авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |
-- [ Страница 1 ] --

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

САМАРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ТЕЗИСЫ ДОКЛАДОВ

XXX НАУЧНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ

СТУДЕНТОВ

10-14 апреля 1999 года

Издательство «Самарский университет»

1999

Ответственный за выпуск Л.А. Свистунова

© Самарский госуниверситет, 1999

ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ

2 ПОЛИТИКА «ПОЛИЦЕЙСКОГО СОЦИАЛИЗМА» С.В.ЗУБАТОВА:

ПРОБЛЕМА ОЦЕНКИ В.Заводчиков I курс, социологический факультет, специальность «менеджмент»

Научный руководитель доц. В.И.Гольцов При обращении к истории столетней давности представляет интерес личность начальника Московского охранного отделения Сергея Василье вича Зубатова, а также организованное им движение, получившее название «зубатовщина».

Проблема изучения зубатовщины привлекала внимание многих уче ных, как в дореволюционный, так и в советский период. Представляют ин терес работы А.Морского, И.Озерова, С.Айнзафта, Д.Заславского, С.Пионтковского. Среди советских исследований выделяются работы Н.Бухбиндера, Г.Зильбера, В.Кавторина Б.Козьмина, Ж.Лонге, И.Розенталя и др. Позиция современников Зубатова в основном сводится к осуждению его деятельности. В историографии советского периода преобладает отри цательная оценка зубатовщины как формы борьбы с рабочим движением.

Политика Зубатова трактовалась как «полицейский социализм». Советские историки критиковали социальные мероприятия Зубатова как путь, уводя щий пролетариат в сторону от революции. В последние годы некоторые ученые попытались уйти от однозначно отрицательной оценки зубатовщи ны, выделить позитивные моменты в ее программе.

Постараемся дать оценку зубатовщине, свободную от идеологических стереотипов прошлого. Это требует, в свою очередь, изучения предпосы лок ее возникновения;

анализа программы Зубатова и его практических действий.

Как известно, 80 – 90-е годы XIX в. характеризовались значительным ростом рабочего движения. В этот период создаются первые рабочие орга низации. За 1885-1890 гг. по всей России прошло около 450 стачек и вол нений. Правящие круги, еще недавно пытавшиеся представить стачки как форму протеста, «чуждую русскому народу», вынуждены были признать, что рабочее движение становится в России реальным и грозным фактом.

Правительству пришлось обратить свое внимание на так называемый «ра бочий вопрос». Это нашло выражение, в частности, в разработке «рабочего законодательства» – издании серии законов, регламентирующих отноше ния рабочих и фабрикантов. В 1896 году по инициативе министерства фи нансов было организовано специальное Совещание для выяснения причин забастовок. В результате правящие круги пришли к выводу, что одними репрессивными методами искоренить рабочее движение нельзя. В то же время они понимали, что нельзя и предоставить ему полную свободу, т.к.





это означало коренную ломку существующей системы. Все это способст вовало зарождению политики, автором которой был С.В.Зубатов.

Сергей Васильевич Зубатов родился 26 марта 1864 года в семье поли цейского офицера. Учась в гимназии, он увлекался сочинениями Писарева и Добролюбова. Вместе с друзьями составлял народовольческие проклама ции, за что был изгнан из гимназии и вынужден начать трудовую жизнь:

работал канцелярским служащим, потом телеграфистом. Вместе с женой содержал в Москве на Тверском бульваре библиотеку, популярную среди радикальной молодежи. Участвуя в целом ряде «тайных обществ» и «рабо чих кружков», он близко соприкасался с революционерами.

В 1885 году С.В.Зубатов вошел в тайные связи с начальником москов ского охранного отделения и стал давать сведения об этих кружках. Когда предательская работа была раскрыта, Зубатов официально поступил на службу в охранное отделение. Он очень быстро показал недюжинные спо собности в борьбе с революционной деятельностью, его карьера была по истине головокружительной. В возрасте 32 лет он уже занимал должность начальника Московского охранного отделения.

Происшедшее с Зубатовым казалось противоречивым и странным: он встал на этот путь сам, без жандармской «обработки» и не из-за денег (и друзья, и враги считали его абсолютным бессребреником). Сам Зубатов не стал скрывать своей службы в охранке. Обвинение в предательстве он ре шительно отмел, заявляя: «Без царя не может быть России – счастье и ве личие России в ее государях и их работе. Те же, кто идут против монархии – идут против России. С ними надо бороться не на жизнь, а на смерть».

Эти высказывания стали основой его убеждений и поступков на протяже нии всей дальнейшей жизни.

Зубатов считал, что главная общественная сила, представляющая опасность для самодержавия, заключается в рабочем классе. Вместе с тем он понимал, что одними только репрессиями невозможно задушить рабо чее движение. Он писал, что «правильно понятая монархическая идея в со стоянии дать все нужное стране без крови и прочих мерзостей». Поэтому он приходит к выводу о необходимости защищать экономические интере сы рабочих, что для него было неразрывно связано с задачей «охраны по рядка и спокойствия». Зубатов считал, что нужно не подавлять рабочее движение, а направить его в легальное русло, сделав подконтрольным пра вительству.

Зубатовская идея встретила поддержку. В Москве одна за другой воз никают легальные рабочие организации: «Общество взаимного вспомоще ствования рабочих в механическом производстве», «Общество текстиль щиков» и другие. Главным в деятельности зубатовских организаций было экономическое направление. Созывались собрания, организовывались кружки, на которых обсуждались нужды трудящихся. Зубатовцы отстаива ли интересы рабочих перед фабричной администрацией. В качестве пропа ганды использовались порой социалистические идеи. Рабочие были убеж дены, что эти организации созданы правительством с целью защиты их ин тересов. Поэтому авторитет зубатовских организаций среди пролетариата был очень высок. Недовольная рабочая масса впервые получила возмож ность собираться и обсуждать свои нужды в этих организациях, стала при их помощи добиваться улучшения своего положения.





В зубатовских организациях широко использовались просветитель ные, пропагандистские формы работы. Ставилась задача отвлечь рабочих от революции, изолировать их от революционной интеллигенции. Для это го выдвигались руководители из самой рабочей среды. Они обучались у той части интеллигенции, которая поддерживала зубатовские идеи. Подго товленные таким образом рабочие вели активную пропаганду против по литических забастовок. Руководство движением осуществлял Совет рабо чих, которым руководили агенты охранного отделения. Зубатов показал себя в деле создания системы агентов-провокаторов непревзойденным мастером. Он вербовал их из числа арестованных революционеров, причем вовсе не нажимом или подкупом. Он стремился завоевать доверие аресто ванных, переубедить их и превратить в своих идейных сторонников.

Несмотря на то, что Зубатов «верой и правдой» служил идеям монар хии, высокие правительственные сановники неоднозначно относились к его идеям. Так, из-за конфликта с министром внутренних дел Зубатов был отправлен в отставку. Из своего уединения он с горечью взирал на гибель дела своих рук: в 1905 году рабочее движение в основном попало под влияние революционеров. Вместе с идеей погиб и сам Зубатов. 2 марта 1917 г., получив телеграмму с сообщением об отречении Николая II от престола, он застрелился. Рыцарь монархии Сергей Васильевич Зубатов не мог жить в России без царя.

Следует отметить, что идея С.В.Зубатова не несла в себе ничего уто пического. Он предлагал эволюционный путь, по которому уже прошло рабочее движение многих стран и в длительной исторической перспективе добилось весьма впечатляющих результатов. Вместе с тем, зубатовское движение несло в себе противоречие. Созданное с целью затормозить ре волюцию, на самом деле оно её ускорило, так как не ориентировало пра вящие верхи на проведение серьезных реформ, способных снять социаль ное напряжение. Что же касается оценки личности Зубатова, то можно сде лать вывод, что он был сторонником сильной власти, идейным чиновни ком, постоянно конфликтующим с бюрократической системой. Был ли он по своей сути предателем и провокатором? Однозначно ответить на этот вопрос сложно. Но нельзя отрицать, что он жил и действовал как человек идейный и принципиальный – независимо от того, нравятся нам или нет его идеи и принципы.

ВНЕШНЕПОЛИТИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ СССР НАКАНУНЕ И В НАЧАЛЕ II МИРОВОЙ ВОЙНЫ (АНАЛИЗ СОВРЕМЕННЫХ ОЦЕНОК) И. А. Бельцер I курс, филологический факультет Научный руководитель к.и.н. А.В. Калягин Этой войне уже более полувека. В сентябре 1939 г. фашизм объявил войну человечеству. Вторая мировая война длилась 2078 дней.

Ей предшествовал кризис - особые международные отношения в Ев ропе, характеризующиеся обострившимися противоречиями. Рубеж 80-90х гг. нашего столетия продемонстрировал возросший интерес историков к данной проблеме в целом и к особенности внешней политики СССР нака нуне и в начале второй мировой войны, в частности. Попытаемся проана лизировать историографические аспекты внешней политики СССР в дан ный период.

Эта тема всегда была в центре внимания историков, хотя полностью информация о 1939-1941 гг. до последних лет оставалась особо охраняе мым секретом. Введение в научный оборот новых документов позволило выйти в исследованиях на проблемы, ранее выпадавшие из поля зрения ис следователей. В частности, центральной проблемой стал вопрос об ответ ственности СССР за развязывание II мировой войны. В. Суворов пришел к выводу, что СССР играл немаловажную роль в развязывании войны. Хотя этот подход вызвал критику как отечественных так и западных исследова телей (И. Фляйшхауэр, Германия).

В связи с этим крайне острыми и дискуссионными являются также и такие вопросы: почему провалились англо-франко-советские переговоры, была ли альтернатива пакту от 23 августа, кто и зачем делил Польшу в сен тябре 1939 г., интересы СССР в Прибалтике и Бессарабии, вопрос о пре вентивной войне.

