авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |
-- [ Страница 1 ] --

Научно-издательский центр «Социосфера»

Факультет бизнеса Высшей школы экономики в Праге

Сургутский государственный университет

Пензенская государственная технологическая

академия

Научно-производственное предприятие «Гарант-Сервис»

ЛИЧНОСТЬ, ОБЩЕСТВО,

ГОСУДАРСТВО, ПРАВО.

ПРОБЛЕМЫ СООТНОШЕНИЯ

И ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ

Материалы международной научно-практической

конференции 15–16 октября 2011 года

Пенза – Сургут – Прага 2011 УДК 316:34:32 ББК 67 Л 66 Личность, общество, государство, право. Проблемы соотно шения и взаимодействия: материалы международной научно-практической конференции 15–16 октября 2011 года. – Пенза – Сургут – Прага: Научно издательский центр «Социосфера», 2011. – 160 с.

Редакционная коллегия:

Кашпарова Ева, доктор философии, научный сотрудник Высшей школы эко номики в Праге.

Бутенко Надежда Алексеевна, кандидат философских наук, доцент кафед ры философии Сургутского государственного университета.

Дорошин Борис Анатольевич, кандидат исторических наук, доцент кафед ры философии Пензенской государственной технологической академии.

Дорошина Илона Геннадьевна, кандидат психологических наук, доцент кафедры педагогики и психологии Пензенской государственной технологиче ской академии.

Данный сборник объединяет в себе материалы конференции – научные статьи и тезисные сообщения аспирантов, соискателей, преподавателей вузов и практических работников, освещающие вопросы соотношения понятий «чело век», «личность», «свобода» и «право»;

особенности и развитие личности в контексте общественной и политической жизни. Существенное внимание уде лено проблемам функционирования, взаимодействия и развития общества и государства, а также праву как регулятору общественной жизни.

ISBN 978-5-91990-039- УДК 316:34: ББК © Научно-издательский центр «Социосфера», 2011.

© Коллектив авторов, 2011.

СОДЕРЖАНИЕ I. ОСОБЕННОСТИ И РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ В КОНТЕКСТЕ ОБЩЕСТВЕННОЙ И ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ Sapk M.

lovk, osoba a spolenost v djinch filosofie.......................................... Акопян М. И.

Интеллект и образ тела в старшем подростковом возрасте.............. Жадеева Е. А.

К вопросу о социальной адаптации личности:

теоретический аспект............................................................................ Шуняева В. А., Шуняев С. В.

Уровень правового сознания и правовой культуры личности несо вершеннолетнего, как показатель его девиантного или правомерного поведения............................................................... Казданян С. Ш.

Гуманистические общечеловеческие ценности как психологический фактор профилактики девиантного поведения студентов в вузе............................................ Веселова Е. М.

Укрепление личностного потенциала через участие в деятельности клуба исторической реконструкции.......................... Горькова Л. В.

Г. Эверс. Начало научного изучения юридических памятников древнерусского государства (к постановке вопроса)........................................................................ Мамонов И. Л.

Место человека в системе «человек – общество – государство»...... Фролов Г. С.

Проблема соотношения категорий «личность», «свобода» и «право»

в либеральной политико-правовой мысли (на примере учения Б. Н. Чичерина).................................................. Приступа Е. Н.

Проблема личности клиента в социальной работе.............................................................................. II. ОБЩЕСТВО И ГОСУДАРСТВО:

ВОПРОСЫ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ, ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ И РАЗВИТИЯ Бокарева В. Б.

Гражданское общество как сфера развития малого бизнеса............ Василев В.

Эффективное управление человеческими ресурсами в условиях кризиса.................................. Проценко П. В.

Гражданское общество в контексте демократических преобразований.................................. Lik J.

Poznmky k relim slovenskej republiky – politick strany a hnutia... Маринчак Н. Ю.

Участие граждан в муниципальном управлении............................... Pohnkov M.

Problm korupce v esk Republice z pohledu nov kodifikace trestnho prva............................................. III. ПРАВО КАК РЕГУЛЯТОР ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ Панченко В. Ю.

Объект и предмет юридической помощи как формы правового содействия...................................................... Долголенко Т. Н.

Понятие и значение классических типов правопонимания............ Алиев Т. Р.

Тенденции становления и развития правовой системы Азербайджана....................................................... Еникеева Д. Р.

Принцип разделения властей на уровне местного самоуправления (опыт России и США)............ Столярова Е. А.

Роль норм гражданского законодательства в нормативно-правовом регулировании высшего профессионального образования....................................... Пискунова О. В.

К вопросу о законности призыва аспирантов на военную службу.......................................................... Самбор Н. А.

Юридические и физические лица частного права как субъекты коррупционных правонарушений:

актуальные вопросы правоприменительной деятельности (на примере Украины)........................................................................ Яхновец И. Н.

Применение франкфуртской таблицы как способа определения размера ущерба, причиненного туристам в следствие неисполнения договора оказания туристических услуг.................. План международных конференций, проводимых вузами России, Азербайджана, Армении, Белоруссии, Казахстана, Ирана и Чехии на базе НИЦ «Социосфера» в 2011–2012 гг...................................... Информация о журнале «Социосфера»............................................. Издательские услуги НИЦ «Социосфера»........................................ Программа поддержки учебных заведений России компанией «Гарант»............................. I. ОСОБЕННОСТИ И РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ В КОНТЕКСТЕ ОБЩЕСТВЕННОЙ И ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ LOVK, OSOBA A SPOLENOST V DJINCH FILOSOFIE M. Sapk ARC Vysok kola politickch a spoleenskch vd, Kolin, esk republika Summary. The article deals with development of opinions of human being, personality and society in the history of philosophy. The ancient is the first period in development of social formation, they had come of the first theories about human be ing and society. The origin of greek polis is an important turning point in develop ment of ancient society. The philosophical concepts about human being and society through Plato, Aristotle are coming of in the ancient. In a following development is fundamentally changing attitude for understanding of human being and society. The philosophical antropology is coming of as special philosophical branch. The founder is M. Scheler. A problem of human being have inspired many philosophers such as F.

Nietzsche, A. J. Toynbee, O. Spengler for creation of new conceptions about civiliza tion and culture.

Key words: human being;

society;

ancient;

philosophy;

sociology;

psychology.

Vznam evropsk vzdlanosti sah svmi koeny a do jej kolbky – do antiky. V prosted antick spolenosti vznikaj zklady evropskho filosofickho a kulturnho ddictv, kter pijmaly jednotliv spolenosti v rmci djinnho vvoje. Nejstar eck vzdlanost vznik v prosted, kter meme oznait jako humanitn a zcela oteven vem jednotlivcm tehdej spolenosti. Rovn o nboenstv meme soudit, e bylo neomezenou formou zprostedkovno vem obanm eck spolenosti. V antick spolenosti ml jedinec zsadn vznam pro formovn morlnch pedpoklad, kter mu poslouily v uvdomovn si vznamu obanstv v antick polis.

eck mstsk stty sehrly velmi dleitou lohu pi formovn politick kultury eck spolenosti. Neobjevuje se v djinch lidsk civilizace dn kultura, kter by byla tak oteven a inspirujc pro dal vvoj spolenosti. Antick spolenost dala vzniknout nkolika vznamnm osobnostem, kter vlastnm pstupem a morlnm jednnm oslovili a motivovali dal jedince. V tomto prosted dokonalho spoleenskho rozvrstven a fungujc politick kultury vznik filosofick tradice, kter m sv koeny v Inii na pobe Mal Asie.

Bez zsadnho rozvoje kultury nemohl pln fungovat eck mstsk stt s jeho obyvatelstvem. „Pokrokovou lohu v ecku hrla demokracie, jej racionalistick nzor na svt. Ona umonila, aby se projevily vechny sly a vlastnosti eckho lidu, dala vzniknout svobod slova. To pimlo ke vzniku enickho umn … v osob Demosthena, Isokrata a Perikla“ [5, s.

153]. Vznam demokracie v antickm prosted je ponkud odlin od souasnho chpn tohoto slova. Dmos – lid, tedy vlda lidu je v pmm vznamu tohoto slova pmou ast kadho jedince na uskuteovn vc celku, tj. obce. Kad jedinec m proto povinnost se spolupodlet na obanskch a veejnch vcech, kter jsou prospn sttu (polis). Svo bodn monost podlet se na pmm veden sttu mla za dsledek i to, e se objevuje svoboda slova, kter mla dleit vliv na utven enickho umn (rtoriky) a jeho en v prosted antick civilizace.

S pokrokem v oblasti duchovn souvis rovn rozvoj umn a kul tury jako celku. Kde jinde se mohla osobnost lovka rozvjet v jeho kom plexn podob, n v jednotlivch projevech umn a svobodn duchovn innosti. „Ve srovnn s vchodnmi zemmi v ecku neexistoval mys tick nboensk tlak, co ovlivnilo i rozvoj kultury. Prv na eck pd mohla vzniknou jako celek krsn mytologie, ovlivujc umn a litera turu. Pro eck svtov nzor je charakteristickm porozumn smyslu pro produ a cit pro harmonii. Tmto citem byla ovlivnna i eck filoso fie. Je nutno zdraznit humanistick rz antick kultury. Vchodiskem byl lovk, jeho zvltnosti, oslava jeho sil. Humanismus in eckou kul turu modern a pstupnou kadmu“ [5, s. 153]. Prv nboenstv sehrlo velmi pozitivn roli pi formovn individuln osobnosti v antickm svt, kde stle existuje prvek mytologie, kter ovlivuje nejen ivot jedince ve spolenosti, ale i spolenosti jako celku. Polyteis mus, kter je typick pro eckou civilizaci, nem mystick dopad na formovn duchovn mravnosti antickho lovka. Mytologie, kter vzni kla na eckm zem, byla soust ivota jedinc a jejich kadodennosti, ve kter se nachzeli a kter zrove provali. Proto meme konstato vat, e mytologie poslouila jako inspirace a zdroj pro rozvoj umn a lit eratury. Jist humanistick rz, kter z antick kultury vychz, vytv reln pedpoklady pro jej modernost a pstupnost nejirm vrstvm antick spolenosti. V tomto stanovenm prosted se rovn formuje vznam osobnosti a jej kulturn diferenciace, kter jsou pedpokladem pro utven antick spolenosti. Antick civilizace je vzcnm pkladem formovn jednotliv spolenosti, kde dochz ke vzniku novch vdnch obor, filosofie, nboenstv, kulturnch hodnot, literatury a v neposledn ad umn.

