авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 |
-- [ Страница 1 ] --

Латвийское отделение Международного центра Рерихов

Латвийское общество Рериха Балтийская международная академия

Эстонское общество Рериха Литовское общество Рериха

Финское

общество Рериха Санкт-Петербургское отделение МЦР

Национальное общество Рерихов в Болгарии – коллективный член МЦР

Международная Лига защиты Культуры

Латвийская ассоциация гуманной педагогики

75-ЛЕТИЕ ПАКТА РЕРИХА

МАТЕРИАЛЫ МЕЖДУНАРОДНОЙ

НАУЧНО-ОБЩЕСТВЕННОЙ КОНФЕРЕНЦИИ РИГА, 21 СЕНТЯБРЯ 2010 ГОДА РИГА 2011 75-летие Пакта Рериха.

Материалы Международной научно-общественной конференции.

Рига: 2010, 91 с.

В настоящем издании собраны материалы Международной научно общественной конференции, состоявшейся в Риге 21 сентября 2010 года.

Организаторы Конференции взяли на себя задачу не только традиционно отметить юбилейную дату Пакта Рериха и в очередной раз напомнить сегодняшнему обществу непреходящее значение этого документа, явившегося первым международным документом в области охраны культуры, заложившим основу целой отрасли международного права, но и привлечь внимание современных людей к проблемам сохранения культурных ценностей, отметить действенную роль культуры для консолидации общества в наше время, предложив в связи с этим латвийским парламентариям и членам правительства провозгласить в стране 15 апреля Днм культуры.

Материалы конференции подготовили к изданию члены Латвийского отделения МЦР:

М. Голубева, Д. Озолс, С. Рудзиша.

ТОРЖЕСТВЕННОЕ ОТКРЫТИЕ КОНФЕРЕНЦИИ Письмо Президента Лавии Валдиса Затлерса (ПЕРЕВОД) ПРЕЗИДЕНТ ЛАТВИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА Поздравление Международной конференции «75-летие Пакта Рериха»

Приветствую вас на конференции, посвященной 75-летию Пакта Рериха, вспоминая важный документ, который положил начало движению защиты культуры! Я ипытываю искреннее удовлетворение, что в подготовку этого документа Латвия внесла существенный вклад. Вклад Латвии в содействие защите культуры продолжается и в наши дни, подтверждением чему является сегодняшняя конференция.

Сердечно благодарю организаторов конференции, посвященной 75-летию Пакта Рериха, за проделанную работу и предоставленную возможность собраться вместе латвийским и зарубежным экспертам для совместного обмена мнениями! Я уверен, что конференция выработает качественные и инновационные предложения по улучшению и развитию сохранения культурных ценностей в Латвии и других странах мира. Желаю плодотворной и результативной дискуссии и успехов в реализации идей!

С искренним уважением Валдис Затлерс Рига, 21 сентября 2010 года Марианна Рудольфовна Озолиня, председатель Латвийского отделения Международного Центра Рерихов, директор памятника архитектуры 13 века церкви Святого Петра в Риге.

Уважаемые дамы и господа! Уважаемые зарубежные гости!

Я буду говорить на родном языке Николая Константиновича Рериха и рабочем языке ЮНЕСКО. Я благодарю вас за то, что вы нашли время и желание приехать в Ригу, придти в наш прекрасный дворец, чтобы выразить благодарное чувство тому человеку, который всю свою жизнь положил на то, чтобы защитить культурное наследие планеты. Н.К.Рерих – всемирноизвестный художник, учный, писатель, путешественник – был, безусловно, пророком. Он предвидел то, о чм в сиюминутной жизни люди не думали, а он знал, что будут войны и что это духовное наследие – Культура – подвергнется разрушению.

Чтобы этого не произошло, он 19 лет готовил документ, который мы знаем как Пакт Рериха. Этот пакт Н. Рерих предложил всем правительствам планеты Земля для ратификации и, как Красный Крест, спасающий здоровье человечества, предложил также знак, который вы видите на этом знамени – три малых круга в большом круге – вчера, сегодня, завтра – прошлое, настоящее, будущее в круге вечности.

Н.К. Рерих сделал вс возможное, чтобы помочь планете. Его документ был ратифицирован 15 апреля 1935 года в Вашингтоне, подписан в присутствии президента США Франклина Рузвельта руководителями 21 го государства Пан-Американского союза. К сожалению, нужно отметить, что Европа на тот момент, когда Гитлер готовил Вторую мировую войну, не присоединилась. И мы видим, как пострадала культура и сколько было разрушений.

В Прибалтийских странах до войны самые прогрессивные люди тоже готовились к ратификации этого пакта, понимая его значение. В Литве, Латвии, Эстонии общества Рериха делали для этого вс возможное. Они всколыхнули самые передовые слои интеллигенции: удивительные имена, которые тогда несли знамя культуры, поддержали и подписали, но, увы, к сожалению, Европа так и не ратифицировала на тот момент этот пакт.

На сегодня люди понимают очень хорошо актуальность Пакта, актуальность культуры как духовного кислорода жизни и (уже наше поколение) тоже делают вс возможное, чтобы помочь культуре, ибо наши дети и внуки должны думать не только о хлебе насущном.

Я хочу поблагодарить всех тех, кто нам помог в организации этой конференции, понимая е актуальность для сегодняшнего дня, всех тех, кто отозвался и приехал из зарубежных стран – Литвы, Эстонии, России, Финляндии, безусловно, латвийских друзей, представителей наших вышестоящих организаций. Особенно хочу поблагодарить Посла Российской Федерации А.А. Вешнякова за абсолютное понимание важности этого момента и за помощь не только моральную, но и материальную в организации нашей конференции.

Сегодня в день, который объявлен ЮНЕСКО днм мира, я хочу, чтобы мы разожгли огни нашего мира, потому что огонь – это энергия, энергия Божественная.





Мы здесь сегодня собрали международный венок. Поэтому прошу выйти на середину наших собратьев, наших друзей, чтобы всем вместе зажечь огонь: председателя Эстонского общества Киру Алексеевну Молчанову, председателя Литовского общества Рериха Ирену Заляцкене, председателя Финского общества Рериха Миру Валентину Лийматайнен Корак, почтного президента Латвийского общества Гунту Рихардовну Рудзите, если е нет, – заместителя президента Ингриду Раудсепу, почтного президента Санкт-Петербургского отделения МЦР Михаила Чирятьева, председателя Латвийской ассоциации гуманной педагогики Ирмину Погребняк. А вы (обращение к залу) мысленно зажгите ваши огни, чтобы нам помочь. (Зажигаются 7 свечей на высоком чугунном подсвечнике рядом с портретом Н.К. Рериха и Знаменем Мира).

Пусть миру будет хорошо!

Теперь мы можем начинать!

Андрис Тейкманис, государственный секретарь Министерства иностранных дел Латвийской Республики Уважаемая госпожа Озолиня, превосходительства, дамы и господа!

Для меня это честь – получить приглашение посетить конференцию в связи с 75-летием Пакта Мира Рериха. Я думаю, что в то время, когда умы людей заняты многими вещами, связанными с практическим выживанием и ежедневными заботами, важно говорить о культуре – кульутре как вечной ценности, культуре как человеческой, как духовной ценности, и говорить именно в связи с Рерихом.

Идеи и цели Рериха в Латвии имеют древнюю историю. Общество Рериха, основанное в 1930 году поэтом, журналистом и переводчиком Рихардом Рудзитисом, является старейшим обществом Рериха в мире. Это общество стало очень активно осуществлять идеи Рериха в Латвии, в Балтии и не только. Уже в 1937 году общества Рериха всех трех Балтийских государств послали Меморандум конференции министров иностранных дел стран Балтии. К сожалению, идеи о кульутре как о наднациональной ценности в то время, когда зрела Мировая война, когда зрел конфликт между Германией и Великобританией и другими европейскими странами, не получили дальнейшее продвижение. И все же, как писал Николай Рерих Рихарду Рудзитису, – из Риги всегда приходят хорошие вести. Так это было и так это будет и впредь.

Я думаю, что эти слова Рериха уместны и сегодня, ведь и сегодня из Риги приходят хорошие вести. Хорошие вести мы слышим и на этой конференции.

Действительно, идеи Рериха были услышаны 75 лет тому назад: апреля 1935 года в Вашингтоне Пакт Мира Рериха был подписан уже как международное соглашение, ставшее основой международного права – дало юридическое обоснование рассматривать культуру не только как духовную ценность, но и как ценность, имеющую правовой статус. И на этой основе в 1954 году была принята Гаагская конвенция о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта. К сожалению, только в случае вооруженного конфликта, хотя культура требует защиты и в мирное время, и е надо защищать.

И стоит вспомнить слова Франклина Рузвельта, которые он говорил на церемонии подписания Пакта: «В строгом соблюдении народами мира этого пакта мы видим возможность широкого осуществления одного из жизненных принципов – сохранение современной цивилизации. Этот договор заключает в себе духовное значение гораздо более глубокое, нежели выражено в самом тексте».

Я думаю, что эти слова следовало бы помнить сегодня, когда в нашем глобальном мире так легко осуществлять контакты между народами, между культурами, может быть, более важно сохранить то уникальное, неповторимое, что есть у каждого народа, у каждой нации в ее истории. И кульутра, может быть, и есть самый широкий, самый ровный и самый красивый путь, который может соединить народы, который может соединить культуры и научить, что сегодня особенно важно к культуре относиться как к ценности, уважать кульутру других народов, уважать культутру также и своего народа, относиться с уважением и почтением к различиям и не уничижать и не нивелировать их. Я думаю, что сегодня на этой конференции вы обменяетесь многими интересными и нужными мыслями, и я вам всем этого желаю.

Спасибо!

Посол Российской Федерации в Латвии А.А.Вешняков Уважаемые дамы и господа!