Большинство историков оправдывает пакт 1939 г., считая его попыт кой выиграть время перед лицом неизбежной в будущем войны (Л. Безы менский, Д. Волкогонов, А. Яковлев). Однако М. Семиряга открыто гово рит, что это был один из самых крупных просчетов Сталина и Молотова, а участие СССР на основе договора в разделе Восточной Европы на сферы влияния - грубым нарушением императивов международного и советского права, навязанное Сталиным, и что именно этот договор привел к 22 июня 1941 г. И. Фляйшхауэр полагает же, что авторы этого тезиса развивались в обстановке страха перед сталинским национал-большевизмом. И мнение, что Сталин побудил Гитлера к заключению договоров, расходится с фак тами.

Немаловажным является вопрос об англо-франко-советских перего ворах и причины их провала. Исследователи сходятся на мнении, что эти переговоры были попыткой предотвратить присоединение СССР к Герма нии в возможном англо-германском конфликте. А причиной провала яви лось нежелание всех сторон прийти к общим выводам и всевозможное за тягивание переговоров всеми участниками (М. Панкрашова, О. Ржевский).

В вопросе о Польше авторы сходятся на точке зрения, что, подписав 28 сентября 1939 г. в Москве советско-германский договор, в котором бы ла частично изменена граница сферы интересов двух государств (примерно по линии рек Нарев, Буг, Сан), СССР руководствовался этническими прин ципами, а также ставил преграду для дальнейшего продвижения Гитлера в направлении Востока. Однако, в вопросе о финской войне, этническая про блема роли не играла (М. Семиряга, О. Вишлев), а СССР выступил агрес сором. Таким образом, ярко видны противоречия во внешней политике СССР. Еще с 30-х годов СССР проявляло интерес к странам Прибалтики. В СССР допускали: нарушение независимости этих стран могло произойти как извне, так и изнутри. В условиях угрозы фашистской агрессии против Прибалтики правительства Литвы, Латвии и Эстонии провозгласили поли тику нейтралитета своих стран, но историки (М. Семиряга, И. Фляйшхауэр, О. Вишлев) сходятся на том, что это вовсе не гарантировало их безопас ность, тем более что в июне 1939 г. эти страны заключили с Германией до говоры о ненападении. Именно эти документы показывают: Гитлер гото вился к конфликту. Цель договора о взаимопомощи с СССР состояла в со хранении мира и статус-кво в бассейне Балтийского моря.

В последние годы появилась еще одна острая проблема, проблема превентивной войны.

Историки В. Мазер и В. Суворов полагают, что Сталин вынашивал планы превентивной войны против Германии, намечая ее начало на 6. 1941 г. Они считают: политическое решение об этом было принято еще 19.08 1939 г., а план превентивного удара изложен в записке генштаба РККА в мае 1941 г. Большинство российских и немецких историков вы ступили с критикой превентивной войны (И. Фляйшхауэр, О. Вишлев, М.

Семиряга). При этом они исходят из того, что в протоколах Политбюро за август 1939 г. такого решения не обнаружено. Таким образом речь о превентивной войне неразумна.

В заключении следует вернуться к проблеме виновности, из которой, собственно, и вытекает остальное, и сказать, что исследователи, работаю щие над проблемой виновности СССР, пока разделены на два лагеря: сто ронники теории виновности СССР в развязывании II мировой войны и про тивники этой теории. Мною не ставилась цель окончательного сопоставле ния этих точек зрения, так как пока еще не все документы, которые могут пролить свет на эту проблему, преданы огласке. И естественно, появятся еще новые исследования, способные внести окончательные коррективы в решение этого вопроса.

КАТЕГОРИАЛЬНЫЕ И ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЕ КОНТРАВЕРЗЫ В ОПРЕДЕЛЕНИИ ПОНЯТИЯ «НИЧТО»

С.Бельскова 2 курс, юридический факультет Научный руководитель ст. преп. Ю.А.Разинов В XХ-ом веке соотношения понятий бытие и ничто становится акту альной проблемой. Связано это, прежде всего с тем, что в основе проблемы бытия - одной из основных проблем философии - лежит фундаментальный опыт присутствия человека в мире. Но в 20 веке- веке катастроф- происхо дит слом, уничтожение старых традиций, ценностей. То же самое происхо дит и с понятием «бытие». Человек, постигая вселенную, выходит за пре делы разумного, за пределы бытия, которое становится шатко и хрупко..

Вот тут и возникает вопрос, что же такое ничто? В античной философии «ничто» как проблемы не существовало, его нельзя было осмыслить, а са мо бытие понималось, как тождественное мышлению. «Бытие есть, небы тия нет»,- утверждал Парменид. Философия 20 века внесла свои корректи вы. «Ничто» с точки зрения рассудка не имеет смысла «ведь никогда не докажут, что то, чего нет, существует»,- говорит Парменид. Но означает ли рациональная недоказуемость существования ничто то, что «ничто» не су ществует? Главная цель моей работы не ответить на этот вопрос, так как это было бы просто нереально, а лишь наметить подступы к этой пробле ме: в основу положим два подхода к решению этой проблемы - категори альный и экзистенциальный. И возьмем для анализа два текста: работу М.

Хайдеггера «Что такое метафизика» и Чанышева «Трактат о небытии»,так как в них и обозначены 2 этих подхода. Оба автора поднимают вопрос о том, что есть «ничто». Но Хайдеггер считает, что не существует возможно сти рационального обоснования понятия «ничто» - и искать это обоснова ние было бы бессмысленно. И в этом он по- существу согласен с Парме нидом.. Ведь рассудочно нельзя определить ничто, о нем невозможно даже спросить: что оно и как? «Разработка вопроса о ничто должна поставить нас в положение, исходя из которого или окажется возможным на него от ветить или выявить невозможность ответа»,- говорит Хайдеггер. Но, зада вая вопрос о ничто, мы заранее представляем его как нечто, то есть гово рим о том, что есть нечто. Следовательно, мы уже определяем ничто через сущее, а ведь оно абсолютно противоположно сущему. На уровне рассу дочного понимания ничто это есть отрицание всей совокупности сущего.

То есть мы прибегаем к определению ничто через сущее. Встает тогда во прос: Почему возможно само отрицание, как рассудочная процедура, гово ря нет этому сущему, то есть ничто - не сущее. «Ничто первоначальней, чем нет и отрицание»,- говорит Хайдеггер.

Для определения ничто должен быть изначальный, онтологический опыт. Этот опыт ничто раскрывается как состояние ужаса - в нем ничто открыто, то есть существует возможность выдвинутости в ничто. У Хай деггера экзистенциальный опыт проявляется через анализ феноменов вы двинутости в ничто- это ужас, заброшенность- и только в них проявляется ничто. Экзистенциальный метод отличен от Парменидовского тем, что здесь разум апеллирует не к рассудку, а к самому человеческому присутст вию, к экзистенции.

Соотношение бытие и ничто У Хайдеггера бытие и ничто едины, поэтому нельзя определить, что же из них первичней. Чанышев разделил понятие бытие и ничто. Он ста вит вопрос о ничто, но пытается доказать наличие и первичность ничто че рез категориальные основы, а это вовсе не упрочивает его точку зрения, а наоборот ставит под вопрос возможность доказать рассудочно наличие ни что. Рассмотрим сначала доказательство первичности ничто Чанышева:

1. То есть то, чем что либо не является бесконечно больше того, чем что- либо является.»

А - относительно, так как не В, не С абсолютно и бесконечно. При ка жущейся логичности доказательства поставим вопрос: разве мы не опреде ляем относительность А (как бытия) через существование В, С, D. Они (В, С) в качестве В,С есть следовательно только благодаря этому можно и до казать относительность бытия следовательно опять для определения ничто выступает наличие бытия и оно первичней. Т.е. получается, что Чанышев пытаясь рационально доказать первичность ничто. Говоря о единстве бы тия и небытия, Чанышев утверждает, «Что если существует единство бы тия и небытия, то тем самым существует и небытие. Оно и первопричин ней « ведь то, что не существует, не нуждается в причине для своего су ществования». Но здесь усматривается противоречия: в первом тезисе о единстве Чанышев доказал существование несуществующего, как же тогда можно говорить о том, что не требуется причин для существования ничто, оно же существует, если есть единство бытия и ничто. Чанышев это проти воречие списывает на время, следовательно, «небытие есть время», тут же утверждая, что «временность - атрибут бытия». Он пытается привести до казательства существования ничто, но в качестве небытия как ничто у него выступает инобытие, то есть всегда бытие только иного. Например, приве дем одно из доказательств Чанышева:

Если есть настоящее (бытие), то есть и прошлое и будущее, под ними Чанышев понимает ничто (небытие), но это не небытие, а лишь иная форма бытия.. И только в конце своей работы, говоря о феномене смерти, Чаны шев сближается с Хайдеггером, который говорит, что «человек в мыслях убегает от небытия. Вся психика человека понизана страхом перед небы тием». Очевидно, это обращение к экзистенциальному моменту в опыте человека свидетельствует о недостаточности, неудовлетворенности рацио нальных аргументов( рабство, смерть, скорость - все это экзистециальные моменты ). Делая вывод, можно сказать, что Парменид прав - ничто мыс лить нельзя, так как его нет, то есть рассудочно невозможно доказать су ществование ничто, но это вовсе не основание того, что ничто нет. Чаны шев же утверждает, что небытие есть,но пытается убедить нас в том, что это можно доказать. Хайдеггер считает, что экзистенциально можно при близиться к пониманию того, что есть ничто. В этом Хайдеггер более по следователен и поэтому его работа кажется обоснованней.