V tomto prosted antick civilizace se vyvjela osobnost jedince, kter mla vechny pedpoklady pro rozvoj lidskch vlastnost a pod mnky k pedvn rys humanity. „A Platn nael koen zla. Je to pd lovka, zhroucen uzaven spolenosti. Tento objev jej pesvdil, e Star Oligarcha a jeho stoupenci mli hlubokou pravdu, kdy dvali Spar t pednost ped Athnami a kdy se opiili po spartskm programu zastaven zmn… Platn nenvidl tyranii. I kdy je nezbytn nutn dret lidi na jejich mst, jejich potlaen nen clem o sob. Clem mus bt pln nvrat k prod, pln vyistn pltna“ [4, s. 178–179]. Postupn rozvoj eck spolenosti a mezilidskch vztah byl umocnn jasnmi, ale psnmi poadavky na kadho jednotlivce (osobnost) v celku (polis), kter byl konzistentn po dlouh stalet. Za tmto pokrokovm vvojem nsleduje obdob, kter podchycuje Platn ve svch dlech. Je to strm pd vznamu jedince v tehdej spolenosti. K tomuto poklesu napo mohla forma zzen, kterou Platn kritizoval, ke kter ml zsadn vhrady. Vidl vak i cestu npravy a monost obrody tto spoleensk formace. Atnsk demokracie byla nevyhovujc z pozice dalho spoleenskho vvoje. Platn rovn poznamenal, e clem k nprav neme bt potlaen a nien dosaench spch, ale snaha celku (cel spolenosti a jejich vldc) vychzet z pvodnho stavu prody a najt tak cestu k dalmu oiven a zastaven regrese ve spolenosti a mezi lidmi.

Dleitou roli mlo hrt i nboenstv a vztah kad osobnosti k umn naslouchat a t v souladu s prodou.

Jak poznamenv M. Machovec: „To, e kesanstv rozneslo onen pvodn vlun jen idovsk idel jakhosi budoucho chvatnho me siskho stavu lidstva nejprve po celm Stedomo, do vech oblast msk e, pozdji i k dalm nrodm, zejmna ke Keltm, Germnm, Slovanm atd., stala se nesporn jednm z hlavnch zdroj a jistou rela tivn trvalou soust evropanstv, tj. sebereflexe evropskch nrod a do souasnosti“ [2, s. 208]. Nboenstv mlo ve svm potku jednotc charakter a snailo se o vytvoen jednoty ve spolenosti. To se tak stalo po vrcholnm vvoji antick kultury hlavnm rysem spoleenskch vztah. Lid byli pesvdeni o tom, e jejich msto je bezpodmnen spojeno s ast v celku, jedinec neznamen nic v porovnn s pedchozm vvojem. Opt se do poped dostv otzka spoleensk formace, kter byla v pedchozm obdob jasn nastavena a kad jedinec (lovk) ml zjem na asti a aktivn innosti pro celek (mstsk stt).

V tom byla hlavn pina rozpadajcho se celku, snaha najt nov smr (pathos), kter by dokzal vrtit star asy. K tomu mli pispt i filosofov. „Ale nejen sami filosofov. V te dob vyvrcholil onen eck zzrak, tj. ona historick podivnost, e mal nrod najednou vytv sta a sta asnch umleckch a vdeckch dl, ba vce: e nhle vytv vlast n vbec vechny druhy a formy umn…“ [2, s. 106] Pro souasnho lovka je velmi zajmav a pozoruhodn to, e antick kultura dala vzniknout dokonalmu umleckmu slohu, byly vytvoeny zkladn a dnes klasick dla v literatue, filosofii a dalch vdnch oborech. Doslo va tento eck zzrak je ojedinlm fenomnem ve vvoji lidsk civilizace od nejstarch dob a do souasnosti. V tom se rovn mysl i velikost ek a jejich kulturnho ddictv, kter se prvem povauje za zklad veker evropsk vzdlanosti.

Otzkou me bt to, co vedlo eckou spolenost k takovmu snaen a tm dokonalosti? Odpov asi neme bt vyerpvajc, pro toe dnes nemme monost bt pmmi astnky a nememe se vrtit do tto ideln doby rozvoje civilizace. Jedno je vak jist, e ekov neh ledli pedem ke svmu spchu a nsledn vytveli sv dla, kter dnes s obdivem sledujeme a uznvme. Jejich filosofie byla asi trochu jin. To, co vytveli, dlali s nejvt pelivost a hlavn v souladu s jejich pesvdenm, kter bylo ovlivnn atmosfrou tehdejho idelu a vrou v lovka, jeho prospnosti pro celek a tak morlkou doby. Ta sehrla vznamnou roli prv v rozvoji mezilidskch vztah a uinila tak eka osobnost. Vvoj ale smoval dl. Kad spolenost vytvela sv kultur n ddictv, kter zanechvala pro sv budouc nstupce. Kad spolenost vytvela podle svch poteb a pedvala nboenskou zkuenost, kter sehrla rovn vznamnou roli ve spoleenskm a du chovnm rozvoji.

S nstupem novovku dochz k expanzi vech vdnch obor, pedevm exaktnch vd. Hovo se o tom, e vda m sv djiny.

V oblasti spoleensk se zavedl pojem historicismus, kter me bt in terpretovn rznm zpsobem. K. R. Popper uvd, e: „V biologii meme hovoit o historii ivota organismu, protoe ivot organismu je sten podmnn minulmi udlostmi. Jestlie se takov udlosti opakuj, ztrcej pro organismus, kter je zakou, charakter novosti a stvaj se nvykem. Zkuenost opakovan udlosti nen stejn jako zkuenost udlosti pvodn, a tud je zkuenost opakujcho se nov.

Dokonce i pesn opakovn podmnek vnjho prosted by se propo jovalo s novmi vnitnmi podmnkami organismu: organismus se zkuenost u“ [3, s. 18]. Dleitm tmatem tohoto obdob se stv vymezen monost ivota. K tomuto problmu se vyjdily rzn obory a pedevm biologie. V n je ivot vzn na ivot organismu, kter m svj potek (zrozen), vvoj a znik. V prbhu sv existence je kad iv organismus zaten njakou udlost, kterou zskv jako novou zkuenost z vnjho prosted.

Zajmavm momentem je to, e zkuenost se v udlostech u.

Zskv nov zkuenosti na zklad, kterch se vymezuje vi jinm ivm organismm. Stejn rovnice by byla i ve vztahu lovka k vnjmu prosted. „Podle historicismu plat tot o spolenosti, nebo spolenost tak zakou: rovn m sv djiny. Pesn opakovn jsou v djinch spolenosti nemon, co znamen, e meme oekvat pchod ud lost zcela novho charakteru. Historie sama o sob se opakovat me – nikdy vak na stejn rovni, zejmna pokud jde o udlosti historicky dleit, kter dlouhodob ovlivuj spolenost“ [3, s. 18]. Historicismus tak pedpokld vznik novho obdob a zrove ve vztahu ke spolenosti pedpokld jej djiny. O djinnm vvoji meme hovoit z hlediska rznch teori (cyklick, linern), kter se pokouely vymezit piny a dsledky samotnho vvoje spolenosti. Rovn filosofie reaguje na tento spoleensk vvoj svmi teoriemi, kter meme najt nap. u G. Vica, G.

W. F. Hegela, O. Spenglera nebo A. J. Toynbeeho. V souasn dob se civilizanm pokrokem a vvojem spoleenskho organismu zabval i A.

N. Whitehead ve svm dle Dobrodrustv idej.

Kad z tchto autor (a je jich mnohem vce, ne co bylo uvedeno) se snail podat vlastn nzor na to, jak se spolenost od nejstarho ob dob do souasnosti vyvjela a jak pekky muselo lidstvo pekonvat.

Nkter tyto nzory vytvoily konzistentn filosofii djin, jin pak jsou pevnou soust filosofickho systmu konkrtnho autora. Nkter z nich se dokonce staly pedmtem rozshlch diskus (nap. A. J. Toyn bee ve svm dvanctisvazkovm Studiu djin, kter uvd mylenku ex istence 21 civilizac, kter postupnm vvojem zanikaly a ve 20. stolet je 14 existujcch satelitnch civilizanch okruh. Ostatn podle Toynbeeho zanikly z hlediska sv neschopnosti pizpsobit se novm vzvm, kter nastaly). V djinch filosofie je cel ada spoleenskch koncepc, kter reaguj na postaven lovka, na jeho sociln statut a vztah jedince k celku. Pkladem me bt koncepce spoleensk smlouvy J. J. Rous seaua, T. Hobbese nebo J. Locka. Uveden pklady jsou zrove i pkladem politick aktivity osobnost v konkrtn dob a na uritm zem. Nkter z nich pisply k novm spoleenskm zmnm, kter v jejich dsledku nastaly. Pitom tyto nzory vytv mylenku, „e ex istuje zk vztah mezi historicismem a takzvanou biologickou i organ ickou teori socilnch struktur. Tato teorie interpretuje sociln skupiny na zklad analogie s ivmi organismy. Holistickch argument histori cismus vhodn uv ke zdraznn analogie mezi socilnmi skupinami a organismy, ale nemus pitom nutn pijmat biologickou teorii so cilnch struktur“ [3, s. 24]. Zvltnost na rozdl od antiky je napklad to, e spolenost se chpe jako urit organismus, kter m sv vnitn mechanismy a pesn vymezen okruh vlastn psobnosti. Kad takov spoleensk organismus se postupn vyvj a vytv tak sloitou s vnitnch vztah, kter zkoumaj jednotliv vdn obory (sociln vdy, nap. sociologie). V porovnn s nap. antickm modelem spolenosti, kde je dominantn prvek celku a innosti v jednotn spoleensk formaci, je pro novovk a dal obdob typick individualismus a prospch jedince.