Приветствую Вас на открытии конференции, посвященной 75-летию Пакта Рериха, также известного как «Договор об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников».

Позвольте отдельно поприветствовать присутствующих здесь представителей Правительства Латвии, Посольства США в Латвии и представителей ЮНЕСКО и поблагодарить их за участие в конференции.

По условиям Пакта Рериха, первого международного акта, специально посвященного охране культурных ценностей, подписанного в 1935 году в Соединенных Штатах Америки, договаривающиеся страны обязуются охранять культурные ценности от разрушений как в военное, так и в мирное время. Таким образом, Пакт является своеобразным воплощением стремления Н.К.Рериха служить не просто культуре, но и Культуре мира в том смысле, который в нее вкладывается программами ЮНЕСКО. Ведь, как отмечал Николай Константинович, «культура есть любовь к человеку, синтез возвышенных и утонченных достижений». И сегодня под Знаменем Культуры, ставшим символом Пакта Рериха, объединяются люди многих стран для охраны культурного наследия и построения мира на принципах взаимопонимания и взаимной поддержки.

В этом году Рига по праву стала центром празднования очередного юбилея Пакта Рериха. Предки Н.К.Рериха были родом из Латвии. Здесь Николай Рерих неоднократно бывал в детстве. В Риге в 30-е годы ХХ века было создано общество Рериха. На сегодняшней конференции будут подняты такие актуальные вопросы, как защита культуры, развитие диалога культур, вопросы правовой системы защиты культурных ценностей. Уверен, что обсуждение в ходе конференции этой проблематики будет плодотворным.

Позвольте поблагодарить инициатора сегодняшней конференции, председателя Латвийского отделения Международного Центра Рерихов Марианну Рудольфовну Озолиню за организацию мероприятия и ее неустанные усилия по сохранению наследия Н.К.Рериха и его семьи.

Всем участникам желаю успеха.

Благодарю за внимание.

Брюс Роджерс, заместитель руководителя миссии посольства США в Латвии Здравствуйте! Мне выпала честь находиться здесь и принимать участие в этой конференции, посвященной 75-ой годовщине Пакта Рериха.

Этот договор представляет собой одно из первых и самых важных усилий по защите во всем мире памятников уникального культурного значения. Я глубоко впечатлен работой, сделанной Латвийским Обществом Рериха, Музеем Рериха в Нью-Йорке и другими организациями во всем мире, для поддержания идей сохранения культурных ценностей, воплощенных в Договоре.

Америка с незапамятных времен была верным сторонником международных усилий, направленных на признание и защиту памятников всемирного наследия. Действительно, одна из самых ранних конференций в поддержку Пакта Рериха была проведена в Вашингтоне, в округе Колумбия. И в 1935 году благодаря тврдой поддержке американского президента Франклина Д. Рузвельта в Белом доме соглашение сначала подписала двадцать одна страна.

Если бы кто-либо когда-либо сомневался относительно важности сохранения культурных ценностей, то он должен был бы просто совершить поездку по городам Латвии, чтобы убедиться в их ценности. И средневековый замок в Цесисе, и крепость в Даугавпилсе, и здания стиля «модерн» в Риге погружают нас в историю и обогащают страну красотой.

Однако Латвия имеет также и шрамы от конфликтов прошлого столетия и ощущает необходимость продолжать защиту в военное время исторических и профессиональных памятников. Недавние трагические инциденты, такие как разрушение огромных статуй Будды в Бамиане (Афганистан), подтверждают, что мы должны непрерывно беречь ценности, упомянутые в Пакте Рериха.

Действительно, в своих замечаниях при подписании Договора президент Рузвельт подчеркнул важность охраны профессионального и исторического наследия в мире. Присоединяясь к соглашению, президент сказал: “Мы пытаемся один из жизненно важных для сохранения современной цивилизации принципов сделать повсеместным”.

Я благодарен, что у нас есть такая организации, как Латвийское Общество Рериха, которое делает эту важную работу. Еще раз повторю – это честь участвовать в открытии этой конференции. Большое спасибо.

Сармите Пулсте, заместитель Генерального секретаря Латвийской национальной комиссии ЮНЕСКО Многоуважаемый господин министр!

Многоуважаемая госпожа посол!

Многоуважаемый господин посол!

Уважаемые присутствующие!

С искренней радостью обращаюсь к Вам сегодня на конференции, которая посвящена 75-ти летию Пакта Рериха. Пакт Рериха – это соглашение о защите учреждений исскуства и науки, а также исторических памятников, которое внесло значительный вклад в укрепление мира и сохранение культурных ценностей во всм мире.

Идеи выдающегося философа и художника Николая Рериха, которые лежат в основе Пакта, это напоминание о значении духовности в развитии всего человечества и отдельного индивидуума, напоминание о том, что дорога к независимости лежит не только через государственность, демократию или рыночную экономику. Дорога к независимости, личной независимости каждого индивидуума, во-первых, связана с его духовным развитием, личной свободой, с воплощением общечеловеческих ценностей в каждодневную жизнь людей и в общество в целом.

Миссия Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) также состоит в том, чтобы вдохновлять общество на стремление к новому качеству жизни, новому мышлению. Для человечества, вступающего в новое тысячелетие, принципы мира, свободы, справедливости, взаимотерпимости и солидарности становятся вс более значимыми, и они воплощены в единое глобальное движение, идею, которая получила название «Культура Мира».

Культура Мира призывает уважать достоинство и жизнь каждого человека без дискриминации и предрассудков и активно выступать против какого-либо насилия. Она призывает людей быть ответственными в своих поступках и действиях, защищать и сохранять все формы жизни на нашей планете. Основополагающая идея Культуры Мира – “Mир в наших собственных руках!” В руках каждого человека.

Деятельность ЮНЕСКО и принятые нормативные документы, которые ратифицированы в большинстве государств, тесно связаны с Пактом Рериха, который начал мировое движение в защиту культуры, и с идеями значимости культурных ценностей и их сохранение в военное и мирное время.

С уверенностью можем сказать, что Латвия – это государство с разнообразным и уникальным культурным наследием, и мы удовлетворены, что получаем также международное признание за то, что заботимся и сохраняем живыми корни своей культуры.

В сохранении культурного наследия важно участие общества и сотрудничество. Уже в 30-е годы прошлого века представители интеллигенции Латвии подтвердили поддержку идеям Пакта Рериха, что мир может быть достигнут через культуру.

Сегодня мы надеемся на Новую Эпоху, о которой в своих работах говорил Николай Рерих. Мы надеемся на эпоху, в которую должна произойти переоценка всех ценностей, в которой человеческие отношения будут складываться, опираясь на Живую Этику.

Именно развитие среды, качество и сбалансированность среды материальной и духовной являются основополагающими в создании нашего будущего. В наших руках и в руках нашего образованного молодого поколения ключ к тому, как мы будем жить.

Поэтому я хочу верить, что Пакт Рериха для нас есть и будет также напоминанием о нашей общей ответственности за сохранение мирового культурного наследия для будущих поколений.

Спасибо!

Диана Симансоне, советник министра образования и науки Приветствие министра образования и науки Латвийской Республики Татьяны Коке Уважаемые участники международной конференции «75 лет Пакту Рериха»!

Договор о защите учреждений и памятников искусства и науки в военное время и в мирное время, или Пакт Рериха, впервые юридически защищает хорошо известную истину: когда исчезает человечность, тогда нет больше ни искусства, ни науки, поэтому человечество должно объединиться во имя сохранения культурных ценностей – к этому призывал художник, ученый и общественный деятель Николай Рерих, создавая идею Пакта.

Само появление Пакта показывает важность межкультурых связей:

тесная связь Николая Рериха с Латвией уже 75 лет тому назад идейно приблизила жителей нашей страны к этому документу, который возник в Соединенный Штатах Америки.

Главное – это то, что Латвия сегодня своими делами выражает отношение к культурному наследию и ценностям, в числе которых ярким примером является прошедший этим летом Десятый праздник песни и танца школьной молодежи – крупнейшая и ярчайшая в нашей стране и, возможно, во всем мире манифестация детской и юношеской культуры и искусства, которая включена в календарь праздничных дней ЮНЕСКО.

Я уверена, что на конференции – в ходе дискуссии за круглым столом «Культурные разрывы в современном обществе и пути их преодоления» – представители Латвии поделятся полезным для всех опытом, а также получат новые идеи для дальнейшей работы. Я хотела бы упомянуть как пример, что в укреплении межкультурных связей в обществе большое значение имеют школы национальных меньшинств, поддерживаемые латвийским правительством.

Как говорил Николай Рерих, не рука, а мысль является тем, что и создает и разрушает. Желаю много творческих мыслей для защиты и сохранения духовных и материальных ценностей культуры – создательницы гармонии.

С уважением – министр образования и науки Латвийской Республики Татьяна Коке 21 сентября 2010 года Йоланта Трейле, директор Департамента политики культуры Министерства культуры Латвии Приветствие министра культуры Латвии Инта Далдериса Уважаемые участники и гости конференции, стражи культуры и единомышленники!

Документ, чей знаменательный юбилей сегодня собрал видную международную аудиторию, обращается к духовной основе жизни человечества – к культурным ценностям, которые он первым призвал сохранить, обращаясь к государствам и обществу всего мира. Пакт Рериха о защите учреждений искусства, науки, а также памятников истории является первым международным документом, посвящнным именно защите культурных ценностей, – единственным, который в этой сфере принят и акцептован международным сообществом до Второй мировой войны.

Под идеей Рериха стоят подписи самых выдающихся умов 20 века:

Альберта Эйнштейна, Ромена Роллана, Рабиндраната Тагора, Томаса Манна, Бернарда Шоу, Герберта Уэллса.

