авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 7 |
-- [ Страница 1 ] --

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ

УНИВЕРСИТЕТ ТЕХНОЛОГИЙ

И УПРАВЛЕНИЯ ИМ. К.Г. РАЗУМОВСКОГО

ВОЛОКОЛАМСКИЙ ФИЛИАЛ

РОССИЯ СКВОЗЬ ВЕКА: ИСТОРИЯ, НАУКА И

ТЕХНОЛОГИИ, ОБРАЗОВАНИЕ, ЭКОНОМИКА И ПРАВО

СБОРНИК НАУЧНЫХ ТРУДОВ № 11

Под редакцией Макеевой О.В.

Москва 2013 УДК 008.2 ББК 71 Авторский знак Р76 Россия сквозь века: история, наука и технологии, образование, эконо мика, право, материалы VII межрегиональной научно-теоретической кон ференции с международным участием, посвященная Году Истории России, которая состоялась 19-20 ноября 2012 г., г. Волоколамск МО Сборник научных трудов, № 11. – М.: Издательство ООО «Ваш полигра фический партнер», 2013. – 175 с.

ISBN 978-5-4253-0561- Редакционная коллегия:

Куделина О.В. – директор филиала ФГБОУ ВПО «МГУТУ имени К.Г. Ра зумовского» в г. Волоколамске МО Макеева О.В. – к.т.н., зам. директора по УМР, зав. кафедрой «Инженерные технологии» филиала ФГБОУ ВПО «МГУТУ имени К.Г. Разумовского» в г. Волоколамске МО Андреева Л.К. – доцент филиала ФГБОУ ВПО «МГУТУ имени К.Г. Разу мовского» в г. Волоколамске МО УДК 008. ББК Авторский знак Р Материалы конференции посвящены актуальным проблемам истории развития российской государственности и права, роли казачества в процессе становления и развития Российского государства, а так же развитию экономики, науки, тех ники, технологий в образовании.

Сборник научных трудов предназначен для преподавателей, научных ра ботников, аспирантов и студентов высших учебных заведений.

© Филиал ФГБОУ ВПО «МГУТУ имени К.Г. Разумовского» в г. Волоколамске Московской области СОДЕРЖАНИЕ РАЗДЕЛ 1. ИСТОКИ И ЭВОЛЮЦИЯ РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ И ПРАВА, РОЛЬ КАЗАЧЕСТВА В ПРОЦЕССЕ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА..................................................................................................................... 6  НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ ПРОБЛЕМЫ ЭТНИЧЕСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ КАЗАЧЕСТВА И ЕГО РОЛИ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ  Малюкова Э.Д., Парунин А............................................................................................................. 6  РОЛЬ КАЗАЧЕСТВА В ИСТОРИИ ЛИПЕЦКОГО КРАЯ  Волынчикова Т.Н., Петровнин И.М.............................................................................................. 8  ПУТИ И СПОСОБЫ ИНТЕГРАЦИИ КАЗАЧЕСТВА В СОЦИАЛЬНУЮ ЖИЗНЬ СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА  Шевченко М.В............................................................................................................................... 11  КАЗАКИ В INTERNET: КРАТКИЙ ОБЗОР Магин В.С...................................................................................................................................... 13  ИСТОРИЧЕСКИЕ СВЯЗИ РОССИИ И СЕРБИИ  Андреева Л.К................................................................................................................................. 17  ПРАВОСЛАВИЕ И СУДЬБА РУССКОГО НАРОДА  Шевченко Г.В., Муленкова Е....................................................................................................... 19  ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ВОЙНА 1812 ГОДА И БОРОДИНСКОЕ СРАЖЕНИЕ – ЗНАКОВОЕ СОБЫТИЕ РОССИЙСКОЙ ИСТОРИИ  Антонова А.В................................................................................................................................ 22  ДЬЯЧОК ВАСИЛИЙ РАГОЗИН – ГЕРОЙ-ПАРТИЗАН ВОЙНЫ 1812 ГОДА  Титова О.Ю., Азарова Н.В.......................................................................................................... 25  ПЕРВЫЕ ПРАВОВЫЕ ШАГИ В РЕШЕНИИ «ЖЕНСКОГО ВОПРОСА» В ГОДЫ ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ: КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ  Тарабрина О.

А............................................................................................................................... 29  РОЛЬ ПРАВОТВОРЧЕСТВА В ПРАВОВОМ РЕГУЛИРОВАНИИ РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА  Антонова А.В................................................................................................................................ 35  ГЕНЕЗИС ШТУНДИЗМА В РЕЛИГИОЗНОЙ ЖИЗНИ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА  Балдин П.П.................................................................................................................................... 38  ГОРОД ВОЛОКОЛАМСК В ХIХ ВЕКЕ  Белова М.В..................................................................................................................................... 42  АУДИТ В РОССИИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ  Фокина Б. В................................................................................................................................... 45  ОСНОВНЫЕ ТИПОЛОГИИ ЛИЧНОСТИ ПРЕСТУПНИКА, СОЗДАННЫЕ В СОВЕТСКИЙ ПЕРИОД  Мальцева Т.В................................................................................................................................. 49  К ВОПРОСУ О МЕРАХ АДМИНИСТРАТИВНОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ ЗА НЕЗАКОННОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ОБЪЕКТОВ АВТОРСКИХ И СМЕЖНЫХ ПРАВ  Лохбаум В.А................................................................................................................................... 56  РОЛЬ МИНИСТЕРСТВА ВНУТРЕННИХ ДЕЛ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ В ОРГАНИЗАЦИИ ПРОДОВОЛЬСТВЕННОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ НАСЕЛЕНИЯ В ХIX ВЕКЕ  Тарасова И.А................................................................................................................................. 59  СТАНОВЛЕНИЕ СУДА ПО ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫМ ПРАВАМ В РОССИИ  Зинченко Т.В.................................................................................................................................. 64  ПРАВОВЫЕ АСПЕКТЫ НАСЛЕДОВАНИЯ ПО ЗАВЕЩАНИЮ В ПРАВЕ   ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАН  Бисултанова А.М.-Э., Хрящёва Ю.В........................................................................................... 70  ЭВОЛЮЦИЯ ФОРМЫ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА РОССИИ  Соколов Николай........................................................................................................................... 71  РАЗДЕЛ 2. ГОСУДАРСТВО И ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ...................................................................... ЗАРУБЕЖНЫЙ ОПЫТ РЕАЛИЗАЦИИ КОМПЕТЕНТНОСТНОГО ПОДХОДА ОЦЕНКИ РЕЗУЛЬТАТОВ ОБУЧЕНИЯ СОВРЕМЕННЫХ МЕНЕДЖЕРОВ  Бурова О.Н..................................................................................................................................... 75  КОМПЕТЕНЦИИ ЛИДЕРСТВА ИЗМЕРЕНИЯ КОМПЕТЕНЦИЙ  ГУБЕРНСКОЕ КОЛЬЦО ПОДМОСКОВЬЯ: ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ  О.Н. Бурова.................................................................................................................................... 80  ФОРМИРОВАНИЕ ТУРИСТСКО-РЕКРЕАЦИОННЫХ ОЭЗ ДЛЯ СТИМУЛИРОВАНИЯ ОРГАНИЗАЦИОННО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ РЕГИОНА  Лебедев А.В.................................................................................................................................... 84  ОТРАЖЕНИЕ В ПАМЯТНИКАХ КУЛЬТУРЫ ВОЛОКОЛАМСКОГО РАЙОНА ОСНОВНЫХ ЭТАПОВ РАЗВИТИЯ РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ  Шевченко М.В., Храплюк И........................................................................................................ 100  ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА О БУХГАЛТЕРСКОМ УЧЕТЕ В РОССИИ  Соколова Е.Е............................................................................................................................... 102  РОССИЯ МЕЖДУ ВОСТОКОМ И ЗАПАДОМ: ПРЕДПОЛАГАЕМЫЕ ТЕНДЕНЦИИ ГЕОПОЛИТИЧЕСКОГО, ЭКОНОМИЧЕСКОГО И КУЛЬТУРНОГО РАЗВИТИЯ  Ахметова В.Ф............................................................................................................................. 107  ПРИМЕНЕНИЕ КОНТРОЛЬНО-КАССОВОЙ ТЕХНИКИ  Капустина С.Ю.......................................................................................................................... 114  ПОРЯДОК УМЕНЬШЕНИЯ СТОИМОСТИ ПАТЕНТА, ПРИ ПРИМЕНЕНИИ УПРОЩЕННОЙ СИСТЕМЫ НАЛОГООБЛОЖЕНИЯ НА ОСНОВЕ ПАТЕНТА, НА СУММУ СТРАХОВЫХ ВЗНОСОВ  Капустина С.Ю.......................................................................................................................... 116  ШТРИХИ К ПОРТРЕТУ РОССИЙСКИХ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЕЙ(ЮБИЛЕЙНЫЕ ЗАМЕТКИ К 150 ЛЕТИЮ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ С.Т. МОРОЗОВА)   Гуржий А.П................................................................................................................................. 119  РАЗДЕЛ 3. РАЗВИТИЕ НАУКИ, ТЕХНИКИ, ТЕХНОЛОГИЙ, ОБРАЗОВАНИЯ:

ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ................................................................................................................ 124  РОССИЯ СКВОЗЬ ВЕКА: ИННОВАЦИОННЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ – УСЛОВИЯ СОХРАНЕНИЯ МИРОВОГО ЛИДЕРСТВА  Попов Ю.И., Христолюбова Н.Е., Яковенко Е.Г..................................................................... 124  СУДЬБА УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ МОСКВЫ В 1812 ГОДУ  Захаратос Д.А............................................................................................................................. 139  РАЗВИТИЕ ИКТ В РОССИЙСКОМ И ЗАРУБЕЖНОМ МЕНЕДЖМЕНТЕ  Макеева О.В................................................................................................................................ 141  ИНФОРМАЦИОННАЯ КУЛЬТУРА ПЕДАГОГА  Матвеева И.И............................................................................................................................. 145  ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ ТРАДИЦИЙ – ОСНОВА БУДУЩЕГО СТРАНЫ  Лебедева О.Ю., Хорошавина С.А.............................................................................................. 151  ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ В РОССИИ И АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ  Устинова Н.Б.............................................................................................................................. 155  ЗДОРОВЬЕСБЕРЕГАЮЩИЕ ТЕХНОЛОГИИ В КУРСЕ ПРЕПОДАВАНИЯ ОБЖ  Зинченко Д.А................................................................................................................................ 159  СИСТЕМА ГРАЖДАНСКО - ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ В ССУЗЕ  Большакова Н.Н.......................................................................................................................... 163  К ВОПРОСУ О ПОЛИКУЛЬТУРНОМ ОБРАЗОВАНИИ  Сепиашвили Е.Н......................................................................................................................... 168  ИСТОРИЯ ЛОГОПЕДИИ В РОССИИ  Моисеева Н.М.............................................................................................................................. 170  СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРАХ............................................................................................................................. 173  РАЗДЕЛ 1. ИСТОКИ И ЭВОЛЮЦИЯ РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ И ПРАВА, РОЛЬ КАЗАЧЕСТВА В ПРОЦЕССЕ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ ПРОБЛЕМЫ ЭТНИЧЕСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ КАЗАЧЕСТВА И ЕГО РОЛИ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ Малюкова Э.Д., Парунин А.

В связи с возрождением казачества обозначился неподдельный интерес ис следователей к изучению проблемы этнического происхождения казачества и его роли в современной России. На сегодняшний день господствующими в научной литературе являются две теории происхождения казачества. Первая возводит каза чество к вольнице беглых из русских земель в Дикое поле, а вторая, приверженца ми которой являются представители «казачьей наук», рассматривают казаков как особый этнос, возникший еще в античную эпоху. Помимо указанных существуют современные «промежуточные» теории происхождения казачества (А.А. Гордеева, Р.Г. Скрынникова, И.Г. Яковенко). В последнее время в бытовом сознании все ча ще проявляется отождествление предков казаков с нынешними казаками. Вопрос о происхождении казачества, а стало быть, и их места в истории и в современной жизни требует системного анализа.

Происхождение слова «казак» окончательно не выяснено. Различные ин терпретации данного термина мы находим в словаре С.И. Ожегова, В.И. Даля, у составителей «Казачьего словаря-справочника». Все же абсолютное большин ство авторов отмечают тюркское происхождение слова «казак», который бли зок по смыслу к понятию «вольный, свободный человек». Хотя сейчас казаки полностью русскоязычные, но в быту они пользуются диалектами украинской речи (кош, курень, майдан), в особенности кубанское казачество.

Своеобразие бытового уклада казачества обусловило характер устно поэтического творчества. Самым распространенным фольклорным жанром яв ляется песня. Современные казаки используют в качестве своих как русские, так и украинские песни, они отражают военный быт. Специфично для казаков и то, что почти все праздники, в том числе и религиозные, сопровождаются во енными играми (рубка лозы, джигитовка). Это связано с отождествлением мужчины-казака с воином. Оружие для казачества – атрибут полноценного, свободного человека, сложился чисто исторически. Неслучайно праздничная форма казака – военная форма.

Казачество внесло свою лепту и в общегражданскую культуру страны.

Это тема специального исследования культурологического плана. Казаками были писатель-историк И.Г. Акулинин, художник И.И. Болдырев, В.И. Сури ков, Н.Н. Дубовский, М.Б. Греков, профессор, историк судебной медицины Д.П. Косоротов и др.

Накануне революции 1917 г. в России существовало 11 казачьих войск. К войсковому сословию по всей России было приписано 4165 тыс. человек (дан ные из энциклопедии «народы России под редакцией В.А. Тишкова).

На сегодняшний день к казакам или их потомкам относят себя более млн. человек. По данным Всероссийской переписи населения 2002 г. свою на циональность как «казаки» определило более 140 тыс. человек. Согласно Справки к «Концепции государственной политики Российской Федерации в от ношении российского казачества» от 3 июля 2008 г., в Государственном реестре казачьих обществ России насчитывается более 740 тысяч казаков, объединив шихся в 10 войсковых и 6 отдельных окружных казачьих обществ. Проживают они не только на традиционных территориях исторического расселения казачь их войск, но и практически во всех регионах России.

За 20 лет существования движения за возрождение казачества (с конца 1980-х гг.) только федеральными органами государственной власти (Президентом, Верховным Советом, Государственной Думой, Правительством) было издано бо лее 200 нормативно-правовых актов, регламентирующих процесс возрождения ка зачества, логику его взаимодействия с органами власти различного уровня.

5 декабря 2005 г. Президентом РФ В.В Путиным был подписан Феде ральный закон № 154-ФЗ «О государственной службе российского казачества», определивший правовую и организационную основы несения российским каза чеством государственной службы. 3 июля 2008 г. Д.А. Медведев утвердил «Концепцию государственной политики Российской Федерации в отношении российского казачества».

Данные документы стали не только значимым этапом развития российского казачества, но и подтверждением его особой роли в истории современной России.

Критические, переломные моменты российской истории приводят к воз рождению казачества. Вновь оказываются, востребованы лучшие черты казачь его национального характера: свободолюбие, воинственность, стремление к са моорганизации и духовность. Так было в годы Великой Отечественной войны, когда создавались казачьи воинские части, снят был запрет на ношение казачь ей формы. Так произошло и в период кризиса российской государственности конца XX в. Нынешнее возрождение казачества имеет две тенденции: восста новление «дедовских» культурно-исторических традиций;

вовлечение казаче ства в политику в качестве одной из общественно-государственных структур:

проведение реестра, переход казачьих войск на государственную службу, уча стие в охране границ и правопорядка.

Если даже оставить в стороне этнический, культурный и военный аспек ты, то казачество как социальная общность, отнюдь не является обществен ным архаизмом, у него есть будущее и не только в рамках собственно ка зачьих регионов. Именно на основе традиционного казачества возможно соз дание новых форм социального общежития своеобразного "православного социализма", когда духовно-религиозная жизнь вокруг церковного прихода может сочетаться с традициями самоуправления на основе низовой социаль ной самоорганизации. Однако реальное возрождение нового казачества воз можно только при условии переосмысления современного состояния России и российского общества, создания хоть каких-то реально служащих общест венной консолидации духовных и социальных институтов.

РОЛЬ КАЗАЧЕСТВА В ИСТОРИИ ЛИПЕЦКОГО КРАЯ Волынчикова Т.Н., Петровнин И.М.

Казачество на протяжении веков являлось универсальным родом воору женных сил. Про казаков говорили, что они рождались в седле. Во все времена они считались великолепными наездниками, не знавшими себе равных в искус стве джигитовки. Военные специалисты оценивали казачью конницу как луч шую в мире легкую кавалерию. Воинская слава казачества укрепилась на полях сражений в Северную и Семилетнюю войны, во время Итальянского и Швей царского походов А. В. Суворова 1799. Особенно отличились казачьи полки в наполеоновскую эпоху. Возглавляемые легендарным атаманом М. И. Платовым иррегулярное воинство стало одним из главных виновников гибели наполеонов ской армии в России в кампании 1812, а после заграничных походов русской ар мии, по словам генерала А. П. Ермолова, «казаки стали удивлением Европы».

Без казачьих сабель не обошлась ни одна русско-турецкая война 18-19 ве ков, они участвовали в покорении Кавказа, завоевании Средней Азии, освоении Сибири и Дальнего Востока. Успехи казачьей конницы объяснялись умелым применением в боях нерегламентированных никакими уставами дедовских так тических приемов: лава (охват противника в рассыпном строю), оригинальная система разведочной и сторожевой службы и др. Эти унаследованные от степ няков казачьи «обороты» оказывались особенно эффективны и неожиданны при столкновениях с армиями европейских государств. «Для того казак родит ся, чтоб царю на службе пригодиться» — гласит старинная казачья поговорка.

Его служба по закону 1875 продолжалась 20 лет, начиная с 18-летнего возраста:

3 года в подготовительном разряде, 4 на действительной службе, 8 лет на льго те и 5 в запасе. На службу каждый являлся со своим обмундированием, снаря жением, холодным оружием и верховой лошадью. За подготовку и несение во инской службы отвечала казачья община (станица). Собственно служба, особый вид самоуправления и система землепользования, как материальная основа, были тесно взаимосвязаны и в конечном итоге обеспечивали стабильное суще ствование казачества в качестве грозной боевой силы.

Главным собственником земли выступало государство, которое от имени императора отводило казачьему войску завоеванную кровью их предков землю на правах коллективной (общинной) собственности. Полученную землю вой ско, оставив часть на войсковой запас, делило между станицами. Станичная община от имени войска периодически занималась переделом земельных паев (колебался от 10 до 50 десятин). За пользование наделом и освобождение от на логов казак и обязан был нести военную службу. Войско также выделяло зе мельные наделы и казакам-дворянам (пай зависел от офицерского чина) в по томственную собственность, но эти участки не могли продаваться лицам не войскового происхождения. В 19 веке основным хозяйственным занятием каза чества стало земледелие, хотя в разных войсках имелись свои особенности и предпочтения, например, интенсивное развитие рыболовства как основной от расли в Уральском, а также в Донском и Уссурийском Войсках, охота в Сибир ском, виноделие и садоводство на Кавказе, Дону и т. д.