To poznamenalo i sociln rozvrstven spolenosti, kde ji existuj zsadn a velk rozdly mezi lidmi a zcela se mn i vznam osobnosti. Na osob nost se pohl z pozice uritch nrok a poadavk s tm, e to je v jeho vlastnm zjmu. Vznikaj tak i speciln filosofick disciplny (filosofick antropologie, filosofick etika), kter se zabvaj z pohledu filosofie lovkem a spolenost. Vznik tchto discipln byl zrove soust ex panze v bdn o lovku od nejstarch dob. Pnosem byla nov vize o postaven lovka ve svt a v prosted spolenosti. Ve vztahu ke spolenosti vznik i nov metodologie vd, kter poslouila prostednic tvm filosofickch teori k dalmu pokroku v oblasti vd o spolenosti.

Dkazem me bt dlo A. Comta a jeho positivismus. Jeho soust je i studium spolenosti, kterou Comte vnm po strnce dynamick a statick. Spolenost tvoen jedinci je fungujc organismus, kter podlh z hlediska asu a udlost rznm zmnm. Ty mn strukturu tto spolenosti a sna se o vysvtlen vnitnch a vnjch pin zmn, kterm celek spolenosti podlh.

Ve filosofickm kontextu v obdob novovku je na lovka pohleno jako na samostatn subjekt, kter vytv urit hodnoty a je vzn na vnj prosted, ze kterho zskv zkuenost. Ta je dleit pro jeho poznn a orientaci ve svt. Filosofickou rovinu tohoto obdob pedstavuje nap. F. Bacon, D. Hume, R. Descartes a B. Spinoza. Pro souasn chpn a vznam lovka ve spolenosti maj bezprostedn vznam filosofick koncepce a jejich autoi ve 20. – 21. stolet. „Vliv natu ralistickho pstupu k fenomnu lovka, podncen i Darwinovmi vzkumy, zeslil v prvnm desetilet 20. stolet vznikem psychoanalzy a behaviorismu“ [6, s. 42]. V tomto obdob vznik cel ada novch postoj a vnmn lovka v souvislosti s rozvojem experimentln psychologie, naturalismu, scientismu a filosofickch postoj k podstat lovka. Z sadnm pnosem byly nzory filosofickch antropolog, kte se zabvali otzkou, co je lovk a kdo je lovk v prosted spoleenskho dyna mismu. Jejich velkm pedchdcem byl v 19. stolet F. Nietzsche, kter se otzce lovka a samotn podstat lovka vnoval ve vtin svch dl.

Pro Nietzscheho je typick prvotn optimismus a nadje, kter do lovka vkld po vzoru velkch osobnost antickho svta. Pi porovnvn lovka a spolenosti v 19. stolet vychz Nietzsche z antickho svta, vzoru, ve kterm vidl monost npravy pro spolenost v jeho obdob. Ve tetm obdob jeho tvorby dochz k zsadnmu obratu a zmn nzoru na lovka. Z jeho postoje je patrn pesimismus a beznadj, kter lovka provzej v jeho ivot. To se odr i v jeho tvorb, kde je patrn pesi mistick a odmtav postoj k lovku a lidskm hodnotm. Svmi kon cepcemi nadlovka, teorie dvoj morlky a teori vnho nvratu se pokusil dt Nietzsche podklad pro monou spsu lidskho rodu a lovka ve spolenosti.

Zklady filosofick antropologie ve 20. stolet dal M. Scheler, kter tuto filosofickou disciplnou chpal jako „zkladn vdu o podstat a vytven podstaty lovka, o jeho vztahu k m prody (anorganick, rostlinn a ivoin) jako k zkladu vech vc“ [6, s. 44]. Hovo zde z rove o vytven osobnosti v prosted prody ve jsoucnu, kde rozh odujc motiv je lidsk rozum a schopnost lidskho mylen. Pitom jet Scheler rozliuje filosofickou antropologii a samotnou filosofii lovka.

Scheler a jeho nsledovnci povauj za „… pedmt filosofick antropolo gie ontologickou strukturu lovka ve vztahu k byt …“ [6, s. 45]. Samotn podstata lovka spov v jeho ontologick diferenci. V n se lovk odliuje od veho existujcho a vytv tak zkladn problm filosofie lovka, kter spov v jeho ontologickm vymezen ke vemu jsoucmu.

Konkrtn se jedn o otzky smyslu lidskho ivota, jeho zodpovdnosti a vztahu k ostatnm bytostem. Z uvedenho by mohl vzniknout dojem, e filosofick antropologie a filosofie lovka m mnoho spolenho s filosofi existence nebo jak se nkdy uvd se smrem, kter vyjaduje urit ivotn styl – existencialismem. Odlinost je v tom, e filosofie ex istence se pt po pravd ve smyslu lidsk existence. Tuto skutenost u filosofie lovka nee. Ta se pedevm zajm o gnoseologick stanov isko ve vztahu lovka a jeho ivotu. Vdy u Schelera „… nachzme i jedinenou syntzu vznamnch antropologickch idej B. Spinozy, J. G.

Herdera, L. Feuerbacha, G. W. F. Hegela, K. Marxe. Mylenky vzpomnanch autor mu poslouily v sil najt to, co oznail pojmem metafyzick podstata lovka. Tento pojem ml vnst jasno do ex istujcho souboru poznatk empirickch vd o lovku“ [6, s. 47].

Uveden syntza koryfej filosofie pedstavuje jedinen pohled na prob lm lovka v djinch filosofie. U tchto autor nachzme pedevm zjem o gnoseologick stanovisko, kter by mlo urit postaven lovka a jeho vznam ve spolenosti. Ubhla dlouh doba od stanoven lovka z pozice subjekt objektovho vztahu ke zkoumn prody. as dospl a k tomu, kdy lovk stanul sm ped svmi vlastnmi problmy, kter mu sel eit. V tom je i podstata toho, e poznn lovka se zsadnm zpso bem li v jednotlivch periodch vvoje lidsk spolenosti. Tomuto postupnmu vvoji napomhal rozvoj prodnch vd, kter rovn do poznn lovka zashly svmi velkmi objevy a vynlezy. Formovn poznatk o lovku m sv vlastn djiny, kter a priori nutn potaj s existenc lovka a jeho poznvacmi schopnostmi.

V diskusi o lovku se filosofov zajmaj i o rozlien pojmu osoby a osobnosti. J. Letz uvd: „Osoba je jedinenou a neodcizitelnou kvalitou bytostnho zkladu lovka, dky kter manifestuje dstojnost, duchov nost a svoboda lovka. Osobou se kvalitativn vym zpsobem pro jevuje byt a bytostn autonomnost lovka. V uveden charakteristice se naznauje dleit a asto opomjen skutenost, e duchovnost, rozu movost a svoboda nejsou soust bytostnho zkladu lovka, tedy i jeho osoby, ale jen dsledky jeho existence“ [1, s. 22]. lovk je tedy chpn jako osoba, kter m na zklad svch vlastnch schopnost monost du chovnho rozvoje, rozumov adaptability a jemu nleejc svobody, kter vychz z vlastn podstaty lidsk existence. V osob spatuje J. Letz z klad lovka, kter je schopen vnmat vnj realitu a zavat vnitn, du chovn strnku poznan skutenosti, jen se odr v jeho zkuenosti.

„Osobnost … je projevem osoby v konkrtnch podmnkch existence lovka. Osobnost lovka je schopn svobody, zodpovdnosti a lsky jen dky jej duchovnosti, ale duchovnost sama o sob nepostauje, je nevyh nuteln, aby osobnost byla osobnost autentickou“ [1, s. 23]. Osobnost se tak dostv do zcela jin roviny chpn, ne tomu bylo v antickm prosted. Osobnost se projevuje ve sv kadodennosti, kon a v uritch podmnkch vlastn existence je schopna pijmat nov poznatky z vnjho svta. Osoba a osobnost spolu zce souvisej, jsou na duchovn rovni oboustrann a poznvaj personln zklad bytnosti lovka v jeho celistvosti. Je pravda, e lovk se v prbhu svho ivota dostv do konkrtnch podmnek, ve kterch je stle stejnou osobou a pro vnj prosted osobnost. Je poznvna vdy jako celek. V rmci filosofie ex istence meme hovoit o autentinosti osobnosti, kter nen uzavena do subjektu. Z toho vychz i nap. etick jednn osobnosti, kter je smovna k uritmu konkrtnmu cli.

Urujc je i motiv lidsk pirozenosti, kter meme chpat v nkolika dimenzch. Seilerov uvd, e: „ … ve vvoji filosofickho mylen meme rozliit zhruba tyi dominantn vznamy pojmu lidsk pirozenosti: ideologick, naturalistick, sociologick a existenciln“ [6, s. 89]. Jednotliv vymezen souvis jednak se spoleenskmi formacemi a dobou, vztahem lovka k prod a jeho vsledkm, innost lovka v jednotlivch fzch vvoje spolenosti a konen souvis i s adaptabilitou lidsk bytosti v pirozenm prosted.

Zvr. Vztah lovka k prod se v prbhu vvoje postupn mnil.

Lidsk dimenze byla rozshlm pedmtem bdn od nejstarch dob.