На призыв присоединиться к Пакту Рериха откликнулся культурый цвет тогдашней Латвии: Язепс Витолс, Алфредс Калниньш, Аспазия, Карлис Скалбе, Янис Яунсудрабиньш, Эдуардс Смильгис, Паулс Страдиньш, Гедертс Элиасс, Зента Мауриня...

Основы, заложенные Пактом Рериха, получили развитие в международных конвенциях и в прямой наследнице – Гаагской конвенции 1954 года, и в нескольких культурных конвенциях ЮНЕСКО, которые в наши дни защищают мировое материальное и нематериальное культурное наследие. Но Пакт – это не только история. Идеи культуры мира сегодня стали еще более важными. Символические ценности культуры мира, вписанные в Знамени Мира, который возник как Знамя Красного Креста Культуры, призывают защищать и исцелять духовное здоровье человечества и напоминают о нашей ответственности за воплощение культурных ценностей.

В современном глобализованном, страдающем от духовного кризиса мире актуально звучат слова Николая Рериха: «Для нас Знамя Мира является вовсе не только нужным во время войны, но может быть еще более нужным каждодневно, когда без грома пушек часто совершаются такие же непоправимые ошибки против культуры».

Пакт Рериха напоминает о силе культуры, о хрупкости культуры, об общих культурных ценностях человечества, которые нам доверены предыдущими поколениями и которые мы должны передать обогащнными следующим поколениям.

Желаю участникам конференции плодотворных дискуссий, а принятым решениям – отклик и поддержку в обществе – в Латвии, в Балтии и в мире!

Министр культуры Интс Далдерис ДОКЛАДЫ Ингрида Раудсепа Латвийское общество Рериха Деятельность Латвийского общества Рериха в 30-х годах прошлого века для продвижения Пакта и Знамени Мира Николая Рериха 75 лет тому назад, 15 апреля 1935 года, в Вашингтоне, в Белом Доме, состоялась торжественная ратификация США и всеми странами Латинской Америки Пакта и Знамени Мира об охране художественных и научных учреждений и памятников культуры во всех странах, который известен как Пакт Рериха. Он лег в основу Гаагской конвенции 1954 года о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта. В 1992 году к ней присоединилась и Латвия.

В письме от 1931 года, адресованном Латвийскому обществу, Н.К.Рерих пишет: «Самое значительное для народа это Культура....

Культ – Ур означает почитание Света. Будем же стремиться к свету и обмениваться светлыми накоплениями искусства и знания – этими устоями Культуры».

В этих немногих словах обозначена вся та программа, которую Рерих уже с 1890 года реализует в своей творческой деятельности – в многочисленных статьях, лекциях, исследовательской работе и, конечно же, в картинах, которые являются символическим отображением духовного света и мощи красоты.

В 1923 году в Нью-Йорке был основан Музей Н.К. Рериха и целый ряд других творческих и образовательных учреждений – Институт Объединенных Искусств Музея, его Пресс-центр, Международный художественный Центр «Корона Мунди», Гималайский институт научных исследований «Урусвати». В 1926 году было создано Общество друзей Музея Н.К.Рериха, международное общество, которое стремилось к идеалу – духовному просветлению и всеобщему братству через культуру.

Перед этой организацией были поставлены цели: распространять знания об искусстве, делать достоянием общественности идеи и статьи Н.К.

Рериха, способствовать художественному, интеллектуальному и духовному взаимопониманию между народами. Общества друзей Музея Н.К.Рериха основываются в Париже, Хельсинки, а в 1930 году в Риге. В 30-х годах такие Общества существовали уже в 30 странах.

В начале 20-х годов гуманные идеи Рериха стали известны и в Латвии. Этому способствовало знакомство рижанина Владимира Шибаева с Николаем Рерихом в Лондоне. Вскоре Шибаев уже работает в Торгово транспортном агентстве „World Service”, представлявшем один из видов деятельности Музея Рериха в Нью-Йорке. В 1923 году в Риге был основан филиал издательства „Alatas”, и Шибаев становится его руководителем. В этом издательстве впервые увидела свет книга Н.К.Рериха „Пути благословения”. В дальнейшем, вплоть до ликвидации Латвийского общества Рериха в 1940 году, рижское издательство „Угунс” выпустило около 50 книг, в том числе большую монографию о Николае Рерихе.

Первым руководителем Латвийского общества Рериха становится известный врач-гомеопат Феликс Лукин, вдохновенный сотрудник Рерихов в деле распространения и реализации идей духовной культуры. В году он встречается с Николаем Рерихом в Париже, где они обсуждают задачи будущего общества, намечают планы его деятельности. В Латвийском обществе, как и при Музее Н.К.Рериха в Нью-Йорке, работали отделения искусства, восточной философии, а также культуры и Пакта Мира.

По инициативе Феликса Лукина было создано Женское Объединение, поставившее перед собою цель повышать самосознание женщины как представительницы грядущей Новой эпохи.

В Обществе изучали книги Живой Этики, готовили и читали рефераты. По четвергам здесь устраивали открытые вечера для гостей, которые становились настоящими праздниками духа.

В связи с получением Знака Почета от Нью-Йоркского Музея имени Н.К.Рериха Президент Латвии Алберт Квиесис в ответном письме высоко оценил деятельность Латвийского Общества Рериха.

Комитеты Пакта Рериха и Знамени Мира первоначально были учреждены в 1929 году в Нью-Йорке, а 1930 году – в Париже и Брюгге.

«Наш Пакт ограждает ценности гения человеческого, тем сохраняя духовное здоровье», – пишет Рерих. Проект Пакта был единодушно одобрен Комитетом по делам музеев при Лиге Наций и далее передан на рассмотрение Международной комиссии интеллектуальной кооперации.

В 1931 году в Брюгге, на первой международной конференции, посвященной Пакту, Рерих предлагает создать Лигу защиты культуры и День культуры. Он утверждает: «Эта Лига укрепит сознание мира, что истинная эволюция происходит лишь на основании знаний и красоты.

Только ценности культуры помогут решить сложнейшие проблемы бытия. Только во имя культурных ценностей может человечество процветать».

В Риге учредительное собрание по созданию Латвийской Лиги Культуры состоялось 25 января 1934 года. Общество Рериха разослало приглашения 130 различным организациям. Отозвались 24. В своем выступлении Феликс Лукин разъясняет смысл создания Лиги Культуры:

“Культурный человек всеми силами старается не только понять значение и глубокий смысл жизни, но и пытается реализовать в жизни высшие идеалы человечества о сотрудничестве, о мире всего мира и уменьшении социальной несправедливости”.

После преждевременного ухода Феликса Лукина из жизни уже Карлис Стуре продолжает продвигать идеи Пакта Рериха. Он прилагает все усилия к тому, чтобы Комитеты Пакта были созданы в трех Балтийских странах.

При Обществе содружества народов Литвы и Латвии в Каунасе он призывает создать секцию Знамени Мира. Он едет также в Таллинн. Стуре знакомит министра иностранных дел Латвии Мунтерса с письмом Владимира Шибаева, в котором сообщается о том, что Президент Соединенных Штатов Америки Франклин Рузвельт поручил Пан Американскому союзу организовать ратификацию Пакта и предложить другим странам подписать Пакт. Одновременно он рассылает копии этого письма в министерства иностранных дел Литвы и Эстонии.

От Министерства иностранных дел Латвии был получен официальный ответ – все три государства Балтии поступят идентично. Из Таллинна приходит официальное уведомление о том, что Эстония подтверждает свое согласие на ратификацию Пакта.

Елена Рерих в письме к Стуре пишет: «Я счастлива, что северные страны примут великую культурную основу, заложенную в идее Знамени Мира. Малые народы первыми идут навстречу великим планам».

Чтобы шире познакомить общество Латвии с идеями Рериха, Рихард Рудзитис, поэт и председатель Общества с 1936 года, спешит выпустить в издательстве «Рита Дайле» свою книгу «Николай Рерих – водитель культуры». Она выходит в мае 1935 года. (Позже раздел, посвященный культуре, был опубликован на русском и английском языках в Нью-Йорке.) В ведущих латвийских газетах и журналах появились статьи о Пакте.

Эти усилия не прошли бесследно. На конференции министров иностранных дел Балтийских республик, состоявшейся в 1935 году, был все же рассмотрен вопрос о ратификации Пакта. При этом выяснилось, что представительства стран Балтии в Вашингтоне еще не получили официальных писем от Министерства иностранных дел Соединенных Штатов с приглашением присоединиться к ратификации Пакта.

Приглашение было получено только от Постоянного комитета при Музее Н.К. Рериха. На этом основании ратификация Пакта была отклонена.

Елена Рерих пишет в Латвию: «Думаю, что надеяться на продвижения Пакта в Европе трудно, там всюду сильно знакомое воздействие, кроме того, уже очень мрачен горизонт. Именно Красный Ангел подымается на столбах света».

1937 год был особенно значимым для Латвийского общества Рериха.

В Риге состоялся Первый конгресс Балтийских обществ Рериха, на котором было решено создать Комитеты Пакта при каждом из них.

Благодаря картинам, присланным в дар из Индии, при Латвийском обществе открывается Музей имени Рериха. Экспозиция картин Николая и Святослава Рерихов пополняется работами балтийских художников. Были приобретены картины Яниса Валтерса, Ансиса Цирулиса, Екаба Бине, Аугуста Аннуса и других латышских художников. Эстонский раздел был представлен работами Кайгородова, Нимана и Янсена, из Литвы привезены картины Казиса Шимонаса и рисунки Тарабилда.

К защите Пакта Рериха Общество также привлекло общественных и культурных деятелей Балтии, которые поддержали идею присоединения к Пакту правительств всех трех Балтийских стран.

Так, Гаральд Лукин едет в Таллинн, чтобы вместе с художником Эдуардом Тааском призвать эстонских деятелей культуры выступить с поддержкой Пакта Рериха.