В середине XVI века в Липецкой области существовал казацкий город Лебедянь, ставший уездным центром с 1613 г. Он брал местное население под свою защиту, порой ему приходилось наводить порядок в социальных вопро сах. В истории российского казачества лебедянских казаков считают первопро ходцами батюшки-Дона. В незапамятные времена в Лебедянском Подонье соз давалась мощная стратегическая база, оттуда началось интенсивное освоение не только бассейна Дона, но и всего «дикого поля». В середине XIV века рязан ские князья поставили на крутом берегу Дона сторожевой пункт для постоян ного контроля за продвижением на север крымских и нагайских татар.

Окрестности сторожи были богаты плодородными землями с густыми леса ми и сенными угодьями. В лесах водилось огромное количество, птиц и зверей.

Дон и его притоки изобиловали рыбой. Повсюду гнездились бесчисленные стаи диких лебедей. Особенно: их много было на неширокой, но полноводной речке с поэтическим названием Лебедянь. Источники настойчиво убеждают нас, что древ нее поселение, где была сооружена рязанская слобода, носило то же самое имя.

Как утверждает - ученый-краевед А.Ф. Мартынов, до объединения рус ских земель в единое централизованное государство постоянную охрану южно русских границ несли Рязанские казаки. Найденное историками первое упоми нание о рязанских казаках относится к 1444 году. «Вероятно, - пишут А.Ф.

Мартынов и В.М. Жданов в своей книге «Из прошлого Липецкого края», - они и были прообразом всех вообще казаков Российского государства в последую щий период». Из этих бездомных людей государственные деятели формирова ли иногда военные отряды. В районах Лебедянского Подонья им поручалось денно и нощно нести сторожевую службу. Их жаловали оружием, съестными припасами, иногда деньгами и землей в любых количествах. Таким образом, ка заки не только боролись с кочевниками, но и активно занимались сельским хо зяйством, по возможности ремеслом и. торговлей. Однако казацкое население на Дону считалось пока людьми второго сорта. Это очевидно из наказов Вели кого Московского князя Ивана IV рязанской княгине Агриппине (1502 г.).

В различные периоды истории средневековья приют на Лебедянщине на ходили беглые помещичьи и монастырские крестьяне, холопы, «детеныши», старожильцы и новоприходцы. Массовое бегство приносило первоначально ог ромный ущерб их владельцам и казне. Попытки их отыскать и возвратить в большинстве случаев оказывались безуспешными. Дон для новичков стал их домом и водной дорогой. По ней лебедянские казаки отправлялись в далекие рис кованные военные экспедиции. Покой татарским поселениям стал только сниться.

Известны факты, когда казаки на больших лодках спускались к азовским колони ям турок на русской земле и возвращались домой с солидной добычей.

Такое дело было по душе Ивану IV, и когда однажды московские бояре вздумали учинить сыск пропавшим холопам, царь воспротивился. Более того, Иван Грозный пошел по пути дальнейшего развития станичной и сторожевой службы на основе казачества. Повелел обеспечивать казаков провиантом, поро хом, свинцом, жаловать другими милостями. В казачестве почти сразу нача лось деление на «лучших» и «меньших». Уже царская грамота 1584 года рас пределяет их на «домовитых» донских казаков - «низовых», и «верховых», ос тавшихся в верховье Дона, и голытьбу. В их станах скоро сложился обычай не выдавать беглых. Сформировалось и свое войсковое самоуправление.

Хозяйственный прогресс России и развитие торговли оказали существен ное влияние и на Подонье. Казаки принимали деятельное участие в формирова нии российского рынка свободной торговли. Население всех донских районов имело тесные связи. Этому способствовала широкая водная дорога. Однако торговцы центра видели в казаках опасных конкурентов, так как их продукция была много дешевле. Казацкие торговцы плавали по Дону беспрепятственно, Донская торговля охватывала жителей всех городов, «из-под которых реки па ли в Дон». Торговые люди вывозили с Дона хлеб, красную рыбу - свежую, со леную, вяленую, кожи -зубровые, лосиные, козлиные, шкуры выдр, бобров.

Большинство казаков Лебедянщины, не жалея «живота своего», честно служили царю и Отечеству. Но находились и изменники. Был случай в 1618 го ду, когда недовольные части, особенно из числа голутвенных, влились в граби тельское войско гетмана П. Канашевича-Сагайдачного и помогли ему разру шить родной город. Презренным трусом оказался и воевода Семен Леонтьев.

Прослышав о приближении врага и готовящейся измене, он предательски скрылся в Добровских лесах, Однако с помощью казаков-патриотов Лебедянь снова была отстроена в 1627 году. Им стал дубовый острог с пятью башнями, погребами для военных припасов, провизии. Там же соорудили съезжую и вое водскую избы, тюрьму и деревянную церковь Рождества Богородицы, сгорев шую во время пожара 1667 года. Кроме малого острога, с запада на север про тянулся 400-метровшй большой острог. Перед ним выкопали ров. У городских стен расположились посады с мастеровыми и торговыми людьми. Вне города по слободам в зависимости от воинской принадлежности разместились казаки и другие служилые люди. Их было 1500 человек. Начиная с этого времени и до конца XVIII века Лебедянский уезд был чрезвычайно велик. В него входила ед ва ли не половина Липецкой области. На юго-востоке его земли уходили далеко за Липецк и Грязи, а на западе простирались до самого Ефремова.

Вся эта огромная территория была перерезана татарскими, дорогами.

Главной дорогой считался Муравский шлях, шедший из глубины Причерно морских степей через Быструю Сосну и выходящий на Красивую Мечу по на правлению на Москву. К нему примыкал Изюмский шлях... Золотая Орда по этим дорогам направляла свою агрессию на Русь.

В 1636 году правительство посчитало нужным укрепить Лебедянских ка заков новыми кадрами. Лебедянцы долгие годы несли охрану Мещерской сто роны на Тамбовщине. Казаки не только охраняли границы Руси на юге, но и частенько сами отправлялись в рискованные походы к Азовскому морю.

В Отдельском казачьем обществе Липецкой области - 1250 казаков. Они занимаются патрулированием в населенных пунктах, а также духовно нравственным и патриотическим воспитанием молодежи: это помощь в строительстве храмов, создание военно-патриотических клубов, кадетских классов и спортивных секций для подрастающего поколения.

ПУТИ И СПОСОБЫ ИНТЕГРАЦИИ КАЗАЧЕСТВА В СОЦИАЛЬНУЮ ЖИЗНЬ СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА Шевченко М.В.

«Казаки сыграли большую роль в становлении и укреплении российской государственности и всегда отважно защищали Родину.

Для современной России очень важно, чтобы казачьи общины активно развивались, сохраняли свою историческую и культурную самобытность, воспитывали молодёжь в духе патриотизма и любви к Отчизне».

Председатель Правительства Российской Федерации Д. А. Медведев Казачество является этносоциальной интрагруппой – группой, объеди няющей выходцев из различных социальных и социально-профессиональных слоев на основе общей исторической памяти и преемственности традициям. Ка зачество стало олицетворением воинской доблести, преданности Отечеству.

Однако казачество – это и серьезная общественная сила. Общественная дея тельность великих казаков стала неоценимым вкладом в развитие российской государственности и культуры.

Казачество, будучи сплавом традиций разных этносов и культур, представ ляет собой уникальную социально-историческую общность со своей неповтори мой культурой. В последнее время, с началом возрождения казачества, историче ское наследие казаков оказывается в центре внимания общественности.

Казачество - явление русской жизни и развитие казачьих войск всегда на ходилось в тесной связи с жизнью русского государства. Казачество не просто явление русской жизни, а исключительное явление, нигде мы не найдем анало га этому явлению. В трудах ведущих российских историков XVI, XVII и XX веков существует непоколебимая уверенность, что казаки - это часть славян ского народа, его особая ветвь с вкраплениями представителей других корен ных народов страны. Спорить можно много, но ясно одно: какого бы не было происхождение слово казак, в конечном итоге носителем его стал русский че ловек со своим языком, обычаями и культурой.

Казаки – многомиллионная общность, сформировавшаяся в России много веков назад на основе территориальной и культурно-исторической общности.

По официальным данным, не менее десяти миллионов граждан нашей страны определяют свою принадлежность к казачеству. К казачьим регионам традици онно относятся большинство краев и областей Юга России, южного Урала, южной Сибири и Дальнего Востока.

Казачество ныне состоит из отдельных региональных объединений со всей самобытностью и культурными особенностями, а также землячеств, обра зовавшихся в местах, куда были депортированы и переселились казаки. Вместе с тем, казачество едино как общность на всем пространстве России.

Казачество рассматривается как составная часть русского народа, поэто му его история должна рассматриваться в неразрывной связи с историей Рос сии. Казаки всегда считали себя неотделимыми от русского народа, а казачьи земли от России.

Казаки никогда не знали рабства - отсюда их первое и главное достоинст во: чувство внутренней свободы. Вместе с тем органической чертой казака все гда была присущая ему любовь к порядку. Гармоничное сочетание этих двух начал всегда делало из казаков самую верную опору, самый надежный оплот здоровой государственности. Жизнь и внутреннее отношение казачества всегда утверждались на здоровых отношениях. Казаку всегда было ясно: «Где нет ра венства, там нет справедливости, а где нет справедливости, там нет нравствен ности». Это начало всегда лежало в основании строительства казачьей жизни.

Здесь каждое слово - правда.

