцип «политкорректности» - принцип реального обеспечения каждому подлинной возможности самовыражения без нару шения прав и ущемления достоинства других лиц.

В проекте «Укрепление принципов политкорректности в СМИ Ка захстана как предотвращение разжигания национальной, религиозной и социальной вражды и политического антагонизма» (2005 год) понятие по литической корректности используется в более широком контексте – это система взаимоотношений политических субъектов и объектов общества и государства, основанная на взаимном уважении, признании и учете инте ресов и целей всех взаимодействующих сторон, высокой политической культуре, цивилизованных формах выработки и реализации политических решений, оперировании достоверной и полной информацией.

На примерах анализа целого ряда статей СМИ в книге «Политкор ректность в СМИ Казахстана: поиск гармонии» формулируется тезис, что политическая корректность предполагает безусловное преимущество об щепризнанных прав и свобод человека, общества и государства над дости жением односторонних преимуществ какой-либо из сторон. Это, в свою очередь, предусматривает преимущественно договорную форму политиче ского взаимодействия, базирующегося на взаимных уступках и исключе нии силовых форм решения политических проблем. Способствовать этому, на наш взгляд, может выработка механизма корректного взаимодействия сторон, который включал бы в себя общепризнанные правила поведения и общения политических субъектов, процедуры, позволяющие цивилизован ными методами влиять на стороны, игнорирующие эти правила, функцио нирование институтов посредников и арбитров, групп поддержки и сдер живания [3,15].

К примеру, нравственно-этический критерий культуры речи предпо лагает знание культурных традиций и запретов народа. Не могут быть по литкорректными шутки на религиозную тему. Нетематическое использо вание прецедентных религиозных имен (Магомет, Иисус, Мекка и т.п.) также может затронуть религиозные чувства.

Некорректным видится и употребление в качестве оценки людей: 1) тер минов психиатрии;

2) зоонимов (названия животных с негативной оценкой).

Список слов и выражений, нежелательных по соображениям полит корректности к употреблению в СМИ, может быть составлен для себя ка ждым журналистом. Так, практика саморегулирования журналистского коллектива британской ежедневной газеты «Гардиан» показывает, что термин психиатрии, «когда он используется свободно и легкомысленно вне рамок медицинского контекста, вполне осознанно выживается со стра ниц газеты» [2, 25].

Безусловным остается то, что важнейшая роль в выработке и реали зации механизма политкорректности, исключающей возникновение дест руктивных конфликтов, принадлежит средствам массовой информации, поскольку они способны вытеснить из сознания людей стремление к аг рессии, насилию, утвердить уважение прав личности, нравственность, вза имное доверие. Являясь посредниками между политическими субъектами и объектами, СМИ должны являться проводниками правил корректного поведения, реализовывать процедуры, не позволяющие кому бы то ни бы ло отклоняться от цивилизованных форм решения социально политических проблем.

Мы согласны с мнением Каната Султанова, который говорит о том, что «Казахстан получил в наследство от Советского союза не только мно гонациональное население, но и опыт взаимоотношений различных этни ческих групп. По сути, нам было передано умение воспринимать себя еди ным народом независимо от этнической принадлежности, умение быть од ной большой семьей, а в семье не принято церемониться. Привнося прин ципы политкорректности в реальность, не приспособленную к ней, мы рискуем потерять то, что есть именно у нас – умение смеяться над собой, независимо от пола, возраста и национальности» [4,29].

ЛИТЕРАТУРА 1. Комлев Н.Г. Словарь иностранных слов. Более 4500 слов и выра жений. – М., 2006.

2. Иан Мэйс. Работа над ошибками: Опыт омбудсмена газеты «Гар диан». – М.: Институт проблем информационного права, 2005. – С. 114.

3. Политкорректность в СМИ Казахстана: поиск гармонии. – Алма ты: Межд.фонд защиты слова «діл сз» 2007.

4. Султанов К. Политкорректность vs межнациональное единство? // 20 августа 2010 года.// www.nomad.su 5. Тер-Минасова С.Г. Язык и межкультурная коммуникация. – М.:

Слово, 2000.

6. Are You Politically Correct?: Debating America's cultural standards edited by Francis J. Beckwith and Michael E. Bauman – Prometeus Book, Buf falo, 1995.

Р.З.Тагариев, д.п.н., профессор БирСГПУ (г. Бирск), А.З. Зиннурова, учитель технологии (пос. Красный Холм) ПРОФИЛЬНОЕ ОБУЧЕНИЕ ШКОЛЬНИКОВ Одним из направлений модернизации современной общеобразова тельной школы периода обновления становится дифференциация и инди видуализация обучения. Введение профильного обучения сегодня стано виться важным направлением модернизации российского образования, как одним из факторов развития социально-экономического комплекса страны.

В современном обществе востребован опережающий характер общего среднего и профессионального образования, что позволит социально экономическому комплексу страны и отдельным ее территориям наращи вать темпы производства во многом благодаря развитию новых отраслей производства и модернизации традиционных, обеспеченных специалиста ми, в том числе и новых профессий, качественно нового уровня подготовки.

Современное содержание образования рассматривается как обоб щенный социальный опыт человечества, состоящий из четырех основных элементов:

• опыта познавательной деятельности, или знаний;

• опыта осуществления известных способов деятельности, или уме ний действовать по образцу;

• опыта творческой деятельности, или умений принимать нестан дартные решения;

• социального опыта и ценностных ориентации.

Соответственно в содержании образования все более важным стано вится не знаниевый, а компетентностный подход, объединяющий интел лектуальную, навыковую и ценностную составляющие образования.

В настоящее время становится ясно, что представление о дальней шем развитии общеобразовательной школы не мыслится без организации и совершенствования дифференцированного обучения. Наиболее массовая и доступная образовательная инновация – это профильная дифференциация.

Её педагогическая эффективность определяется тем, что, во-первых, она может охватить практически всех учащихся и развить соответствующие способности каждого;

во-вторых, она позволяет сформировать у учащихся знания и обеспечить всестороннее общее образование.

Изменение одной составляющей образовательного процесса, ведет к изменению всей системы. Введение профильного обучения на старшей ступени общего образования влияет на все компоненты образовательного процесса: структуру учебного плана, состав учебных предметов или их статус (базовые, профильные, элективные), содержание внеурочной дея тельности и дополнительного образования, профориентационную работу в школе и вне ее, методы и технологии обучения и организации социальных практик, проектов, исследовательских работ.

В реальной практике ориентацию ребенка в мире профессий необхо димо начинать с раннего возраста: в семье, на первой ступени общего об разования, используя адекватные возрастным особенностям формы и ме тоды социально-воспитательной работы.

Созданные на базе школ профильные классы позволяют учащимся определить профильную ориентацию. Углубленное изучение ряда предме тов способствует развитию творческих способностей учащихся и повыше нию их интереса к познавательной деятельности.

Практика показывает, профильное обучение в общеобразовательных учреждениях необходимо, так как является ориентиром для учащихся на серьезное ознакомление с современными методами обучения, научными исследованиями и способствует выбору будущей профессии.

Под блоком профилирующих дисциплин мы понимаем совокупность углубленно изучаемых учебных предметов, в которых аккумулируется теоретические и прикладные знания, необходимые для последующего ус пешного освоения проектируемой профессии.

Такая форма образования старшеклассников позволяет им получить по избранному профилю более глубокие и разносторонние теоретические и прикладные знания, умения и прочные практические навыки исследова тельского характера, подготовить себя к успешному продолжению образо вания в среднем (высшем) профессиональном учебном заведении соответ ствующего направления или к труду в сфере материального производства.

Таким образом, профильное обучение старшеклассников имеет целью обеспечить подготовку молодежи к выполнению определенных трудовых ролей в системе общественного разделения труда в условиях рыночных отношений в экономике. Из сказанного следует, что профильное образова ние по своим целям и содержанию занимает промежуточное положение между общим средним и профессиональным образованием.

Целевой ориентацией профильного обучения является подготовка учащихся к профессиональному самоопределению. Достижение этой цели осуществляется через углубленное изучение отдельных предметов про граммы полного общего образования, индивидуализацию и дифференциа цию обучения.