В Латвии эту инициативу Общества поддержали такие выдающиеся личности, как Густав Земгалис, Аспазия, Вильгельм Пурвитис, Буркард Дзенис, Янис Мединьш, Эдуардс Смилгис, Паулс Страдиньш, Теодорс Рейтерс и другие видные общественные деятели Латвии.

Общий Меморандум с подписями был представлен к рассмотрению на очередной конференции министров иностранных дел Балтийских стран в Каунасе. К сожалению, Латвия и Эстония отклонили Меморандум. Он был принят только Литвой. Отношение Латвии характеризует высказывание одного общественного деятеля тех лет: «Нам, малым государствам, неудобно опережать большие».

В 1937 году Николай Рерих обращается к Латвийскому обществу Рериха со следующими словами: «Вам удалось совершить большой шаг, привлекая общественное мнение. В конце концов совершенно неважно, по каким путям правительств будет продвигаться Пакт. Главное, чтобы общественная мысль его приняла и осознала важность охраны культурных ценностей».

Идеи охраны культурного наследия в дальнейшем вошли в программу по образованию, науке и культуре при Организации Объединенных Наций, которая была основана в 1945 году. Латвия присоединилась к ряду конвенций – «О защите многообразия культуры», «О защите нематериальных ценностей культуры». Латвия также принимает участие в программе ЮНЕСКО «Память мира». Учрежден канон культуры. В плане по национальному развитию Латвии уделено внимание сохранению народных традиций и их дальнейшему развитию.

Празднование Дня Культуры, о котором мечтал Н.К.Рерих, дало бы еще одну возможность реализовать принятую нашим государством программу по улучшению инфраструктуры культуры и более широкому доступу к культурным ценностям.

Ирена Заляцкене, президент общества Н. Рерихa Литвы Культура – основа эволюции Уважаемые участники международной конференции, от имени общества Н. Рерихa Литвы поздравляем всех вас с юбилеем Пакта Мира!

Мы объединились во имя ценностей Культуры – и это уже великое достижение и великий праздник. Ибо Культура – опора жизни и путеводная звезда истинной эволюции.

Во время Первой мировой, в 1914–1918 годах, было разрушено много прекрасных архитектурных шедевров, таких, как знаменитый готический собор в Реймсе, уничтожено несметное количество бесценных произведений искусства и культуры.

Через несколько лет русский художник Николай Рерих, в то время уже прославившийся во всем мире, выдвинул мысль: по примеру международного соглашения об охране больниц (больницы во время войны являются нейтральной территорией, если над ними поднят белый флаг с Красным Крестом) надо добиться международного соглашения пакта о том, чтобы памятники культуры, музеи, учебные заведения и другие подобные объекты с поднятым над ними Знаменем Мира считались нейтральными.

Свою идею Н. Рерих объявил в 1929 году одновременно во многих странах и получил огромную поддержку во всем мире. Идею Н. Рериха поддержали знаменитые личности: Ромен Роллан. Бернард Шоу, Рабиндранат Тагор, Томас Манн, Альберт Эйнштейн и многие другие прославившиеся деятеля культуры, искусства и науки. Она получила распространение и в широком обществе: стали создаваться общества Н.

Рериха, чьей целью была пропаганда идеи Пакта.

Итак, Николай Константинович Рерих – знаменитый художник, философ, ученый, общественный деятель, путешественник и писатель века – предложил человечеству новое одухотворенное представление о Культуре.

В 1931 году в Бельгийском городе Брюге была созвана международная конференция с целью обсудить Рериховский проект Пакта Мира. В 1932 году в этом городе вторая международная конференция продолжила работу первой. А в 1933 году третья конференция состоялась в США, в Вашингтоне. В ней принимало участие 36 государств. Участники этой конференции рекомендовали Пакт подписать всем странам.

15 апреля 1935 года в кабинете президента Соединнных Штатов Америки Ф. Рузвельта Пакт подписали все страны Северной и Южной Америки. В этом акте не принимало участия ни одно европейское государство, ибо Германия уже была во власти Гитлера. А Европа не хотела ссориться с Гитлером, который на Рериховский Пакт смотрел отрицательно (дескать, его автор – русский, значит – большевик!).

После подписания Пакта президент Ф.Рузвельт по радио произнес поздравительную речь, подчеркивая огромное значение данного соглашения для мировой цивилизации и приглашая все народы присоединиться к охране культурных богатств.

В этом году исполняется 75 лет со дня подписания Пакта Рериха. И нам радостно от того, что вот уже 75 лет в нашей стране действует общество Николая Рериха Литвы.

В 1935 году на пост председателя общества была избрана солистка Каунасского театра оперы Юлия Дварионайте-Монтвидене. Общество взяло на себя инициативу составить Меморандум и предъявить его Министерству иностранных дел Литвы. В нем была выражена просьба обратиться к Правительству Литвы, чтобы оно приняло и ратифицировало Пакт Рериха. Меморандум подписали 66 самых знаменитых деятелей культуры Литвы – художники, писатели, поэты, оперные певцы, актеры драматических театров, профессора, руководители культурных учреждений, журналисты, общественные деятели.

Но Меморандуму не был дан дальнейший ход, ибо Литва, как и все другие европейские страны, не была готова противоречить уже набравшему силу Гитлеру. Однако Меморандум показал культурность, сознательность и смелость литовского общества на фоне дрожащей от страха Европы.

Во время подписания Пакта Мира была впервые выдвинута идея мирового Знамени Мира, связанная с охраной всех памятников культуры.

Это вызвало всеобщий энтузиазм и заинтересованность. Опытные руководители государств диву давались, почему нечто подобное не было создано раньше. Данный проект сыскал огромную общественную поддержку.

Символом всех объединяющего Знамени Мира был выбран знак тысячелетней давности. Во все времена его использовали не как простое орнаментное украшение – ему придавалось особое значение. Красная окружность с тремя кругами в середине на белом фоне. Этот знак триединства имеет много смыслов:

Любовь, Мудрость и Воля.

Религия, знание и искусство в кольце культуры.

Прошлое, настоящее и будущее, объединенные кольцом вечности.

Если собрать все образцы этого знака, станет ясно, что это самый древний и самый распространенный символ. Он объединяет все мировые духовные ценности, он является собственностью всех религий и народов.

Человеческую сущность привлекает Культура, поэтому необходимо сплотиться во имя Культуры.

Там, где руководители государств, слуги церкви и все человечество умело сплотиться в своем стремлении к красоте, там начиналось возрождение. Расцвет искусства и науки – это попытка будить человеческое чувство собственного достоинства, которое помогает решать жизненные проблемы.

Ни одна власть не будет крепкой и стабильной, если не окажет особое уважение Культуре.

Если бы весь мир покрыл себя Знаменем сохранения истинных сокровищ Культуры, исчезли бы все войны и ссоры. Но когда нарушаются принципы единения, гармонии, общины, мир неизбежно близится к духовной и материальной катастрофе.

Человечество устало от разрушений и взаимонепонимания. Только Культура, только глубокое понимание Красоты и Мудрости может вернуть нам общечеловеческий язык.

Красота может спасти нас, но мы должны облечь себя покровом духовности. Только наше сердце – только эта обитель духа – знает, где таится истинная красота, ибо в ритме биения чистого сердца отражается ритм сердца великого Космоса.

Так сплотимся же во имя Будущего, излучая свет сотрудничества, единения и любви!

„Под знаком Красоты мы идм радостно. Красотою побеждаем, Красотою молимся, Красотою объединяемся“. (Н. К. Рерих).

Мильви Аасару, Эстонское общество Рериха.

Рерих и Эстония Нынче отмечается 75-летие Пакта Рериха. О юридической стороне Пакта, впервые ратифицированного 15 апреля 1935 года, уже много сказано и написано, однако надо отметить значение Пакта для духовного развития человечества, ибо именно об этом Н.К. Рерих заботился в первую очередь. Поэтому символ Культуры на Знамени Мира должен всем напоминать о необходимости нравственного поведения людей, о необходимости защищать сознание молодого поколения от извращений цивилизации, о воспитании благородства духа. И что бы ни предлагали взамен, и как бы ни умаляли значение этого пакта, идеи Рериха эволюционно жизненны. Сейчас, во время экономического кризиса, как никогда актуальны слова Н.К. Рериха: «... думали, что материальный кризис мира можно разрешить материальными вычислениями. Но проказа зашла слишком далеко. Кризис мира вовсе не материальный, но именно духовный. Он может быть исцелен лишь духовным обновлением.

Холодный язык мозга обманул счетчиков, и опять настоятельно требуется обратиться к тому вечному языку сердца, которым создавались эпохи расцвета».

Знамя Мира в Таллинне на Ратушной площади Идея создания организованной охраны культурных ценностей принадлежала Николаю Константиновичу Рериху. Она возникла у него еще в самом начале столетия при изучении памятников отечественной старины.

В 1903 году Рерих выступил в Обществе русских архитекторов в Петербурге с докладом о плачевном состоянии исторических памятников и о срочных мерах для их охраны. В 1903 – 1904 гг. Н.К. Рерих и Е.И. Рерих побывали более чем в 40 городах, известных своими древними памятниками. В это время, в 1903 году, Н.К. Рерих создает также картины, написанные в Эстонии и тематически связанные с Эстонией: «Полуверка»

(крестьянка в праздничном наряде, то есть женщина из эстонского племени Сету) и «Полуверки», «Средневековый Ревель». В 1906 году «Бой» (Морской бой), в 1909 году «Небесный бой», (повторена в 1912 г.), «Ункрада».

Лето 1910 г. Н.К. Рерих с семьей проводит в Эстонии, в курортном городке Гапсаль (ныне Хаапсалу). Как вспоминал младший сын художника С.Н. Рерих, это было обусловлено необходимостью укрепить его детское здоровье. Домик на углу ул. Лахе (Lahe) и Виедеманни (Wiedemanni) сохранился. На домике установлена памятная доска: «В этом доме проживал летом 1910 года русский художник и ученый Николай Рерих (1974-1947)».