Генетическим кодом казачества является «Совесть». В казачестве, пере плелись взаимоисключающие явления – тяга к свободе (в первую очередь – к свободе духа) и любовь к порядку. Не просто тяга к порядку, а любовь к внут ренней собранности, которая тяготеет к воинской дисциплине, отсюда (или по следствие этого) еще одна казачья характеристика. Так называемое «воинское сословие». Казаки настоящие воины – по духу своему и по поступкам. Для ка зака смерть за свою Родину не подвиг, а – венец всей жизни. Вся жизнь казаче ства была воплощена в служении государству и вере Православной. Действи тельно на государевой службе обрели казаки расцвет, духовный взлет, прояви ли блеск удали и дерзкой отваги, самоотверженность и верность присяге.

Будущее казачества тесно связана с будущим всей России. За двадцать лет своего возрождения и становления казачество России вновь стало неотъем лемой частью российского общества, играющей значительную роль в полити ческой, экономической, культурной жизни страны. Несмотря на гонения в прошлом и нелегкую судьбу в настоящем, ибо казаки в значительной своей массе живут в приграничных районах, регионах с национальной напряженно стью и «горячих точках», казачество повсеместно выступает, как объединя ющая, стабилизирующая сила, способствующая укреплению государства и пре одолению существующих сепаратистских тенденций. Казачество вновь может стать опорой Государства Российского и надеждой ее народов.

Сложный социальный состав современного движения за возрождение ка зачества предполагает представительство данного общественного движения практически во всех социально-профессиональных группах населения. Поэтому в определенном смысле, казачество - это та полнота национального самосозна ния, которая выступает воплощением общенародных надежд.

Богатый исторический опыт казачества и его высокая социальная актив ность, могут при определенной поддержке государства и общества повлиять на социально-политическую и экономическую ситуацию в стране и помочь пре одолеть кризис в современной России.

Казачество способно оказать помощь в стабилизации положения в стране.

Казачество является консолидирующим фактором для сохранения российского суперэтноса, имеет богатый исторический опыт государственной службы, зем леделия и предпринимательства.

Возрождение традиционной для России государственной службы казаче ства является одним из элементов становления новой российской государст венности, укрепления ее безопасности.

Гибкость подходов, поиск оптимальных схем взаимодействия с общест вом и государством являются отличительной чертой казачьей элиты.

Интеграция казачества в российское общество не может развиваться по однотипным схемам, которые предъявляются к другим социальным и социаль но-возрастным группам населения. Во-первых, казачья общность и так ощуща ет себя частью российского населения, следовательно, речь может идти о за действовании социального потенциала казачества для решения общезначимых социальных проблем. Во-вторых, вопрос состоит в том, что казачество на про тяжении всей истории утверждало себя как интегрированная с государством, но достаточно социально-самостоятельная зрелая группа. В-третьих, для казаче ства характерна трезвая оценка собственных возможностей, реальное понима ние тех проблем, которые существуют внутри казачьей среды и по отношению к ней со стороны общества и государства.

Для казачества характерно стремление к «монополизации» сферы тради ционности, т.е. сферы, в которой ни одна из новых социальных групп не может утверждать себя в качестве носителя субъекта российской духовности.

Субъективные критерии стратификации казачества выявляют идею существования отношения казачества к другим группам по их приверженно сти традициям, духовным ценностям или сохранении исторической памяти.

Интеграция казачества в современное российское общество происходит, хотя и на основе массовых традиционных представлений с ориентацией на новые социальные реалии и расширение социального и социально профессионального спектров деятельности.

КАЗАКИ В INTERNET: КРАТКИЙ ОБЗОР Магин В.С.

Данная статья не является всеобъемлющим исследованием по всем казачь им сайтам. Это краткое освящение того, что есть в Internet на сегодняшний день, с небольшими комментариями.

На территории Российского Internet казачьих сайтов сегодня уже довольно много. Первые частные сайты начали появляться в России в 1994 году. Упоми нания о казаках в русском интернете в основном появлялись на сайтах краевед ческого характера.

Одним из пионеров казачьего интернета в России стал Евгений Иванович Кирсанов. Он написал ряд статей для сайта Новочеркасска по истории Донско го Казачества и самого города (http://koi.novoch.ru/stolvdon/rkazach/index.html).

В 1998 г. появилась его статья “Донские казаки в Отечественной войне 1812 г.” для проекта “1812 год” ( http://museum.ru/museum/1812/Library/Kirsanov/ ).

Проект “ВОЛЬНАЯ СТАНИЦА” появился летом 2001 года ( http://www.fstanitsa.ru ). Сайт можно охарактеризовать как постоянно растущую и обновляемую энциклопедию казачьей истории и традиций в сети, интернет портал по казачеству. Нигде пока нет такого количества воспоминаний, книг, статей, фотографий. На “ВольнойСтанице” нет уклона в какую либо сторону, читателю даётся информация и предоставляется возможность самому сформи ровать своё мнение.

Сайт КАЗАЧИЙ СТАН минчанина Вадима Масловского (1999 год) (http//www.geocities.com/terek_kaz и http://kstan.da.ru зеркало) – об истории ка зачества, его обычаях и культуре. Цель проекта – способствовать возрождению казачьих традиций и исторической памяти казаков, духовности и патриотизма.

На странице “Уссурийское казачье войско” ( http://fegi.ru/primorye/kazaki – раздел на сайте Дальневосточного отделе ния Российской Академии Наук) размещены очень хорошие материалы. Для создания её использован значительный круг источников Государственных ар хивов, публикаций периодики, материалов текущего архива УКВ, а также Ко миссии по изучению истории УКВ Администрации Приморского края. Основ ная часть статей предоставлена В.Ивановым и О.Сергеевым из Института исто рии, археологии и этнографии народов Дальнего Востока ДВО РАН.

Кроме указанных, хотелось бы также упомянуть следующие сайты:

“Сибирское казачье войско” – интересная подборка материалов Омского архива о сибирском казачестве ( http://www.ic.omskreg.ru/~archive/ ).

Всебелорусское Объединённое Казачество (http://belkazak.narod.ru/, веб мастер Алексей Смощик). На сайте много интересной информации по исто рии, оружию, культуре казаков.

“Белое Казачье Движение” - сайт появился в Ростове на Дону в конце 2001 года (http://www.beloedelo.h1.ru/). Создатели сразу включились в рассылку информационных писем казакам,имеющим доступ к интернету.На странице помещены интересные материалы по истории казачества.

Cтраница “Казаки в Чаталдже и на Лемносе” (http://www.rostov.net/kazaks/) – о жизни казаков в изгнании после Гражданской войны.

"Казачий стан" - портал донских казаков http://kazakdona.ru/ Новости казачества России. Статьи по истории казачества;

обзор традиций и обычаев донских казаков. Форум. Фото- и видеоматериалы. Казацкий разго ворник. Сборник песен.

Казачий Информационно-аналитический Центр kazak-center.ru Создан в мае 2009 года, постепенно превратился в информационный пор тал и на сегодня является единственным в своем роде независимым казачьим порталом, объединившим информацию и участников более чем сотни самых разных казачьих организаций и объединений, а также вольных казаков Российское казачество kazakirossii.ru Сайт посвящен истории и культуре казачества, актуальным вопросам возрождения и развития казачества в современной России и государственной службы казаков.

Сайт освещает деятельность Совета при Президенте Российской Федерации по делам казачества и войсковых казачьих обществ России.

Далее, чуть менее подробно, приведен обзор других интернет ресурсов.

Сайт Оренбургского казачества «ORENKAZAK.RU» — независимый интер нет-проект, посвящённый истории и современ ности Оренбургского казачьего войска.

Сайт Исетской линии Оренбургского казачьего войска http://islin.ru Официальный сайт Московского Областного Отдельского Казачьего Общества http://mooko.ru имеет дизайн, выполненный в стиле, родствен ном сайту Центрального Казачьего Войска.

Официальный сайт Кемеровского Отдельского Казачьего Общества kemoko.ru — новый каза чий интернет-проект, появившийся в сети ин тернет сравнительно недавно.

Официальный сайт Дубоссарского Казачьего Округа Черноморского Казачьего Войска pmr kazaki.ucoz.ru. Действует с 22 ноября 2008 года.

Сайт Балтийского Отдельного Казачьего Округа kazak-baltiki.ru.

Сайт Бугурусланского Станичного Казачьего Общества (Оренбургское Казачье Войско) kazak56.pochta.ru.

Официальный сайт Международной общест венной организации «Верное Казачество»

www.kozak.hrest.info. Сайт нацелен на аудито рию казаков украинских регионов, а так же Ав тономной Республики Крым.

Сайт skvko.narod.ru посвящён казакам Кузбасса в частности и Сибирского казачьего войска в целом.

Сайт http://www.velicoknz.far.ru посвящён станице Великокняжеской (город Пролетарск Ростовской области), прихожанам Храма святых мучеников Флора и Лавра, иерею отцу Виктору Найдёнову и служителям Храма.

Официальный сайт Городского Оренбургского казачьего общества «Славянское»

http://orenburgkazak.ru является логическим про должением малостраничного веб-сайта, запу щенного в работу ещё в начале 2008 года.

Веб-ресурс kazaki-alushta.ucoz.ru является сай том Алуштинской казачьей общины «Казачья сила».

Екатериновский Слобожанский казачий полк http://ekaterinovka.ucoz.ua/ Веб-сайт www.kazak-magnitka.3dn.ru — офици альный источник Магнитогорского городского казачьего общества «Станица Магнитная».