ПРАЗДНИК КАК МЕРА СОЦИАЛЬНОГО ВРЕМЕНИ Е.Кучерова 4 курс, социологический факультет Научный руководитель проф. В.А.Конев Одной из актуальнейших и спорных проблем в истории философской мысли является проблема времени. Научное понимание рассматривает время как продолжительность, длительность и последовательность явле ний, а основные свойства времени тесно связывает с атрибутами материи и определяем ими.

Но наряду с физическим временем в социуме людей наличествует время социальное или социокультурное. Социокультурное время – это не природное время, связанное с жизнью человека и человечества в целом.

Феноменологическое проявление социального времени яснее всего видно в постоянной нехватке времени и в попытках его экономии людьми. Для оп ределения движения и измерения социального времени нужны ориентиры.

На наш взгляд, такими ориентирами, вехами, позволяющими измерить со циальное время могут стать праздничные фиксированные даты. Они зада ют времени направление: от праздника к празднику – так организован по ток времени. Любой временной период можно рассмотреть как промежу ток между двумя последовательными праздниками одного и того же типа.

Без праздников такие периоды не могли бы существовать, и весь порядок исчез бы из общественной жизни. Поэтому, для социального времени че редование праздников может выступать принципом измерения.

В истории философии существует несколько концепций праздника. В мифопоэтической религиозной традиции праздник всегда связан с катего рией сакрального и противостоит мирской обыденности. Античность по нимает праздник как проведение свободного времени социально-зрелым гражданином полиса с акцентом на функцию воспитания и просвещения, которую реализуют атрибуты античного праздника: гимнастическая и му сическая игра. Для средневековья характерны карнавальные празднества, во время которых забываются статусные отношения. Основные черты кар навального праздничного смеха: всенародность, универсальность и амби валентность. Нововременное представление праздника сочетает в себе ар хаичные традиции и инновационные моменты. В XIX веке развивается школа заимствования, которая выводит народные праздники из рамок на циональной замкнутости, указывая на сходство праздников разных стран.

Трудовая теория связывает сущность праздника с земледельческими инте ресами крестьян, для которых праздничные обряды – это своего рода мо дель повседневного труда. Таким образом, традиционное толкование праздника представляет его как антитезу будням с их трудами и заботами.

Отличительные черты праздника следующие: он формально противо поставлен будням по степени наполненности работой;

эмоциональный фон у праздника ярче, чем у будничного дня. Феноменологическими характе ристиками праздника являются – веселость, радость, смех, шутки, набор особенных блюд, ношение праздничных одежд, совершение обрядов и це ремоний.

На наш взгляд, праздник как мера социального времени реализует темпоральные особенности человеческого бытия. Праздники в определен ной мере противодействуют тенденции времени к прямолинейности.

Праздничное, обрядовое время родственно мифологическому и организо вано подобным образом: оно циклично. В линейнонаправленном физиче ском времени праздничные даты являются разрывами, где время движется в другом направлении. Праздник по сути своей архаичен, а смысл его су ществования в том, чтобы позволить людям пребывать в традиции. В празднике реализуется коллективная память. Наличие праздников с их цикличностью на прямой дороге исторического развития реальных форм жизни постоянно затормаживает “бег времени”. Направленность социо культурного времени выражается, таким образом, через борьбу прямоли нейного и циклического времен.

Праздник “создает“ социальное время, разделяя его на отрезки разной величины. Он заканчивает один отрезок и начинает новый, “убивает” прежнее время и “возрождает” его на новом этапе, что позволяет считать его потенциальной мерой социокультурного времени.

ТЕМА НЕБЫТИЯ В ФИЛОСОФИИ РЕНЕ ДЕКАРТА Е.Захарова 5 курс, исторический факультет Научный руководитель доц. С.И.Голенков 1. Понимание этого мира, познание его Декарт выводит из “врожден ных идей” - зачатков истин, от природы присущих людям. “Врожденными идеями” Декарт называет первопричины возникновения мыслей в челове ческом сознании. Это не знания, уже данные человеку, а условия получе ния истинных знаний. “Врожденные идеи” - заданные самой природой формы мышления, накладываясь на которые информация из окружающего мира воспринимается человеком. Основной идеей является идея Бога как Актуальнейшего Бытия. Понимая Бога как Актуальнейшее Бытие, мы мо жем понимать Бытие как таковое - а значит, все, что происходит в мире.

Бог у Декарта - всегда и все пронизывающая бесконечная субстанция, ко торая не может быть до конца познана нами как конечными существами.

Бог - основание всяческого Бытия.

2. Бытие дано нам благодаря “врожденным идеям”, первопричиной которых является Бог. “Врожденные идеи” - это “истина в человеке”, свер нутая Вселенная, развернуть которую можно только находясь в постоян ном напряжении мысли, в рефлексии. Декарт говорит о необходимости со мнения в восприятии эмпирической действительности, во всем, что мы ви дим и о чем судим. При условии “держания” себя в этом сомнении - ”вро жденные идеи” позволяют отделить истинное знание от чувственных впе чатлений - суждений, и тогда человек может мыслить “ясно и отчетливо”.

Так можно мыслить Бытие, поскольку его идея нам дана. По Декарту, идея Бытия есть, идеи Небытия как таковой нет. Однако Декарт говорит о суще ствовании отрицательной идеи Небытия, далее не расшифровывая это оп ределение. За этим кроется имплицитно содержащаяся в его философии мысль об интуитивном осознании Небытия человеком. Ведь отрицательная идея Небытия есть, в сущности, признание существования Небытия как та кового. Если человек чувствует эту грань, значит, может почувствовать и то, что за ней.

3. “Предельными границами” познания, данного человеку через “вро жденные идеи”, являются:

- уверенность в существовании Бога как Актуальнейшего Бытия (че рез врожденную идею Бога);

- приближение к пониманию Небытия через осознание возможности последнего.

Идея Небытия, скрытая в философии Рене Декарта, фактически явля ется началом иной трактовки понимания Небытия, которая разворачивает ся в философской традиции двадцатого века. Через четыреста лет после “Размышлений” Рене Декарта у Мартина Хайдеггера появится мысль о данности человеку идеи Небытия. Познать, что такое Небытие (у Хайдег гера - смерть) можно в приближении к ней, в испытании ужаса ее возмож ности, осознание того, что “мир будет без меня”. У Хайдеггера эта мысль прозвучала “ясно и отчетливо”, но традицию такого понимания следует вести от Декарта.

РЕЙТИНГ ТЕМАТИКИ ЛЕКЦИЙ ПО ОСНОВАМ МЕДИЦИНСКИХ ЗНАНИЙ С.Давыденко 4 курс, химический факультет Научный руководитель доц. Ю.С.Тарасов В процессе обучения в университете, студенты изучают курс основ медицинских знаний. Медицинские знания являются необходимым эле ментом знаний образованного человека. Данное исследование проводилось для анализа актуальности и потребности в тех или иных знаниях, студен тов разных специальностей. Эти данные могут быть использованы для из менения содержания курса с учетом профессиональных потребностей и особенностей знаний соответствующих специальностей. Интервьюирован ным, предлагалось сформулировать собственные темы для изучения.

В проведенном исследовании изучалось мнение и интересы студентов различных факультетов, курсов и специальностей. Изучались рейтинги те матики по основам медицинских знаний. Интервьюировались, как студен ты частично прослушавшие курс ОМЗ, так и студенты, незнакомые с кур сом основ медицинских знаний. Результаты студентов не знакомых с кур сом ОМЗ, являются методологически более ценными, так как к моменту изучения ими этой дисциплины программа курса может быть модифици рована, и оптимизирована по результатам опроса, но ввиду того, что результаты опроса студентов, не знакомых с частями курса не имеют принципиальных отличий от результатов опроса частично прослушавших курс, поэтому результаты опроса объединены в общий отчет. Совместно анализировалась причина популярности тем.

Для определения рейтинга тематики студентам было предложено ше стьдесят тем по основам медицинских знаний. Каждую тему интервьюи руемым должен был оценить по десятибалльной системе. При проведении исследования, было опрошено пятьдесят пять студентов. Все оценки всех вопросов были суммированы и приняты за 100%, далее определялся про центный вес каждой темы в общем курсе.

Все темы по результатам опроса, разделены на четыре группы по по пулярности:

• Очень интересные процентные оценки более 2% • Интересные процентные оценки лежат в интервале 2-1% • Малоинтересные процентные оценки лежат в интервале 1-0,5% • Не интересные процентные оценки менее 0,5% Почти все полученные результаты объяснимы и укладываются в про гноз, который был сделан перед проведением исследования. В основном интервьюируемые выбирали темы «Лежащие на поверхности», то, что ка сается их в данный момент. Большая популярность темы «Служба медици ны катастроф. Особенности организации медицинской помощи при чрез вычайных ситуациях». Объясняется увеличением объема информации, по ступающего из зон чрезвычайных ситуаций, трагичностью недавних собы тий. В процессе опросов была предложена тема «Выживание в экстремаль ных ситуациях». Так как недавние события, прошедшие в нашем городе наталкивают на мысль, «А как бы я себя повел в той ситуации, что делать, чтобы выжить?». Я думаю, следующие по популярности темы «Заразные болезни наружных покровов и венерические болезни. Профилактика. По ловое воспитание. Контрацепция. Клинические проявления и медицинская помощь при острых отравлениях алкоголем, никотином, наркотиками.

Профилактика.», не нуждаются в объяснении причин их популярности, так как очевидна их актуальность для студенческого возраста. Повышение ин тенсивности жизни, увеличение потока информации, сваливающейся на нас, приводит к учащению психических расстройств.