В 1937 году в очерке «Эстония» Н.К. Рерих вспоминал: «Там же были написаны несколько картин. «За морями земли великие» – эта картина была впечатлением побережья. Северянка, навстречу дальнему ветру, мечтает о неведомых чудесных землях, о той сказочной стране, которая живет в сердце человеческом. Тогда же был написан эскиз к «Пути великанов». Там же оформился «Варяжский мотив», а дума о Ревельских башнях послужила для картины «Старый король». В то же время подготовлялись и эскизы для храма в Талашкине, имении княгини М.К.Тенишевой. «Царица небесная на берегу Реки жизни» была закончена именно в Гапсале».

В начале Первой мировой войны Н.К. Рерих становится инициатором, а в дальнейшем – и активным участником борьбы за заключение международного соглашения об охране культурных ценностей в военное время.

В 20-30-е годы имя Рериха было широко известно среди интеллигенции Эстонии. В 1937-м году был создан инициативный комитет Пакта Рериха и Знамени Мира, куда входили художники Волдемар Пятс (Voldemar Pts), Эдуард Таска (Eduard Taska), Иоханнес Греэнберг (Johannes Greenberg), Роман Ниман (Roman Nyman) и Анатоли Кайгородов (Anatoli Kaigorodov), скульптор Антон Старкопф (Anton Starkopf), историк Юхан Вазар (Juhan Vasar), журналист Альфред Тамм (Alfred Tamm). Как писала газета ”Uus Eesti”(03.09.1938 г.), председателем комитета был Эдуард Таска, почетным председателем помощник министра просвещения Волдемар Пятс. «Весной этого года создали и в Эстонии комитет Рериха, членами которого являются известнейшие художники и общественные деятели Эстонии... Эстонский комитет Рериха подарил теперь «Золотую Книгу» Президенту Республики К. Пятсу и министрам иностранных дел, просвещения и внутренних дел». (Газета “Uus Eesti”, 03.09.1938 г. «Президенту Эстонии подарили Золотую Книгу Рериха»).

В октябре 1937-го года в Риге прошел первый Балтийский конгресс Рериховских обществ, в котором участвовали также многие представители Эстонии. Газета “Esmaspev”, 09.10.1937 г., сообщает: «В воскресение, 10-го октября, собирается в Риге конгресс обществ имени Н.К. Рериха и открывается музей его имени. Оба события произойдут в день, когда исполняется 50 лет деятельности Н.К. Рериха в области искусства, науки и литературы и этот же день знаменует также 40 летие академической деятельности Н.К. Рериха. Из Эстонии поедут в связи с этим в Ригу помощник министра просвещения В. Пятс, художники Ниман и Кайгородов... ». В статье следует краткое описание деятельности Н.К. Рериха, указывается, что «к созданному им «пакту мира» присоединилось 21 государство. Целью этого пакта является организовать охрану учреждениям искусства и культуры, а также памятникам. В 1924 г. он проводит во главе экспедиции путешествие в Индию. Путешествие длилось пять лет. В 1927 г. он учреждает в Индии знаменитый Гималайский институт. Музей Рериха, центр которого находится в Нью-Йорке, представляет собой храм искусства и красоты.

В Нью-Йорке музею построено 29-этажное здание. Вокруг музея Н.К. Рериха объединились ряд международных обществ и учреждений».

Надо отметить, что в те годы публикации в газетах имели, по сравнению с настоящим временем, огромное влияние на сознание людей, так как не было современного переизбытка информацией. Интересно, что в газете Rahvaleht (28.04.1937 г.) появляется статья «Выставка «Красота городов Эстонии» летом. Присоединились к Пакту Рериха» о прошедшем собрании Управления целевого капитала изобразительного искусства, на котором принято решение организовать в течение лета особую выставку под названием «Красота городов Эстонии» – явно прослеживается влияние идей Н.К. Рериха! Там же сообщается: «Единогласно решили присоединиться к т. н. пакту Рериха. Как известно, существует созданное по инициативе знаменитого русского живописца Николая Рериха международное соглашение, обеспечивающее сохранение ценностей искусства во время войны... ».

В газете ”Uus Eesti” в 1937 году (№ 20) опубликована обширная статья с репродукцией картины Н.К. Рериха «Старый король», где сказано:

«Можем с удовольствием отметить, что из всех иностранных гениев современности никого нет более близкого и родственного нам по духу, чем Николай Рерих».

Деятели искусства и культуры Эстонии 1930-х годов.

Члены инициативного комитета Пакта Рериха и Знамени Мира:

Волдемар Пятс (Voldemar Pts) (1878-1958) – эстонский художник, преподаватель искусства, помощник министра просвещения Эстонии, председатель Управления целевого капитала изобразительного искусства.

Брат Константина Пятса, президента Эстонии. Высоко ценил Н. К. Рериха, помог собрать подписи под меморандумом Пакта Рериха. Почтный председатель комитета Пакта Рериха в Таллинне. Его жена Иоханна Пятс (Johanna Pts) (1890–1977) была активной участницей рериховского движения в Эстонии.

Эдуард Таска (Eduard Taska) (1890-1942) – эстонский художник по коже. В 1933-1935 – председатель Эстонского Союза прикладных художеств (Eesti Rakenduskunstnike hing). Председатель Эстонского инициативного комитета Пакта Рериха.

Иоханнес Грэенберг (Johannes Greenberg) (1887–1951), работал с 1913 по 1920 г. В Москве, участвовал в выставках объединения «Мир Искусства», преподаватель искусства в Государственном Художественном Институте ЭССР, профессор.

Роман Ниман (Roman Nyman) (1881–1951), живописец и театральный художник, преподаватель искусства.

Анатоли Кайгородов (Anatoli Kaigorodov) (1878–1945), художник.

Эмигрировал в 1939 г.

Антон Старкопф (Anton Starkopf) (1889–1966), скульптор, преподаватель, позднее директор художественной школы «Паллас» (г.

Тарту), директор Государственной Школы Прикладного искусства им. Я.

Коорта, руководитель кафедры скульптуры Тартуского Государственного Художественного Института, позднее директор, профессор.

Юхан Вазар (Juhan Vasar) (1905–1972), профессор истории Тартуского Университета, эмигрировал в 1944 г.

Альфред Тамм (Alfred Tamm), эстонский журналист, псевдоним:

Homo Primigenius, A. T. Статьи в разных изданиях Эстонии 1930-1939 гг.

Влияние Рериха на искусство Эстонии.

В начале 20-го столетия многие эстонские художники обучались в училище Штиглица в Петербурге, где так или иначе могли соприкасаться с творчеством Н.К. Рериха или встречаться с самим художником.

С 1901 года до 1906 года Н.К. Рерих работал секретарем Императорского общества поощрения художеств. В 1906 г. Н.К. Рерих был назначен директором Петербургской Рисовальной Школы общества поощрения художеств. Он создал художественно-промышленные мастерские (рукодельная и ткацкая, иконописная, керамики и живописи по фарфору, чеканки и др.), руководил также классом композиции.

Рерих вспоминает в 1937 г.: «В Таллинне живут несколько бывших учеников Школы Поощрения художеств. Вспоминаю их сердечно и радуюсь, когда читаю в газетах об их успехах.... В Таллинне живут и два преподавателя Школы – Клара Феодоровна Цейдлер и Николай Феодорович Роот (Nikolai Root), а также живт и талантливый Анатолий Дмитриевич Кайгородов (Anatoli Kaigorodov), который, хотя и не был формально в нашей Мастерской Куинджи, но внутренне, конечно, был учеником Куинджи, а тем самым и нашим сотоварищем. Сколько радостных связей обнаруживается, как только подумаешь о древних Таллиннских башнях».

В Школе общества поощрения художеств учились эстонские художники Яан Вахтра (Jaan Vahtra), Николай Трийк (Nikolai Triik), Аугуст Янсен (August Jansen), Александер Ууритс (Aleksander Uurits), Пеет Арен (Peet Aren).

В своих воспоминаниях Яан Вахтра так характеризует Рериха: «Его манера обучения была предельно проста. Он определял тему и формат эскиза, объяснял в нескольких простых словах, какие и каким образом разместить фигуры, добавляя при этом, что так сделал бы он лично, но каждый может делать так, как ему нравится.... Никогда не видел более участливого и доброжелательного учителя искусства, чем Н. Рерих.

В каждой работе, даже самой плохой, находил что-то позитивное, побуждая к работе и тех, кто иной раз терял веру в свои силы....

Своим поведением он походил более на учного, чем на художника. В школе он имел высокий авторитет и к нему обращались только по самым важным вопросам». (Я. Вахтра. «Избранные произведения»).

Яан Вахтра. «Автопортрет» 1923 г.

Николай Трийк «Самолет». 1910 г. (Николай Трийк – художник и преподаватель искусства. (1884–1940).

Для сравнения: Н.К. Рерих «Заморские гости». 1901 г.

Кроме художников, которые учились у Рериха, искусствоведы отмечают влияние его на творчество следующих эстонских художников:

Кристьян Рауд (Kristjan Raud) (1865–1943), Оскар Каллис (Oskar Kallis) (1892–1918), Конрад Мяги (Konrad Mgi), Аугуст Янсен (August Jansen) (1881–1957), Роман Ниман (Roman Nyman). Роман Ниман занимался в сво время театром и сценическими постановками, и в связи с этим примером для него был Н. Рерих, оказавший существенное влияние на русскую театральную живопись.

Кристьян Рауд. «Путешествие Калевипоэга на Север. (Путешествие в конец света)». 1935г.

Оскар Каллис. «Линда, носящая камни».

Аугуст Янсен. «Автопортрет». 1952 г.