Сайт казаков Санкт-Петербурга и Ленинград ской области http://kazakispbilo.ru/ Саратовская станица Астраханского Казачьего Войска http://kazak-saratov.ru/ Сайт целиком посвящен сибирскому казачеству, его прошлому и настоящему.

http://www.siberia-cossack.org/ "КАЗАКИЯ.ИНФО" - информационный сайт этнических казаков с интерфейсом форума - для наглядности и удобства пользования http://forum.kazakia.info/ Хор Уральских казаков http://oeralkozakkenkoor.nl/ Казачий магазин КОШЕВОЙ http://sprava.appee.ru/ Этот сайт - попытка систематизировать награды и нагрудные знаки современного казачества.

http://cossac-awards.narod.ru Форум казачьего народа http://forum.kazarla.ru/ Национальная Наградная Академия http://www.cossack-forces.ru/ Магазин «казачья справа»

http://avers-trade.ru/ Сайт казаков станицы «Лебедянская».

http://cossacks-lb.ru/ Проект посвящен конным боевым искусствам и истории кавалерии http://cavalerist.ru/ Сайт Казачий сход освящает традиционный быт и культуру казаков http://kazachy-shod.ucoz.ru Сайт союза Казаков в Польше http://kozacy.com.pl/ Казачья правда - первая социальная сеть казачь его народа!

http://kazachya-pravda.ru Центральное казачье войско было образовано 12 декабря 1994 года, как Межре гиональное общественное объединение «Центральное казачье войско».

http://www.ckwrf.ru/ Использованный источник:

1.Материалы Артема Кочукова, сайта Оренбургского казачества «ORENKAZAK.RU»

ИСТОРИЧЕСКИЕ СВЯЗИ РОССИИ И СЕРБИИ Андреева Л.К.

Исторические связи России и Сербии имеют многовековую традицию, на чиная, как минимум, со времён Крещения Руси. В XIII-XV веках, когда Русь нахо дилась под татаро-монгольским игом, сербские правители поддерживали русский монастырь Св. Пантелеймона (Руссик) на Афоне. Достаточно вспомнить религи озных просветителей Григория Цамблака и Пахомия Логофета (также известного как Пахомий Серб), внёсших огромный вклад в становление русского летописного жанра, исправление богослужебных книг и церковных обрядов.

XV-XVI века для Руси стали временем национальной консолидации, вре менем возникновения централизованного государства. Для балканских же го сударств, и в частности Сербии, этот период стал временем потери националь ной государственности, порабощения Османской империей. Именно в это вре мя Москва формулирует свою политическую миссию: защищать христианский мир от неверных и охранять Православную церковь от «нечестивых агарян».

Начавшись при Иване III, паломничество сербского духовенства и знати к московскому двору продолжается в ещё больших масштабах при Василии III и Иване IV. Политика русских царей в отношении балканских народов остаётся неизменной вне зависимости от того, представители какой династии находятся у власти. Именно Годунов впервые предложил сербским беженцам в массовом порядке переселяться на Русь, процесс переселения начался, но развития не по лучил из-за Смуты. Не обходят своим вниманием угнетенные балканские наро ды и первые правители из дома Романовых.

Князь Голицын заверял, что после победы над Крымским ханством Мо сква неизбежно обратит свой взор на Балканы. Он также призвал сербов не провоцировать Османскую империю восстаниями и военными вылазками во время русского похода в Крым с тем, чтобы после этого выступить против Тур ции общими силами. Планам Голицына не суждено было сбыться: на землю Крыма он так и не ступил, отступив от крепости Перекоп. Однако именно В. В.

Голицын впервые сформулировал русско-сербскую военную доктрину, нашед шую своё фактическое воплощение лишь в начале XIX века.

Своего пика русско-сербские связи достигают при Петре I. Именно в правление Петра I сербы и черногорцы стали активно поступать на государеву службу. Пётр I приглашает в качестве советников специалистов из Дубровника (Рагузы), Герцеговины, Черногории – регионов, славившихся богатыми мор скими традициями. Был укомплектован отдельный Сербский гусарский полк, принимавший участие в Полтавской битве. Особого упоминания достоин вид ный русский дипломат, уроженец Дубровника (по происхождению герцегови нец) Савва Владиславлевич-Рагузинский, подписавший Кяхтинский договор с Китаем, служивший послом России в Риме и Константинополе. Рагузинский по заказу Петра перевёл на русский язык труд своего земляка Мавро Орбини «Славянское царство», книгу, которая стала для России основным источником информации о балканских славянах. Пётр разрешает поселить в районе города Сумы несколько сот состоявших до этого на австрийской службе сербских во енных (кавалеристов) с семьями. С этого первого скромного поселения берут своё начало два сербских территориальных образования, существовавших в Российской империи – Новая Сербия и Славяносербия.

Пётр Великий рассматривал также возможность направления в Сербию русских учителей для поддержания грамотности и православной веры, однако при жизни Петра осуществить просветительские планы не удалось, и первый русский учитель, Максим Терентьевич Суворов, прибыл на Балканы уже в правление Екатерины I, в августе 1725 года.

Миссию Суворова продолжили другие российские просветители, в ос новном выпускники Киевской духовной академии.

«Единожды вкусив плодов российского просвещения», сербское духовен ство и обеспеченные слои населения (торговцы, военные) уже не могли доволь ствоваться полуграмотными учителями из местных. Значительное число сербов отправляется на обучение в Россию, прежде всего, в Киевскую духовную ака демию в силу её близости к Балканам. За период с 1721 по 1768 год обучение в Киеве прошли 28 уроженцев Сербии.

Продолжалось и переселение сербов в Российскую империю. Кабинет российской императрицы Елизаветы Петровны, полагая, что сербы и впредь будут переселяться в Россию в таком же количестве, в 1751 году принимает решение о создании автономной области Новая Сербия (в северо-западной час ти Запорожья), а в 1753 – Славяносербии (между реками Бахмутом и Луганью).

Всего в правление Елизаветы Петровны на территорию современных Луган ской и Кировоградской областей Украины переселяется до трёх тысяч сербов, но к началу шестидесятых годов XVIII века сербская военная эмиграция в Рос сию практически прекратилась.

Обе сербские области потеряли автономию и вошли в состав Новорос сийской губернии при Екатерине II (1764 год). В силу одинаковой веры, схоже сти языков и обычаев сербские переселенцы чрезвычайно быстро были ассими лированы россиянами и малороссами. Многие обрусевшие сербы оставили зна чительный след в российской истории, самый известный из них, вероятно, ге нерал М. А. Милорадович – боевой генерал войны 1812г.

В XVIII в. сербы окончательно утрачивают веру в способность Австрии помочь их освобождению от турок. Отныне устремления сербов связаны, преж де всего, с Российской империей.

Правление Павла I стало непростым испытанием для российско-сербских отношений. Восшествие на престол в 1801 году Александра I породило боль шие ожидания среди сербов. В начале 1804 года Карловацкий митрополит Сте фан Стратимирович направляет Александру I подробнейший «мемуар», в кото ром описывает текущую ситуацию в регионе, просит военной помощи в осво бождении Сербии от турок и возобновления деятельности русских учителей.

С позиции сегодняшнего дня история росско-сербских контактов выгля дит своеобразным маятником: до начала прошлого ХХ века мы можем говорить о массовых переселениях сербов в Российскую империю, их службе в россий ской армии, влиянии на русскую культуру, вкладе в становление Российского государства.

После Октябрьской революции и Гражданской войны маятник русско сербских отношений перемещается в противоположную сторону. Королевство Югославия (до 1930г. – Королевство Сербов) приютило, по самым скромным подсчётам, 200 тысяч российских беженцев. К началу Второй мировой войны в Югославии было официально зарегистрировано около 40 тысяч российских бе женцев, однако и это значительная цифра для Югославии.

Литература:

1. Мирослав Йованович «Русская эмиграция на Балканах» - Москва 2005г.

«История Югославии» - Москва 1963г.

2. Ю.В.Костянов «Сербы в Австрийской монархии в 18в» - Калининград 1997г.

ПРАВОСЛАВИЕ И СУДЬБА РУССКОГО НАРОДА Шевченко Г.В., Муленкова Е.

Духовно-нравственное развитие государства Российского начинается с Кре щения Руси в 988 г. великим князем Владимиром «Красное Солнышко». Собст венно Россия, как государство, стало существовать с времен Крещения Руси, и поэтому Православная Церковь с самого начала периода истории России ока зывал постоянное действенное влияние на историю Руси в духовно – нравст венном аспекте.

Именно Православная Церковь или под ее влиянием появилось множество выдающихся личностей, играющих роль образцов, ориентиров для народа. На протяжении тысячи лет Российское государство формировалось под влиянием христианских идеалов и морально – нравственных ценностей. Русская нация стала интенсивно формироваться с принятием христианства, и русская идея воз никает одновременно с этим историческим событием. Вся историческая судьба русского народа неразрывно связана с Православием. Это нашло свое выражение в области литературы, искусства, архитектуры, в педагогике, народном быту.

Примером истинной христианской жизни и нравственного возрождения под влиянием христианской веры явился князь Владимир. Из удалого вождя дружины он стал первым земским князем – распорядителем, который считался с дружинни ками, епископами, старцами и воевал для защиты своей страны, стремясь более совершенно исполнить заповедь Христа о любви и прощении ближним.

Главным сосредоточием святой жизни были монастыри. Иноки и иерархи Троице-Сергиева, Псково-Печерского, Боровского, Тихвинского монастырей с оружием в руках отбивались от врагов, защищая православие и отчизну.