Это объясняет попу лярность темы «Клинические проявления и медицинская помощь при пси хических расстройствах. Профилактика.» и делает непонятным низкую по пулярность тем, связанных с психогигиеной и гигиеной умственного тру да, но это я могу объяснить избирательностью восприятия и поверхност ным подходом студентов к ответам на вопросы. В летнее время студенты устраивают всяческие походы, это одновременно объясняет популярность тем, связанных с туризмом и травматизмами, а также «Неотложная помощь при ранениях и кровотечениях. Основные принципы лечения ран». Низкая популярность темы «Гигиена лечебных учреждений» и других тем, связан ных с организацией и проведением гигиенических мероприятий. Объясня ется утопичностью этих рассуждений, так как любое посещение поликли ники способно перечеркнуть все представления по этим вопросам. Это опять демонстрирует некоторую недальновидность студентов. Так как сту дентами мы будем не всегда, и некоторые из сегодняшних студентов зай мут руководящие посты, и они должны будут решать гигиенические во просы.

Оценки и объяснения, приведенные в данной работе, не претендуют на всеобщую объективность. Они лишь отражают проведенное исследова ние. Я также не считаю необходимым снимать с рассмотрения все темы из раздела непопулярных тем и даже уменьшения времени, отводимого на изучение данных тем. Так как задачей курса основ медицинских знаний я вижу разъяснение необходимости и важности знаний этого курса.

НООСФЕРА И НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС Н.Мичурина 2 курс, биологический факультет Научный руководитель проф. Н.В.Суркова Огромную, а скорее всего и главную роль в жизни человечества игра ет разум. Благодаря ему мы движемся вперед, хотя и не без ошибок. Вся эволюция направлена на усовершенствование мозга и усложнение его функций. Весь потенциал возможностей человеческого мозга образует ноосферу-сферу разума. Развитие ноосферы идет параллельно с развитием биосферы-области жизни, а эволюция биосферы связана с ростом органи зованности биоматерии. Мощь человечества связана не с его материей, а с его мозгом, разумом. В нашу эпоху ноосфера достигла такого уровня, что человечество может влиять на природную оболочку Земли.

Ноосферу следует принимать как символ веры, как идеал разумного.

Биосфера - да, это понятие конкретное, а ноосфера - идеальная модель, к которой мир должен стремиться.

Эволюция ноосферы влечет за собой развитие науки, техники и про изводства. Научно-технический прогресс складывается из научно технических революций и затрагивает все сферы жизни, все этажи челове ческого бытия. Наука, техника и производство - три слагаемых НТР. Од нажды вышедшие из одной точки, их пути со временем разошлись. Но на каком-то этапе произошел поворот и пути их стали сближаться и слились в одну точку - НТР. Наука, техника и производство движутся разными путя ми, но к единой общей точке.

Человечество далеко шагнуло с помощью НТП, но НТП,смысл кото рого в том, чтобы постигать и правильно использовать законы природы, часто действует против человека.

Однажды сделавшись существом разумным, человек взвалил на свои плечи тяжкое бремя ответственности за все, что происходит в мире. Но может в том оно и состоит - высокое право быть на Земле Человеком?

КОМПЬЮТЕРИЗАЦИЯ ПРАКТИЧЕСКИХ ЗАНЯТИЙ В ПРОЦЕССЕ ОБУЧЕНИЯ И.Магдеев, А.Тырин 2 курс, механико-математический факультет Научный руководитель доц. Н.Б.Имашева Сравнительно за короткое время - в течение 30 лет - в СССР 4 раза пе ресматривались нормативы в энергии и питательных веществах (1951, 1960, 1968, 1982).

В 1991 году в России нормативы по питанию были вновь пересмотре ны, так как нормы 1982 года для трудоспособного населения были приня ты без достаточного научного обоснования. К тому же к 1982 году значи тельно изменились условия быта, обучения и труда.

Чем же они отличаются от предыдущих?

Во-первых, по другому рассчитываются энерготраты (ранее по хро нометражу, а теперь - на основе физической активности).

Во-вторых, произошло не только уточнение в потребностях витами нов и минеральных веществ, но и список их был расширен. Число вита минов достигло 10, в список минеральных веществ добавлен цинк и йод (в табличном варианте). Цинк не синтезируется в организме и, следовательно, должен поступать с пищей. Значимость цинка удивительна - он принимает участие в построении многих ферментов, процессах синтеза белка и нук леиновых кислот, функционировании биомембран;

цинк необходим для нормального роста, развития и полового созревания, поддерживания ре продуктивной функции, кроветворения, вкуса и обоняния, нормализует процесс заживления ран.

Появился в норме и йод, недостаток которого приводит к угнетению ЦНС, снижению эмоционального тонуса, снижению синтеза АТФ и фор мированию зоба.

В-третьих, изменилось и мнение, бытовавшее до сих пор, что соотно шение белки : жиры : углеводы должно быть 1:1:4. Это соотношение со хранилось лишь в детском питании и не во всех возрастных группах - толь ко для детей 0-3 лет и от 4 до 6 лет, исключая детей 6 лет, которые начали обучение в школе, и у девушек 14-17 лет.

В-четвертых, в нормах 1982 года все беременные женщины должны были питаться одинаково. В новых нормах расчет ведется не только в за висимости от того, к какой группе трудоспособного населения относится женщина, но есть и уточнения по месяцам беременности и кормления.

В век компьютеров стало непопулярным производить какие-либо рас четы на бумаге, пусть даже и с калькулятором в руках. Два года тому назад студентами прикладной математики была разработана программа по опре делению ИТВ и норм питания в зависимости от пола, веса, возраста и тру довой деятельности.

Проанализировав работу данной программы, мы выявили несколько очевидных недостатков:

• Нет возможности отследить процесс получения результата, то есть не известен расчет ИТВ и норм рациона, ИТВ, на наш взгляд, оказывается завышенным;

• Отсутствие гибкой настройки процедур расчета, в частности выбор формул расчета;

• Неудобный интерфейс, а точнее невозможность сохранения пара метров при выходе и сохранения результатов в файле, а все компоненты, связанные с вводом данных помещены в одном окне и не умещаются на экране.

Мы в своей работе существенно улучшили не только внешний вид программы, который лучше оценивать визуально, чем описывать здесь, но и содержательную часть. В процессе расчета калорийности рациона и норм питания учитывается отклонение вычисленного ИТВ от идеального веса человека, составляющего 60 кг у женщин и 70 кг у мужчин. Стоит отме тить также важные улучшения:

• Пользователь имеет возможность сам выбирать формулы расчета;

• Реализованы процедуры редактирования формул: добавление но вых, удаление и изменение имеющихся;

• Добавлена контекстная помощь, дающая пользователю своевремен ную и лаконичную подсказку.

ИЗУЧЕНИЕ И ОЦЕНКА ФАКТИЧЕСКОГО ВЕСА СТУДЕНТОВ САМАРСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА Н.Моргунова 2 курс, механико-математический факультет Научный руководитель доц. Н.Б.Имашева Одной из важнейших составляющих здорового образа жизни является соблюдение правил рационального питания.

Правильно организованное в количественном и качественном отно шении питание призвано не только сохранить здоровье, но укрепить и при умножить его. Поэтому главной задачей в этой области является система тический контроль за качественной и количественной адекватностью пита ния.

Вместе с тем современные принципы рационального питания до сих пор не стали достоянием широких слоев населения. Так диетолог США Алиса Чейз пишет: "Невежество людей в области питания удивительно.

Высокообразованный современный человек может быть виртуозом в тех нической специальности, науке и искусстве, но как мало он знает о том, как следует заботиться о своем собственном теле. Что есть на завтрак, обед и ужин. Основные научные знания о питании человека полностью игнори руются в повседневной практике кормления детей и взрослых".

Мы понимаем, что это трудная задача, особенно в домашних услови ях. Как заставить домохозяйку подсчитывать калории и питательные веще ства? Но есть возможность оценить фактический вес (ФВ) у своих домо чадцев, что будет свидетельствовать о количественной адекватности или неадекватности питания, а в случае неадекватности этот показатель явля ется сигналом и качественной неадекватности питания и говорит о необхо димости изменения характера питания.

В своей работе мы решили оценить ФВ студентов младших курсов ( группы механико-математического факультета и 3 группы социологиче ского факультета) всего 124 студента.

Из общего числа всех обследованных студентов лишь 6 имели вес со ответствующий ИТВ, что составило 4.83%;

у 13 ФВ превышал ИТВ 10.5%, отклонения колебались от 1,2 до 10 кг и лишь в одном случае пре вышение составляло 22.75 кг(=25.2% от ФВ).

Но основная масса студентов -84.67%- имеет недостаточный вес, ко лебания от 1 до 13 кг в абсолютном значении, но если эти цифры возьмем в % отношении к ФВ, то они выглядят впечатляюще - от1.9 до 31.1%.

Интересно отметить, что студенты младших курсов разных факульте тов имеют одинаковую структуру ФВ, что в целом представлено:

Прикладная Социология Социальная Психология математика работа 24 человека 16 человек 28 человек 23 человека ФВИТВ.

Среди них:

чем на 5кг 25% 12.5% 17% 8% На 5-8кг 33% 12.5% 35.1% 24% На 9-10кг 20% 31.25% 10% 14% На 11-15кг 4% 25% 21% 12% чем на 15кг - - 3.5 4% 12.5% 7% 4% Норма 12% 6.25% 3.5% 24% ФВИТВ Сравнительная характеристика ФВ с ИТВ для юношей не проводилась т.к. абсолютное большинство на специальностях социология и психология составляют девушки.

Как видно, к 4 курсу среди девушек число с избыточным весом воз растает в 2.7 раз по сравнению со студентками младших курсов. Это объ ясняется на наш взгляд тем, что по данным хронометражных наблюдений психологи имеют меньшую двигательную активность, и большую часть времени тратят на учебный процесс и оказание психологической помощи населению.