Павел Федорович Беликов (Нарва, 29. 07. 1911 – Таллинн, 15.05.1982).

Вклад П.Ф. Беликова в сохранение наследия семьи Рерихов невозможно переоценить. В связи с 100-летием П.Ф. Беликова в году в Таллинне будет организована конференция, посвящнная этому событию.

П.Ф. Беликов с ранней юности и до последних дней своей жизни занимался изучением и распространением огромного творческого и духовного наследия семьи Рерихов. Он многие годы был в переписке с Рерихами, а с Юрием Николаевичем и Святославом Николаевичем был знаком лично.


С середины 30-х годов прошлого столетия Павел Фдорович начал собирать архив, чем занимался на протяжении всей жизни. Все первые советские публикации о Рерихах основывались на уникальных материалах этого архива. Ни одна диссертация, статья или книга о Рерихах не писалась без консультации с Павлом Фдоровичем, а также выставки картин Рерихов, конференции, фильмы о них не обходились без личного участия Павла Фдоровича или его рекомендаций. Он был признанным авторитетом во всм, что касалось Рерихов, и по праву носит звание классика рериховедения.

Лучше написать о Н.К.Рерихе, чем это сделал Павел Фдорович, не сумел никто ни до, ни после него. Мы по праву гордимся, что этот удивительный человек родился и жил в Эстонии. Его жизнь – это путь нравственного самоусовершенствования, путь развития внутреннего благородства, накопления духовной культуры. Многие годы его дом был местом паломничества со всего Советского Союза, а сам Павел Фдорович стал центром всего Рериховского движения того времени.

Он вл переписку с Индией, США, Великобританией, Германией, Болгарией, Румынией. Павел Фдорович делился не только материалами своего архива, но даже отдавал готовые работы тем, кто имел возможность публиковаться.

Святослав Николаевич Рерих очень ценил дружбу с Павлом Фдоровичем. В одной из бесед с Людмилой Васильевной Шапошниковой он сказал: «Я чувствую себя с Павлом Фдоровичем в безопасности, такого наджного друга я вряд ли когда-нибудь буду иметь». Эта дружба продолжалась до последних дней жизни Павла Фдоровича.

Монография «Рерих» (соавтор искусствовед В.Князева), вышедшая в 1972 году в серии «Жизнь замечательных людей», была переведена также на румынский, литовский, непальский и бенгальский языки. Замалчиваемый до тех пор на родине Рерих стал после появления книги необычайно популярным, книга издавалась дважды повторном тиражом. Официальная идеология в стране не позволяла издать книгу в задуманном виде, поэтому, работая над книгой, П.Ф. Беликов стремился написать о Рерихе так, чтобы впоследствии текст не менять, а только дополнять. Так что опубликованная в 1994 г. книга «Рерих (опыт духовной биографии)» – дополнение и ключ к раскрытию миссии Рерихов, всех четырх.

К 90-летию со дня рождения Павла Фдоровича Беликова Международный центр Рерихов выпустил двухтомник «Непрерывное восхождение».

Монография «Рерих», изд. 1996 г.

П.Ф.Беликов. «Святослав Рерих. Жизнь и творчество». М., 2004.

В 1983 году сибирские ученые совершили восхождение на безымянную горную вершину на Алтае и назвали ее в честь П.Ф.

Беликова – «Пик Беликова». «Пик Беликова» находится рядом с четырьмя вершинами Рерихов, там же «Пик Учителя». Пик Беликова на Алтае (справа).

Благодарю за внимание!

М.Н.Чирятьев, вице-президент Международной Лиги защиты Культуры, почетный председатель Санкт-Петербургского отделения МЦР, чл.-корр. Международной академии наук экологии, безопасности человека и природы (МАНЭБ), советник РАЕН (Санкт-Петербург) Созвучие путей Культуры в творчестве Н.К.Рериха и Д.С.Лихачёва Его знали все. К нему прислушивались, с ним советовались и президенты и самые обычные люди. Не все его понимали, но его слово мобилизовало душу, побуждая к ответственности и сопричастности высоким проявлениям жизни. Вызывали доверие и уважение его спокойный негромкий голос, искренность, скромность, вежливость и внимательность в общении, ясность и широта ума, культура владения речью, красивая простота которой не допускала вычурности, бравирования знаниями и даже тени пошлости. При этом в нем чувствовалась внутренняя правда, свобода и сила, он готов был смело отстаивать жизненные принципы и ради этого часто шел на риск. Способность к творчеству в работе, выступлениях, общении была для него естественной, так же как для культуры естественен творческий рост. Его память вмещала самые разные пласты истории родной страны, других народов и собственной жизни. При этом его заботили корни прошлого, питающие будущие всходы культуры, в них он видел жизнеутверждающую и преобразующую силу. В сбережении культурных ценностей для потомков был смысл подвижнической жизни Дмитрия Сергеевича Лихачева.

Его великий предшественник – Николай Константинович Рерих был известен во всем мире – в России, Европе, Скандинавии, Америке, Азии. О нем еще при жизни ходили легенды, строились домыслы, слагались мифы.

Кто с недоверчивой подозрительностью, кто с враждебностью, а кто с восхищением и почтением о нем говорил. Его земные действия были насыщены духовной мощью и особым магнетизмом, который нужен для создания великого Храма Культуры, в котором превыше всего почитают Красоту и Знание. Для него было священным понятием и ведущим началом – Учитель Света. Он был художником и путешественником, писателем и ученым, но его многогранное творчество не укладывается в привычные рамки представлений, ибо вся Земля была для него полотном, на котором действенная светозарная энергия его сознания кистью устремленной мысли, красками проникновенного воображения вдохновенно созидала прекрасную космическую картину вечно совершенствующегося Бытия. Во имя пользы и необходимости служения Общему Благу он мастерски умел строить человеческие взаимоотношения.

Идеи пространства, собиравшиеся великими творцами многие века, он претворял в действия, прокладывая новые пути в лучшее будущее. Его творчество достойно представляло высшую на Земле школу искусства – Искусство Космического синтеза. Глубоко понимая эволюционное значение духовного воспитания, он прозревал в Культуре сущностный залог преображения жизни, ибо считал, что она и «есть жизнь, во всех ее истинных, прекрасных достижениях». Он первый широко и свободно провозгласил: «Мир через Культуру», высоко подняв Знамя Мира – священный символ охраны общечеловеческих культурных ценностей.

Оба петербуржца Н.К. Рерих и Д.С. Лихачев учились в знаменитой Гимназии К.И. Майя. Лихачев вспоминает: «Многим в своем воспитании я обязан школам, в которых учился. В старшем приготовительном я учился в Гимназии Человеколюбивого общества на Крюковом канале. В 1915 г. я поступил в Гимназию и реальное училище К. И. Мая на 14-й линии Васильевского острова … Ведь Петербург – Петроград не только стоял лицом к Европе, что ощущалось, прежде всего, в его пестром населении (немцы, французы, англичане, шведы, финны, эстонцы наполняли собой и школу К.И. Мая), но за его спиной находился весь Русский Север с его фольклором, народным искусством, народной архитектурой, с поездками по рекам и озерам, близостью к Новгороду и пр., и пр. О Гимназии и реальном училище К.И. Мая написано много … Не буду повторять всего того хорошего, что о ней уже сообщалось;

отмечу только, что школа эта сыграла большую роль в моей жизни. Я чувствовал себя там прекрасно и, если бы не трудности дороги, не мог бы и желать лучшего … Школа К.И. Мая наложила сильный отпечаток и на мои интересы, и на мой жизненный, я бы сказал, мировоззренческий опыт. Класс был разношерстный. Учился и внук Мечникова, и сын банкира Рубинштейна, и сын швейцара. Преподаватели тоже были разные.

Старый майский преподаватель Михаил Григорьевич Горохов обучал нас два года перспективе почти как точной науке;

преподаватель географии изумительно рассказывал о своих путешествиях и по России, и за границей, демонстрируя диапозитивы;

библиотекарь умела порекомендовать каждому свое. Я вспоминаю те несколько лет, которые я провел у Мая, с великой благодарностью. Даже почтенный швейцар, который приветствовал нас по-немецки, а прощался по-итальянски, учил нас вежливости собственным примером, – как много все это значило для нас, мальчиков!»1.

Н.К. Рерих был на 32 года старше Д.С. Лихачева и когда тот пришел в Гимназию, то в ней еще учились сыновья Рериха Юрий и Святослав. Сам Николай Рерих поступил в Гимназию К.И. Мая в 1983 году. Как и многие выпускники этой замечательной Гимназии, через всю жизнь он пронес самые теплые воспоминания о своем обучении в ней и об учителях.

В Гимназии он увлечнно слушает рассказы педагогов о дальних странах и великих путешествиях. Снова манит Восток образами детских книг о Чингисхане, уроками географии четвертого класса гимназии, на Лихачев Д.С. Избранные работы: В 3 т. Т. 1: О себе. Развитие русской литературы;

Поэтика древнерусской литературы. Монографии. – Л.: Худож. лит., 1987. – С. 3–23.

которых «чертили карты Азии. Желтой краской отмечали пески и Гоби.

Боком мягкого карандаша наносили хребты Алтая, Тарбагатая, Алтын Тага, Кунь-Луня... Белили ледники гималайские»2. Рерих оставил в Гимназии рукотворную память о себе: первые археологические находки в курганах поместья в Изваре, портрет директора Гимназии, рельефную карту, программу ученического спектакля с портретом Н.В.Гоголя, который был близок Рериху, потому что «не реализм Гоголя, но его высокая духовность и тонкая потусторонность особенно увлекали»3. Следует отметить, что Н.К. Рерих вплоть до своего отъезда из России поддерживал связь и переписку с преподавателем географии и истории А.Л. Липовским, который в 1906 году избирается директором учебных заведений К.И. Мая.