Mnil se i postoj lovka k prod. Prvn poznatky o lovku, osobnosti jsou znm od starovku. Jejich postupn evaluace prola rznmi mylenkovmi smry a zabvali se jimi rzn myslitel v djinch filoso fie. Poten nzory na vznam osobnosti jsou znm z obdob antiky, kde se na osobnost lovka pohlelo jako na svobodnou bytost patc do prody a podzenou vym bytostem. V dalm vvoji dolo k zsadnmu obratu a lovk je vnmn jako tvr bytost, kter je nosite lem vdn a poznn. Tento postoj petrval a do souasnosti a to vzni kem specilnch filosofickch discipln, kter bdn o lovku jako osob nosti rozily a specifikovaly.

Bibliografie 1. Letz J.: Autentinost osobnosti a etick konn. In: Acta Moralia Tyrnaviensia II, FF Trnavsk univerzita v Trnav. – Trnava, 2007.

2. Machovec M. Filosofie tv v tv zniku. – Praha: Akropolis, 2006.

3. Popper K. R. Bda historicismu. – Praha: Oikoymenh, 1994.

4. Popper K. R. Oteven spolenost s jej neptel I. – Praha: Oikoymenh, 1994.

5. Sapk M., Lisov I. (eds.). Amfora. Souasn historiografick nzory na vvoj evropsk filosofie, politiky a kultury. – esk Budjovice: JU PF KSV, 2005.

6. Seilerov B. lovk v paradigmatech filosofick antropologie. – Bratislava: Iris, 2004.

ИНТЕЛЛЕКТ И ОБРАЗ ТЕЛА В СТАРШЕМ ПОДРОСТКОВОМ ВОЗРАСТЕ М. И. Акопян Армянский государственный педагогический университет им. Х. Абовяна, г. Ереван, Армения Summary. In the article are summed up data of an experimental study of the special features of the body image of the elder adolescent, and their personality, as a whole, caused by interrelation of their intellectual development and self consciousness. The role of the interrelation of thinking and self-consciousness is opened as а factor, which facilitates the acceleration of the rates of the mental devel opment of elder adolescents and causes specific characteristics of the body image and in the personality of elder adolescents.

Key words: adolescence;

intellectual development;

body image;

acceleration.

Подростковость – возраст глобaльных и быстротечных изме нений тела человека. Причина тому – пубертат. Глобальные физи ческие изменения тела подрастающего человека, формирование вторичных половых признаков непосредственно отражаются на особенности восприятия подростком своего телесного облика, на эмоционально-оценочном отношении к нему, а также к своей лич ности в целом. Отношение к своему телу в этом возрасте – важный источник не только общего самочувствия, но также основа само оценки, самоуважения, таких важных составляющих личности че ловека, которые опосредуют его отношения с другими людми, со сверстниками и взрослыми, с противоположным полом, с миром в целом [5], [6], [7], [11], [12], [13].

Для подростка очень важно чувствовать и выглядеть привле кательно. Но достичь такого самоощущения в силу ряда психологи ческих причин – не простая задача. В связи с этим особую актуаль ность в подростковом возрасте приобретает исследование не столько образа тела как такового, сколько особенностей восприятия соб ственного тела в зависимости от других составляющих личности, например, от особенностей развития эмоциональной сферы или от интеллекта и т. д. Анализ литературы по данному вопросу подтвер ждает наличие такой взаимосвязи [4], [10], [15], [16].

Самая распространённая среди рассматриваемых теорий – психоаналитическая, где особенности восприятия подростком соб ственного тела, а также отношения к нему рассматриваюся как функция общего эмоциального, психосексуального равития подрас тающего человека. Здесь в основу эмоционального благополучия и психической зрелости подростка ставятся эмоциональные процессы расставания с детским образом тела и принятия нового образа тела зрелого человека. Большинство проблем подросткового возраста психоаналитики обьясняют эмоциональной неспособностью под ростка расстаться с детским образом тела, а также с процессом пе реживания траура по нему [15], [16], [17].

Другая – не менее известная культурно-историческая теория психического развития Л. С. Выготского дополняет вышеизложен ные представления тем, что объясняет способность подростка рас статься с детским образом тела качественным скачком в развитии его самосознания, что обусловлено формированием психических функций, способствующих развитию понятийного, логического мышления в этом возрасте. Л. С. Выготский считает, что краеуголь ным камнем развития личности в подростковом возрасте является формирование логического, понятийного мышления. Л. С. Выгот ский возражает против мнения, что приоритетной линией развития личности в подростковом возрасте является эмоциональная сфера, и доказывает, что функция образования понятий и последующее за ним развитие логического мышления обусловливают качественный скачок в развитии самосознания и личности подростка в целом [4], [9], [10], [2].

В общем и целом разделяя эту точку зрения, мы выбрали це лью нашей работы исследование особенностей образа тела у стар ших подростков, что обусловлено уровнем развития их интеллекта.

Мы предположили, что у интеллектуально более развитых старших подростков телесное самосознание характеризуется чертами, в большей степени свойственными юношескому возрасту. То есть имеет место явление ускорения темпов психического развития.

Исследование проводилось в общеобразовательной школе № 180 г. Еревана, а также в детско-юношеском центре «Манана». В исследовании принимали участие 93 подростка, из них: 45 – муж ского, и 48 – женского пола. Возраст исследуемых – 14 лет.

С целью выявления особенностей содержания представлений об образе тела в качестве основных методик были использованы «Опросник для исследования самосознания и Я-концепции» [1], школьный тест умственного развития ШТУР [3], а также метод экс пертных оценок [3]. В качестве экспертов выступили взрослые и сверстники, близко знакомые с испытуемыми. Они по пятибалль ной шкале оценивали относительную адекватность содержания са моописаний внешности по отношению к объективной действитель ности. Опросник содержал четыре вопроса. Первый открытый во прос: просьба описать собственную внешность, второй – закрытый вопрос с вариантами того, насколько испытуемые довольны соб ственной внешностью, третий вопрос – хотели бы они поменять что нибудь в собственной внешности, и четвёртый вопрос о том, каков их идеал внешности и насколько они сами соответствуют ему, по их мнению. С целью получения дополнительной информации был применён также метод наблюдения. Вторичная обработка данных проводилась с использованием метода корреляционного анализа, процентного соотношения с применением компьютерной програм мы SPSS.

Данные исследования были обработаны и проанализированы в два этапа.

На первом этапе был проведён корреляционный анализ, с це лью выявить связь между основными проявлениями телесного са мосознания и уровнем интеллекта у старших подростков. Данные анализа представлены на табл. 1.

На втором этапе, согласно уровню интеллектуального разви тия, группа исследуемых была разделена на две подгруппы. Был проведён сравнительный анализ, целью которого было выявление основных различий и сходств в представлениях о собственной внешности у старших подростков с разными уровнями развития ин теллекта. Данные анализа представлены на табл. 2 и табл. 3.

Таблица Данные корреляционного анализа в виде индексов № Основные проявления самосознания Уровень разви тия интеллекта 1 Степень адекватности восприятия собствен- 0,527** ной внешности 2 Степень эмоционально положительного от- – 0,275* ношения к собственной внешности 3 Степень выраженности желания изменить 0,279** внешность или усовершенствовать её 4 Степень совпадения представлений о реаль- – 0.324** ном и идеальном образах тела 5 Степень подробности самоописания 0,491** ** Коррелляция значима на 0,01 уровне.

* Коррелляция значима на 0,05 уровне.

В табл. 1 представлены данные корреляционного анализа. По данным, представленным в таблице 1, видно, что существует значи мо выраженная положительная корреляция между уровнем разви тия интеллекта старших подростков и такими проявлениями их те лесного самосознания, как адекватность восприятия собственной внешности (R = 0,527**), желания изменить и совершенствовать ее (R = 0,279**), также подробностью самоописания (R = 0,491**). Вме сте с тем наличествует также значимая отрицательная корреляция между уровнем развития интеллекта старших подростков и степе нью их эмоционально положительного отношения к собственной внешности (R = 0,275*), а также степенью совпадения представле ний о реальном и идеальном образах тела (R = 0,324**). По мере по вышения уровня интеллекта старшие подростки более адекватно и дифференцированно воспринимают собственную внешность, вместе с тем повышается степень несоответствия представлений о реаль ном и идеальном образах тела, что и обусловливает растущее недо вольство им, также желание его изменить и усовершенствовать.

Вышеизложенные наблюдения нашли подтверждение также на втором этапе обработке данных, при сравнительном анализе со держания представлений старших подростков о собственной внеш ности в двух группах, сформированных по уровню развития их ин теллекта. На этом этапе был проведён количественный и качествен ный/содержательный, сравнительный анализ данных самоописания старших подростков в двух группах. В группу А вошли подростки, чей общий индекс интеллекта по итогам теста ШТУР колебался в пределах от 160–80 баллов, в группу Б – подростки с индексом ин теллекта от 80 и ниже.

В основу количественного анализа данных легло суммарное число суждений и высказываний старших подростков о собственной внешности, мы назвали этот параметр «Подробность самоописа ния». Далее рассчитали корреляцию между степенью подробности самоописания и уровнем развития интеллекта старших подростков.

Данные анализа табл. 1 ясно свидетельствуют о том, что по мере по вышения уровня интеллекта у подростков увеличивается число суждений и высказываний о собственной внешности.

Об этом свидетельствуют также и данные качественного ана лиза (табл. 2). В основе содержательного анализа легли возрастные нормативы психического развития в подростковом и юношеских возрастах [11], [12], [13], [14]:

Согласно данным, приведённым в табл. 2, по мере повышения интеллекта самоописания старших подростков становятся всё более сбалансированными с точки зрения выраженности в них положи тельных и отрицательных признаков. Подростки становятся уме реннее в плане положительных и отрицательных оценок, их сужде ния – более реалистичными, дифференцированными, богатыми со держанием. В их высказываниях затрагивается суть вопроса, в них отсутствуют несущественные подробности: высказывания, не име ющие отношения к внешности, описание общих телесных призна ков, присущих всем людям. Подростки с высоким уровнем интел лекта больше склонны описывать собственную внешность в контек сте возрастных нормативов, в этническом контексте, с точки зрения экспрессии и функциональных особенностей тела.