Вместе с тем мы - молодое поколение - считаем, что рекомендуемые на сегодняшний день методики определения ИТВ несколько завышены, они не учитывают современные представления о модной фигуре. Но если мы из 84.63% студентов с недостаточным весом вычтем тех, кто имеет от клонения не более 5 кг, все равно процент студентов с недостаточным ве сом остается достаточно высоким (около 65%).

Отставание в весе у большинства студентов приводит к резкому сни жению защитных сил организма, так как с рационом поступает недоста точные кол-ва белка, в том числе животного происхождения, основных минеральных веществ, витаминов.

Таким образом, питание большинства студентов подтверждает, что в молодом возрасте нет ни желания, ни времени внимательно относиться к своему питанию. Значительную часть дня мы проводим в университете, с перерывами между занятиями в 10 минут которых конечно не хватает для приема пищи. Многие студенты вынуждены не только учиться но и рабо тать, и, уходя из дома рано утром, возвращаются только поздно вечером.

Полноценный обед чаще всего заменяется бутербродами, пирожками с ча ем (в лучшем случае) чипсами, мороженным.

И последнее, студенты, особенно гуманитарных специальностей, ве дут малоподвижный образ жизни. На основной учебный процесс в универ ситете отводится в среднем по 6 часов в сутки, а на занятия физкультурой (там же) по 2 часа в неделю.

Девушки, заботясь о своей фигуре, стремятся уменьшить свой ФВ. А так как на дополнительные занятия физкультурой иногда не хватает вре мени, то девушки предпочитают "сидеть" на диете. Это изнурительное со блюдение диеты позволяющее поддерживать модные размеры фигуры, в конце концов, у девушек, я подчеркиваю у девушек, может привести к про тивоположному результату в будущем.

Последние данные ученых свидетельствуют о том, что женский орга низм легко приспосабливается к длительным низкокалорийным диетам, но в дальнейшем инстинкт выживания женщины-матери приводит к форми рованию новых жировых клеток, то есть к ожирению.

Все изложенное позволяет нам сделать вывод, что студенты должны более ответственно относиться к своему питанию, ибо здоровье формиру ется не только в детском, но и в молодом возрасте.

ГИГИЕНИЧЕСКАЯ ОЦЕНКА ПИТАНИЯ СТУДЕНТОВ В ДИНАМИКЕ ДВУХ ДЕСЯТИЛЕТИЙ Е. Забродина, А. Забавина 1 курс, исторический факультет Научный руководитель доц. Ю.С.Тарасов В нашей стране наблюдались серьезные экономические кризисы в 1992 и 1998 годах, когда реальные доходы трудящихся резко снизились. В этой связи в средствах массовой информации постоянно говорилось об ухудшении питания населения, для некоторых граничащих с полуголод ным существованием.

Мы сравнили меню-раскладки студентов до 1992 года и после, вклю чая 1998 год. Калорийность рациона питания осталась прежней: до 1992 г.

- 2594 ккал, после 1992 г. - 2597 ккал, количество белков даже несколько увеличилось: соответственно - 96 и 102 г, количество жиров также не сколько увеличилось: 102 и 112 г, углеводы в рационе студентов несколько сократились: 360 и 343 г. Соотношение белков, жиров и углеводов являет ся сбалансированным для представителей умственного труда.

В отношении витаминов положение как до 1992 г., так и после мало отличалось. Витамин В-1 до 1992 г. в суточном рационе составлял 1,8 мг, после 1992 г. - 1,4 мг, витамин В-2, соответственно - 2,3 и 2,1 мг, витамин РР - 15,6 и 12,5 мг. Содержание витамина С заметно увеличилось: до г. его было 57 мг, после - 77 мг (это объясняется увеличением продажи разнообразных овощей, фруктов и ягод).

Содержание минеральных веществ в динамике двух десятилетий так же в основном удовлетворительное: кальция до 1992 г. было 732 мг, после - 600 мг, фосфора, соответственно - 1198 и 1301 мг, железа - 15,5 и 20,6 мг.

Все приведенные цифры химического состава суточного рациона и двадцатилетнюю динамику можно оценить в основном удовлетворительно.

Необходимо вдвое увеличить потребление сырых или специально консер вированных овощей, фруктов и ягод, так как содержание витамина С вдвое меньше положенного, это также доведет до нормального содержания ви тамина РР. Желательно увеличить потребление молочных и молочнокис лых продуктов для увеличения кальция.

Итак, несмотря на неблагоприятные прогнозы, питание студентов, а следовательно, и их семей, при значительной денежной инфляции не ухудшилось, а по отдельным показателям даже улучшилось. Вероятно, на селение в последние годы стало более рационально и экономично отно ситься к организации своего питания.

ЕВРО КАК СРЕДСТВО ИНТЕГРАЦИИ ЕВРОПЫ Е.Додонова 2 курс, механико-математический факультет Научный руководитель доц. Е.Н.Кононова Евро — детище экономического и валютного союза, создаваемого странами ЕС в соответствии с Маастрихтским договором 1992 года.

Существование в Европе большого числа независимых государств с собственными валютами обходится слишком дорого. Хозяйства западноев ропейских стран тесно связаны между собой: почти 2/3 их внешней тор говли и прямых иностранных инвестиций приходится на партнеров по ин теграционной группировке. Приходится нести огромные издержки по кон вертации одних валют в другие, страховаться от колебаний курса не одной валюты, а сразу от нескольких. что вело к удорожанию кредита и сдержи вало инвестиционную активность.

История интеграции Европы включает в себя несколько этапов. В году была создана Европейская Ассоциация Свободной Торговли. Одно временно с формированием единого таможенного пространства с конца 70 х началось создание единого валютно-финансового пространства. Были образованы Европейская валютная система, включающая механизм, регу лирующий курсы валют стран ЕС по отношению друг к другу и к доллару США, введена европейская валютная единица — экю, используемая как счетная единица и средство безналичных расчетов. Образование экономи ческого и валютного союза является логическим завершением создания внутри ЕС Единого внутреннего рынка. По нему к 1993 году страны ЕС полностью устранили все таможенные пошлины и нетарифные ограниче ния на пути движения товаров, услуг, капиталов и рабочей силы. Теперь, чтобы рынок ЕС стал таким же однородным, как, например, рынок США, нужен последний шаг — ввести общую валюту.

Сценарий перехода к новой валюте предусматривает три фазы.

Первая фаза началась 2 мая 1998 года с принятием решения Советом Европы о первом составе участников валютного союза. Вторая фаза стар товала 1 января 1999 года. Для валют стран-участниц установлен фиксиро ванный обменный курс по отношению к евро, равному 1 экю, так как ре шено, что внешняя стоимость евро должна совпадать с внешней стоимо стью “корзины” экю, существование которой прекращается с введением евро.

Последняя, третья фаза, должна начаться 1 января 2002 года с введе нием в обращение евробанкнот и евромонет.

В глобальном плане введение евро ускорит процесс движения миро вой валютной системы, основанной на фактически главенствующей роли доллара США, к более симметричному “многополярному” валютному уст ройству.

Разумеется, переход к евро будет иметь и свою цену, причем немалую.

Макроэкономически взаимная фиксация курсов валют в условиях изме няющейся конъюнктуры означает перераспределение национального дохо да более развитых стран “зоны евро” в пользу менее развитых. Поэтому понятны как чрезвычайные политические усилия Италии, Испании и Пор тугалии войти в “зону евро”, так и опасения Великобритании и Швеции в этой связи.

По совпадающим оценкам специалистов, евро уже в переходный пе риод сможет набрать определенную “критическую массу” в хозяйственном обороте, ожидается, что евро, по крайней мере в период своего становле ния, займет достаточно прочную курсовую позицию по отношению к аме риканскому доллару.

Прямые экономические выгоды от перехода к единой валюте возника ют за счет экономии на операционных и информационных затратах. Сни жение неопределенности, связанной с обменными курсами, приведет к уменьшению величины рисковой премии в реальной процентной ставке, и проекты, неприемлемые в настоящее время по причине высокой стоимо сти, окажутся привлекательными.

Еврогосударства смогут обходиться гораздо меньшей массой необхо димых им золотовалютных резервов. Это сократит заемные операции пра вительств, удешевит кредит и стимулирует экономический рост.

Существенно сокращаются по сравнению с разновалютной средой расходы на расчеты обслуживания операций, сроки прохождения денеж ных переводов.

Уроки для СНГ очевидны: образуется почва для сравнения того, что удачно сделано в ЕС и что сделано плохо (или вообще не сделано) в рамках Содружества.

Сегодня можно сделать один бесспорный вывод — введение евро ока жет огромное воздействие на мировые финансы. Биполярная валютная сис тема. при которой господствующее положение занимают Европа и США, а также Япония в роли младшего партнера, заменит долларовую систему, ко торая доминировала большую часть этого столетия.

МАКРОЭКОНОМИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ЭЛЕКТРОННЫХ ПЛАТЕЖЕЙ И.Воронцов 4 курс, механико-математический факультет Научный руководитель ст. преп. А.Е.Городецкий Во всех развитых странах мира расчеты между банками и их клиента ми идут в основном в безналичной форме. Внимание общественности эта форма платежей стала привлекать лишь после того, как она «опустилась»

до розничных, клиентских платежей, что на Западе также произошло дос таточно давно. Новый всплеск интереса обусловлен появлением новых форм расчетов: микропроцессорных карточек типа «электронный коше лек» и платежей через Интернет с использованием «электронных денег».

Пожалуй, самое важное следствие широкого распространения элек тронных расчетов - это их глобализация. Сейчас можно считать, что миро вая экономика функционирует в условиях существенно глобализованной системы электронных платежей и расчетов, как между финансовыми уч реждениями, так и в розничной сфере.

Глобализация расчетов через электронные сети приводит к несколь ким очень важным последствиям. Во-первых, это экстерриториальность.

