авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |
-- [ Страница 1 ] --

КОРПОРАТИВНАЯ КУЛЬТУРА

ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ

Материалы

4-й Всероссийской научно-практической конференции

9 – 10 февраля 2012 г.,

Екатеринбург

Екатеринбург

РГППУ

2012

Министерство образования и науки Российской Федерации

ФГАОУ ВПО «Российский государственный

профессионально-педагогический университет»

КОРПОРАТИВНАЯ КУЛЬТУРА

ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ Материалы 4-й Всероссийской научно-практической конференции 9 – 10 февраля 2012 г., Екатеринбург Екатеринбург РГППУ 2012 УДК 378 (082) ББК Ч448я431 К 68 Корпоративная культура образовательных учреждений: материалы 4-й Всерос К 68 сийской научно-практической конференции, Екатеринбург, 9 – 10 февраля 2012 г. / ФГАОУ ВПО «Рос. гос. проф.-пед. ун.-т». Екатеринбург, 2012. 200 с.

Сборник содержит материалы, рассматривающие проблемы духовно-нравствен ного воспитания студентов в условиях корпоративной культуры образовательных уч реждений, формирования их социально-личностных и общекультурных компетенций в процессе организации профессионального образования.

Предназначен для профессорско-преподавательского состава учреждений про фессионального образования, аспирантов, студентов и всех, интересующихся про блемой нравственного воспитания в вузах.

УДК 378 (082) ББК Ч448я Редакционная коллегия: декан факультета повышения квалификации и профессио нальной переподготовки работников образования, зав. кафедрой акмеологии общего и про фессионального образования ФГАОУ ВПО «Российский государственный профессионально педагогический университет», доктор филологических наук, профессор, академик МАНПО О. Б. Акимова;

доктор культурологии, профессор кафедры акмеологии общего и профессио нального образования ФГАОУ ВПО «Российский государственный профессионально педагогический университет» А. С. Франц;

доктор педагогических наук, профессор кафедры акмеологии общего и профессионального образования ФГАОУ ВПО «Российский государст венный профессионально-педагогический университет» В. А. Чупина.

Авторы опубликованных материалов несут ответственность за точность приведенных цитат, собственных имен, прочих сведений и соответствие ссылок оригиналу.

© ФГАОУ ВПО «Российский государственный профессионально-педагогический университет», СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………………………. 1. ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ СТУДЕНТОВ В УСЛОВИЯХ КОРПОРАТИВНОЙ КУЛЬТУРЫ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ………... Акимова О. Б., Франц А. С.

Корпоративная культура как условие профессионально нравственного развития участников образовательного процесса...…. Андреева Ю. В.

Общенаучные основы воспитания оптимизма………………………. Дворникова Ю. С., Маликова Е. Г., Горбунова А. Е.

Проблема нравственного воспитания студентов в университете..… Ермолина Л. А.

Новые ценностные основания образовательной системы современной России………………………………………………….... Ефанов А. В.

Ремесленное обучение: от средневековой мастерской до профессиональной школы……………………………………..…... Ефимова Е. Г.

Педагогические условия формирования потребности студентов в совершенствовании личных общекультурных компетенций…….. Зарубицкий В. М., Зырянова Н. И., Маликова Е. Г.

Система нравственного воспитания в профессиональных образовательных учреждениях……………………………………….. Лешин С. В.

Методологические принципы обновления парадигмы нравственного воспитания студентов в профессионально-педагогическом вузе…... Нечаева К. В., Потапова Д. А.

Обновленные подходы к улучшению качества подготовки современных специалистов……………………………………..…….. Старикова Л. Д.

О воспитании студентов вуза……………..…………………………... Степина Т. Ю.

Особенности формирования корпоративной культуры студентов технических вузов….…………………………….……………...…….. Черкашин А. В.

Современная система нравственного образования в общеобразовательных учреждениях….……………………...…….. Чубарова С. А., Богданова К. А.

Традиции духовно-нравственного воспитания…………………....… Чубарова С. А., Шерстобитова Ю. Д.

Современные принципы нравственного воспитания.......................… Чубарова С. А., Ярославцева П. В.

Проблемы и возможные пути решения духовно-нравственного становления студентов высших учебных заведений….…………..… Южакова О. В.