Таблица Процентные соотношения высказываний испытуемых о собственной внешности, процентные выражения в двух группах № Высказывания испытуемых о собственной Группа Группа внешности А Б 1 Суждения о внешности, с преобладанием по- 92 ложительных эстетических определителей 2 Суждения о внешности с преобладанием от- 29 рицательных эстетических определителей 3 Суждения, где внешность описывается в кон- 38 тексте возрастных нормативов 4 Суждения, где внешность описывается в кон- 19 - тексте этнических особенностей 5 Суждения, где внешность описывается в 8 - сравнении с другими людьми, других норма тивов 6 Высказывания об экспрессии тела 11 7 Высказывания о настроении, выражаемом 8 - через тело 8 Высказывания о функциональных особенно- 15 стях тела 9 Суждения об индивидуальности в контексте 8 внешности 10 Суждения о трудности описания собственной 11 внешности, с дословными цитированиями мнения других людей 11 Суждения, где представлены несуществен- – ные признаки, общие телесные признаки, присущие всем людям 12 Суждения, не имеющие отношения к внеш- 8 ности, о чертах характера, о предпочтениях и вкусах 13 Суждения, где приведены биографические 8 данные, возраст, пол, происхождение, наци ональность Из приведённых в табл. 2 данных видно: 38 % исследуемых в группе А, в группе Б 8 % описывают внешность в сравнении с воз растными нормативами, например: «… в моем возрасте изменяются разные части тела…», «…для моего возраста нормальная внеш ность…», «…мой рост не очень-то и соответствует моему возрасту…».

Исключительно в группе А 19 % исследуемых описывают свою внешность в контексте этнических особенностей, напр.: «Черногла зый армянин…», «…большой армянский нос…» и т. д., 8 % исследу емых в группе А описывают свою внешность в сравнении с внешно стью других людей. Вместе с этим 11% исследуемых в группе А и 3 % в группе Б говорят об экспрессии, напр.: «…выразительные глаза…», «…звонкий смех…» и т. д., 15 % исследуемых в группе А и 8 % в группе Б – о функциональных особенностях тела «…энергичный…», «…быстрый…». Исключительно в группе А 8 % исследуемых описы вают собственное настроение, выраженное во внешности.

В противоположность вышеперечисленному 21 % исследуемых в группе Б при описании собственной внешности приводят выска зывания, не имеющие отношения к внешности: о чертах характера, о предпочтениях, вкусах и т. п. В группе А такого рода высказыва ния наблюдаются у 8 % исследуемых. Исключительно в группе Б 15 % исследуемых описывают общие признаки тела, присуще всем людям, напр.: «…два уха…», «…круглая голова…», либо несуще ственные подробности «…ногти коротко острижены…», «…уши про колоты…», «…руки чистые…» и т. п. В дополнение к этому 25 % ис следуемых в группе Б отмечают, что им трудно описать свою внеш ность и что они предпочли бы, чтобы их описывали другие, приво дят дословные цитирования их слов и мнения, которые они в боль шинстве случаев разделяют: «…как говорит мой учитель биоло гии…», «… как считают мои друзья, и я с этим полностью согла сен…», и т. д. 7 % исследуемых из группы Б при описании внешности приводят биографические данные о возрасте, национальности, от мечают пол, дату рождения и т. п.: «…родился в 1991 г.…», «мне лет…», «…по национальности армянин…», «…похож на дядю…» и т. д. [табл. 2].

В противоположность этому 8 % исследуемых в группе А при водят высказывания, где подчёркивают собственную индивидуаль ность. По мере повышения интеллекта в высказываниях исследуе мых более выражено также и так называемое «чувство взрослости».

Об этом говорят 11 % исследуемых в группе А и только 2 % в груп пе Б. Они отмечают, что «…все недовольства внешностью, а также детство уже в прошлом. «…сейчас уже доволен своей внешностью..», «… естественно, все хотели бы иметь идеальную внешность, в дет стве и я хотел того же, но с годами я понял, что в человеке не это главное…» и т. д. Эти высказывания делаются в контексте более зрелых суждений о своём желании понять других и себя, о том, как на основе этого построить отношения с другими, из чего можно за ключить, что озабоченность внешностью уже давно потеряла свою актуальность, на замену пришли более важные жизненные задачи.

По мере повышения интеллекта исследуемые всё в большей степени склонны считать, что в человеке важны человеческие качества, а не внешность. В группе А так считает 8 % исследуемых, так как в груп пе Б только 2 %. В противоположность этому исключительно в груп пе Б 7 % исследуемых приводят высказывания, где собственная личность воспринимается и оценивается с позиций детскости, например: « …Я и мои родители стараются, чтобы я оставался ре бенком…», «…благодаря моей маме, я поняла, что нехорошо взрос леть раньше времени…» и т. д. [табл. 3].

Таблица Процентные соотношения высказываний испытуемых о собственной внешности;

процентные выражения в двух группах № Высказывания испытуемых о собственной Группа Группа внешности А Б 1 Высказывания об амбивалентном отноше- 8 - нии к собственной внешности, в достаточной степени осознаваемые 2 Высказывания об амбивалентном отноше- -- нии к внешности, недостаточно осознавае мые 3 Высказывания, где собственная внешность, а -- также личность в целом воспринимается и оценивается как ребёнка 4 Высказывания о том, что все недовольства 11 собственной внешностью, а также детство давно уже в прошлом 5 Высказывания о том, что в человеке важны 8 человеческие качества, а не внешность 6 Высказывания об изменении и совершен- 15 ствовании внешности и тела 7 Высказывания о внешности в контексте по- 19 - ловой принадлежности, описание половых признаков 8 Высказывания, в которых внешность описы- -- вается в контексте любовных взаимоотноше ний с противоположным полом По мере повышения интеллекта у старших подростков всё бо лее выражена также тенденция изменения внешности, а также её совершенствования. Такая тенденция отмечается у 15 % исследуе мых в группе А и лишь 2 % в группе Б. Это явление отчасти объясня ется наличием большего несовпадения между реальными и идеаль ными представлениями о внешности и недовольством собой. Надо отметить однако, что помимо этой основной тенденции у испытуе мых было отмечено также и выраженное амбивалентное отношение к собственной внешности. В этом случае также по мере повышения интеллекта оно во всё большей степени осознаётся подростками [табл. 3].

К примеру, если в группе А исследуемый пишет: «…сравнивая себя с другими, я понимаю, что поводов быть недовольной своей внешностью у меня не должно быть, но всё равно каждый день я об наруживаю: что-то мне не нравится в моей внешности, думаю, как было бы хорошо быть довольной своей внешностью…», то в группе Б исследуемые говорят об этом более туманно, например:

«…каждый человек считает себя красивым…», далее продолжает, что ему не нравится собственная внешность и в заключение пишет:

«…мне многие говорят, что я красивая, но я, наверно, этому не ве рю…» и т. д.

И наконец, данные исследования показывают, что по мере по вышения интеллекта растёт число высказываний, где внешность описывается в контексте половой принадлежности. В группе А такие высказывания отмечены у 19 % исследуемых, в группе Б только у 5 %. В связи с этим было также отмечено, что по мере повышения интеллекта исследуемые говорят об этом всё более опосредованно, отмечая у себя признаки, которые в подростковой субкультуре счи таются признаками женственности и мужественности. В качестве таковых у юношей отмечаются развитая мускулатура, сила, крепкое, накачанное тело, наличие либо больших, либо многочисленных шрамов, обильное оволосение на теле, у девушек – красивые ноги, тонкая талия, длинные ресницы и волосы, нежная кожа. Исследуе мые из группы Б говорят об этом более откровенно и непосред ственно, при описании внешности рассказывая также о подробно стях своего отношения к жизни, например: «…я высокорослый, кра сивый парень, не я интересуюсь девушками, а они мною», «…умею очаровывать и привлекать, сам тоже увлекающийся».

Подытоживая данные исследования, можно заключить, что по мере повышения интеллекта образ тела и представления о нём у старших подростков приобретают специфические особенности.

В частности, по мере повышения уровня интеллекта у старших под ростков отмечается большая адекватность в восприятии и оценива нии собственной внешности, более высокий уровень осознания сво ей внешности и самопознания. Содержание представлений о внеш ности у старших подростков становится всё более сбалансирован ным с точки зрения выраженности в них положительных и отрица тельных признаков, умеренным в оценках, реалистичным, всё более дифференцированным и богатым по содержанию. Они высказыва ются по сути, в них отсутствуют несущественные подробности, вы сказывания, не имеющие отношения к внешности, описание общих телесных признаков, присущих всем людям, внешность всё больше и больше описывается в контексте возрастных нормативов, в этни ческом контексте, с точки зрения экспрессии и функциональных особенностей тела.

У старших подростков с более высоким уровнем интеллекта более осознанное отношение к собственной внешности и личности в целом, что проявляется в «чувстве взрослости», большей опосредо ванности в выражении собственной сексуальности, тенденции скрывать от посторонних глаз своих отношений с противополож ным полом. У старших подростков с более высоким уровнем интел лекта выявлена также большая степень несоответствия представле ний о реальном и идеальном образах тела, что обусловливает рас тущее недовольство своей внешностью и желание её изменить.

Как видно из вышеизложенного, у интеллектуально более раз витых старших подростков телесное самосознание, а также непо средственно связанные с ним некоторые личностные характеристи ки проявляют особенности, присущие личности более старшего – юношеского возраста. Это и более высокая степень осознания своего телесного облика, более адекватное его восприятие и оценка, харак терные для юношеского возраста, более идеализированные пред ставления о внешности, большая зрелость, подчёркивание своей индивидуальности, предпочтение внутренних качеств человека внешним, большее опосредование в выражении собственной сексу альности, желание изменяться и совершенствоваться.