Мировая расчетная система не подчиняется законодательству какой-то од ной страны. В ней не существует эффективного средства ограничить об ращение денег национальной территорией. Любые попытки как-то пресечь вывоз валюты после того, как страна включилась в международную систе му электронных расчетов, совершенно бесполезны и неэффективны.

Во-вторых, это возможность существования отдельных, полностью или частично замкнутых платежных подсистем внутри общемировой. Важ нейшие черты этих подсистем - несовпадение их границ с национальными и наличие собственных внутренних правил обращения денежных средств в каждой из них.

В-третьих, электронный механизм расчетов требует наличия всеобще го, признанного всеми участниками расчетов эквивалента, причем сущест вующего в электронной форме. Золото в современных условиях этим тре бованиям соответствовать перестает. В нынешней экономике роль всеоб щего эквивалента все больше принимает на себя доллар США, однако ис пользование в качестве всеобщего эквивалента любой национальной валю ты создает повышенные риски для остальных участников мировой платеж ной системы.

Что касается макроэкономических аспектов розничных электронных расчетов, необходимо отметить следующее. Прежде всего, такие расчеты уже существуют, и «заткнуть дыру» практически невозможно. «Электрон ные деньги» для платежей через Интернет и микропроцессорные карточки - всего лишь частные технологии осуществления клиентских расчетов.

Анализируя проблемы и возможности, которые несут эти технологии, сле дует помнить о том, что никакие технологии не должны быть самоцелью.

Любые попытки игнорировать законы макро- и микроэкономики при вне дрении новых технологий больно бьют по их создателям.

ВОПРОСЫ ИСТОРИИ РОССИИ В ТРУДАХ Б.Б. ВЕСЕЛОВСКОГО И.Колякова 5 курс, исторический факультет Научный руководитель проф. П.С.Кабытов.

В последней трети XIX- начале ХХ века земской реформе и земству было посвящено немало работ, носивших больше публицистический, чем исторический или историографический характер. Авторы их, вдохновляясь современными им событиями, пытались разобраться в тех сложных вопро сах, которые ставились перед земством, выявить причины его малоуспеш ной деятельности, и, тем самым, внести свою лепту в совершенствование «русских органов самоуправления»1. Но из этого ряда исследователей вы деляется фигура Б.Б.Веселовского - «первого историка земства», как назы вали его современники2, ученого, на которого часто ссылаются, но о кото ром, тем не менее, ничего практически не известно.

Б.Б.Веселовский был типичным представителем русской интеллиген ции начала ХХ века, которая стремилась повлиять на судьбу страны, пред лагая различные идеи устройства и государства и местной власти. В череде этих проектов и стремлений наиболее дискуссионным был вопрос о мест ном самоуправлении - земский вопрос. Б.Б.Веселовский известен в основ Левандовский А.А. Из истории кризиса буржуазно-либеральной ис ториографии. А.А.Корнилов. М.: Изд-во МГУ,1982. С.74.

Сватиков С.Г. Б.Б.Веселовский История земства за сорок лет.

//Современный мир. Спб.,1911.С.347.

ном как автор многотомной «Истории земства»1, но часто упускается из вида, что он был и одним из авторов проекта реформы местного само управления, внесенного социал-демократической фракцией в III Государ ственную думу. Он не только стремился досконально изучить все аспекты земской жизни, но и отыскать причины недостатков работы земства и принципов земской организации. И в этом смысле нам интересен опыт Б.Б.Веселовского в сфере проведения реформы земской организации, ана лиза земской работы и в понимании той исторической ситуации, которая сложилась в России в начале ХХ века.

Веселовский Борис Борисович родился 22 июня 1880 года в дворян ской семье. Еще учась в гимназии, он стал увлекаться краеведением. В студенческие годы Борис Веселовский проявил большой интерес к эконо мическим вопросам местного хозяйства. Высшее образование он получил в Московском высшем техническом училище. В 1902 году он участвовал в деятельности московской социал-демократической организации, за что был сослан в Олонецкую губернию. Еще в ссылке Веселовский начинает сотрудничать с постоянным изданием «Саратовская земская неделя». С этого времени начинается отсчет его творческой деятельности. Все моно графии и публикации Б.Б.Веселовского выходят в свет в период 1903 1954гг. Они позволяют проследить эволюцию его взглядов на различные вопросы истории России.

В период с 1903-1905гг. главной темой публикаций Б.Б.Вселовского становится проблема земского представительства. Он решил проследить эволюцию взглядов земств на вопрос о представительстве в период с по 1902 год. На основе сборников постановлений губернских и уездных земств он выделил ряд вопросов, вокруг которых проходило обсуждение проблемы избирательной системы. Изучив материалы, Веселовский при шел к выводу, что вопрос о реформировании избирательной системы под нимался на местах начиная с 1865 года, и каждый раз эти проблемы были связаны либо с принятием новых положений, либо со вспышками кресть янских волнений. В период 1906-1907гг. в творчестве Веселовского на первый план вы ходят две темы: проблема земского либерализма и история крестьянских движений в России. Исследователь выделил три этапа в крестьянском дви жении начала ХХ века: с конца 90-х годов XIX века и до 1902 года - «мир ный этап», и после 1902 года, когда, как пишет Б.Б.Веселовский «земским либералам стало ясно, что темная, недавно непробудно спавшая масса Веселовский Б.Б. История земства за сорок лет. Т.1-4. Спб.: Изд-во О.Н. Поповой, 1909-1911.

Веселовский Б.Б. Взгляды земств на вопрос о земском представи тельстве.// Саратовская земская неделя. Саратов,1903.№8. С.38.

подняла голову...и скоро громко скажет свое имя»1, и третий «политиче ский» этап, начавшийся после Революции 1905 года, по мнению Б.Б.Веселовского, крестьянство стало представлять политическую силу за влияние над которой шла борьба между политическими партиями. Что ка сается проблемы земского либерализма, то исследователь считал, что «сам земский либерализм не более... как выражение политических стремлений к власти среднего слоя земельных собственников»2.

В это же время Веселовский начинает собирать материал для своей самой известной монографии «История земства за сорок лет», четыре тома которой вышли в 1909-1911гг. Эта монография была и, пожалуй. Остается единственной «энциклопедией земской жизни»3. Четырехтомник охваты вает практические все стороны земской жизни. Его создание стало опреде ленным прорывом во взглядах ученого. Именно «История земства» наме тила проблематику цикла статей, подводящих своеобразный итог сущест вования земской организации, вышедших в 1914 году к полувековому юбилею земств.

Вообще, все труды Б.Б.Веселовского распадаются на несколько тема тических блоков. «Историю земства» можно выделить в отдельный блок.

Но, помимо этого энциклопедического труда, очень интересны статьи и монографии Веселовского, посвященные пониманию института земства, проектам реформирования органов местного самоуправления. Статьи на эту тему появляются дважды. Первая «волна» относится ко времени Рево люции 1905года, к тому периоду, когда общество требовало реформ. Та ким образом, эти работы явились своеобразным проектом Веселовского реформ земства. Ко второй «волне» относится небольшое число статей, появление которых было связано с подготовкой и проведением Времен ным Правительством реформы местного самоуправления.

Еще одной проблемой, которой посвящен целый комплекс статей и моногра фий Б.Б.Веселовского, является аграрный вопрос. Здесь исследователь выделил ряд аспектов: во-первых, это периодизация крестьянских волнений в России ХХ века, во-вторых, это тема правительственных мероприятий по решению аграрного вопроса и в-третьих, проблема взаимоотношения крестьянства и земских институ тов.

Несмотря на обращение Б.Б.Веселовского к различным историческим сюже там, он все равно является прежде всего историком земства. Ведь какую бы про блему отечественной истории он не поднимал, так или иначе, проблема эта была связана с земством. Б.Б.Веселовского трудно оценить, отнести к какому-либо типу ученых или общественных деятелей. С одной стороны его фигура выделяется из ряда земских деятелей ХХ века. Но с другой стороны в деятельности Веселовский Б.Б. Крестьянский вопрос и крестьянское движения в России (1902-1906).СПб.,1907. С.10.

Веселовский Б.Б. Земские либералы. Спб.,1905. С.7.

Сватиков С.Г. Указ. соч. С.347.

Б.Б.Веселовского проявились типичные для земской интеллигенции начала века черты, о которых очень точно сказала американская исследовательница Р Мен нинг: «постепенное вторжение земства в политику объясняется повлением интере са к управлению государственными делами. Который выражается в попытках повлиять на политическую ситуацию»1.

Н.Н. СТРАХОВ И РУССКАЯ ОБЩЕСТВЕННАЯ МЫСЛЬ ПОСЛЕДНЕЙ ТРЕТИ ХIХ ВЕКА Е.Соколова 5 курс, исторический факультет Научный руководитель – проф. М.И.Леонов В истории русской общественной мысли последней трети ХIХ века есть деятели, которые, внешне вроде бы не выходя на первый план, играют роль гораздо более существенную, чем принято обычно думать.

Деятельность энциклопедически образованного Н.Н. Страхова, фило софа – аналитика, биолога, публициста, литературного критика, недоста точно исследована.

Наибольший вклад в исследование наследия Страхова внесли У. Гу ральник, который в начале 70-х годов написал статью «Н.Н. Страхов – ли тературный критик» и Н. Скатов, также интересовавшийся, прежде всего литературно – критической деятельностью Страхова.

И Гуральник, и Скатов критиковали Страхова за идеалистические взгляды и отмечали, что его полемика с революционно – демократически ми деятелями является самой непривлекательной страницей в его творче стве.

Опираясь на литературно – критические, публицистические и фило софские работы Страхова, можно отметить, что почти каждая страница его сочинений направлена против революционно – демократических воззре ний.