В сельской школе необходима специально организованная целена правленная поддержка ребенка и сотрудничества с ним, помогающая ему не только устоять перед воздействиями социальной среды, но и позитивно ее изменить. Школа призвана формировать не только предметную, но и ценностную картину мира, развивать в ребенке личностные, социально обусловленные качества, систему ценностных отношений к обществу, к природе. Поэтому школа должна приложить все усилия к тому, чтобы вос питать достойных граждан своей страны, республики села, которые могли бы найти применение своим силам в родном краю.

Ни для кого не секрет, что подрастающее поколение стремится к го родской жизни, как более благоустроенной и перспективной, да и в рей тинге самых востребованных профессий сельскохозяйственные специаль ности занимают последние строчки.

Выбор сельскохозяйственной направленности, обучение швейному делу, пчеловодству и других направлений предполагает необходимость воспитания у школьников устойчивой ориентации на трудовой образ жиз ни, воспитание экономической и экологической культуры, нравственно психологической готовности к труду, развития творческих способностей для успешной профессиональной деятельности.

Основной задачей трудовой подготовки сельских школьников яв ляется развитие у учащихся качеств, которые помогают ему в дальнейшем реализовать себя в труде, осознать себя неповторимой индивидуальностью со своими запросами и индивидуальными способами социальной самореа лизации, найти применение своим силам.

Обучение на занятиях по специальностям и по профессиональному обучению ведется раздельно для мальчиков и девочек и вместе, в зависи мости от выбранного профиля.

Профессиональная подготовка - наиболее перспективное направле ние, которое поможет учащимся в дальнейшем прожить безбедно на селе.

Таким образом, основными проблемами, над решением которых не обходимо вести работу коллективу сельской школы является следующее:

увеличение объема профессиональной подготовки учащихся с целью рас ширения их потенциальных возможностей адаптироваться во взрослой жизни.

Школа должна готовить своего выпускника не только к адаптации к современным социально-экономическим условиям, но и активному уча стию в улучшении жизни села;

к культурному землепользованию, к охране окружающей среды, к использованию наукоемких технологий в аграрном производстве;

к сохранению собственного здоровья и высокой работоспо собности в сельских условиях;

к осознанному выбору профессий с учетом настоящих и будущих потребностей республики и района в кадрах;

к про должению образования, к самообразованию, устойчивому саморазвитию на основе высокой мотивации достижений успеха и жизнедеятельности.

При изучении проблемы профильного обучения для решения по ставленных задач использовался комплекс взаимосвязанных методов ис следования: теоретический анализ состояния профильного обучения, ана лиз педагогической практики, педагогический опыт и другие.

Изучая проблему профильного образования на примере обучения предмету «Технология» в средней общеобразовательной школе №3 в по селке Красный Холм, нам удалось выявить определенные педагогические условия формирования профильного обучения в процессе технологической подготовки.

Наша школа работает по новому учебному плану, утвержденному в Министерстве народного образования РБ. В учебном плане увеличено коли чество уроков и дополнительных занятий по профилирующим предметам.

В школе организуется профессиональное обучение по трем специ альностям: для юношей – тракторист – машинист категории «А», для де вушек – портной легкой одежды с умением производить раскрой, для всех желающих – пчеловод - практик.

В ходе педагогической работы мы стараемся применять новые мето ды, приемы, средства обучения, в том числе метод проектов. В практике учителя технологии одно из самых важных мест занимают демонстрационные (наглядные) методы обучения. Учащиеся гораздо быстрее понимают новый материал, когда в работе используются демонстрационные наглядные посо бия, осуществляется показ трудовых приемов, а также ведется письменное ин структирование последовательности выполнения той или иной работы.

Процесс профильного обучения в средней общеобразовательной школе приобретает свойства высокой эффективности если: 1) выделены психолого-педагогические особенности использования различных форм обучения технологии с учетом профессионально ориентированной дея тельности;

2) использование разнообразных форм и методов работы с учащимися, например, проектной деятельности;

3) найден подход индиви дуально к каждому учащемуся;

определен уровень способностей, соответ ственно ему и уровень спроса с каждого учащегося индивидуально.

На наш взгляд, деятельность профильных классов обусловлена их гомогенностью, что позволяет учителю ориентироваться на высокий уро вень специальных способностей детей, на углубленное и расширенное изучение материала профильных предметов, удовлетворение познаватель ных потребностей детей, развитие тех сторон учебной деятельности, кото рые способствуют их наиболее успешной реализации в выбранной позна вательной сфере.

ЛИТЕРАТУРА 1.Профильное обучение: содержание, технологии, эффективность:

материалы всероссийской научно-практической конференции. – М., 2010.

– 238 с.

А.Х. Терегулова, ст. преподаватель БГПУ им. М. Акмуллы (г. Уфа) СФЕРЫ ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ САМОРАЗВИТИЯ БУДУЩЕГО УЧИТЕЛЯ МУЗЫКИ В рамках гуманистической парадигмы с ее тезисом о том, что обра зование должно содействовать актуализации саморазвития личности обу чаемого, закономерно встает музыкально-педагогическая проблема фор мирования культуры творческого саморазвития будущего учителя музыки.

Общеизвестно, что образовательный процесс связан не только с пси хофизиологическим развитием студента, но включает в себя и учебную деятельностью, направленную на развитие его интеллекта и нравственных личностных качеств, и производственную практику, где формируются на выки социального поведения (в отношениях учителя к ученику), устанав ливается его профессионально-личностная представленность в коллективе и среди обучаемых детей. Отсюда можно сделать вывод, что культурная направленность процесса саморазвития формируется в учебно образовательном процессе с учетом трех сфер жизнедеятельности челове ка, таких как:

- психофизиологическая сфера;

- социальная сфера;

- учебно-образовательная сфера.

В обозначенной психофизиологической сфере наблюдается психо биологическое развитие студента на основе комплекса наследуемых при знаков, полученного им в силу независимо от него сложившихся обстоя тельств. Ведь не секрет, что по мере развития человек преодолевает проти воречия, обусловленные внутренними психофизиологическими особенно стями и внешними их индивидуальными проявлениями в действиях и по ступках. Такое развитие человека можно представить как начальный этап его дальнейшей социализации в обществе и последующий этап осознанно го вхождения в сферу профессиональной деятельности. Ведь появление осмысленного взгляда, слуха, мимики, движений, речи отражает развитие человека и ориентирует его на определенные цели: двигаться, чтобы рас ширить круг общения;

говорить, чтобы общаться и обмениваться инфор мацией;

видеть и слышать, чтобы понимать окружающий мир и ориенти роваться в нем. В психологической практике отмечается, что уровень пси хофизиологического развития человека определяется задачами, которые он может перед собой ставить. Если студент проявляет интерес, связанный с «сознательным конструированием цепочки действий и операций, выпол нение которых закономерно ведет к развитию мышления, памяти, вообра жения, способностей, мировоззрения, свойств и качеств личности», с по мощью которых он сможет формировать конкретные мотивации, видеть перспективу собственного роста, иметь возможность оценивать собствен ные творческие успехи, обновлять и обогащать новым содержанием свою образовательную стратегию [3, 125]. В этом случае мы можем говорить о его психологической готовности к саморазвитию как отражению высокого уровня самосознания.

В.И.Петрушин отмечает, что «человек, наделенный высокой степе нью самосознания, может представить себе, как он сам и его действия вы глядят в глазах других людей, включенных в данную ситуацию». И это подтверждает мысль, что развитие умения «варьироваться в широких пре делах – от концентрации мысли о себе до полной концентрации мысли об объекте», как и способности к самокритике и самоконтролю наблюдается в психологической сфере жизнедеятельности студента, и позволяет ему дви гаться по пути саморазвития [4, 44].