Роль куратора в поддержании традиций нравственного воспитания студентов………………………………………...……….. 2. ФОРМИРОВАНИЕ СОЦИАЛЬНО-ЛИЧНОСТНЫХ И ОБЩЕКУЛЬТУРНЫХ КОМПЕТЕНЦИЙ ОБУЧАЮЩИХСЯ……….….. Веселовская Н.С., Калачевский Б. А.

Формирование общекультурных компетенций в образовательном поле ФГОС……………………………………………………………... Гужова П. А., Суворова Г. М.

Исследование общекультурных компетенций у студентов специальности «Безопасность жизнедеятельности»………………… Кузнецова И. В., Валежанина Т. В.

Формирование общекультурных и профессиональных компетенций будущих специалистов………………………………… Нечаева К. В., Кутырёва Е. Е.

Формирование общекультурных компетенций будущих специалистов……………………………………………...……….….... Федотов В. А., Горбунова Е. В., Горина Е. С., Скутина М. А.

Сущность и некоторые аспекты структуры общекультурных компетенций…………………....…………………………………..….. Франц А. С.

Этническая конкретизация общекультурных компетенций в профессиональном статусе работника.....………………..........….... Черкашин А. В.

Сущностная основа общекультурных компетенций будущих специалистов…………………………………………………...…...….. 3. КОМПОНЕНТЫ ВОСПИТАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА…………...…….. Белкина О. П.





Проблема мотивации студентов колледжа к волонтерской деятельности…. Бурова О. Б.

Артпроект как форма воспитательной работы в Златоустовском металлургическом колледже……………………………………….…. Галиакбирова О.Н.

К вопросу о совершенствовании организационных механизмов в системе профессионального образования ………………….…..….. Глибоцкая Ю. Н., Давыдова Н. Н.

Корпоративная культура образовательного учреждения как нравственная основа консолидации педагогического коллектива..... Иванюк В. В.

Нравственное воспитание в современных условиях средствами клуба «Бригантана»………………………………………...……..….. Касьянова Е. И.

Педагогическая толерантность как профессиональное качество преподавателя………………………………………………………… Кокорина М. А.

Физкультурно-оздоровительная деятельность в учреждениях среднего профессионального образования как средство формирования коммуникативности и корпоративности студентов. Коханик Н. А.

Опыт и традиции нравственно-эстетического воспитания в художественно-педагогическом образовании…….………..…...... Пономарева С. А., Спиридонова А. И., Юдин И. А.

Роль куратора академической группы в личностно профессиональном развитии студентов…………………….…...….. Попов Ф. Е.

Поисковая деятельность в системе нравственного воспитания учащихся и студентов……………………………………….…………. Сикорская Г. П.

Корпоративный университет ноосферного образования:

педагогическая модель нравственно-этической парадигмы вхождения в будущее……………………..…………………….......... Степанова Е. Н.

Возможность формирования некоторых аспектов нравственной культуры студентов биологических специальностей и направлений через профессиональные дисциплины………………………....…… Тихомирова О. М.

Нравственный воспитательный потенциал этнического искусства в высшей школе……………………………………………….……… Ульяшина О. Н.

Развитие творческого потенциала студентов профессионально педагогического вуза в ходе лабораторного практикума………..… Чапаев Н. К.

Средства нравственного развития человека в педагогике К. Д. Ушинского.. Чупина В. А., Сивогорло Т. Н.

Роль профессиональных и образовательных стандартов в развитии профессиональной культуры (на примере государственного и муниципального управления)……………………...………............ Чучкалова Е. И., Баева Л. И.

Развитие социальных компетенций педагогов как условие формирования социальных компетенций учащихся.....……............ 4. НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ В ПРОФЕССИОНАЛЬНОМ ОБРАЗОВАНИИ……………………………………………………………...…. Акимова О. Б.

Курс «Деловое общение» в системе подготовки менеджеров образования... Бычкова Е. Ю.

Роль культурно-институциональных факторов в правовом становлении личности……………………………….……...……..… Касьянова Ю. С., Ибрагимова А. М.

Малые инновационные предприятия как возможность решения компетентности будущих педагогов-психологов………….….….... Ким Е. А.

Культурные компетенции в деятельности ремесленника…….….... Кобякова Е. С., Касьянова Ю. С.