Во все времена огромное нравственное и духовное влияние на народ оказы вала Церковь в лице ее Святых иерархов. В самое страшное для России время митрополиты занимали исключительно патриотическую позицию и всячески старались облегчить тяготы народа. Во время нашествия Татаро-монголов на Русь митрополит Кирилл, 31 год стоявший во главе Церкви, все время своего святительства провел в разъездах по государству, устраивая общественный быт, укрепляя религиозный и национальный дух своей несчастной паствы. Им был благословлен на борьбу со шведами св. великий князь Александр Невский, им возвышен был в г. Владимир на Клязьме. Иерархи являлись примирителями в разрушавших Русь спорах князей. Святой митрополит Петр своим располо жением к Московскому князю Иоанну Даниловичу способствовал укреплению и возвышению г. Москвы, вместе с тем стараясь примирить ее князей с твер скими. Святой митрополит Алексей был ближайшим советником трех великих князей;


в малолетство Дмитрия Донского он в сущности правил государством, от стояв для него великокняжеский престол. По его поручению преподобный Сергий ходил увещевать враждовавших с великим князем Дмитрием Донским: в 1365 г. – суздальских князей Бориса и Дмитрия Константиновичей и в 1385 г. – князя Олега Рязанского. Св.Сергий Радонежский вдохновил и благословил Дмитрия на борьбу с татарами и послал в бой иноков своей обители Пересвета и Осляблю.

Когда созрело время свержения татарского ига, духовенство в лице митро полита Геронтия, архиепископа Ростовского Вассиана, и других подвинуло ос торожного Иоанна III на открытую борьбу с поработителями, Московское са модержавие и трон малолетнего Иоанна IV были спасены от крушения исклю чительно духовенством. Митрополит Макарий венчал на царство Иоанна IV будучи много лет его спасительным советником. Патриарх Иов являясь пер вым патриархом на Руси, много лет принимал участие в государственных делах в царствование царей Федора Иоанновича и Бориса Годунова.

Святой патриарх Гермоген спас Россию в смутные годы 17 – го века, став в период междуцарствия «Начальным человеком земли Русской» и погиб, защи щая ее. Огромное значение в царствование двух первых царей из Дома Рома новых имели патриархи Филарет и Никон. В стенах Троице-Сергиевой Лавры юный Петр находил дважды укрытие и защиту во время бунтов стрельцов.

Весь быт старой Руси был пропитан Церковностью. Русский человек тех времен очень дорожил милостью к нему Господа Бога и стремился освятить все важные события в своей жизни молитвой. Благословением архипастырей и пас тырей. Среди русского народа всех сословий широко была распространена бла готворительность. На этом истинном благочестии и держалась Святая Русь.

Под влиянием церкви в народных массах сформировалось теократическое, хри стианское мировоззрение, которое выражалось в почитании царя и своих архи пастырей как Богом установленной власти, свято хранящей веру и горячо лю бившей Родину. Это понимание выставляло из народной среды многих героев, как Иван Сусанин, Минин и Пожарский и многих других.

С 18-го века меняется тот православно-церковный уклад, который являлся основой старой Руси. Великий преобразователь, но и великий разрушитель им ператор Петр I строил империю заново. Ломка Петром многовекового строя, как кровоточащая рана, давала о себе знать. Русское общество все дальше уда лялось от родных истоков и чувствовалось влияние Запада. XIX век, принес большой надлом исконной русской жизни.

Но и в это время были в русском обществе скрытые духовные силы. Еще во время Отечественной войны 1812 года живы были заветы Суворова. Чудотвор ная икона Смоленской Божьей матери сопровождала войска, перед ней моли лись и Кутузов, и его воины перед Бородинской битвой. Памятником этой вой ны является храм Христа Спасителя в Москве.

На Руси не прекращалась подвижническая жизнь богоизбранных людей.

Озарял Русь светом своего благочестия великий старец Сарвской обители при подобный Серафим. Прошедший все трудные подвиги монашества, а за это ему был дарован дар провидения. Именно ему в видениях приходила Богоматерь и предсказала духовное разрушение Руси, расстрел царской семьи, об этом он пе реживал и писал в своих письмах потомкам. Многих русских людей на христи анский путь наставляли Оптинские старцы.

В Великую Отечественную войну самолет, управляемый личным пилотом Сталина, совершил облет вокруг обороняемой Москвы с чудотворным Казан ским Образом на борту. Казанская Божья Мать, пронесенная Крестным ходом в блокадном Ленинграде, укрепила волю его защитников и не дала немцам войти в город. В дни Сталинградской битвы Казанскую икону привозили на самые ответственные трудные участки.

С апреля 2011 года на борту Международной Космической станции в рос сийском сегменте тоже находится такая икона. С космической высоты прости рает Казанская Божья Мать над всем миром и нашей Россией святой Благодат ный Покров.

Из вышесказанного становится понятно, что в верности Православию – смысл Русской истории. Русское государство на протяжении своего более чем тысячелетнего существования никогда не мыслилось вне Православной веры.

Список литературы:

1. Карамзин Н.М. История государства Российского, - М.: Эксмо Пресс, 2009, - 1632 с.

2. Материалы Четвертых Московских областных Рождественских образова тельных Чтений. Под редакцией Антонова Л.П., Запалецкой В.С., Ивано ва П.М. – М.: Изд-во МГОУ. 2006. – 300 с.

3. Фроянов И.Я, Древнейшая история Руси, - М.: Алгоритм. 2007., -333 с.

ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ВОЙНА 1812 ГОДА И БОРОДИНСКОЕ СРАЖЕНИЕ – ЗНАКОВОЕ СОБЫТИЕ РОССИЙСКОЙ ИСТОРИИ Антонова А.В.

Отечественная война 1812 года и Бородинское сражение относятся к тем событиям всемирной истории, которые не меркнут в веках и будут всегда слу жить для потомков высоким примером патриотизма, беспредельной стойкости и необыкновенной силы русского народа, его армии в борьбе с агрессором за национальную честь, свободу русского духа и независимость Родины.

Поля былых сражений таят в себе сгусток пережитого людьми – боли, страдания, ярости. Говорят: «Земля, политая кровью», и это не поэтический об раз, - русская земля, все речушки и поля были залиты кровью русских и фран цузских воинов.

Была тихая подмосковная земля, и вдруг грянул гром – на бородинскую землю обрушилась История Отечественной войны! На поле сошлись две неуступ чивые силы, столкнулись насмерть, ведь закон войны прост – Победителей не су дят! Имена героев останутся в веках, но никто не спросит – ради чего погибли лю ди, жены потеряли мужей, дети – отцов? Ради прихоти, ценностей, славы?

Великая армия Наполеона показала в этой схватке всю свою мощь, а вот Кутузов одолел ее – мудростью, верой, здравым смыслом. Не могло Бородино стать новым Аустерлицем, потому что русские бились и умирали за Отечество, они любили свою Родину, они любили Москву, свою армию, своего царя.

Бородинское сражение – крупнейшее сражение Отечественной войны 1812 года между русской и французской армией. Эта битва произошла 26 авгу ста (7 сентября) 1812 года у села Бородино, в 125 км на запад от Москвы. В ию не 1812 года армия Наполеона вторглась в пределы Российской империи. Бы строе продвижение огромной французской армии заставило русских команди ров отступить вглубь страны и лишило возможности главнокомандующего рус ской армией, генерала Барклая-де-Толли, подготовить войска к сражению. За тянувшееся отступление вызвало всеобщее недовольство, императору Алексан дру I пришлось подписать указ о назначении главнокомандующего русскими войсками Михаила Илларионовича Кутузова.

«Россия сжималась, сосредоточивалась, дралась и горела. Грустно было смотреть на наши дни, окуренные дымом, на наши ночи, окрашенные заревом пожара», - писал Ф.Н. Глинка в «Очерках Бородинского сражения». С именем Кутузова были связаны надежды на переход к решительным военным действи ям. Этого требовал государь, этого ждала Россия. К тому времени армия Напо леона уже несла потери, и разница в численности двух армий сократилась. Ку тузов решил дать генеральное сражение у села Бородино.

Рано утром 26 августа 1812 года началась Бородинская битва. В течение часов русские войска отбивали ожесточенные атаки противника. Потери были огромными – свыше 38 тысяч русских солдат и 58 тысяч французских. Русская армия отступила. Но сохранила боевой дух, сохранила боеспособность. Напо леон не смог получить того, чего хотел – разгрома русской армии. Кутузов раз вернул «малую войну» силами партизанских отрядов. К концу декабря парти заны, голод, мороз и отчаяние изгнали остатки французской армии из России.

Бородинское сражение является одним из самых кровопролитных сраже ний 19-го века. По оценкам совокупных потерь, каждый час на поле погибало от 2,5 до 8,5 тысяч человек, некоторые дивизии потеряли около 80% состава.

Император Наполеон вспоминал позже, что «из всех моих сражений самое ужасное то, что я дал под Москвой. Французы показали себя в нем достойными одержать победу, а русские – называться непобедимыми». Михаил Илларионо вич Кутузов говорил о Бородинском сражении так: «Сей день пребудет вечным памятником мужества и отличной храбрости российских воинов, где вся пехо та, кавалерия и артиллерия дрались отчаянно. Желание всякого было умереть на месте и не уступать неприятелю. Французская армия под предводительством самого Наполеона, будучи в превосходнейших силах, не превозмогла твердость духа российского солдата, жертвовавшего с бодростию жизнию за свое Отече ство». (Кутузов М.И. – Александру I. Август 1812 года).

5 сентября 1812 года состоялось сражение за Шевардинский редут, став ший репетицией Бородинского сражения. В теории военного дела редут пред ставляет собой мощные, высокие, вертикальные со стороны противника укреп ления, но под Бородино русские успели сделать лишь насыпи на естественных холмах, для людей они не могли послужить защитой. Русские дрались с фран цузами за Шевардино с полудня до глубокой ночи, кавалерия и пехота шла в атаку и контратаку. Итогом русского бесстрашия стало пять французских пу шек. За час до полуночи по приказу Кутузова защитники редута отошли на ос новную позицию. По свидетельству генерал-майора Д.П.Неверовского, «24 ав густа неприятель атаковал одну нашу батарею, которая была отделена от пози ции, и я был первый послан защищать батарею. Страшный и жестокий был огонь;


несколько раз брали у меня батарею, но я ее отбирал обратно. 6 часов продолжалось сие сражение, ввиду целой армии, и ночью велено мне было ос тавить батарею и присоединиться на позицию к армии». После боя за Шевар динский редут Кутузов издал приказ, который на следующий день был зачитан всем русским войскам: «горячее дело, происходившее вчерашнего дня на левом фланге, кончилось к славе российского войска».