Социальные условия, безусловно, также оказывают воздействие на внутреннее развитие студента, формируя его морально-этическое отношение к социальной действительности. В этом случае можно говорить, что самораз витие происходит в плане установления отношений с людьми, обществом, и при этом студент как личность сознательно воспитывает в себе нравственно этические качества (толерантность, доброжелательность, уважение к боль ным и слабым), учитывает условия и обстоятельства жизнедеятельности той социальной группы, к которой он принадлежит, а также моральные нормы и ценности, принятые в данном человеческом обществе. В этом случае культу ра саморазвития проявляется в понимании студентом социальных отношений в рамках гуманистической и нравственной направленности, которая помогает человеку адаптироваться в социальной среде, закрепить свое право на собст венную точку зрения, поступок, на собственную представленность в коллек тиве других людей (персонализацию).

Другой областью, в которой формируется культура саморазвития студента как будущего учителя музыки, является сама учебно образовательная сфера, где он учится самостоятельно получать дополни тельные знания и умения, диагностировать результаты и давать оценку своей познавательной деятельности, развивать в себе такие качества как целеустремленность, самостоятельность, творческую активность, инициа тиву. Такой процесс самообогащения профессиональными знаниями и умениями, личностными качествами и взаимоотношениями в перечислен ных выше сферах жизнедеятельности человека лежит в основе формирова ния культуры творческого саморазвития студента. Высказывание Б.Малиновского о том, что «культура должна пониматься как способ по лучения некоего результата, т.е. рассматриваться с инструментальной или функциональной точки зрения» дает основание говорить, что культура, формируемая в единстве трех сфер жизнедеятельности студента, является условием на пути его творческого саморазвития, самореализации [2, 53].

Творческая направленность процесса саморазвития объясняется тем фак том, что «творчество – это не только создание нового в материальной и духовной культуре, это совершенствование человеком самого себя, своего мастерства, доведение до уровня виртуозности навыков обращения с инст рументами своей деятельности…» [1, 173].

Рассматриваемая культура творческого саморазвития предполагает позитивные сдвиги роста в профессионально-личностном развития студен та, проявляясь в следующих показателях трехуровневой структуры:

- мотивации, рефлексии, целеполагание, ценностные качества (на психологическом уровне);

- установка на персонализацию и развитие нравственно-этических взаимоотношений (на социальном уровне);

- умение планировать, вести поиск, ставить эвристические задачи, использовать диагностику, прогнозировать результаты и успехи в учебно образовательном процессе (образовательный уровень).

Хотя все представленные сферы формирования культуры саморазви тия рассматриваются в отдельности, но, существуя в своей совокупности, они образуют единую целостную структуру.

Таким образом, культура творческого саморазвития студента должна включать:

1. Понимание единства формирующих ее сфер: психологической, социальной и образовательной, ядром каждой из которых является лич ность студента, преодолевающая в процессе собственного становления внутренние и внешние противоречия саморазвития.

2. Умение творчески подходить к выбору путей и способов само реализации.

3. Творческую активность в применении педагогических технологий развития и инновационных подходов.

4. Комплекс профессионально-личностных качеств, которые помо гают осуществить процесс саморазвития.

ЛИТЕРАТУРА 1. Арнольдов А.И. Человек и мир культуры: Введение в культуроло гию. – М.: ВГИК, 1992. – 240 с.

2. Малиновский Б. Научная теория культуры. –М.: ОГИ, 2000. – 208 с.

3. Муравьева Г.И. Школьная технология // Стратегии проектирова ния образовательного процесса. – 2006. – № 6.

4. Петрушин В.И. Музыкальная психология: Учебное пособие для студентов и преподавателей. – М.: Академический Проспект, 2006. – 400 с.

Н.В. Турьянова, ст. преподаватель БГПУ им. М. Акмуллы (г. Уфа) К ПРОБЛЕМЕ ПРЕПОДАВАНИЯ ЖИВОПИСИ В ПОДГОТОВКЕ ДИЗАЙНЕРА Дисциплина «живопись» в подготовке дизайнера является основным предметом, в рамках которого изучаются теоретические понятия в области цвета и цветовой композиции, входящие в арсенал необходимых профес сиональных знаний будущего специалиста.

Художественная практическая деятельность, направленная на уме ние создавать объекты по законам красоты, эстетизировать среду, устанав ливать гармонию между человеческими и предметными мирами – это всё основа дизайна. Поэтому по характеру своей деятельности дизайнер дол жен быть широко образованным специалистом, с развитым нестандартным мышлением, позволяющим в процессе будущей профессиональной дея тельности выражать цветовыми средствами собственные композиционные замыслы, формировать оригинальные идеи, грамотно подавать авторские цветовые композиции в будущих проектных разработках.

Живопись, как учебная дисциплина, имеет неограниченные возмож ности для активации творческих способностей студентов. Основу обуче ния живописи на начальном этапе составляет решение профессионально значимых задач на примере простых композиций из бытовых предметов.

Построение цветовых композиций происходит на основе ряда функцио нальных понятий, таких как «форма», «цвето-тональные отношения», «тё пло-холодные отношения», «цветовая гармония», «колорит» и другие.

По наличию в цветовых композициях качеств, соответствующих вы работанным профессиональными параметрами, можно судить об уровне знаний студентов.

В основу учебной программы и содержания задач по живописи для студентов-дизайнеров должны быть положены критерии стимулирующие дизайнерское мышление. Если для художника важны живописные свойст ва цвета, наиболее тонко проявляющиеся в условиях воздушной перспек тивы, то для дизайнера, это, в первую очередь, формирующие и психофи зиологические свойства цвета. Цвет является свойством визуально воспри нимаемой формы, что позволяет дизайнеру использовать его как средство создания художественной формы. Чувство цвета, развивающееся на заня тиях живописи, является одной из базовых чувств, на основе которого формируется понятие красоты. Уровень сформированности способности владения цветом определяется умением со стороны студентов создавать необходимую гармонию и колористический образ в соответствии с содер жанием, умением свободно применять цвет в рамках других учебных дис циплин. В связи с этим основное внимание на занятиях живописи должно уделяться созданию условий для непрерывного развития чувства цвета у студентов. Кроме того, для расширения и углубления знаний и навыков и их совершенствования до уровня прочных основ творческой деятельности, закономерности живописного изображения должны изучаться через тех нические и технологические вопросы письма различными художествен ными материалами. Следует уделять большое внимание творческому ус воению живописных техник, воспитывать профессиональную ответствен ность в отношении к художественным материалам.

Способность творить – самая важная человеческая способность. В процессе творчества создается художественный образ. Главным условием формирования художественного образа является эмоционально-активное творческое отношение студентов-дизайнеров к окружающей жизни. Рав нодушие, безразличие не побуждают человека к мыслительной деятельно сти, не создают творческого настроя. Первостепенное значение по этому имеют личные переживания студентов, основанные на самостоятельном анализе мира. Для этого с первых занятий живописи необходимо взволно вать, увлечь их художественными идеями, пробудить желание к творчест ву, помочь преодолевать затруднения практического характера и научить претворять в жизнь творческие замыслы. На занятиях по живописи должна царить атмосфера творческого труда.

Процесс обучения живописи необходимо строить на выполнении студентами педагогически продуманной системы знаний. Нельзя подме нять систематическую работу случайными заданиями. Качество организа ции и проведения занятий живописи связано с конкретными установками, которые с одной стороны должны быть направлены на освоение законо мерностей живописного изображения, с другой – позволяют активизиро вать их творческую деятельность.

Важнейшее звено в развитии творческих способностей студентов дизайнеров представляет собой воспитывающая и обучающая роль педаго га. Трудно представить, что педагог, не владеющий техникой живописи, сможет научить студентов живописному мастерству и добиться от них нравственно-эстетической отзывчивости на прекрасное и безобразное в жизни и искусстве. Только преподаватель, владеющий профессиональным мастерством, глубокими теоретическими и методическими знаниями, са мостоятельно работающий над произведениями искусства может своевре менно помочь студенту в понимании ошибок, разобраться в причинах и показать пути их устранения. Другими словами, преподаватель должен вы ступать главным действующим лицом, от которого зависит качество под готовки специалистов высшей квалификации. При таком подходе к делу процесс обучения значительно ускоряется и приводит к существенному сокращению времени и усилий педагогов, затрачиваемых на этап отработ ки первоначальных технических навыков в живописи.