Нравственное воспитание специалистов дошкольных учреждений как важный элемент корпоративной культуры………...……...…… Комлева С. В.

Мотивационные компоненты учебной деятельности работников, обучающихся на предприятии………………………………………. Павлов К. В.

Этноэкономика как перспективное научное направление...………. Рямова К. А., Розенфельд А. С., Корпоративная культура – необходимые условия формирования самосознания офицера…………………………………………………. Фоминых М. В.

Квалификационные характеристики будущего педагога-профессионала……. Юшкова Т. А.

Этическая составляющая компетентности современного менеджера……….. Приложение 1. Сокращенные названия образовательных организаций и учреждений.......................................................................................................... Приложение 2. Список авторов………..……….………………….………….. ВВЕДЕНИЕ 9-10 февраля 2012 года на кафедре акмеологии общего и профессиональ ного образования Федерального государственного автономного образователь ного учреждения высшего профессионального образования «Российский госу дарственный профессионально-педагогический университет» (г. Екатеринбург) состоялась 4-я Всероссийская научно-практическая конференция «Корпоратив ная культура образовательных учреждений».

В работе конференции приняли участие 69 ученых, руководителей обра зовательных учреждений, аспирантов и студентов из Березовского, Екатерин бурга, Златоуста, Ижевска, Москвы, Новоуральска, Омска, Орла, Первоураль ска, Твери, Уфы, Читы, Якутска, Ярославля, п. Арамиль, п. Пеледуй. Список образовательных организаций и учреждений представлен в приложении 1. Спи сок авторов статей и тезисов докладов представлен в приложении 2.

Внимание участников конференции было сосредоточено на проблеме нравственного развития обучающихся, являющейся одной из ключевых задач корпоративной культуры образовательных учреждений.

Обсуждены следующие вопросы:

современные проблемы нравственного развития обучающихся;

отечественные традиции, рекомендуемые для сохранения в процессе обновления парадигмы нравственного развития личности в учреждениях про фессионального образования;

сущностная основа социально-личностных и общекультурных компе тенций обучающихся;

компоненты нравственного развития обучающихся.

1. ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ СТУДЕНТОВ В УСЛОВИЯХ КОРПОРАТИВНОЙ КУЛЬТУРЫ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ О. Б. Акимова, А. С. Франц РГППУ, г. Екатеринбург КОРПОРАТИВНАЯ КУЛЬТУРА КАК УСЛОВИЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНО-НРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ УЧАСТНИКОВ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА Каждый этап развития профессионального образования ставит перед его участниками новые проблемы или обязывает по-новому решать традиционные и вновь возникающие перед образованием задачи. Одной из неотложных про блем современной педагогической науки является обновление целей профес сионально-нравственного воспитания и средств их достижения. В отечествен ной педагогической науке воспитание и развитие личности в процессе разных видов учебной деятельности всегда рассматривалось в качестве определяющей задачи образования [1, c. 6]. Определяющими они остаются и в настоящее вре мя, но особенности формулирования этих целей и способы их достижения на каждом этапе определяются наиболее актуальными потребностями общества.

В настоящее время обучающаяся в профессиональных образовательных учреждениях молодежь в связи с двадцатилетним периодом изменившихся со циально-политических и экономических условий обрела немало новых по срав нению с их предшественниками социально-личностных качеств. Педагоги и ро дители отмечают более высокую решительность современных молодых людей в выборе своего образа жизни, более объемное понимание ими своих прав, вы сокий уровень освоения ими информационных технологий, их более высокую уверенность в себе и т.п. Вместе с тем, у многих современных молодых людей значительно снизились чувство ответственности за качество своей профессио нальной деятельности, чувство чести и достоинства, понимание ими нравствен ного долга, проявление у них совестливости, сочувствия, взаимопомощи и дру гих нравственных качеств.

Учитывая отмеченные особенности социально-личностных качеств моло дежи, становится особенно важным возрождение тех результатов образованно сти молодых людей, при которых их нравственные чувства вновь могли бы проявляться по отношению ко всему сущему в природе и обществе. Результа том профессионального образования молодежи вновь должно стать ее нравст венное отношение к труду и здоровому образу жизни, к знаниям и профессио нализму, к оптимальному использованию времени, к собственности, к деньгам, к бедности и богатству, чтобы нравственность вновь стала в представлениях молодежи важнейшей социальной ценностью. Для каждого современного мо лодого человека, как и для человека любого возраста и любого социального статуса, важно научиться применять нравственные оценки по отношению к са мому себе.