Когда в Гимназию поступает юный Дмитрий Лихачев, ее директор А.Л.

Липовский уже известен как видный общественный деятель, руководивший рядом педагогических союзов. Н.К. Рерих, уже будучи академиком живописи и директором школы Императорского Общества поощрения художеств, в котором сам проводит новаторские идеи художественного образования, с благодарностью пишет А.Л. Липовскому слова, к которым мог бы присоединиться и Д.С. Лихачев: «Мне пришлось видеть Вас с самого начала Вашей учебной деятельности. Вы несли нам знания, незапыленные, с любовью устремлялись к истокам человеческой мысли. Устои жизни, история оставляли в нас след потому, что Вы любили Ваше дело и убеждали нас углубиться в века. И не только как наставник любимого предмета, но именно как руководитель живого дела…Полное лучших наступательных мыслей и стремлений, дело гимназии заняло прочное общественное место, и каждый, окончивший гимназию Мая и шедший под Вашим руководством, может с радостью и гордостью сказать об этом»4. Такая характеристика учителя, отдавшего 27 лет жизни Гимназии К.И. Мая, вполне соответствует главному девизу, который К.И.Май заимствовал для своих учебных заведений, у основателя современной педагогики Я.А.Коменского: «Primum amare - deinde docere»


(Сначала любить – потом учить). Другой важнейший принцип Гимназии, близкий по духу и Рериху и Лихачеву, гласил: «Ценны не голые сведения, а внутренняя просвещнность, чуть правды, сила воли». Не удивительно, что их стремление к познанию, к приобретению истинных знаний роднило «углубление в века», необходимое не для одних кабинетных исследований, а именно как «живое дело». Этим «живым делом» всей жизни для Н.К.

Рериха и Д.С. Лихачева стало творческое постижение путей Культуры, забота об ее сокровищах, питающих души будущих поколений благодатными силами.

Углубление в века для Н.К. Рериха началось в рекордно раннем возрасте, когда он проявил склонность к археологии. В десять лет он уже лично обнаружил древний курган на территории Извары. Тогда он уже Рерих Н.К. Листы дневника т.1. «Полвека» М.: МЦР,1995. С.148.

Там же.

Письмо Н.К. Рериха А.Л. Липовскому от 30.11.1915г.//Рериховский вестник. Публикации сообщения-исследования. 1989 июль-декабрь. Ленинград - Извара: 1991. С.38.

почувствовал, что «ничто и никаким способом не приблизит так к ощущению древнего мира, как собственноручная раскопка и прикасание, именно первое непосредственное касание к предмету большой древности.

Никакое книжное изучение, никакие воспроизведения не дадут ту благодетельно зажигающую искру, которая зарождается от первых непосредственных прикасаний»5. В шестнадцать лет он представил Императорской Археологической Комиссии значительную коллекцию древностей XII века, найденных в курганах, и, позже, учась в университете, он много раз выступал перед Императорским Русским Археологическим Обществом, которое присвоило ему в декабре 1897 г.

звание члена-сотрудника, впервые пожалованное такому молодому человеку. Уже после получения университетского образования Рерих читает курс лекций "Художественная техника в применении к археологии" и руководит работой по составлению археологической карты Петербургской губернии в Императорском Археологическом институте Санкт-Петербурга, возглавляет экспедиции в Петербургской, Новгородской и Псковской губерниях, публикует в известных журналах статьи о славяно финской археологии IX-XIV веков. В марте 1905г он был избран действительным членом ИРАО, а затем и его пожизненным членом.

"Самые первые мои курганные находки не только совпали с любимыми уроками истории, – писал художник, – но в воспоминаниях близко лежат и к географии и к гоголевской фантастике. Много очарования было в непосредственном прикосновении к предметам большой древности. Много не передаваемой словами прелести заключалось в бронзовых, позелененных браслетах, фибулах, перстнях, в заржавленных мечах и боевых топорах, полных трепета веков давних. Около курганов сплетались старинные легенды. Ночью там проходить страшились. Увлекательно молчали курганные поля, обугрившиеся сотнями насыпей»6. Убедительность приобщения к древности достигалась и знанием исторических обликов той эпохи, ощущением ее характера и колорита.

Углубление в века для юного Д.С. Лихачева было связано с переездом семьи в ведомственную квартиру Первой государственной типографии (теперь это Печатный Двор), когда рабочие выбрали его отца своим заведующим. Дмитрию Лихачеву исполнилось тогда 11 лет. Начавшаяся Октябрьская революция ему запомнилась мало, так как основную свободную от учебы часть времени он проводил дома, за стенами типографии. Его отец получил на хранение от известного в литературных кругах директора ОГИЗа И.И. Ионова библиотеку, в которой были такие редкости, как, например, книги, напечатанные в конце 16-го начале 18-го вв. знаменитыми голландскими издателями Эльзевирами и издания венецианского мастера Альдо Мануция и его потомков 15–16 веков (альдины), собрания альманахов, дворянские альбомы, Библия Пискатора, роскошнейшие юбилейные издания Данте, издания Шекспира и Диккенса на тончайшей индийской бумаге, рукописное «Путешествие из Петербурга Рерих Н.К. Листы дневника т.1. «Полвека» М.: МЦР,1995. С.149.

Там же. С. 148.

в Москву» Радищева, книги из библиотеки Феофана Прокоповича, множество современных книг с автографами авторов на сборниках стихов С. А. Есенина, А. М. Ремизова, А.Н. Толстого и других. Дмитрий Сергеевич вспоминал, что у него было мало товарищей, их заменяли книги: «Правда, у нас в квартире было интересно, потому что было много книг, несколько тысяч было, редчайших, там были и эльзевиры, и дворянские альбомы, и китайские рукописи, чего там только не было.

Поэтому я, не общаясь ни с кем, жил в этой квартире, полной редчайших книг, и все время разбирал их»7.

За несколько месяцев до того как Дмитрию исполнилось 17 лет, он поступает в университет на факультет общественных наук. О времени учебы он вспоминает: «Наиболее важный и в то же время наиболее трудный для своей характеристики период в формировании моих научных интересов – конечно, университетский … Я окончил университет в 1928 г., написав две дипломные работы: одну о Шекспире в России в конце XVIII – самом начале XIX в., другую – о повестях о патриархе Никоне»8.

Н.К. Рерих тоже окончил Санкт-Петербургский университет, в котором он учился параллельно с Академией художеств. В университете, помимо занятий на юридическом факультете, он слушает лекции на историческом. Интерес к истории все больше сочетается с эстетическими запросами и крепнущим художественным мастерством Рериха.

Постепенно он становится признанным выразителем направления исторической живописи. Но даже занятия правом Н.К. Рерих связывает с историей и искусством, и его работа над зачетным сочинением "Правовое положение художников древней Руси" помогает понять, что в самой Древней Руси, в ее иконах, литературе, в народном самобытном искусстве явлено много знаков Культуры, но нужен непредвзятый научный подход к изучению этих корней, питающих будущий расцвет творчества народа.

В Академии художеств Н.К. Рерих воспринял метод преподавания А.И. Куинджи, который был отличным от системы прочих профессоров Академии. Он стремился, прежде всего, развить в своих учениках чувство декоративности цвета. Не отказываясь от работы с натуры, он настаивал на том, чтобы картины писались по памяти. Художник должен был в себе вынашивать образ будущего произведения, продумывать его композицию и цвет. Так когда-то творили византийские и древнерусские иконописцы, старые итальянские и нидерландские мастера, буддийские художники Востока. Именно так Рерих впоследствии писал все свои картины, называя их «сочинениями». Он редко делал к ним подготовительные этюды и эскизы, а чувство композиции в зрелом возрасте развил в совершенстве.

В 1899 году Рерих прошел по пути “из варяг в греки”, а спустя четыре года уже вместе с женой отправляется в путешествие по древнерусским городам – Ярославлю, Костроме, Владимиру, Суздалю, Программа «Поверх барьеров» радио «Свобода» Памяти академика Дмитрия Сергеевича Лихачева. http://www.svoboda.org/programs/OTB/1999/OBT.05.asp Лихачев Д.С. Избранные работы: В 3 т. Т. 1: О себе. Развитие русской литературы;

Поэтика древнерусской литературы. Монографии. – Л.: Худож. лит., 1987. – С. 3–23.

Москве, Смоленску и многим другим, завершив его в 1904 году посещением Твери, Углича, Калязина, Валдая, Звенигорода. Итогом этих странствий стали свыше ста архитектурных этюдов, изображающих прекрасные облики памятников зодчества. Так накапливался бесценный опыт и жизненно познавались исторические пути Культуры.

В год рождения Д.С. Лихачева (1906 г.) Н.К. Рерих избирается директором Рисовальной школы Императорского Общества поощрения художеств – самого большого российского учебного художественного учреждения. Во время работы в этом Обществе складываются и оформляются пласты его педагогических способностей. Рерих старался, чтобы в школе реализовывались его мысли о синтетичности искусства, о неделимости его на прикладное и чистое. Начиная с 1904 года его выставки проходят в Праге, Вене, Венеции, Мюнхене, Берлине, Дюссельдорфе и в Париже. В 1906 году Н.К.Рерих путешествует по старинным городам Италии, изучает картины и фрески художников раннего Возрождения. Примерно с 1907 года начинается период деятельности художника в области театрально-декорационной живописи.

Продолжаются поездки в Европу, открываются новые выставки и осуществляется дальнейшее знакомство с художественными направлениями искусств и другими западными ценностями культуры.

Понимая великое значение ценностей Культуры для воспитания будущих поколений, за десять лет до первой мировой войны в 1904 г.