Качество профессиональной подготовки есть результат «прочности»

усвоения знаний. Для закрепления знаний и выработки практических уме ний и навыков, их усвоения и применения в дальнейшей творческой дея тельности необходимо большое количество учебных упражнений и прак тических работ. Учебный процесс обычно строится на основе двух видов подготовки: теоретической и практической. Лекция, где сообщается вся необходимая информация, способствует более осмысленному выполнению практических заданий. Применительно к дисциплине «живопись» лекция должна быть обеспечена качественной наглядностью, которая должна служить необходимым фоном для развития творческих способностей сту дентов-дизайнеров при выполнении различных упражнений.

Упражнения по живописи обычно выполняются во время лаборатор ных занятий, которые направлены на приобретение новых знаний в ре зультате эксперимента: объяснения задания с показом решения, решение задач студентами и обсуждение результатов. При обсуждении результатов проблему нужно рассматривать не только с точки зрения закономерностей живописного изображения, но также обратить внимание особенностям восприятия цвета в эмоциональном и физических аспектах, что должно способствовать формированию у студентов-дизайнеров визуальной и цве товой культуры.

Следует отметить, что цветовая значимость окружающей среды ста новится все актуальнее. И это обязательно должно учитываться при поиске более эффективных методов обучения дизайнеров на занятиях живописи.

Разработка системы упражнений и методов обучения ни в коем слу чае не должны базироваться на полном отрицании форм и методов работы, накопленных предыдущими поколениями художников-педагогов. Акаде мическая система обучения должна служить фундаментом в художествен но-колористической подготовке дизайнеров.

Поиск новых форм и методов обучения на занятиях живописи осу ществляется активно, но пока не дал ожидаемых результатов. В силу этого способности владения цветом у дизайнеров в основном складываются сти хийно. И проблема создания комплексной обучающей и развивающей про граммы по живописи для дизайнеров, на основе анализа и синтеза всего лучшего, что создано в мире, остается открытой.

Т.Н. Хайбуллина, профессор УГАИ им. З. Исмагилова (г. Уфа) СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ТЕАТРАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В РЕСПУБЛИКЕ БАШКОРТОСТАН Развитие театрального образования в Башкортостане – это история взаимодействия культур, литературы и искусства многонациональных на родов на территории нашей республики.

В 1926 году в Уфимском техникуме искусств было открыто теат ральное отделение, которое с некоторыми перерывами функционировало до 1971 года и подготовило целую плеяду талантливых деятелей театраль ного искусства РБ, среди первых выпускников: Зайтуна Бикбулатова, Арс лан Мубаряков, Валиахмет Галимов, Рим Сыртланов, Хусаин Кудашев, Ра гида Янбулатова и многие другие. В период с 1926 по 1952 гг. в техникуме преподает Х.Г.Бухарский, который в 1931-33г. обучался на режиссерско педагогическом факультете Московского государственного театрального учебно-производственного объединения. По приглашению башкирского режиссера, актера, теоретика театра В.Г.Муртазина-Иманского на долж ность заведующего учебной частью театрального отделения приглашается выпускник Центрального техникума театрального искусства (г.Москва) М.А. Магадеев. Ученики московской театральной школы всю свою педа гогическую и творческую жизнь посвятили эстетическим преобразованиям в области театрального искусства Башкортостана.

В 1959 году в труппу БГАТД им. М.Гафури влилась группа артистов, получивших высокопрофессиональное образование в башкирской студии ГИТИСа им.А.В. Луначарского.

Расширяющаяся сеть театров республики требовала регулярного притока новых творческих сил, подготовкой которых успешно занялся Уфимский государственный институт искусств, осуществивший свой пер вый выпуск студентов театрального факультета в 1973 году в количестве 37 человек по двум специальностям: «актер драматического театра и кино»

и «режиссер драмы».

В первые годы состав кафедры режиссуры и мастерства актера не отличался постоянством. Недолго проработали здесь заслуженный деятель искусств РБ и РФ Ш.М. Муртазина, заслуженный артист РФ М.Л.Кондратьев и ряд других работников уфимских театров. Но уже в на чале 70-х годов начинает складываться ядро педагогического коллектива, в основном из выпускников разных лет ГИТИСа им.А.В. Луначарского, прошедших школу корифеев театральной педагогики А.Д.Попова, М.О.

Кнебель, Б.В.Бибикова, О.И.Пыжовой, Г.Н.Бояджиева, Г.А.Маркова и др.

В формировании педагогического коллектива было положено два ос новополагающих принципа: гармонизация взаимоотношений «театр-вуз» и обеспечение преемственности и единства методологии внутри кафедры.

Репутация кафедры как вполне сложившегося коллектива дает воз можность расширить географию приема. Поступать в вуз, в основном, приезжают абитуриенты из Оренбургской, Челябинской, Пермской облас тей. В 1977 году для Ижевского драматического театра набирают удмурт скую студию. Репертуар дипломных спектаклей этого курса: «Каса маре»

по пьесе молдавского драматурга Иона Друцэ, «В ночь лунного затмения»

Мустая Карима и «Ах уж эти девушки» по пьесе удмуртского драматурга С.Широбокова – говорит о великом содружестве талантов народов России.

В 1978 году осуществлен набор студентов квалификации «Актер те атра кукол». Подготовлено 5 выпусков по данной квалификации (1982, 1992, 1998, 2003, 2010гг.).

В 1985 году осуществлен выпуск национальной студии для драмати ческого театра республики Коми (Сыктывкар). Дипломный репертуар, представленный русской классикой и национальной драматургией, дал возможность раскрыть актерские способности выпускников.

80-90-е годы прошлого столетия характерны заметными качествен ными изменениями в преподавательском составе кафедры. Сполна реали зуются возможности профессионального роста педагогов. Эту проблему помогают решать тесные контакты с крупнейшими вузами страны: ГИТИС им. А.В.Луначарского, ЛГИТМиК им. Н.К.Черкасова, театральным инсти тутом им. Б.Щукина, а также Союзом театральных деятелей РФ и РБ.

Молодые педагоги, выпускники родной альма-матер, обучаются в очной и заочной ассистентуре-стажировке, проходят школу великих мас теров театрального искусства Г.А.Товстоногова, А.И. Кацмана, В.В.Петрова, И.П.Козляниновой, А.М. Поламишева.

В 1991 году создана кафедра истории и теории искусства, сегодня она является выпускающей, так как в 1998 году впервые в истории теат рального образования в РБ осуществлен набор студентов по специальности «театроведение». В подготовке специалистов этого профиля, а их готовят только в Москве и С.-Петербурге, огромную учебную и научно методическую помощь оказывают ведущие специалисты РАТИ-ГИТИС – профессора Б.Н.Любимов и А.В.Бартошевич.

Научно – исследовательская деятельность преподавателей и студен тов кафедры истории и теории искусства заслуживает особого внимания.

Они открывают новые страницы в истории театрального искусства Рес публики Башкортостан. Выпускники кафедры в своих дипломных работах решают чрезвычайно сложные и высокие задачи – профессионально ис следуют произведения башкирской национальной драматургии и анализи руют театральный процесс в республике.

Дипломные работы на темы «Трагедия Мустая Карима «Не бросай огонь, Прометей!» в контексте мировой драматургии» (студ.Э.И. Сафи ной), «Трагический герой в драматургии Мустая Карима» (студ. Н.Д. Бай муратовой), «Проза Мустая Карима на сцене уфимских театров» (студ.

Э.М. Мухутдиновой) дополняют и глубоко обогащают наше представле ние о таком понятии как «театр Мустая Карима». Многомерное творчество народного поэта «прочитывается» в соотношении с мировой традицией и истолковывается на стыке искусствоведения и философии.

Выпускник Г.Г. Ишкинин исследовал драматургическое творчество необычного, неординарного человека и художника Кол – Давлета (Рамиля Давлеткулова). Пьесы башкирского экзистенциалиста открыто говорят о современном человеке как о жертве социальных обстоятельств. Чтобы приблизиться к болевой теме Кол – Давлета, Ишкинин для полноценного восприятия анализа пьес нашел интересный ход: он объединил три драмы назвав их «трилогией».