Николай Николаевич был ярым противником революционно – демо кратических мыслителей, называя их нигилистами. Антинигилистические воззрения Страхова нашли отражение в ряде его статей, объединенных впоследствии в книгу «Из истории литературного нигилизма». Три книги статей Н.Н. Страхова, озаглавленные «Борьба с Западом в нашей литерату ре», ставили себе задачей дать анализ философских и этических основ ев ропейского нигилизма и показать его вред для русского общества.

Таким образом, пытаясь найти истоки нигилизма, Страхов столкнулся с той проблемой, которая занимала русских мыслителей с начала ХIХ века.

Manning R. The zemstvo and politics(1864-1914). \\ The politics of rural Russia(1905-1914). Bloomington, 1979.P.51.

Мы имеем в виду проблему «Россия и Европа».

Страхов был сторонником теории культурно – исторических типов, разработанной в работе Н.Я. Данилевского «Россия и Европа».

Отстаивая книгу «Россия и Европа», Страхов вступил в полемику с В.С.Соловьевым.

Соловьев считал, что невозможно примирить вселенскую сущность абсолютной истины с окончательностью культурно – исторических типов и критиковал Страхова за его призывы внушать любовь к исторической, а не к «мечтательной России». «Россия, - писал Соловьев, - освобожденная от крепостного права, была Россией мечтательной сорок лет тому на зад…»

Страхов, так же, как и его единомышленники 60-х годов, Ф.М.Достоевский, А.Григорьев полагал, что есть вопрос более важный, чем вопрос о крепостном состоянии. Это вопрос об умственной и нравст венной самостоятельности России.

Главное для России – избавиться от состояния «ученичества», в кото ром она находится по отношению к Западной Европе. По мнению Страхо ва, Запад идет не тем путем, который нужен России. Страхова нельзя счи тать чисто славянофилом. Его взгляды представляют собой синтез запад ничества и славянофильства. Н.Страхов утверждал, что Европа внесла свой вклад в мировую сокровищницу, обогатив мир наукой. Россия должна раз вивать другие начала, связанные с нравственным обновлением человечест ва.

Нигилизм пришел в Россию из Западной Европы и заражает русскую почву безнравственностью, губит Россию. Страна спасается только в том случае, утверждал Страхов, если русские образованные люди будут мыс лить самостоятельно и развивать новые начала.

Н.Н.Страхов внес большой вклад в развитие общественной мысли. Он первый выступил против нигилизма и один из первых особенно энергично и ясно призывал русских людей мыслить самостоятельно.

Мы считаем Страхова оригинальным мыслителем и глубоко убежде ны в том, что его образ, как своеобразного русского мыслителя, будет все более и более расти. Изучение литературно – теоретических взглядов, эс тетической платформы, социально – политической позиции Страхова важ но еще и потому, что он находился в длительных контактах с Ф.М.Достоевским, Л.Н.Толстым, Н.Я.Данилевским и другими мыслителя ми последней трети ХIХ века.

ТЕОРИИ САМОУПРАВЛЕНИЯ В РОССИЙСКОЙ ИСТОРИОГРАФИИ КОНЦА XIX – НАЧАЛА XX В.

В.Тюрина 3 курс, исторический факультет Научный руководитель доц. Н.Н.Кабытова Вопросы городского управления и городского быта занимали важное место в либеральной историографии конца XIX – начала XX в. Они при влекали внимание видных российских историков, социологов, юристов.

Учением о сути самоуправления было последовательно пройдено два этапа. Первый этап – самоуправление виделось в особой корпоративной природе общины, общественное самоуправление противопоставлялось го сударственному управлению. На втором этапе самоуправление стало рас сматриваться как форма государственного управления.

Положение 1864 г. законодательно закрепило общественную теорию самоуправления, конституируя общественные учреждения, отличные от государственных и преследующие свои местные общественно хозяйственные цели.

По мнению видного исследователя Васильчикова самоуправлением называется такой порядок внутреннего управления, при котором местные дела и должности заведываются местными жителями, т.е. он противопос тавляет "местные дела" и "местные должности" делам и должностям госу дарственным.

Вопросы местного самоуправления привлекали внимание видного российского юриста Б.И. Чичерина. В его книге "Курс государственной науки" рассматриваются вопросы городского самоуправления. Он тоже яв ляется сторонником общественной теории : "Два элемента соединяются в организации государственного управления : государственный и общест венный. Выделение чисто государственной сферы из области частных сою зов ведет к признанию двоякого начала в местном управлении: правитель ственного и общественного. Первое выражается в механизме государст венных должностей, второе – в местном представительстве".

В 90-х гг. XIX в. в России получила широкие права гражданства госу дарственная теория самоуправления, пришедшая на смену общественной.

Новая теория утверждала что не существует особых местных дел, находя щихся в заведовании общественных учреждений, что эти, якобы местные дела, есть дела государственные, переданные лишь волей государства в ру ки органов местного самоуправления. Причем эти органы не какого-либо особого "общественного" рода, а государственного управления, лишь ор ганизованные на принципе самоуправления, как самоуправляющиеся сою зы, которым государство поручает вести часть своих дел в пределах их территории. "Самостоятельное право властвования имеют только государ ства. Самоуправляющиеся местные общения осуществляют права власти по поручению государства", - заявляет профессор Коркунов, один из авто ров государственной теории.

Государственная теория вначале была довольно сурово встречена в широких общественных кругах, как теория обосновывавшая поглощение местной инициативы и свободы правительством. Однако, ее сторонникам не трудно было доказать, что признание органов самоуправления учрежде ниям государства еще не влечет за собой рабского подчинения. Напротив, государственная теория, признавала необходимыми признаками само управления независимость и принадлежность должностных лиц к составу местного населения.

Подводя итог, следует отметить тот факт, что эволюция в понимании сути самоуправления обосновывала государственную политику в этой сфе ре. Так, в ответ на Положение 1964 года распространяется общественная теория, а вслед за консервацией местной инициативы Городовым Положе нием 1892 года – появляется более строгая государственная теория само управления. Но та и другая теории пытались подвести необходимую поня тийную базу под государственную политику в сфере государственного уст ройства.

МОЛОДОЙ КАРАМЗИН И «МОСКОВСКИЙ ШТЮРМЕР» Я. ЛЕНЦ.

Е.Кузнецова 5 курс, филологический факультет Научный руководитель доц. С.И.Дубинин Якоб Михаэль Рейнгольд Ленц (1751 – 1792) – один из деятельных представителей литературного движения «Бури и натиска», поэт, драма тург, чье имя стоит в одном ряду с Гете, Виландом, Гердером. Первосте пенной роли он все же в литературе не сыграл в силу жизненных неудач, явившихся следствием душевной болезни, постигшей его еще в молодые годы. Несчастья, возникавшие в жизни поэта одно за другим: конфликт с отцом, распад движения штюрмеров, ссора с Гете, любовные переживания и, как следствие, душевное расстройство – все это обусловило его приезд в Москву в 1781году.

Здесь через профессоров-немцев московского университета И.Г.

Шварца (? – 1784) и Г.Миллера (1705 – 1783), Ленц знакомится с москов скими масонами и в 1783 году присоединяется к работе «Дружеского уче ного общества», где в 1786 году состоялось его знакомство с Н. М. Карам зиным.

Благодаря своему пламенному полусумасшедшему темпераменту, Ленц перенес под крышу дома типографической компании дыхание штюр мерства и атмосферу уже откипевших для веймарских соратников горячих споров юности, чем и привлек к себе молодого Карамзина. В его лице Ленц нашел человека полного внимания и сочувствия к нему, потому их разго воры не ограничивались литературными темами. Карамзину были также известны многие факты из биографии Ленца : о лифляндских родственни ках, о дружбе с Виландом и Гете, о жизни при веймарском дворе и о лю бовных неудачах. Знания Карамзина о немецкой литературе получили, благодаря Ленцу, «домашний характер», и он довольно свободно ориенти ровался в оттенках мнений и программ, чего нельзя было почерпнуть из скудной периодики, поступавшей через цензуру из Германии в Москву.

Во многом эстетическая концепция «Бури и натиска» повлияла на воз зрения Карамзина. Глубокая чувствительность, любовь к природе, призна ние внесословной ценности человека – все это сближало творчество ранне го Карамзина с «бурными гениями». В тоже время, между Карамзиным и поэтами «Бури и натиска» имеются коренные отличия: Карамзин не при емлет штюрмерского антифеодального бунтарства, его мировоззрению в большей степени отвечали «религия сердца» Лафатера и меланхолическая мечтательность ранних немецких сентименталистов.

Путешествие Карамзина по Европе и появление «Писем русского пу тешественника» (1791-1795) состоялись, в некоторой степени, так же бла годаря Ленцу, который как бы наметил маршрут русского писателя. Мно гие места, которые посетил Карамзин так или иначе были связаны с име нем Ленца. Карамзин начал свое знаменитое путешествие с Прибалтики, с родины Ленца, и был весьма осведомлен еще до прибытия туда о положе нии дел в Лифляндии, чем был обязан своему другу.

В Германии Карамзин посетил Веймар и заранее обдумал список лиц, которых он хотел повидать: Виланд, Гердер, Гете. Примечательно, что Ге те у Карамзина стоит на третьем месте и что никакой настойчивой попыт ки встретиться с автором «Вертера» он не проявил. Можно предположить, что за этим стоит влияние Ленца, так как несчастный поэт окончательно рассорился с «веймарским олимпийцем». Карамзин же, хорошо осведом ленный о всех несчастьях Ленца, которые были связаны с Гете, сочувствуя и сострадая неудачливому поэту, занял его сторону.

Из Веймара тем же маршрутом что и Ленц в 1776году, только в об ратном направлении, Карамзин направился в Страсбург, где в уни верситете учились Гете и Ленц.

Наконец, часть путешествия, непосредственно связанная с биографией Ленца заканчивается в Цюрихе, где Карамзин встретился с философом Ла фатером. Последний передал с Карамзиным письмо «московскому штюр меру».