В истории российской и мировой педагогики воспитание традиционно осуществлялось как «более или менее жесткое целенаправленное руководство развитием личности» [1, c. 4]. Но как бы ни были привлекательны традиции в этом процессе, как и в любом другом, они должны разумно сочетаться с инно вациями, в использовании которых важно сохранить чувство меры и целесооб разности.

Нельзя не учитывать, что в современных условиях субъектно-субъектные взаимоотношения участников образовательного процесса либо уничтожают же сткость целенаправленного руководства, либо ее существенно снижают. Пре одоление тоталитарного единомыслия и достижение уважения к иному мнению во взаимоотношениях между людьми вообще и между участниками профессио нальной деятельности, в частности, требуют более глубокое осмысление сту дентами сущности, специфики и значимости для каждого человека нравствен ной культуры. Важно предоставить студентам возможность получить более глубокие знания об отечественной нравственной культуре, помочь им сосредо точить внимание на специфике и результатах ее проявления, помочь студентам выработать потребность в постоянном нравственном самосовершенствовании.

Этико-культурологический и педагогический анализ показывают, что нравственность человека является целостным проявлением структуры его лич ности. Невозможно быть нравственным в какой-либо одной сфере жизни и аморальным в других сферах. Поэтому моральные принципы и установки и нравственные нормы их проявления в жизни должны быть усвоены студентами как проявление достоинства личности. Воспитание нравственности студентов в сфере профессиональной деятельности представляет собой необходимое требо вание в подготовке специалистов. Но для этого необходим более глубокий ана лиз понимания нравственности человека, его нравственной культуры.

Пока в педагогической литературе существует достаточно приблизитель ное понимание близких по значению понятий: этика, мораль, нравственность, нравственная культура, то крайне затруднительно выстраивать стратегию и тактику нравственного воспитания, формулировать его цели и задачи, предме ты и объекты исследования, исследовать условия и способы приобщения обу чающихся к нравственной культуре. И это не удивительно, ибо нравственную культуру крайне сложно воспринимать зрительно: она не имеет каких-либо фи зических пространственных характеристик, она не улавливается и при помощи органов слуха, т.к. не обладает специфическими акустическими особенностями.

Повседневные наблюдения не отмечают возможности воспринимать нравст венную культуру и другими органами чувств: обонянием, осязанием, вкусовы ми рецепторами. В то же время какие-то особенности нравственной культуры человека его ближайшее окружение улавливает опосредованно, на основе вос приятия идущей от него невербальной информации (жестов, манер, тонально сти речи, цветовой гаммы одежды, особенностей отношения к окружающим, результатов его деятельности и т.д.). Следовательно, нравственная культура воспринимается людьми на интенциональном уровне [3].

Учитывая отсутствие физических характеристик нравственной культуры, она представляет собою не материальный, а идеальный объект восприятия.

Главная особенность любых идеальных явлений есть способ их бытия в психи ческом мире жизнедеятельности человека. Можно сказать, что на уровне чувст венного восприятия нравственная культура одновременно и не воспринимается, и воспринимается людьми. При всей своей «невидимости» и «неслышимости»

нравственная культура во многих отношениях однозначно воспринимается и оценивается большими социальными группами, а на первоначальных этапах развития человечества и всем обществом.

Уже на этом уровне восприятия людьми нравственной культуры в обще ственном мнении сложилась убежденность в ее вездесущем и всепроникающем характере. В социальной практике констатируется зависимость протекания всех общественных процессов от содержания нравственной культуры общества. Не остается незамеченным и тот факт, что цели, способы и результаты действий каждого человека в значительной степени зависят от особенностей его нравст венной культуры. Не удивительно, что в настоящее время, характеризуемое многими людьми как период кризиса нравственной культуры, стихийно возни кают многочисленные общественные объединения (общественные советы по этике, группы возрождения нравственной культуры, добровольные просвети тельские объединения и т.п.), стремящиеся сформулировать в собственных представлениях основные особенности нравственной культуры. Причиной воз никновения этих групп является сложившееся в последнее двадцатилетие ос лабление представлений о нравственности и возникновение сомнений в ее зна чимости и ценности.