Государственная аттестационная работа А.Ф.Усмановой проникнута искренним уважением и восхищением творчеством народной артистки СССР Гюлли Мубаряковой. Драматический и трагический темперамент, редкая индивидуальность актрисы стали предметом научного исследова ния. В работе удалось средствами театроведческого анализа реконструиро вать основные роли выдающейся современной актрисы башкирской сцены.

К 2010 году кафедра подготовила 3 выпуска специалистов по очной и 1выпуск по заочной форме обучения. Всего-19 человек.

Выпускники кафедры востребованы в уфимских театрах, успешно занимаются научной деятельностью. Уже сегодня можно сказать, что соз дана уфимская школа театроведов, цель которой выпустить не только про фессионально подготовленного специалиста, но и всесторонне образован ного, художественно развитого человека.

В 2007 году осуществлен выпуск башкирской национальной студии в театральном училище им. М.С. Щепкина при Малом театре РФ. За годы обучения в Москве будущие мастера башкирской сцены профессионально освоили русскую и зарубежную классику, современную и национальную драматургию. Почти в полном составе курс принят в труппу башкирского государственного академического театра драмы им. М.Гафури.

Особая страница в развитии театрального образования – подготовка профессиональных кадров для татарских драматических театров: Туйма зинского государственного татарского драматического театра и Уфимского государственного татарского театра «Нур». За 40 лет работы театрального факультета осуществлены 6 выпусков студий для этих театров.

Основными проблемами в подготовке национальных студий были и остаются прежде всего вопросы знания, развития и сохранения родного языка. Родным литературным языком в основном владеют выпускники на циональных школ. При наборе национальных студий количество абитури ентов значительно снижено, хотя конкурс поступающих остается на высо ком уровне. Причина единственная – отсутствие хорошего знания родного языка. Среди тех, кто знает родной язык, а это в основном выпускники сельских школ, существует следующая проблема – слабая общеобразова тельная подготовка. Многие выпускники средних школ имеют недостаточ ные гуманитарные знания, мало читают классическую литературу, имеют ограниченные знания основ истории мировой художественной культуры.

Все это создает трудности в освоении профессии.

Сегодня Учебный театр УГАИ им.З.Исмагилова – одна из самых престижных театральных площадок города. Репертуар Учебного театра, начиная с 1973 года – года открытия театра – накопился поистине необъ ятный. Старожилам памятен самый первый спектакль – «20 лет спустя»

М.Светлова, сыгранный режиссерским курсом. Затем следует нескончае мая череда имен классиков и современных авторов: Горький и Чехов, Ост ровский и Розов, Гоголь и Маяковский, Шекспир и Мольер, Гольдони, М.Карим и Друцэ, Вампилов и Айтматов, Ибрагимов, за пьесы которых смело брались как мастера-педагоги, так и сами студенты.

Это только малая часть из огромного списка авторов, пьесы которых были поставлены за все прошедшее время на сцене Учебного театра. Мно го сил, энергии, мастерства, вдохновения вложили в свои творения поста новщики-преподаватели театрального факультета, художественные руко водители курсов, все, кто так или иначе принимал участие в подготовке спектаклей – мастера сценической речи, танца, сценического движения, вокала, художники, постановочная часть. Разумеется, были среди этих спектаклей более удачные или менее значительные, но все они – важные, ибо вели студентов, и педагогов к конечному результату – выпуску акте ров и режиссеров в самостоятельную жизнь.

Несомненно, высшее театральное образование в Республике Башкорто стан обладает крепкой школой драматического искусства, сочетающего в се бе лучшие традиции русского и национального театрального искусства.

А.А. Юферова, М.А. Лазарева, Уфимский педагогический колледж № 2 (г. Уфа) ЗНАЧЕНИЕ ИЗУЧЕНИЯ ИСТОРИИ ОБРАЗОВАНИЯ ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ МУЗЫКИ Состояние общества и государства определяется двумя основными показателями: качеством образовательной системы и состоянием здоровья населения. При этом здоровье в значительной степени зависит от общей культуры и уровня образованности населения. Изучение истории позволя ет нам учесть недочеты и, опираясь на современное достижение науки, ид ти вперед.

Вопросы истории края, развития образования и влияние националь ной культуры и традиций на систему образования изучались такими уче ными, как Т.М. Аминов, Р.Х. Хадыева, М.Н. Фархшатов. Анализ развития образования в республике показывает, что мектебе и медресе являлись за частую единственными центрами развития просвещения и культуры.

Изучение вопросов истории и развития системы образования в рес публике отражено в программе педагогических дисциплин колледжа. Так, в содержание дисциплины Педагогика, при изучении вопросов организа ции системы образования, включены вопросы, раскрывающие особенности становления и развития системы образования нашей республики. Будущие учителя музыки изучают их посредством подготовки докладов и сообще ний, выполнения различных исследовательских работ.

Подготовка специалистов в области художественного образования, в том числе в области музыкального имеет ряд своих особенностей. Педаго гический блок способствует формированию базовой профессиональной компетентности, понимаемой как становление субъектного опыта целост ной профессионально-педагогической деятельности посредством решения педагогических задач, ориентации на профессиональный личностный рост будущего специалиста. Учебные программы общепрофессионального бло ка направлены не только на формирование базовых компетенций, но и от ражают предметную сторону их подготовки, тем самым, влияя на форми рование и развитие ключевых и специальных компетенций.

В Башкортостане образование начинает появляться в X веке. Свое отражение оно нашло в устном народном творчестве, обычаях, традициях башкир и религии. Проникновение ислама в XIV веке сопровождалось рас пространением в крае, как и везде, религиозной школы и ее атрибутов – письменности на основе арабской графики, книжного знания. Определить документально точное время возникновения мусульманских школ в Баш кирии трудно. Но видимо, более правильным будет вести историю учеб ных заведений ислама на Южном Урале с XVI века, на что указывал еще М.Н.Фархшатов – крупнейший исследователь культуры Востока. В Баш кортостане возникают школы при мечетях: мектебе - мусульманская на чальная школа элементарной грамотности и медресе - мусульманское учебное заведение для подготовки служителей исламских институтов.

До конца XIX века мэктэб были только мужские;

женские мэктэб в крае появились в ходе борьбы за обновление идеологии и учреждений ислама, до этого девочки обучались в домах мулл у их жен (абыстай). Тра диционно учебная программа медресе включала мусульманское право, догматику, коранические дисциплины, хадисоведение, арабские языки, ло гику. Медресе обычно действовали при мечетях.

В последней четверти XIX века в крае возникли два противополож ных друг другу общественных течения: джадидизм (от арабского «но вый») и кадимизм (от арабского «старый»). В конце XIX - начала XX веков под влиянием джадидистов возникли полусветские начальные шко лы. В джадидистских школах вводились учебники, написанные на языке тюрки, более понятном башкирам и татарам, в учебный курс были введе ны родной язык и литература, история, русский язык и другие дисципли ны, которые вели светские учителя (мугаллим, мугаллима). Мэктэб сущест вовали за счет средств мусульманских обществ и частных лиц. Популярно стью среди башкир, татар и других народностей России пользовались джадидистские медресе повышенного класса: «Гусмания» и «Галия» в Уфе, «Хусания» в Оренбурге, «Расулия» в Троицке.

Анализ первоисточников показывает, что музыкальное образование в башкирской школе не было выделено в отдельный предмет [1;

9]. Под тверждением тому является исследование Аминова Т.М., в котором он сравнивает русские и мусульманские учебные заведения. Анализ перечня предметов учебного плана медресе показывает что, уроки музыки отсутст вовали совсем, и говорить о системе музыкально – эстетического воспита ния на основе изучения национальной культуры вовсе не приходится, хотя в отдельных учебных заведениях эта проблема решалась положительно.

Так было в медресе «Галлия». В своей книге «Незабываемые минуты» С.

Кудаш вспоминает, что «в свободное от занятий время медресе напомина ло музыкальную школу».