Однако карамзинские «Письма» имеют отношение к Ленцу не только благодаря составленному маршруту. В самих суждениях писателя о веду щих представителях немецкой культурной жизни проявился «домашний характер» бесед с Ленцем, в них чувствуются акценты, склонности и пред почтения «бурного гения»: глубокое почитание Клопштока находит свое отражение в знакомстве Карамзина с Гердером, который считал Клопшто ка «самым выдающимся немецким поэтом;

идиллика Эвальда фон Клей ста(1715-1759), о предпочтении которому Ленц говорит в своем стихотво рении «Was ist Satyre», Карамзин также причисляет к любимым поэтам.

Амбивалентное, но в большей мере позитивное отношение Ленца к Вилан ду заметно в описании Карамзиным приема у автора «Агатона» сперва как недружелюбного, затем теплого и радушного.

Стоит подчеркнуть, Ленц был интересен Карамзину не только как ли тератор, но и по-человечески. Русский писатель не оставался равнодушен к судьбе несчастного немецкого поэта, проявлял заботу и сострадание. На ходясь в путешествии, Карамзин вел переписку с А.А.Петровым, и послед ний по мере возможности информировал Карамзина о Ленце. Именно Пет ров известил Карамзина в 1792 году о внезапной кончине «бурного гения».

Несмотря на непродолжительное общение Ленца с Карамзиным ( – 1791), их дружба оказала влияние на формирование литературно эстетических взглядов молодого русского писателя.

Важно подчеркнуть, что на момент знакомства Карамзина с Ленцем (середина 80-х годов 18 века) идеи «Бури и натиска» почти изжили себя, потому взгляды Ленца принадлежали, в некоторой степени, прошлому. Но тем не менее, литературная концепция штюрмерства были открытием для русской культуры 18 века, потому нашла свое отражение на раннем этапе творчества Н.М. Карамзина.

ШИЛЛЕР И КАРАМЗИН. АСПЕКТЫ ВЛИЯНИЯ Т.Игнатьева 5 курс, филологический факультета Научный руководитель доц. С.И.Дубинин Вхождение Шиллера в русскую литературу начинается с Карамзина, который был неким посредником между русской и немецкой культурами.

Первые упоминания у Карамзина о Шиллере встречаются в «Письмах русского путешественника», содержащих впечатления о поездке Карамзи на в Западную Европу 1789-1790 гг. Вероятно, именно там русская интел лигенция впервые увидела имя «Шиллер» и ознакомилась с некоторыми его произведениями в комментариях Карамзина.

Впервые Шиллер упоминается в «Письмах...» в числе других немец ких авторов (Лессинг, Гете, Клингер) 2 июля 1789 г. в комментариях по поводу театральных постановок. Однако, нельзя сказать, что к тому време ни Карамзин был знаком с творчеством Шиллера. Свидетельства в пользу этого отсутствуют, что позволяет сделать вывод о произвольности вклю чения Шиллера в вышеперечисленный список авторов.

Первое свидетельство о соприкосновении Карамзина с творчеством Шиллера относится к 5 июля 1789 г. и касается берлинской постановки драмы «Дон Карлос», о которой Карамзин критически пишет в «Пись мах...». Следует отметить, что высказанные им замечания не могут счи таться его собственным мнением, сложившимся в результате анализа ху дожественных средств, используемых Шиллером в пьесе. Исследования показывают, что все выводы были взяты Карамзиным без указания источ ника из рецензии на спектакль, опубликованной еще 11 июля 1788 г.в «Allgemeine Literaturzeitung» (Йена, Лейпциг, Вена).

Запись от 29 июля 1789 г. свидетельствует о заинтересованности Ка рамзина «Заговором Фиеско в Генуе» Шиллера. Обыгрывание монолога Фиеско из 2 сцены 3 акта обнаруживает параллели с «Fiesko. Erinnerung an das Publikum» - кратким объяснением к трагедии, напечатанном в качестве театральной программки к пьесе. Сохранившийся в перепечатанном виде в газете «Berliner Literatur-und-Theaterzeitung» (1784, № 21.S. 124-127) текст свидетельствует о том, что передача выраженных в нем характеристик Фиеско и была содержанием того самого отрывка в «Письмах...».

В большем объеме Карамзин читает Шиллера во время своего более позд него визита в Париж летом 1790 г., где он проводит около 3 месяцев в обществе В.Вольцогена, родственника и друга Шиллера. Имевшиеся у Вольцогена номера шиллеровой «Талии», а также «Рейнская Талия» за 1786 г., содержавшие про изведения Шиллера, явились первым печатным источником произведений Шил лера для Карамзина.

Т.о. только пребывание в Париже привело Карамзина к более подроб ному знакомству с произведениями Шиллера. Это объясняет, почему Ка рамзин не предпринял попытки знакомства с Шиллером лично во время поездки по Тюрингии в 1789 г.

На этом свидетельства о Шиллере в «Письмах...» заканчиваются.

Следствием соприкосновения Карамзина с прозой и поэзией Шиллера с кругом его друзей и почитателей, было проявление шиллеровских моти вов в собственном творчестве писателя.

Случай заимствования Карамзиным из Шиллера - его стихотворение «Веселый час», параллель шиллеровской оде «К радости». Шиллеровы мотивы встречаются и в «Бедной Лизе» Карамзина. Единственным перево дом Карамзина из Шиллера остается новелла «Игра судьбы» («Spiel des Schicksals»).

Т.о. влияние Шиллера на становление литературных взглядов раннего Карамзина представляется бесспорным. Можно выделить следующие ас пекты этого влияния:

1) литературная критика;

2) переводческое наследие;

3) собственное литературное творчество.

Следует отметить, однако, что Карамзин - переводчик полностью ос тавался в русле концепции т.н. «украшающего» перевода.

Примеры позднего влияния Шиллера на Карамзина отсутствуют по причине все увеличивающегося дистанцирования Карамзина от Шиллера.

ЛОГИКА МИФА И ОБРАЗ МОСКВЫ В ПОВЕСТИ Б.ПИЛЬНЯКА «ИВАН МОСКВА»

Ю.Малкова 4 курс, филологический факультет Научный руководитель доц. С.З.Агранович Судьба Б.Пильняка и его творчества одно из самых парадоксальных явлений в нашей литературе.

Революцию писатель принял безоговорочно - и был прославлен как «певец революции». Но оригинальность стиля Пильняка настораживает официальных идеологов, и они открывают травлю. В 1937 г. Пильняк был арестован, а в 1938г. - расстрелян. Только с идеологических позиций до последних лет рассматривались все произведения Пильняка, в том числе и наиболее «туманная» его повесть «Иван Москва» (1927).

Но еще зарубежные современники Пильняка предложили рассматри вать творчество писателя с точки зрения мифа.

В повести «Иван Москва» налицо две авторских попытки упорядочить хаос, которым представляется ему действительность. Первая - через изо бражение мумии, имеющей архаическим прообразом Великую Мать. Вто рая, о которой пойдет речь, - через образ Москвы, человека и города.

Москва - поздний образ в народном сознании. Мифы о ней сходятся в одном: Москва является символом Естественности, упорядоченности, ста бильности.

С переездом столицы в Петербург начинается противостояние в на родном сознании Петербурга и Москвы. Образ Петербурга как неестест венного города, ложного космоса отразился не только в русском фолькло ре, но и в творчестве писателей XIX-XX вв.: Пушкина, Гоголя, Белинского, Герцена, Блока и др.

Вершина утверждения Петербурга как мира смерти - «Петербург»

А.Белого. Пильняк принял установку Белого и отразил ее в повестях с об щим названием «Повесть Петербургская, или Свят-Камень-Город» (1922).

Введя человека с родовым именем Москва в повесть, автор пытается сделать его демиургом нового времени.

С первых строк Иван Москва и его спутники приобретают черты пер волюдей. Бой в тифозном бреду не похож на реальный бой, а скорее напо минает мифологическое хождение перволюдей в мир смерти за магиче ским знанием.

Прошедшим испытание оказывается только Иван;

он идет строить свой вечный город - Москву. Здесь логика мифа нарушается. Вместо того, чтобы возглавить свой город, он (в отличие от перволюдей принадлежа щий к определенному народу) уходит в родовое селение. Иван Москва проявляет черты шамана (живет в мертвой лощине, хранит смертоносный радий) и культурного героя (в селе появляются электричество, радио и т.п.). Народ, вымиравший от наследственного сифилиса, пытается жить полноценной жизнью.

Но мифологическая гармония рушится. Сам Иван смертельно болен.

Народ боится его и считает злым колдуном. Иван едет лечиться в Москву.

Неожиданно город мечты Ивана становится миром смерти. «Москов ская глава» открывается перечнем воровских слов и страшным описанием «задворок», которое явно идет от традиций «петербургского текста».

В Москве главный герой сталкивается с грабителями, чьим главарем является С.Клестов, боевой товарищ Ивана. Не выдержав испытаний вой ны, Семен оказывается «минус-двойником» Ивана в выморочной Москве, предвестником его гибели.

В Москве Иван видит мумию: до сих пор связанная с жизнетворящим началом, она превращается вдруг в символ смерти.

Москва не просто мир смерти. Для Пильняка очень важен образ «Пе тербург-хаос» и Москва приобретает вещные черты Петербурга.

Важное место в повести имеет появление «памятника на костях» - па мятника Тимирязеву. Иван не знает о нем, и ему кажется, что бульвар ог раничен не двумя, а... одним памятником - Пушкину. Больной Иван чувст вует, что памятник начинает преследовать его - и спасается бегством. Пря мая иллюзия («Медный всадник») не оставляет сомнений: перед нами Мо сква, ставшая Петербургом.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.