Таким образом, можно заключить, что у старших подростков с высоким уровнем интеллекта присутствует заметное ускорение тем пов психического развития, в результате чего их представления о теле, отношение к нему, а также к собственной личности в целом приобретают черты, характерные для юношеского возраста.

Библиографический список 1. Акопян М. И. Методика исследования особенностей самосознания и Я кон цепции личности. Сборник научных статей. «Кантех» 2/23/. – Ереван: Асо хик, 2005. – С. 177–184.

2. Акопян М. И. Проблема взаимоотношения интеллектуального и эмоцио нального развития в подростковом возрасте. Рефлексия как процесс, инте грирующий принцип развития личности подростка. Сборник научных ста тей. «Кантех» 1/38/. Ереван: Асохик, 2009. – С. 201–207.

3. Болотова А. К., Макарова И. В. Прикладная психология. – М.: Аспект Пресс, 2001. – 383.

4. Выготский Л. С. Собрание сочинений: в 6 т. – Т. 4. – М.: Педагогика, 1984. – 368 с.

5. Кле М. Психология подростка. – М.: Педагогика, 1991. – 171с.

6. Кон И. С. Психология ранней юности. – М.: Просвещение, 1989. – 254 с.

7. Кон И. С. Введение в сексологию. – М.: Медицина, 1988. – 319 с.

8. Обухова Л. Ф. Возрастная психология. – М., 2004. – 442 с.

9. Обухова Л. Ф. Этапы развития детского мышления. – М.: изд-во Моск. ун-та, 1972.

10. Пиаже Ж. Избранные психологические труды. – М.: Просвещение. 1969. – 659 с.

11. Психология подростка / под ред. А. А. Реана. – СПб., 2003. – 432 с.

12. Райс Ф. Психология подросткового и юношеского возраста. – СПб., 2000. – 186 с.

13. Ремшмидт Х. Подростковый и юношеский возраст. – М., 1994. – 151 с.

14. Формирование личности в переходный период от подросткового к юноше скому возрасту / под ред. И. В. Дубровиной. – М.: Педагогика, 1987. – 181 с.

15. Фрейд З. Очерки по теории сексуальности. – Минск., 1990. – 164 с.

16. Aryan A. The psychoanalytical process in the adolescence", in Psychoanalysis, Rev. of APdeBA, vol.VII, n° 3, 1985.

17. Blos P. The adolescent Passage. – N.Y., 1979.

К ВОПРОСУ О СОЦИАЛЬНОЙ АДАПТАЦИИ ЛИЧНОСТИ:

ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ Е. А. Жадеева Мордовскийгосударственныйуниверситет им. Н. П. Огарёва, г. Саранск, Россия Summary. The problem of human adaptation in connection with the devel opment of the concept of lifestyle is put forward now in a particular aspect, it is con sidered that due to the acceleration of change processes of the human natural and so cial environment, he must acquire the ability to quickly adapt to new conditions.


Key words: person;

adaptation;

modern society;

socialization;

the difficult mechanism;

personal possibilities;

professional work.

Понятие «адаптация» происходит от латинского слова adaptatio – приспособление. Важнейшая задача адаптационного процесса – это проблема выживания человека через приспособле ние индивида к процессам природной и социальной среды. Необхо димо изучение адаптации как сложного механизма социализации личности, включающего, в частности, освоение людьми новых со циальных ролей, формирование мотивационной сферы, восприятие индивидами себя, своего окружения и многие другие психологиче ские явления, состояния и образования.

Под адаптацией понимают процесс и результат взаимодей ствия индивида (группы) с кардинально меняющейся средой, в ходе которого постепенно согласуются требования и ожидания обеих сторон, так что индивид получает возможность выживания (и не только, но ещё и процветания), а макросреда – воспроизведения и вступления в иную, восходящую стадию. Путём анализа и коррек ции социальной политики на основе этого понимания субъекты управления могут переломить неблагоприятные тенденции, нарас тающие в российском социуме, приостановить деструктивные соци альные процессы.

Адаптация предстаёт многообразным, комплексным явлением в жизни социальных субъектов. Можно выделить четыре основопо лагающих аспекта рассмотрения адаптации:

социальная адаптация как разновидность социального отно шения;

социальная адаптация как социальный процесс;

социальная адаптация как социальная деятельность;

социальная адаптация как институциональная форма.

Все виды адаптации взаимосвязаны между собой, но домини рующей является социальная. Полная социальная адаптация чело века включает физиологическую, управленческую, экономическую, педагогическую, психологическую и профессиональную адаптацию.

Управленческая (организационная) адаптация. Без управле ния невозможно предоставить человеку благоприятные условия (на работе, в быту), создать предпосылки для развития его социальной роли, влиять на него, обеспечивать деятельность, отвечающую ин тересам общества и личности. Социальная адаптация – процесс управляемый. Управление им может осуществляться не только в русле воздействия социальных институтов на личность в ходе её производственной, внепроизводственной, допроизводственной, постпроизводственной жизнедеятельности, но и в русле самоуправ ления. Последнее предполагает требовательное, самокритичное от ношение человека к самому себе, к своим мыслям и поступкам.

Экономическая адаптация. Это сложнейший процесс усвоения новых социально-экономических норм и принципов экономических отношений индивидов, субъектов. Для технологии социальной ра боты здесь важен так называемый «социальный блок», включаю щий адаптирование к реальной социальной действительности раз меров пособий по безработице, уровню зарплаты, пенсий и пособий.

Они должны отвечать не только физиологическим, но и социокуль турным потребностям человека. Нельзя говорить о полноценной со циальной адаптации человека, если он беден или влачит нищенское существование, или является безработным.

Педагогическая адаптация. Это приспособление к системе об разования, обучения и воспитания, которые формируют систему ценностных ориентиров индивида. Следует указать и на то, что адаптация человека зависит от комплексного воздействия на него природных, наследственных, географических факторов, хотя по следние и не играют решающей роли в его социализации.

Адаптационные изменения представляют собой более или ме нее сознательные изменения, через которые проходит личность в результате трансформации, перемены ситуации. Изменения посто янно сопровождают жизнь человека, поэтому для каждого индивида важно быть готовым к критическим периодам, поворотным момен там, сознательному пересмотру своей жизненной позиции в новых обстоятельствах. Это создаёт реальные предпосылки готовности к полноценной, активной адаптации.

Психологическая адаптация. В психологии адаптацию рас сматривают как процесс приспособления органов чувств к особен ностям действующих на них стимулов с целью их лучшего восприя тия и предохранения рецепторов от излишней нагрузки. Процесс психологической адаптации человека происходит непрерывно, по скольку постоянно изменяются социально-экономические условия жизни, политические и морально-этические ориентации, экологи ческая обстановка и т. д.

Профессиональная адаптация – это приспособление индивида к новому виду профессиональной деятельности, новому социально му окружению, условиям труда и особенностям конкретной специ альности. Успех профессиональной адаптации зависит от склонно сти адаптанта к конкретной профессиональной деятельности, сов падения общественной и личной мотивации труда и других причин.

Социальная адаптация – процесс активного приспособления индивида к условиям социальной среды;

вид взаимодействия лич ности или социальной группы с социальной средой;

результат гар монизации отношений субъекта и социальной среды.

Важными компонентами социальной адаптации являются: со гласование оценок, притязаний индивида, его личных возможно стей со спецификой социальной среды;

целей, ценностей, ориента ций личности и способностей их реализации в конкретной социаль ной среде;

взаимоотношения индивида и его окружения как процесс гомеостатического уравновешивания. Одним из видов социальной адаптации является адаптация социально-педагогическая, т. е. такое взаимодействие личности и социальной среды, которое приводит к оптимальному соотношению целей и ценностей личности и группы.

Этот вид приспособления предполагает поисковую активность лич ности, осознание социального статуса, идентификацию личности и группы в процессе выполнения совместной деятельности, принятие ею норм, ценностей и традиций социальной группы.

Человек входит в широкую систему профессиональных, дело вых, межличностных, социальных отношений, которые позволяют ему адаптироваться в данном социуме. Система социальной адапта ции включает разные виды адаптивных процессов: производствен ная и профессиональная адаптация;

бытовая;

досуговая;

политиче ская и экономическая;

адаптация к формам общественного созна ния (наука, религия, искусство, мораль и пр.);

к природе и др.

Любой вид социальной адаптации требует от человека опреде лённых способностей. Характер и степень адаптации либо дезадап тации личности зависят во многом от биологических, физиологиче ских, психических свойств человека и его социального развития. Но, с другой стороны, хорошо организованная профессиональная рабо та со стороны социальных служб различного профиля направлена на обеспечение помощи отдельным личностям, группам, социаль ным слоям общества на различных этапах их развития и уровня их социальной адаптации.

Социальная адаптация является целенаправленным взаимо действием элементов сознания и поведения социального субъекта и ценностной системы внешней для него среды с целью установления между ними соответствия и преодоления разногласий взаимоотно шений. Адаптация выступает в качестве разновидности обществен ных отношений, процессов, деятельности и социальных институтов, оптимизирующих и направляющих её развитие. Главные цели адаптации как общественного феномена – преодоление дисфункций социальной системы, гармонизация взаимосвязей социального субъекта с элементами среды.

Одним из основных условий адаптации личности к современ ной социально-экономической обстановке являются адекватные изменения в сознании людей – выбор новых стратегий экономиче ского поведения, готовность нести личную ответственность за своё жизнеобеспечение. Происходят ли подобные изменения? Есть осно вания утверждать, что у известной части населения не происходят.

Более того, изменения в экономике и структуре массового сознания часто носят разнонаправленный характер. Переход на новые образ цы экономического поведения, адекватные рыночным отношениям, сильно тормозится инерцией социально-психологических установок населения.

Социальная адаптация личности направлена на восстановле ние норм, социально-полезных отношений с социальными субъек тами (группами и отдельными её членами), изменение в позитив ном плане общения, поведения, деятельности. Психологическая адаптация – усвоение социально полезных стандартов поведения и ценностных ориентаций, сближение установок и направленности личности с ожиданиями социальной среды. Социальная и психоло гическая стороны адаптации находятся в неразрывном единстве, хо тя иногда могут не совпадать.