Интересно, что большинство выпускников медресе «Галия» посвя тили себя педагогической, литературной и художественной деятельности, несмотря на свою программную цель – воспитывать из числа шакирдов преимущественно служителей мусульманского культа. Из 100 выпускни ков по воспоминаниям С.Кудаша 37 стали муллами, 20 человек - профес сиональными писателями, 28 - журналистами, 8- народными комиссарами просвещения, 4 врача, 3 артиста, 3 инженера, 3 юриста, 1 композитор, ос тальные - учителя [11]. Здесь учились выдающиеся в последствие деятели литературы и искусства: Сайфи Кудаш, Галимжан Ибрагимов, Шайхзада Бабич, Хасан Туфан, султан Габяши, Амин Зубаиров и многие другие.

В Медресе «Галлия» постоянно работал кружок национальной куль туры и искусства, который объединил любителей поэзии, музыки, пения, фольклора и драматического искусства. По существу, это была художест венная самодеятельность – зародыш многих явлений профессионального башкирского искусства и литературы. Также следует отметить, что кружок «Национальные мелодии, сцена и литература» проводил систематические концерты, которые имели большой общественный резонанс. В деятельно сти этого медресе мы видим зарождение профессионального искусства в Башкортостане.

Анализируя состояние развития образования в нашей республике от прошлого к настоящему, мы констатируем, что лучшее прогрессивные идеи и традиции народной педагогики не потеряли своего значения до на стоящего времени и служат целям своевременного образования в семье и школе. «Музыка и пение в школах не только учебный предмет, но и могу чее средство воспитания, которое должно эмоционально и эстетически ок расить всю духовную жизнь человека». [9, 512]. Музыкальные традиции башкирского народа сохранились и развиваются в системе общего и про фессионального образования.

Ведущая роль в проведении этнокультурной отводится сегодня педа гогам-музыкантам, родителям, общественности, деятелям культуры и ис кусства, способных воспроизвести и передать подрастающему поколению основные ценности национальной музыкальной культуры и культуры ре гиона.

Одна из важнейших задач – воспитание молодого специалиста учителя музыки, как человека культурного, владеющего не только профес сиональными знаниями, умениями навыками, но и с уважением относяще гося народным традициям, обычаям. Надеемся, что наше исследование бу дет интересным студентам педагогических колледжей и университетов, а так же любому человеку, который интересуется историей своего родного города. Возможно вызванный интерес, породит новые исследования в об ласти истории учебных заведений нашего края.

ЛИТЕРАТУРА 1. Аминов, Т.М. Система педагогического образования в Башкирии [Текст]: Конец VIII – начало XX века / Т.М. Аминов. – Уфа, 1999.

2. Бликштейн, Л.С, Основные тенденции развития образования и пе дагогической мысли на Ближнем Востоке в средние века [Текст] /Л.С.

Бликштейн, Г.Б. Корнетов // Очерки истории школы и педагогической мысли древнего и средневекового Востока. – М, 1988.

3. Добродеев, Д.Б. К вопросу о взаимодействии арабской и западно европейской педагогической традиции в эпоху средневековья [Текст] // Очерки истории школы и педагогической мысли древнего и средневеково го Востока / Д.Б. Добродеев. – М., 1988.

4. Кашапова, Л.М. Взаимодействие семьи и школы в музыкальном образовании детей [Текст] / Л.М. Кашапова // Музыка в школе. – 2004. – № 4. – С. 24–34.

5. Кропачев, А.И. Этапы развития среднего специального об разования в Республике Башкортостан [Текст] / А.И. Кропачев // Истори ческий опыт развития духовной культуры Башкортостана: тенденции, современность, перспективы. – Уфа, 1992. – С. 73–75.

6. Махмутова, А.Х. Становление светского образования у татар [Текст] / А.Х. Махмутова. – Казань, 1982.

7. Сулейманова, Л.Ш. О существовании духовных мусульманских школ в 20-е годы в Башкирской Республике [Текст] / Л.Ш. Сулейманова:

Тезисы научно-практической конференции «Ислам, народные традиции и современное образование». – Уфа, 1994. – С. 43–45.

8. Сулейманова, Л.Ш. Национальные школы малочисленных наро дов Башкортостана в 1917–1941 гг. [Текст] / Л.Ш.Сулейманова / Россия и Восток: проблемы взаимодействия. – Уфа, 1993. – С. 183–186.

9. Сухомлинский, В.А. Рождение гражданина [Текст] : Избр. пед.

соч. в 3-х т. Т. 1. / В.А. Сухомлинский. – М.: Педагогика, 1979. – С. 512.

10.Фархшатов, М.Н. Из истории образования Республики Башкорто стан [Текст]: Народное образование в Башкирии в пореформенный период (60–90-е годы XIX в.) / М.Н. Фархшатов. – М., 1994. – С. 47–98.

11. Фатихов, Г.Н. Педагогические взгляды башкирских просветите лей и писателей [Текст]: Уч. пос. по истории педагогики для студентов фи лолог. ф-та. – Пермь, 1974. – 195 с.

Г.Ф. Яфаева, преподаватель школы-интерната №1 (г. Туймазы) ВОПЛОЩЕНИЕ ЭТИЧЕСКИХ НАЦИОНАЛЬНЫХ ИДЕАЛОВ В ГРАФИКЕ РАФАЭЛЯ КАДЫРОВА Каждый художник приходит в искусство со своим индивидуальным стилем, со своим видением современного мира. Если художник говорит, что нашел свой стиль, он не художник. Каждый сюжет требует своего языка – говорит Рафаэль Кадыров. В отличие от многих современных художников, увлекающихся формотворчеством, Кадыров большое внимание уделяет со держанию. Его сюжеты часто символичны, полны исторических, религиоз ных, архетипических аллюзий. Он знает, что именно таким – содержатель ным, духовно наполненным – должно быть настоящее искусство.

Поиск национальных идеалов дал ему возможность увидеть себя с другой стороны. Начиная с 1990-го года поэзия человеческого тела нахо дит в его черно-белом рисунке, офорте, свое художественное воплощение.

Обращение к сложной технике офорта в сочетании с сухой иглой, смешан ной техникой, было обусловлено его желанием наиболее полно выразить свои мысли в графических ритмах линий. Каждый технический прием, ис пользованный им, по-своему уникален. Переход к офорту – это попытка реализовать свои возможности в новой для него технике. Этой техникой он овладел виртуозно. Кадыров прекрасно чувствует материал, его офорты несут ту лирико-драматическую силу чувств, через которые прошла его душа.

Путь к жанру офорт не был для Кадырова прост. Первые свои шаги в изучении техники офорт он делал самостоятельно. Общение с ведущими живописцами республиками, графиками в первую очередь с К.Губайдуллиным, активный поиск, позволили Рафаэлю Кадырову в ко роткий срок найти свой подчерк, свой неповторимый язык, впитавший и синтезирующий в себе восточную эстетику, экспрессивность и динамизм современного авангарда, содержательность отечественного реализма.

Графическая манера Рафаэля Кадырова разнообразна, свободна и живописна, его штриховка богатая, а гибкие линии следуют форме, то, утолщаясь, то, сгущаясь в тенях, то, приобретая необычайную нежность при переходе к свету.

Рафаэль Кадыров говорит о себе: «Я создаю работы, чтобы человек задумался о жизни, о вечном…. И если Бог дал мне дар творить, то я дол жен возвращать его человечеству в картинах». Искренность, боль в душе по утраченному, которую пропустил через себя художник, образно вопло щается и в его офортах.

Через гравюры на религиозную тему художник побуждает зрителя задуматься об истинах, человеческих ценностях, о единстве человечества и природы. Он верит, что истина в том, чтобы продолжить род, вырастить достойных потомков… Замысловатые узоры из Корана оживают на трех его гравюрах. Необычность оформления офортов на ткани, заставляет вспомнить связь с историей возникновения в исламе мистического тече ния. Известно, что суфизм развивался и распространялся при помощи тай ного языка метафор, знаков и словесных штрихов, он был доступен только тем, кто понимал его. Медные гравюры в результате получения оттиска на грубой ткани дали интересное сочетание, некий мистический эффект, ко торый дополнили каллиграфические изречения из Корана. Написанное слово в его офортах трансформируется в символическую форму, при этом изобразительная форма изречения принимает характер орнамента, рисун ка, углубляя мистический смысл произведения.