Одним из ключевых моментов сражения – бой за Багратионовы флеши, на которых располагались русские артиллерии. Французские войска перешли в наступление, укрепления переходили от одной стороны к другой. Главный удар французов был направлен против русского левого фланга. Семь атак француз ской армии не имели успеха, корпуса Даву и Нея несли громадные потери, но не могли разбить левое крыло русской армии. Около полудня корпуса Нея и Даву атаковали укрепления с фронта, корпус Жюно – с флангов.

В тот момент, когда Богратион повел своих солдат в атаку, осколок гра наты ранил его. Позже Кутузов писал императору: «Сей несчастный случай весьма расстроил удачное действие левого нашего крыла, доселе имевшего по верхность над неприятелем». Впереди двинулись части французской кавалерии Мюрата. Командование 2-й армией, отошедшей за семеновский овраг, принял генерал П.П. Коновницын. Но сбить русские войска с новой позиции францу зам не удалось. В центре русского расположения, где находилась батарея Раев ского, было не менее кровопролитное сражение. Батарея Раевского была по строена на холме, с которого хорошо просматривалась русская позиция: на се вер – до Новой Смоленской дороги, а на юг – до Багратионовых флешей. По этому захват этой батареи для французов имел большое значение. Продвижение французов восточнее Багратионовых флешей ставило прорвавшиеся войска под фланговый удар со стороны батареи в случае удержания ее русскими. За эту особенность батарею Раевского называли «ключом Бородинской позиции». На самой батарее было установлено 18 орудий.

После занятия французами села Бородино они установили юго-восточнее его сильную артиллерию и начали фланговый обстрел батареи Раевского. Толь ко спустя 15 часов ожесточенных атак французам удалось занять батарею Раев ского. Адъютант Наполеона Арман Коленкур писал: «Император много раз по вторял, что он не может понять, каким образом редуты и позиции, которые бы ли захвачены с такой отвагой и которые мы так упорно защищали, дали нам лишь небольшое число пленных. Он много раз спрашивал у офицеров, при бывших с донесениями, где пленных, которых должны были взять. Он посылал даже в соответствующие пункты удостовериться, не были ли взяты еще другие пленные. Эти успехи без пленных, без трофеев не удовлетворяли его… Непри ятель унес подавляющее большинство своих раненых, и нам достались только те пленные, о которых я уже говорил, 12 орудий редута… и три или четыре других, взятых при первых атаках».

Поэт П.А. Вяземский, участник Бородинского сражения, писал:

Никогда еще в подлунной Не кипел столь страшный бой!

Из орудий ад чугунный.

Разразившись, поднял вой;

Целый день не умолкает.

Извергая смерть кругом, Строй за строем исчезает Под убийственным огнем!

За Бородинское сражение Кутузову был пожалован титул генерал фельдмаршала. Сражение не принесло победу никому. После его окончания Кутузов собрал в селе Фили военный совет, который должен был решать во прос: продолжать бой или отступать, оставив Москву. На следующий день французы увидели, что Москва оставлена без боя, а русские отступили по на правлению к Рязани. Французам достался пустой город, начались пожары, французскую армию охватил голод, что привело к хаосу и мародерству внутри войск.

Наполеон покинул Москву с остатками своей армии 7(19) октября. Куту зов произнес: «С этой минуты Россия спасена». Русская армия преследовала голодную, замерзшую армию Наполеона, нанося удар за ударом: Тарутино, Малоярославец, Вязьма, Смоленск, село Красное, у реки Березины. В конце де кабря последний французский солдат покинул пределы России.

Бородино… Можно с уверенностью сказать, что теперь это место для русских значит гораздо больше, чем многие события истории для других наро дов. Для каждого слово «Бородино» ассоциируется с героическими схватками, воинской славой, людской отвагой, Кутузовым и Наполеоном, с гениальными произведениями Лермонтова «Бородино» и Толстого «Война и мир». Но преж де всего, это любовь к родной земле, Отечеству, сила русского мужества и вера в отчизну!

ДЬЯЧОК ВАСИЛИЙ РАГОЗИН – ГЕРОЙ-ПАРТИЗАН ВОЙНЫ 1812 ГОДА Титова О.Ю., Азарова Н.В.

Одна из экспозиций школьного историко-этнографического музея МОУ «Спасская средняя общеобразовательная школа» посвящена подвигу героя партизана войны 1812 года Василия Григорьевича Рагозина. Моё выступление будет посвящено этому замечательному человеку.

Война 1812 г. не случайно получила название Отечественной. Народный характер этой войны ярче всего проявился в партизанском движении, которое сыграло стратегическую роль в победе России. Отвечая на упреки в «войне не по правилам», М.И.Кутузов говорил, что таковы чувства народа. Отвечая на письмо маршала Бертье, он писал 8 октября 1818 г.: «Трудно остановить народ, ожесточенный всем, что он видел;

народ, который в продолжение стольких лет не знал войны на своей территории;

народ, готовый жертвовать собой для Ро дины...».

В начале войны борьба крестьян приобрела характер массового оставления сел и деревень и ухода населения в леса и районы, отдаленные от военных дейст вий. И хотя это была еще пассивная форма борьбы, она создавала серьезные трудности для наполеоновской армии. Один французский генерал после войны писал в своих мемуарах: «Армия могла питаться лишь тем, что добывали маро деры, организованные в целые отряды;

казаки и крестьяне ежедневно убивали много наших людей, которые отваживались отправиться на поиски».

Поначалу партизанское движение было стихийным, представляло собой выступления мелких, разрозненных партизанских отрядов, затем оно захватило целые районы. Стали создаваться крупные отряды, появились тысячи народных героев, выдвинулись талантливые организаторы партизанской борьбы: Денис Давыдов, старостиха Василиса, девица-кавалерист Надежда Дурова. Не безын тересно в связи с этим вспомнить имя Василия Григорьевича Рагозина - скром ного, незаметного человека, сельского дьячка - героя-партизана 1812 года.

Василий Григорьевич Рагозин, сын священника села Покровского Клин ского уезда, родился около 1768 года. Тяжелое материальное положение стари ка-отца не дало ему возможности окончить курс Звенигородской духовной се минарии, в которой он учился, и Василий Григорьевич вынужден был посту пить на должность дьячка в село Рюховское (Рюхово) Волоколамского уезда Московской губернии, находящееся в 12 верстах от гор. Волоколамска. Вскоре он женился, обзавелся семьей. Благодаря неутомимому трудолюбию хозяйство Рагозина процветало. Дом его был полной чашей. В тишине и благолепии про ходила его спокойная жизнь - жизнь сельского дьячка.

Но эту мирную сельскую идиллию нарушила война. По дорогам потянулись обозы беженцев, груженные домашним скарбом. Крестьяне гнали скот, шли жен щины с плачущими детьми на руках... Тихо двигались фургоны с тяжело ранены ми. Люди уходили на Восток. Все ближе и ближе слышались раскаты артиллерий ских орудий. На небе полыхало зарево пожаров... Это крестьяне сжигали свои до ма, не желая ничего оставлять врагу. Русская армия отступала.

Вскоре и в село Рюховское вошел небольшой кавалерийский разведыва тельный отряд французов. Солдаты начали бесчинствовать и грабить жителей.

Тогда немолодой уже деревенский дьячок В.Рагозин (к началу Отечественной войны ему было за 40 лет, и он имел восемь детей) собрав оставшихся в селе крестьян, вооружил их чем попало и напал на грабителей. Произошла схватка.

Крестьяне окружили французов и троих из них закололи. Остальные были за гнаны с дороги к реке, где большая часть их утонула при переправе. Удача в первом столкновении с французами ободрила рюховского дьячка и он, органи зовав партизанский отряд из крестьян своего села, занялся преследованием и истреблением небольших групп неприятеля. Вскоре его отряд уже насчитывал до 500 человек, он активно и успешно действовал на сравнительно большой территории. Кроме того, Василий Григорьевич снискал славу как отчаянно смелый и удачливый разведчик.

В то время с севера Москву блокировал крупный отряд Ф. Ф. Вин ценгероде, который, выделяя от себя мелкие отряды к Волоколамску, преграж дал доступ войскам Наполеона в северные районы Подмосковья. Дворяне, ру ководившие обороной Волоколамского и Рузского уездов, и командиры дейст вовавших в этом районе войсковых партизанских отрядов A.Х. Бенкендорф и В.А. Прендель часто прибегали к помощи Василия Григорьевича Рагозина.

Они посылали его в Можайск, Колоцкий монастырь и другие места, где он под личиной просящего подаяния добывал сведения о противнике. То пеш ком, то на лошади, по ведомым ему одному тропам, через леса и болота проби рался бесстрашный дьячок-партизан в тыл неприятеля. Наряжаясь то крестья нином, то нищим выходил он на дорогу и спокойно обходил занятые францу зами села и деревни.

Обладая превосходной памятью, он прекрасно запоминал расположение неприятельских войск, их численность, вооружение и, возвращаясь к своему отряду, каждый раз приносил ценные сведения.