Рерих высказал мысль о защите культурных ценностей человечества, сделав доклад по этому поводу в Обществе архитекторов Санкт Петербурга. До войны появляются и его провидческие картины, символизирующие надвигающиеся бедствия, ибо он считал что «человечество пришло в космическое беспокойство»9, а низкий уровень культурного сознания народов приводит к выявлению агрессивные, разрушительные энергии. Рерих понимал, что Культура нужна для спасения человечества, для решения всех его основных проблем. В году он делает доклад Императору Николаю II и Великому князю Николаю Николаевичу с призывом обратить внимание на охрану культурных сокровищ. Позже, за десять лет до Второй мировой войны, вернувшись в 1929 г. в Америку из труднейшей Центрально-Азиатской экспедиции, в которой отчетливо складывается культурно-историческая концепция общности путей многих народов, Рерих опубликовал в Нью-Йоркской прессе, принципы Пакта по сохранению культурных ценностей человечества от разрушений, как во время войны, так и в мирное время, когда такие ценности уничтожаются, благодаря небрежности, вандализму, невежеству и т.п. К середине 30-х годов, когда готовится и подписывается знаменитый Пакт Рериха и многим странам открывается великий символ бессмертия Духа, явленный в Знамени Мира, Н.К. Рерих по данному самой духовной эволюцией Космическому Праву становится культурным водителем человечества.

После 1917 года для семьи Рерихов начался новый этап странствий Рерих Н.К. Пути Благословения. Рига, 1924. С. 91.

и творческого созидательного труда – Скандинавия, Англия, Америка, Индия и дальше многолетняя экспедиционная деятельность в Центральной Азии. В России же во второй половине 20-х годов, когда политическая оппозиция была сломлена и сложились условия для начала коллективизации, власти необходимо было обеспечить идеологическую однородность. К этому времени был нанесен удар по всплеску духовной активности интеллигенции, выражавшейся в деятельности различных кружков, названия которых уже говорят о многом. Были разгромлены в 1925-1926 гг. скауты, возникли дела «Мироведов» и «Ордена Грааля» (или его еще называли «Братство Грааля») и многих других. Среди них было дело о кружке «Хельфернак» (художественно-философско-религиозно литературная академия), из которого возникло «Братство Серафима Саровского». А в кружках, в некоторой стороне от политики, еще продолжались диспуты, обмены мнениями, кипела творческая мысль, но публикации уже вовсю сворачивались. Д.С. Лихачев посещал целый ряд таких кружков, как, например, «Космическая академия наук», «Обдем»

(«Общество любителей греческой философии»), «Осьминог»

(литературный кружок), общество «Воскресенье» (философско религиозное общество, основанное в конце 1917 г. сотрудниками Публичной библиотеки на квартире философа Г.П. Федотова). Аресты начались в декабре 1928 года, по делу «Воскресенья» проходило около человек.

В 1928 году Рерихи возвратились в Индию из трудной экспедиции и именно в конце декабря этого года приехали в Гималайскую долину Куллу в Наггар, где им было суждено жить и работать много лет, где благодаря их научному одухотворенному труду в созданном Институте Гималайских исследований «Урусвати» человечеству открывались новые врата великих Знаний.

А в России многие процессы были определенно направлены на разгром самостоятельно мыслящей части интеллигенции. Д.С. Лихачев пострадал за участие в «Космической академии наук». Из обвинительного заключения по делу «Братства Серафима Саровского», 1928-го года, 28-го апреля: «Я, уполномоченный 4-го отделения ОГПУ Стромин, рассмотрев настоящее дело № 195 по обвинению в создании нелегальных антисоветских организаций под названием «Братство преподобного Серафима Саровского» и «Космическая академия наук», нашел: в конце 27-го года в ОГПУ поступили сведения, что в Ленинграде существует нелегальная антисоветская организация под названием «Космическая академия наук», члены которой регулярно собираются на частных квартирах для обсуждения различных вопросов, в том числе вопросов политического характера. Из дополнительных сведений выяснилось следующее: «Космическая академия наук» (вкратце «КАН»), организованная в начале 26-го года, разбивается на 7 кафедр по православному богословию, православной апологетике, химии, естествознанию, психологии, лингвистике, истории философии.

«Космическая академия наук», организованная сначала из 7-ми человек (кабаллистическое число) для изучения психологии и идеалистической философии, постепенно превратилась в кружок политический, обсуждающий вопросы, связанные с Февральской и Октябрьской революциями, действиями советского правительства, действиями органов ОГПУ (статистика расстрелов), антисемитизмом и так далее и склоняется к увеличению своего состава. С целью недопущения дальнейшего роста этого кружка в ночь на 8-е февраля сего года были арестованы следующие его члены: Розенберг Эдуард Карлович, Каллистов Дмитрий Павлович, Лихачев Дмитрий Сергеевич, Тереховко Анатолий Семенович, Раков Владимир Тихонович, Машков Федор Павлович, Сперанский Николай Евгеньевич, Розенберг Владимир Карлович, Селиванов Аркадий Васильевич, Тихонов Александр Михайлович, Бухштаб Борис Яковлевич, Жандров Николай Васильевич»10.

В обвинительном заключении по делу Д.С. Лихачева значилось, что в КАНе он сделал доклад о количестве расстрелянных по социальным слоям с 17-го года по 25-й, и там же приводятся все цифры. Справка из следственного дела: «Лихачев Дмитрий Сергеевич, 1906-го года рождения.

Сын бывшего дворянина города Ленинграда. Активный участник «КАНа»

(«Космической академии наук»), был завербован в 1926-м году. Доставал материалы о мировом еврействе и о зверствах ОГПУ, делал доклады о православном значении старого правописания и об истории русской церкви. 8-го октября 1928-го года постановлением коллегии ОГПУ приговорен в концентрационный лагерь сроком на 5 лет. Во исполнение прежнего постановления Лихачев Д.С. лишен права проживания в 12-ти пунктах. Начальник СПО ОГПУ Г. Молчанов»11.

В конце 20-х годов в России начался новый период поляризации сил, противостоящих друг другу не только по мировоззрению, но, главное, по степени одухотворнности, по жизненной нравственной позиции.

Мыслящая часть общества, которая в среде русской интеллигенции в начале века проявилась мощной культурной волной, достигнув апофеоза у космистов – музыкантов, философов, художников, ученых, – теперь была загнана в застенки или вынуждена эмигрировать. Космизм Рерихов развивался в новых небывалых до этого качествах познания и творчества, а вступившего в Космическую академию наук молодого Д.С. Лихачева ждала совсем иная судьба. Университеты для многих интеллигентов продолжались в лагерях. Дмитрий Сергеевич удивляется, что их взяли за то, что они стремились общаться, а в результате свели всех вместе на Соловках. Там они вели журнал, выступали с докладами, самообразовывались. То есть, объединившись на Соловках, они получили новую школу жизни. И эта школа жизни у многих из них еще больше утвердила осознание ведущего начала культуры в жизни общества.

Для тех, кто выжил, выдержал испытания лагерей, а потом страдания войны, не потеряв веру в человеческое достоинство и честь, Программа «Поверх барьеров» радио «Свобода» Памяти академика Дмитрия Сергеевича Лихачева. http://www.svoboda.org/programs/OTB/1999/OBT.05.asp Там же.

особенно ценным стало содружество подлинных интеллигентов, творцов, созидателей и охранителей культуры. Именно такие люди поддерживали и взращивали «общую интеллигентность среды», в которой могут воспитываться и процветать будущие поколения. «Что такое общая интеллигентность среды – это разговор особый, – писал Д.С. Лихачев. – Коллективная психология, предполагающая свободу личности, коллективная нравственность, коллективное сверхмировоззрение, сближающее интеллигентных людей всего мира, коллективные умственные интересы, даже свободно меняющиеся моды на глубокие философские течения, понятия человеческой репутации, приличия, порядочности и многие другие, ныне полузабытые, – составляли содержание этой нравственной среды. В нравственной среде мировоззрение становилось естественным поведением в широком смысле»12.

Не только прошлое, но и настоящее и будущее заботило Д.С. Лихачева. Залог лучшего будущего, связующую нить времен он видел в культуре. По большому счету, у него было чувство постоянного присутствия Вечности в любом настоящем, поэтому он знал, понимал и любил древнерусскую и классическую русскую литературу, многое прозревал в современности из того, что оказалось для большинства сокрытым.

В 30-е годы, когда на Родине большинство лучших творческих людей были репрессированы, а многие уже погибли, когда надвигалась Мировая война, зовом Красоты пронесся над планетой призыв Н.К.Рериха к народам осознать великую эволюционную мощь Культуры, собранную многими поколениями творцов, и встать на защиту общечеловеческих культурных ценностей. В подготовленных международных документах, в своих картинах, статьях и выступлениях Рерих убеждал людей прекратить разрушения самого главного для будущей жизни, вспомнить, что без сердечного света Культуры, возвышающего душу, несущего мир и единение, человечество обречено блуждать в потемках невежества и самоистребляться.

Бесспорно, что провозглашенные Н.К. Рерихом в ХХ веке мысли о жизненной важности и необходимости сохранения ценностей культуры, «Пакт Рериха» и инициированное им всемирное движение в защиту Культуры принадлежат к ряду самых замечательных достижений человечества. Понимание этого приходит по мере постижения глубокого смысла вкладываемого Н.К. Рерихом в само понятие Культуры: «Культура есть почитание Света. Культура есть любовь к человеку. Культура есть благоухание, сочетание жизни и красоты. Культура есть синтез возвышенных и утонченных достижений. Культура есть оружие Света.

Культура есть спасение. Культура есть двигатель. Культура есть сердце.

Если соберем все определения Культуры, мы найдем синтез действенного Блага, очаг просвещения и созидательной красоты»13. Духовное величие Лихачев Д.С. Воспоминания. СПб., Логос.1995 г. С. 122.

Рерих Н.К. Химават. «Охрана Культуры». Самара: 1995. С.167.



Pages:   || 2 | 3 |
 



Похожие работы:





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.