Один из оттисков, выполненный на религиозную тему, это «Зухра.

Кыз» 1990г. Необычность исполнения листа с использованием ткани при влекает внимание к художественному образу. Рафаэль Кадыров дополняет лист арабской словесной каллиграфией, которая означает: День начинает ся, луна рождается. Здесь художник обращается к более древним пластам через арабский и мусульманский диалог с современностью он находит внутреннюю логику.

Луна – символ солнца у влюбленных. Художник воспевает красоту луноликой Зухры. Она как ангел Фарэште посланная, обладающая крыль ями. Тем, которые уверовали и творили благие дела, для них прощение это изречение из Корана, из 35 Суры Ангелы. Кадыров создает свой лири ческий образ, где мистически сливается образ с божественным, овеваясь суфийской поэзией. Эта работа представляет собой каллиграфическую композицию, где при помощи языка метафор и словесных шрифтов созда ется особый образ. Этот оттиск выполнен в смешанной технике в сочета нии сухой иглы и ручной подкраски. Своеобразное оформление листа при тягивает своей восточной таинственностью. Манера письма свободна и живописна. Отсутствие штриховки, изящность и воздушность линий соз дают художественный образ, наделенный своим смысловым значением.

Продолжением религиозной темы, стал сюжет из Ветхого завета в офорте «Ноев ковчег» 1990 г. Он также выполнен в смешанной технике, сухой иг лы и ручной подкраской. Его сюжет с подтекстом. Изречение из Корана, использованное художником, состоит из двух частей. В переводе с араб ского первая часть гласит о пути, являющимся важнейшим моментом уклада жизни, моральных предписаний, образа поведения миллионов людей. Вторая часть высказывания содержит следующий смысл: движущийся по воле Алла ха. Что же нами движет. Добро или зло. Этот вопрос должен задать себе каж дый. Рафаэль Кадыров, используя выражения из Корана, дает понять зрителю, что важнее своего милосердие, справедливость, честность. Знакомство с Кора ном играет важную роль в реализации общего стремления к духовному диало гу и взаимопониманию. Художник наполняет лист философским содержани ем. От прозаического значения слов взгляд привлекается к фактуре материала.

Написание слов по диагонали трансформируются в некую символическую форму. При этом изобразительная форма изречения принимает характер орна мента. Каллиграфическая диагональ создает динамику, движение. Простран ство листа решается как часть необъятного окружающего мира. Отсутствием штриховки художник концентрирует внимание на смысле слов. Гибкие линии, следуя форме, то, утолщаясь, то с легкой стремительностью изящно заверша ют форму.

Эта тема звучит и в следующем офорте – «Сура» (1990 г.). Оттиск листа выполнен в смешанной технике, в сильном тоновом решении, где сочетается техника сухой иглы и ручной подкраски. Лист оформлен на грубой холщевой ткани. Сам офорт выполнен большими градациями света от черного к белому. За счет смешанной техники художнику удалось наи более полно выразить свои мысли. Драматизм композиции строится на со четании грубой холщевой ткани и тоновых пятен. Название листа с араб ского «Черное сердце (Душа)» соответствует оформлению. Композиция по содержанию проста, кроме оттиска надписи, выполненной с помощью ручной подкраски. Наверное, было бы излишним, что-то еще вносить в композицию, какие-либо детали. Ведь эти слова дают понять что «Черное сердце (Душа)» у того, кто, как в Коране пишется: уже сбился с верной до роги. Это призыв к обществу, призыв к светлым помыслам, к чистым де лам и поступкам.

Пронизанные светом духовности и обращением к древним корням, его работы заставляют задуматься над поиском гармонии, влекут людей, ищущих и неравнодушных, к красоте и милосердию.

Переходя к следующей серии офортов, выполненных в 1991г., отметим, что художник отражает в своих гравюрах тему Востока. Композиции, столь немногочисленные, пронизаны восточным ароматом, тайной, восточной муд ростью и мягкостью. Художник умело может соединить реальность с волшеб ством восточной сказки, где манерная стилизованность сочетается с чувством гармонии. Так, офорт «Зухра. Кыз» овеян восточной мягкостью. Прежде всего, обращает на себя внимание необычайная пластичность формы. Простая по композиции работа, где используется смешанная техника, с ручной подкра ской и сухой иглой помогает создать образ трепетной жизни. Художник наде ляет фигуру виртуозной легкостью, подвижностью, где через тонкий излом линий создаются эффект воздушности.

Графический ритм у Кадырова складывается из тончайших нитей на ткани, создающих особое звучание листа. Гибкие линии обрисовывают си луэт фигуры, приобретая необыкновенную певучесть. Источник его сюже та – национальный фольклор. Это легенда о парящей девушке-луне. Реали стичность образа не теряется в стилизации изображения.

Завершает этот период офорт «Нефертити», выполненный в смешанной технике, сухой игле и ручной подкраской. Ткань создает прозрачный узор перекрестного штриха. Композиция проста, статична. Плавный контур об рисовывают силуэт фигуры. Гибкие линии следуют форме, то, утолщаясь, то приобретают грациозность. Незавершенность композиции концентри рует внимание на образ.

Офорт «Отражение» (1996 г.) наделен высокой духовностью. Этот офорт посвящен образу глубоко верующей бабушки – символу чистоты и мудрости. Образ бабушки, став центральным образом, помог художнику глубже осмыслить связь поколений. Необыкновенность и притягатель ность офорта «Отражение», в его удивительно сильном духовном подтек сте. Все подчинено духовному содержанию: и форма, и внешнее выраже ние, и технические приемы. Сложность офорта заключается в особом пси хологическом строе сюжета.

Художественный язык Кадырова в работе на гравюре из меди разно образный. Благодаря введению техники травленого штриха Кадыров доби вается прозрачности теней, богатства вариаций полутонов. Особенность метода художника здесь проявляется в контрасте сопоставления фигур пе реднего и дальнего плана. Чувствуется напряженность через передачу об раза пожилой женщины, где энергичность штрихов обостряют вырази тельность образа. Как те штрихи приобретают мягкость и нежность в пе редаче юной девушки. Философской глубиной содержания, офорт произ водит сильное впечатление. Художник, через отражение в зеркале, показы вает жизненный путь от невинной юности к мудрой старости.

С 1999г. Рафаэль Кадыров возвращается к излюбленной теме ода Восто ка. Художественный язык его гравюры на меди овеян восточной тонкостью, мягкостью. Офорт «Пэри» выполнен художником в новой технике акватинта.

Художник не стремился к объемно-предметной трактовке форм, к сюжетному развитию действия. Он передал лишь свои впечатления от восточных форм, их утонченный аромат. При схематизме в трактовке фигуры сохраняется вырази тельность и портретное сходство. Праздничная торжественность композиции достигается живописностью линий. Лаконизм рисунка придает ему своеобраз ный шарм. Несколько плавных линий живо передают позу восточной красави цы, ее внешность, ее характер. Музыкальный волнообразный ритм линий ро ждается через гибкий рисунок.

Наделив образ молодой девушки восточными чертами в офорте «Год быка» 1999г., художник противопоставил образы силы и красоты. Мифо логический образ юной девы противопоставлен образу священного быка, олицетворяющего силу. Олицетворяя небесный свод рекой, священный бык переносит на себе прекрасную юную деву. В офорте «Год быка» Р.

Кадыров достигает органического сочетания чувственной красоты и воз вышенной одухотворенности. Усиливая черты декоративности, он вводит условный прием орнамента, нанесенный на тело животного в виде птиц.

Музыкальный волнообразный ритм линий рождает таинственную пласти ку движений юной девы.

В офорте «Юдифь» 1999г. им представлена библейская героиня, привлекающая своей нежной мечтательностью, грациозностью. Здесь по новому решается художником изображение обнаженного человеческого тела. Своеобразное построение женской фигуры у Р.Кадырова индивиду ально, соответствует только данной конкретной теме. Трактовка его стили зованна, обобщена. Легкий рисунок воспроизводит несколько характерных деталей внешности, силуэта. Изящный изгиб тела в подчеркнуто вытяну той фигуре героини зрительно оживает, обретая образную, психологиче скую выразительность.