Таким образом, можно сделать вывод, что адаптация это це лостный, системный процесс, характеризующий взаимодействие человека с природной и социальной средой. Выделение разных ви дов и уровней адаптации в известной мере искусственно и служит целям научного анализа и описания этого явления. Особенности процесса адаптации определяются психологическими свойствами человека, уровнем его личностного развития, характеризующегося совершенством механизмов личностной регуляции поведения и де ятельности. Критериями адаптированностиможно считать не только выживаемость человека и нахождение места в социальной структу ре, но и общий уровень психологического здоровья, способность развиваться в соответствии со своим жизненным потенциалом, субъективное чувство самоуважения и осмысленность жизни.

УРОВЕНЬ ПРАВОВОГО СОЗНАНИЯ И ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ ЛИЧНОСТИ НЕСОВЕРШЕННОЛЕТНЕГО КАК ПОКАЗАТЕЛЬ ЕГО ДЕВИАНТНОГО ИЛИ ПРАВОМЕРНОГО ПОВЕДЕНИЯ В. А. Шуняева, С. В. Шуняев Тамбовский государственный университет им.Г. Р. Державина, г. Тамбов, Россия Summary. Study of the terms «legal consciousness» and «legal culture».


Criminological study of the influence of legal awareness and legal culture of minors to choose their behavior. The role and significance of the level of legal awareness of pre vention of deviant behavior.

Key words: legal consciousness;

legal culture;

minors;

poll;

prevention;

warning.

Исследуя уровень правового сознания и правомерного поведе ния несовершеннолетних, необходимо уяснить сущность данных терминов.

Существует немало определений термина «правосознание». Так, правосознанием, в трактовке Г. Остроумова, являются «представле ния, понятия, идеи, выражающие потребность в опосредовании пове дения людей государственно-правовой волей» [8, c. 43]. Подобное по нимание отождествляет правосознание с государственно-властными предписаниями, однако правовое сознание, на наш взгляд, должно развиваться не под воздействием применения санкций, а под воздей ствием осознания необходимости его существования.

Н. Л. Гранат отмечает, что правосознание представляет собой «одну из форм или областей человеческого сознания, явление иде альное, непосредственно не наблюдаемое» [5, c. 378]. Правосозна ние, как и любое нематериальное явление, невидимо, неосязаемо, однако действия, совершаемые обладателями правового сознания, прямо пропорционально зависят от его уровня. Таким образом, пра восознание можно наблюдать посредством поступков конкретных индивидуумов.

Более объёмное определение интересующего нас понятия дают В. И. Каминская и А. Р. Ратинов. Они понимают под правосознани ем «сферу общественного, группового и индивидуального сознания, отражающую правовую действительность в форме юридических знаний, оценочных отношений к праву и практике его применения, правовых установок и ценностных ориентаций, регулирующих че ловеческое поведение в юридически значимых ситуациях» [9, c. 55].

Авторы данного определения делают акцент на правосознании, влияющем на поведение человека в «юридически значимых ситуа циях», однако правовое сознание, на наш взгляд, должно прояв ляться не только в подобных ситуациях. Люди, обладающие высо ким уровнем правосознания, живут с ним и проявляют его постоян но, независимо от наступления «юридически значимых ситуаций», так как посредством правосознания проявляется их жизненная по зиция, становится понятным, кем является человек: законопослуш ным гражданином или правонарушителем, который обладает низ ким уровнем правового сознания.

Несколько иное токование правосознания мы можем встре тить у Н. Ю. Евпловой, которая представляет его как «совокупность рациональных и чувственных представлений и знаний о существу ющих ранее и действующих в настоящее время взглядах на сущ ность права, правовых нормах, идеях, теориях, доктринах, правовых отношениях и субъектах права, а также представлений о тенденции их дальнейшего развития» [6, c. 65–66]. Исходя из данного опреде ления можно сделать вывод о временном формате правового созна ния как явления, прошедшего своё развитие и становление за дол гий период формирования человечества. При этом воздействие на правовое сознание оказывали различные исторические особенно сти, свойственные той или иной эпохе. Анализируя это определение, убеждаемся, что правовое сознание не устойчивое явление, оно находится в постоянном развитии и совершенствовании.

Проанализировав представленные определения, мы предлага ем своё толкование термина «правосознание». Правосознание, в нашем понимании, есть комплекс знаний, представлений, взглядов, основанных на опыте предыдущих поколений и находящихся между отражением внутреннего отношения индивида к моральным и пра вовым ситуациям и проявлением результата такого осознания в конкретных действиях человека. Подобное определение, не являясь бесспорным, тем не менее, на наш взгляд, даёт возможность лучше разобраться в особенностях правосознания несовершеннолетних, так как здесь присутствуют основные составляющие правосознания:

отношение к праву и выражение этого отношения посредством кон кретных действий, имеющих большое значение в профилактике преступлений несовершеннолетних.

С целью выявления уровня правового сознания [2, 3, 4] и его составляющих у несовершеннолетних и лиц, их окружающих, нами было проведено криминологическое исследование, в ходе которого проанкетировано более тысячи человек. Ответы респондентов были разделены:

– по возрастным категориям (лица, не достигшие 18 лет;

с до 29 лет;

с 30 до 49 лет;

50 лет и старше). Такая градация основы вается на том, что согласно статистической карточке формы № 2, утверждённой межведомственным Приказом «О едином учёте пре ступлений» от 29 декабря 2005 г. № 39/1070/1021/253/780/353/ [1], регистрация лиц, в отношении которых уголовное дело направ лено в суд, осуществляется по следующим позициям: 14–15 лет (1), 16–17 лет (2), 18–24 года (3), 25–29 лет (4), 30–39 (5), 40–49 (6), 50– 59 (7), 60 лет и старше (8) и т. д. Соответственно, в науке существует следующее деление преступности в зависимости от возрастного критерия: преступность несовершеннолетних (14–17 лет);

молодёж ная преступность (18–29);

преступность среднего возраста (30–49);

преступность пожилых людей (50 лет и старше);

– по образовательному признаку (имеющие высшее образова ние и не имеющие высшего образования);

– по территориальному признаку (жители столицы и жители провинции, проживающие, в частности, в Тамбове, Сургуте, Обнинске).

Опрашиваемым было задано 10 вопросов, ответы на которые позволили определить уровень как правового сознания (а именно правовой идеологии и правовой психологии), так и правовой куль туры несовершеннолетних, а также субъектов, влияющих на разви тие и становление личности несовершеннолетнего.

Об уровне правовой идеологии (входящей в состав правового сознания) говорит анализ ответов на вопрос: «В каких случаях допу стимо ограничение прав человека?» Отвечающие считают возмож ным ограничение прав человека в экстремальных случаях, во имя общего блага. Это указано и в Конституции РФ в ч. 3 ст. 55. Однако во всех группах существовали ответы, в которых респонденты не до пускали ограничения прав человека ни при каких обстоятельствах.

Стоит заметить, что количество подобных ответов являлось не ми нимальным, а иногда было более 30 %.

Такие ответы преобладали в молодёжной среде. В возрастной группе до 18 лет процент считающих недопустимым ограничение прав ни при каких обстоятельствах был равен 30,5 %, а в возраст ной категории от 18 до 29 лет – 30,8 %, что говорит о юношеском максималистском негативизме по отношению к необходимости ограничения в своих правах. В этой возрастной категории встреча ется самое большое количество респондентов, не интересующихся данной проблемой.

75, 58, 70 54, 50 Ни в каких случаях 30, 30,5 В экстремальных 18, 30 14,5 12,1 Не знаю 6,1 8, 20 5, до 18 лет 18-29 лет 30-49 лет старше 50 лет Распределение ответов в зависимости от возраста респонден тов (в %).

При разделении отвечающих по образовательному признаку (рис. 2) больше правильных ответов дали лица, имеющие высшее образование, – 66,2 %, они же показали и наименьший процент не осведомлённости – 8,4 %. Указанный образовательный уровень го ворит об интеллектуальном развитии респондентов.

66, 70 60, 40 Ни в каких 29, 25, В экстремальных Не знаю 10, 20 8, высшее не высшее Распределение ответов в зависимости от образовательного уровня респондентов (в %).

По территориальному признаку ответы практически не разли чаются между собой: представители всех населённых пунктов отве чали однообразно.

63,3 62, Ни в каких 40 28, 26, В экстремальных Не знаю 9, 20 9, Москва Провинция Распределение ответов в зависимости от территории прожива ния респондентов (в %).

Еще один вопрос, ответы на который дают возможность оце нить степень правовой идеологии, звучит следующим образом:

«Несёт ли человек ответственность за преступление, совершённое по неосторожности?»

Во всех возрастных группах большинство опрошенных со шлось во мнении о необходимости ответственности за подобного рода преступления. Это соответствует отражённому в нормативно правовых актах положению о привлечении к различного рода от ветственности лиц, совершивших подобное деяние. Среди подрост ков выявлено наибольшее количество респондентов (28,7 %), име ющих неправильное представление о таких преступлениях. В воз растной группе от 30 до 50 лет отмечается правильное видение дан ного аспекта.

74,8 78, 80 63, Да 28,6 Нет 19, 30 Частично 16, 10, 9, 20 7,4 4,3 Не знаю 4,3 3,8 2,6 6,4 4, до 18 лет 18-29 лет 30-49 лет старше 50 лет Распределение ответов в зависимости от возраста респонден тов (в %).

При разделении респондентов по уровню образования, как и следует ожидать, наиболее высокий уровень знаний проявили опрошенные, имеющие высшее образование (74,9 %).

74,9 70, Да Нет Частично 30 17, 12,9 Не знаю 8, 4,7 6, 4, высшее не высшее Распределение ответов в зависимости от образовательного уровня респондентов (в %).