Но не всегда экспедиции Рагозина проходили гладко. Однажды во французском лагере, расположившемся на реке Зерне, неподалеку от Рузы, не приятели заподозрили в нем шпиона. Его хотели казнить. Но бесстрашный пар тизан вырвался из рук державших его солдат, подбежал к крутому, высокому обрыву и, осенив себя крестным знамением, бросился с него в реку. Французы начали стрелять в Рагозина, но пули не причинили ему вреда. Вскоре он благо получно переправился на другой берег. Добравшись до кустарника, где была спрятана его лошадь, он быстро вскочил в седло и ускакал в лесную чащу.

Спустя немного времени на лагерь французов напал русский отряд. Его привел Рагозин. После короткой, но ожесточенной схватки французов взяли в плен.

Рагозин доставлял всегда верные и точные сведения. За это его очень ценили в русском отряде. Полковник, командовавший отрядом, неоднократно давал ему денежные награды и все время письменно удостоверял, сколько французов взято в плен по указанию дьячка-партизана. В выданном Рагозину свидетельстве указывалось, что за период с 13 сентября по 12 октября 1812 г.

он «был посылаем в разные места для разведывания неприятеля и собирал во многом числе из разных селений с вооружением крестьян, с которыми и вместе с казачьими отрядами ездил для поражения рассеянного по селениям Рузского, Можайского и Гжатского округов неприятеля несколько раз, где всегда был храбр и неустрашим». Однажды Василий Рагозин со своими соратниками разо блачил одного из местных помещиков: переодевшись нищим, предатель шпио нил в пользу французов. Однако помещику удалось спастись бегством.

Всего в разное время под руководством Рагозина было взято в плен свыше 700 человек.

Часто Рагозин навещал стан духовенства Можайского, и Рузского уездов, вместе с крестьянами эвакуировавшегося из полосы военных действий и распо ложившегося среди непроходимых лесов, дабы уберечь там местные святыни и наиболее ценную церковную утварь от разграбления и поругания ее наполео новскими мародерами. Получая там пастырское благословение на свои подви ги, он в то же время приносил утешительные известия об истреблении фран цузских войск...

Правнук Василия Григорьевича Рагозина Сергий Уклонский родился мая 1864 года в семье Михаила Уклонского - священника церкви села Тесово.

Он окончил Вифанскую Духовную семинарию и в 1888 году был рукоположен во священника к церкви села Рассудово Подольского уезда. В 1937 году когда священнику шел восьмой десяток, он служил в одной из сельских церквей Ка лининской области. Это были непростые годы гонений на священнослужите лей. Отец Сергий так голодал, что готов был идти за подаянием по домам. В это время председателем сельсовета на него было составлено донесение. 2 сентября 1937 года его арестовали и постановлением тройки УНКВД по Калининской области семидесятичетырехлетний протоиерей был приговорен к расстрелу.

Приговор был приведен в исполнение 22 сентября 1937 года.

В 1902 г. С. Уклонский опубликовал в «Русском архиве» заметку, в которой, ссылаясь на рассказы своей бабушки, попытался описать подвиги пра деда и рассказать о полученных им наградах. «Военные подвиги Василия Гри горьевича, – писал он, – не остались без награды.

В 1818 г. он был представлен в Клину императору Александру Павлови чу. Государь пожаловал ему тогда крест на анненской ленте. Кроме того, спустя некоторое время после этого, (СЛАЙД 28) Василий Григорьевич был вызван к московскому архиепископу Августину, который вручил ему назначенные по высочайшему повелению 400 рублей и предложил со своей стороны в награду место священника;

но он отказался, ссылаясь на то, что недостоин священства, как проливавший кровь христианскую».

Однако в работе «Душеполезное чтение», изданной в 1868 г. автором ко торой является Николай Павлович Розанов (1809 - 1883) — духовный историк, воспитанник московской семинарии говорится следующее: «Изменила ли доче ри Рагозина память, подзабыл ли внук рассказы своей бабушки, умершей еще в 1871 г., или же он, будучи ретиво верноподданным, сознательно стремился представить судьбу прадеда в сусально- благообразном виде, но рассказанное им – это причудливая трансформация действительных фактов, совершенно ис кажающая их подлинный смысл (следует заметить, что в публикации Уклон ского вообще много фактических ошибок)».

На самом деле в конце мая 1816 г. В.Г. Рагозину «за подвиги его на поль зу отечества, оказанные во время вторжения неприятеля в 1812 г.» пожалована была шейная на анненской ленте серебряная медаль с портретом и титулатурой Александра I на лицевой стороне и надписью “За полезное” на оборотной. Зо лотые либо серебряные крупноформатные (диаметр – 65 или 50 мм) шейные медали с такой или подобной надписью выдавались за различные заслуги из Кабинета его императорского величества лицам, не имевшим российского дво рянского достоинства. Определенного статуса у них не было, но они считалась весьма почетной персональной царской наградой. Вскоре после награждения, 16 июля 1816 г., Рагозин подал московскому архиепископу Августину проше ние о производстве его в священники одной из сельских церквей, на которое преосвященный Августин «дал резолюцию отказать ему, – что много есть уче ных». Из-за этого ли прошения, признанного проявлением гордыни, или же просто спохватились и решили, что шейная медаль с портретом императора для полунищего деревенского дьячка – награда “не по чину” (в одной из поздней ших жалоб Рагозин писал, что он «исправляет колокольный звон, метет цер ковь, держит у своего священника шляпу с тростью, исправляет у благочинного дежурство» и пр.), но 20 августа 1816 г., то есть менее чем через три месяца после вручения царской награды, А.А.Аракчеев направил архиепископу Авгу стину отношение, в котором сообщил, что государь император всемилостивей ше пожаловать соизволил Рагозину «вместо полученной им серебряной медали на анненской ленте с надписью “За полезное”, серебряную медаль на голубой ленте, установленную в воспоминание воинских подвигов 1812 г.». Одновре менно, чтобы как-то «подсластить» столь странное решение, Рагозину «для по правления состояния по уважению бедности его» жаловались 400 рублей ас сигнациями (т.е. около 100 руб. серебром). Посылая преосвященному Августи ну новую медаль и деньги, Аракчеев поручил ему распорядиться, чтобы их от дали Рагозину, «а прежде пожалованную ему медаль, отобрав от него, доста вить ко мне», что и было исполнено.

Но Рагозин понял, по-видимому, дело так, что царь-батюшка жалует его боевой медалью за 1812 г. и деньгами в дополнение к прежней награде, кото рую у него неправедно отнимают, так как «послал к государю письмо с жало бой на преосвященного Августина, – что он отобрал от него медаль на аннен ской ленте, что не произвел его во священники, что не дает билет в Санкт Петербург для прошения лично у св. Синода священнического места, и просил государя приказать произвести его, Рагозина, во священника». Аракчеев отпра вил эту жалобу архиепископу Августину «для объявления Рагозину, чтоб не утруждал государя недельными бумагами». Храбрый дьячок и после этого не смирил «гордыню»: в течение нескольких лет он писал в различные инстанции жалобы и прошения, но, разумеется, ничего не добился.

Закончилась его жизнь трагично: уволенный за штат в1834 году вскоре он заболел, поступил в Шереметьевскую богадельню Москвы, где и скончался в 1838 году семидесяти лет от роду, находясь «в числе призреваемых».

Историк H.П.Розанов, которому показали заброшенную могилу Рагозина на Ваганьковском кладбище, писал: «Над прахом его нет даже деревянного креста, который обыкновенно осеняет могилу и последнего бедняка. Только плакучие березы простирают ветви свои над могилою почившего. Мир праху твоему, забытый герой!».

С незапамятных времен русские люди любили свою землю. Счастливым делом для себя считали они умереть за Родину. События тех далёких времён хра нятся в памяти поколений. Благодаря этому мы узнаём о подвигах наших предков.

ПЕРВЫЕ ПРАВОВЫЕ ШАГИ В РЕШЕНИИ «ЖЕНСКОГО ВОПРОСА»

В ГОДЫ ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ: КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ Тарабрина О.А.

В разработке концептуальных основ «женского вопроса» в годы Граж данской войны (ноябрь 1917-1920 гг.) лидеры большевизма в первую очередь сделали ставку на демократичность своих взглядов в «женском вопросе».

Признание женщин полноправными членами общества дало бы правящей партии значительное преимущество перед другими партийными организа циями. Большевики начали работу с определения самых важных путей реше ния «женского вопроса» в новом государстве, где были сделаны ставки на гендерное равенство в обществе.

Как показывает анализ источников и литературы, больше внимания теорети ческому обоснованию значимости «раскрепощения» женщин для действи тельного функционирования партии уделяли большевики даже в экстремаль ных условиях Гражданской войны. Причем, следует констатировать, что тео ретическая база основывалась на необходимости улучшения положения эко номики государства, а практика – привлечения их в ряды Красной армии.

С ноября 1917 год преобразования, начатые советской властью, глубоко затро нули все сферы жизни и деятельности российского общества, в том числе жен щин города и села. Эту социальную силу правительство считало одной из глав ных в деле социалистического строительства, так как на момент революции и Гражданской войны женщины составляли большую часть мирного населения страны в связи с тем, что мужчины находились на фронте. По подсчетам иссле дователя, всего в среднем в 1918-1920 годах населения страны было 139565, тысяч, из них женщин примерно 85560,0 тысяч.

Позиция В.И. Ленина заключалась в том, что только в обществе, где Конститу цией гарантированы политические и социальные права каждому его члену, женщина могла обрести полное равноправие и независимость. Большевики и пытались создать для женщины такие условия, которые обеспечили бы воз можность в полном объеме использовать предоставляемые ей права. Признав материнство важной социальной функцией, государство должно было делать все для того, чтобы женщины новой страны могли сочетать производственную и общественную деятельность с материнством, заботами о семье. Цель полити ки большевистской партии состояла в том, чтобы советская женщина получила новые возможности для воспитания детей и для большего участия в общест венной жизни.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 7 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.