Из ранних офортов Рафаэля Кадырова можно выделить несколько периодов. Каждый из период по-своему многообразен и содержателен. Он знает, что именно таким - содержательным, духовно наполненным – долж но быть настоящее искусство. Тем и уникальна графика, что можно пере дать искусство черного и белого через язык линий. А главные его вырази тельные средства – это штрих, контур, пятно и тон. Он совершенствует технику офорта, сочетая ее с сухой иглой, смешанной техникой, ручной подкраской, инкорелью, акватинтой.

Обращение к женщине – тема вечная в искусстве, любимая и в твор честве Кадырова. Он обращается к ней на протяжении всего искусства – любуется, грустит, мечтает, любит, каждый раз открывает женщину зано во. Размышляет о ценностях бытия, о быстротечности внешней красоты и вечности – внутренней. В мире Кадырова особенные лица. Открытые, про светленные, по-детски искренние. Его окружает чарующий мир светлых, гармоничных женских образов. Поэтическое очарование его образов соче таются в поздних работах с их глубокой одухотворенностью.

Офорты этого периода немногочисленны. Выбор техники, продикто ван характером натуры, от которого зависит выбор материала. Портрет же ны, выполненный в офорте, прекрасно передан выразительными линиями.

В «Портрете Елены» (2005 г.) он использует технику офорта, сочетая ее с сухой иглой. Благодаря введению техники сухой иглы художник доби вается поразительной прозрачности теней. Тонкие, изящные линии плавно обрисовывают силуэт фигуры. Графический ритм складывается из движе ний легко нанесенных линии, передающих позу, внешность, характер женщины. Волнообразный ритм линий рождает в его рисунке ощущение легкости, трепетного движения.

К любимым образам Рафаэль Кадыров возвращается неоднократно, всякий раз раскрывая их по-новому. Так, в «Лунной ночи» 2005г. юные де вушки покоряют естественностью своих поз. Человеческую фигуру ху дожник наделяет одной из главных ролей, ее пропорциональные соотно шения всегда у него необычны: юные персонажи с удлиненными телами изысканны и хрупки. Как будто на мгновение остановилось время. Прита ив дыхание, соприкасаешься с тишиной первозданной природы. Графиче ская манера Кадырова разнообразна, свободна и живописна, штриховка богата, гибкие линии следуют форме, то сгущаясь в глубоких тенях, то приобретают необычайную нежность. Неистощимая фантазия, виртуозная легкость исполнения в передаче жизненных явлений придают небольшим графическим листам Кадырова значение больших художественных произ ведений.

СЕКЦИЯ «Историко-философское наследие и традиции просветительства»

Н.А. Абдуллаев, д.и.н., профессор Актюбинского государственного педагогического ин ститута (Республика Казахстан, г. Актобе) К ВОПРОСУ ПОЖЕРТВОВАНИЙ НАСЕЛЕНИЯ НА ОБРАЗОВАНИЕ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА В истории просвещения населения приграничных районов в XIX ве ке внесли весомый вклад десятки представителей национальной интелли генции России и Казахстана среди которых достойное место занимают Абай, М. Акмулла, Ы. Алтынсарин, Ш. Уалиханов. В частности, творчест во М. Акмуллы, пронизанное гуманистическими идеями своего времени, впитавшее в себя передовые и прогрессивные веяния человечества вообще и общественной жизни приграничных регионов России и Казахстана, в ча стности, снискало глубокую любовь и признание среди населения, оказало благотворное влияние на общее образование и культуру населения пригра ничных районов. В его творчестве ярко выражены просветительские идеи, извечное стремление человека к свету, прогрессу. Вполне очевидно за че стность и правдивость он носит имя Акмулла, что в переводе с тюркского означает светлый, праведный учитель. Мифтахетдин Акмулла широко из вестен не только в Республике Башкортостан, в Российской Федерации, но и в странах СНГ. Везде, где прошёл жизненный путь Акмулла, – все его считают своим земляком.

Очевидно и то, что под влиянием взглядов таких просветителей про будились чувства духовной и материальной поддержки образовательных учреждений у имущей части населения казахов, которые выразились в форме их личных пожертвований. Об этой удивительной черте народа во енный губернатор Тургайской области Я.Барабаш так писал «…благоразумие, поэтому материальные средства, которыми они облада ли, направлены на открытие и содержание новых аульных школ» [1;

13].

Как свидетельствуют источники, 70-75 % школьного бюджета Тургайской области составляли пожертвования казахов [2].

Как и каким образом создавались материальные пожертвования для образования того времени? К примеру, взгляды и позиции интеллигенции, религиозных представителей, их разъяснительная работа побуждали к мысли о важности общего образования в среде населения Актюбинского уезда и необходимости установления ежегодного сбора 20 копеек с кибит ки на содержание уездной школы и 80 копеек на устройство волостных школ. Источники отмечают имя почетного блюстителя двухклассного рус ско-казахского училища указанного уезда, известного просветителя и ини циатора образования Д. Беркимбаева. Он неоднократно встречался с акса калами и волостными Буртинской, Уйсылкаринсой, Аралтюбинской, Те реклинской по вопросам добровольного пожертвования для организации и учебно-воспитательной работы… [3;

28].

По этому поводу в 1884 г. вице-губернатор Тургайской области В.Ф.Ильин подчеркивал, что казахи Тургайской области сочувственно от неслись к предложению об увеличении кибиточного сбора до рубля на на родное образование [4]. В другом документе констатируется, что к середи не 80-х годов ХIX в. по донесению попечителя Оренбургского учебного округа, тайного советника Д.Михайлова ежегодный кибиточный сбор для устройства русских школ в Тургайской области уже составлял до 30 тысяч рублей [4;

357-358]. Источники свидетельствуют, что деньги и материаль ные средства от пожертвований шли на строительство в волостях школь ных зданий, приобретение гужевого транспорта для передислокации школ, хозяйственных и учебных нужд и т.д. Так, сборы на содержание волостных школ Иргизского уезда составили 5239 рублей, Актюбинского уезда рублей [3;

224-226].

C истечением времени у родителей появляется желание о продолже нии учебы их детей в учебных заведениях совершенного профиля: гимна зиях, реальных училищах и высших учебных заведениях культурных цен тров, столице. Это, в свою очередь, возымело действие и как только в г. в Оренбурге открылась гимназия, материально обеспеченная часть каза хов Тургайской и Уральской областей, Внутренней орды стали направлять в правящие структуры просьбы об определении детей на учебу. При этом вносились вопросы о необходимости строительства интерната для казах ских детей. В данном вопросе проявил «особое усердие к приглашению ордынцев к пожертвованию денег на устройство Оренбургской гимназии»

Т.Сейдалин, за что был представлен к чину штаб-ротмистра [5;

7].

К 1867 г. сумма составила 55936 рублей 78 копеек, что позволило создать при Оренбурской мужской гимназии стипендиальный фонд для казахских детей [6;

7]. При этом Оренбургский генерал-губернатор Н.А.Крыжановский выделил 12 стипендий на Тургайскую область, 10 – на Уральскую область и 8 –для казахских детей Внутренней Орды. Кроме то го, почетные казахи Актюбинского уезда внесли пожертвования в пользу пансиона Оренбургской гимназии на сумму в размере 2423 рублей 66 ко пеек [7;

137].

Вторым средним учебным заведением в Оренбургской губернии, где казахские дети обучались за счет пожертвований казахов Тургайской об ласти была Троицкая гимназия (открыта в 1873 г.). За счет созданногго стипендиального фонда обучались дети Кустанайсого уезда (2 стипендии), Тургайского и Иргизсого уездов (4 стипендии) [8;

40].

В 1875 г. за счет пожертвований казахского населения был создан стипендиальный фонд при Казанском университете для способных детей Тургайской области. При этом сумма именной стипендии при Казанском университете составляла 320 рублей. Право пользоваться этой стипендией получали только казахские юноши Тургайской области, но если стипенди ант оказывалься недостойным ее по своим успехам и поведению, то его могли лишить стипендии [9;

205].



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 11 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.