А вот при разделении по территориальному принципу лучшие знания показали жители провинции (73,6 %), при этом данная катего рия респондентов стоит на первом месте и по неправильным ответам.

73,6 73, Да Нет Частично 18, 13,2 Не знаю 7, 20 6, 1, Москва Провинция Распределение ответов в зависимости от территории прожива ния респондентов (в %).

Анализируя ответы респондентов на вопрос: «С какого возрас та наступает уголовная ответственность?», мы получили далеко не однозначные результаты, которые свидетельствуют о неосведом лённости в вопросах права не только детей, но и взрослых.

На вопрос о наступлении уголовной ответственности были да ны различные ответы. Учитывая, что в соответствии со ст. 20 УК РФ полная уголовная ответственность наступает с 16 лет, а при совер шении некоторых категорий преступлений – с 14 лет, варианты от ветов, предусматривающие наступление уголовной ответственности с 14 лет и с 16 лет, было решено считать правильными, так как они не противоречат УК РФ. Остальные варианты были отнесены к не верным ответам.

Наиболее точное представление об уголовной ответственности отмечено у людей в возрасте от 18 до 29 лет (86,9 %), это связано, по всей видимости, с наличием знаний о праве, полученных либо в учебных заведениях, либо на работе. Чуть меньшую осведомлён ность в этом вопросе имеют люди пожилого возраста (78,8 %), а больше всего неправильных ответов дали подростки (40,3 %).

Нужно отметить, что лучше осведомлены в вопросах права опрошенные, имеющие высшее образование – 47 %. Естественно, что лица, не имеющие высшего образования, дали больше непра вильных ответов – 25,3 %.

50 43, 31, 30, C 30 С До 9,8 10,8 С 9,8 7, 5,8 4,7 Не знаю высшее не высшее Распределение ответов в зависимости от образовательного уровня респондентов (в %).

Среди населения разных городов большая часть правильных ответов принадлежала провинциальным жителям – 86,6 %, а жите ли Москвы заняли первое место по неправильным ответам – 29,9 %.

46, 50 43,2 41, C 24, 30 C До 10,2 12,3 С 7, 7,1 4,6 Не знаю 10 3, Москва Провинция Распределение ответов в зависимости от территории прожива ния респондентов.

Изучив ответы на вышеприведённые вопросы, следует отме тить, что уровень совокупности юридических взглядов, характери зующих правовую идеологию, у лиц, не достигших совершенноле тия и не имеющих образования, гораздо ниже, чем у лиц, имеющих определённый опыт, а соответственно, и знания. Правовые убежде ния несовершеннолетних в большинстве своём основаны на эмоци ях, а ответы даны с позиций применения той иной ситуации лично к себе. Поэтому для повышения эффективности профилактических мероприятий, направленных на снижение уровня девиантного по ведения несовершеннолетних, следует учитывать это обстоятель ство. Так, например, проводя воспитательные беседы с подростка ми, нужно отталкиваться от конкретных ситуаций, в которые они попадали или могут попасть, а не от абстрактных понятий и теорий.

Оценка чувственного восприятия (правовой психологии как другого элемента правового сознания) проявляется наиболее ярко в ответах на следующий вопрос: «Почему в любом обществе суще ствует наказание для нарушителей закона?» Здесь были получены следующие ответы. Респонденты молодого возраста считают, что наказание существует для исправления преступников (для профи лактических целей), старшее поколение и люди преклонного воз раста принимают властно-регулятивную природу наказания именно в сфере удержания порядка и стабильности в обществе.

Среди лиц, имеющих высшее образование, преобладает анало гичная точка зрения: 45,7 % высказывают мнение о необходимости наказания как о факторе, регулирующем порядок. Лица, не имею щие высшего образования, видят необходимость наказания именно в профилактических целях. Можно провести параллель между отве тами данной категории респондентов на два последних вопроса: и в том и другом случае отвечающие считают наиболее важным факто ром страх перед наказанием.

Для лиц, проживающих на периферии, характерно указание на цель наказания как на профилактический приём – 50 %, а вот жители столицы считают порядок следствием наказания – 48 %.

Рассмотрев ответы респондентов на последние вопросы, при ходим к выводу, что жители провинциальных городов соотносят профилактические действия (в виде наказания) со страхом, в ре зультате которого люди подчиняются закону.

Анализ ответов на вопрос «Почему люди подчиняются зако ну?» показал, что большинство опрошенных руководствуются стра хом перед наказанием, и среди них больше всего боятся наказания подростки – 60,2 %, далее идут молодые люди – 55,1 %, а также лица пожилого возраста – 46 %, и только старшее поколение подчиняется закону, осознавая его правильность и необходимость – 52,5 %.

Подобный страх наказания говорит о неосознанности право мерности либо неправомерности своих действий, а о боязни претер петь какие-либо неудобства, ограничения своей свободы. Данное обстоятельство нужно учитывать и умело использовать при прове дении профилактических мероприятий с несовершеннолетними, т.

к. правильная оценка ценностей происходит только в более старшем возрасте.

Интересны ответы и на следующий вопрос: «Приведёт ли уже сточение наказания за преступления к уменьшению преступности?»

Здесь мы получили следующие результаты.

Опрос среди респондентов, разделённых в соответствии с уров нем образования и территорией проживания, привёл к единодушно му выводу, что ужесточение наказания будет способствовать умень шению преступлений в уголовной сфере (более 45 %). Но среди участников опроса были лица, считающие, что данные действия либо никак не повлияют на количество преступлений, либо, наоборот, увеличат их, либо сократят мелкие преступления, а тяжкие увеличат.

Большинство опрошенных граждан, достигших совершенно летия, считают, что ужесточение наказания приведёт к уменьшению преступлений (более 50 %), подростки (45 %) также придерживают ся данной точки зрения.

Эти показатели подтверждают тот факт, что большая часть ре спондентов видят ключ к решению проблемы преступности в уже сточении наказания. При сопоставлении ответов на эти вопросы видно, что большинство граждан предпочитает не совершать право нарушения из-за страха перед наказанием. Этим же аргументом они руководствуются и при ответе на следующий вопрос относительно зависимости ужесточения наказания и количества правонарушений.

Полученные результаты опроса позволяют нам сделать вывод о том, что в современных условиях нестабильности, дисбаланса эко номических, политических и др. составляющих жизни общества, а также произвола в различных его областях, определённое ужесто чение наказания (которое мы не приравниваем к жестокости) дало бы возможность не только снизить в определённой мере преступ ность, в том числе и среди несовершеннолетних, но и заставило бы граждан переосмыслить своё отношение к различным ценностям.

В связи с этим необходимо понять, что помимо жёстких кара тельных мер нужны и иные способы воздействия на лиц с девиаци ями в поведении. Правовое сознание играет особую роль в станов лении личности несовершеннолетнего, а значит, имеет профилак тическую ценность. Посредством правового сознания у несовершен нолетнего возможно сформировать не только знания о праве, пред ставления о правомерном и противоправном, но и выработать осо бое отношение к ним, закреплённое регулярным правомерным по ведением. Данному явлению будет способствовать высокий уровень и правовой культуры как общества в целом, так и несовершеннолет них в частности.

Говоря о правовой культуре, отметим также разнообразные подходы к понятию термина «правовая культура».

Т. В. Синюкова считает, что «правовая культура – это сфера че ловеческой практики, представляющая собой совокупность норм, ценностей, юридических институтов, процессов и форм, выполняю щих функцию социоправовой ориентации в конкретном обществе»

[10, c. 473]. Данное толкование отражает полный спектр правовой культуры по отношению к индивидууму, ищущему себя в социуме.

В. П. Сальников считает, что «правовая культура есть особое социальное явление, которое может быть воспринято как каче ственное правовое состояние и личности, и общества, подлежащее структурированию по различным основаниям»[10, c. 629]. В приве дённом определении сделан акцент на обоюдном становлении «структурирования» общества и индивидуума. Однако, на наш взгляд, целесообразнее говорить о конкретных ценностях, имею щихся в обществе и являющихся правовым наследием как для от дельной личности, так и для современного социума в целом.

Ещё одно определение мы встречаем у Е. В. Клейменова и К. А. Моралева, которые рассматривают правовую культуру, как «правовую информацию (совокупность регулятивов, ценностей и знаний в области правовой действительности), которая накаплива ется, сохраняется и передаётся в обществе с помощью создаваемых людьми знаковых систем» [7, c. 52]. Правовая культура зародилась ещё на заре человеческой цивилизации. Именно с этого периода происходит накопление правовой информации и опыта её приме нения, базирующееся на морально-нравственных ценностях, кото рые в дальнейшем трансформировались в современную правовую информацию и передаются при помощи новейших средств связи.

Н. Я. Соколов рассматривает правовую культуру как меру осво ения и использования правовых ценностей, объясняя преимущество данного определения тем, что оно не только не лишает правокуль турных характеристик, которые даются учёными-юристами, но и ор ганично включает их в себя [11, c. 36].

Анализируя правовую культуру, мы, в первую очередь, рассмат риваем симбиоз права и морали, так как нельзя отрицать факт их по стоянного взаимодействия и влияния друг на друга. Сопоставив раз личные толкования, мы получили следующее значение термина «правовая культура» – это совокупность правовых ценностей, отно сящихся к правовоспитывающей, правопознавательной деятельности людей в сфере общественных отношений. Данное определение не является бесспорным и окончательным, но отражает значение пра вовой культуры, исследуемое с профилактических позиций.

Правовая культура формировалась и формируется на основе взаимодействия исторических, социокультурных и политических факторов;

как совокупность духовных ценностей в сфере права она помогает перекинуть мост между правовыми знаниями поколений;

призвана закрепить моральные принципы в правовых нормах, до нести эти знания до всех граждан государства.

Возвращаясь к опросу, проанализируем ответы на следующий вопрос, предложенный респондентам: «Что принимают во внимание люди в России, решая как им поступить в той или иной ситуации?»



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.