Поэтому нравственное совершенствование всех участников образова тельного процесса становится одной из центральных проблем педагогической теории и практики. Нравственные качества невозможно сформировать посред ством рекомендаций, назиданий, морализирования. Радостно и с достоинством проявлять нравственные чувства человеку позволяет только его высокая духов ность. Следовательно, речь должна идти о формировании высокой духовности обучающих и обучающихся. Одним из инновационных и наиболее эффектив ных путей нравственного совершенствования участников образовательного процесса в учреждениях профессионального образования представляется орга низация корпоративной культуры учреждений профессионального образования.

Оптимально сформированная корпоративная культура стимулирует участников образовательного процесса к созданию целого ряда нравственно-психоло гических установок как по отношению к профессиональной деятельности, так и по отношению ко всем другим сферам жизни.

Как свидетельствуют наши исследования [2] корпоративная культура уч реждений профессионального образования позволяет создать у участников об разовательного процесса ряд жизненно важных нравственно-психологических установок:

установку преподавателей и студентов на ответственное отношение к выполнению профессиональных обязанностей;

установку на достойное участие в деятельности образовательного уч реждения;

установку студентов на ответственное отношение к получению профес сиональных и общекультурных знаний, к созданию соответствующих навыков;

установку преподавателей и студентов на уважительное отношение к руководству образовательным учреждением;

установку всех участников образовательного процесса на доброжела тельное отношение к коллегам или сотрудникам;

установку преподавателей на внимательное, доброжелательное и взы скательное отношение к студентам;

установку преподавателей на доброжелательное отношение к родите лям студентов;

установку всех участников образовательного процесса на внимательное и настороженное отношение к конкурентам;

установку на требовательное и ответственное отношение каждого уча стника образовательного процесса к самому себе как представителю данного образовательного учреждения и т.п.

Каждый вид установок в каждом учреждении профессионального образо вания наполняется конкретным содержанием и представляет собой внутрен нюю мотивацию участников образовательного процесса на выполнение постав ленных образовательных задач [2].

Цель проводимой 4-й всероссийской научно-практической конференции «Корпоративная культура образовательных учреждений» заключается в даль нейшем изучении специфики современного духовно-нравственного воспитания в учреждениях профессионального образования, в уточнении современного по нимания сущности духовно-нравственного воспитания, особенностей форми рования общекультурных и социально-личностных компетенций обучающихся, в осмыслении компонентов воспитательного процесса и специфики его осуще ствления в различных учреждениях профессионального образования.

Список литературы 1. Загвязинский В. И. Теория обучения: современная интерпретация: учеб. пособие для студентов высших учебных заведений / В. И. Загвязинский. Москва: «Академия», 2006.

2. Франц А. С. Корпоративная культура учреждений профессионального образования:

курс лекций / А. С. Франц. Екатеринбург: Изд-во Рос. гос. проф.-пед. ун-та, 2011.

3. Франц А. С. Российские нравы: истоки и реальность (Азбука этического плюрализ ма): учеб. пособие. / А. С. Франц. Екатеринбург: Изд-во Урал. гос. проф.-пед. ун-та, 1999.

Ю. В. Андреева Академия ВЭГУ, г. Уфа ОБЩЕНАУЧНЫЕ ОСНОВЫ ВОСПИТАНИЯ ОПТИМИЗМА Когда человек сталкивается с непреодолимой ситуацией, он перестает на нее влиять и впадает в беспомощность. Пессимизм это реакция на неудачи из презумпции личной беспомощности. Оптимизм это талант радости и желание успеха и достижения, которым можно научиться. Такое определение дал фило соф, психолог и писатель Мартин Зелигман в своей книге «Уроки оптимизма», опубликованной им в 1990 году в США 1. Преимуществ у оптимистического 1. В нашей транскрипции книга звучит так: Зелигман М. Как научиться оптимизму.

Москва: «Вече», 1997. 262 с.

мировоззрения много: оптимисты чаще достигают успеха и имеют лучшее со стояние здоровья в целом. Пессимизм, с другой стороны, является гораздо бо лее распространенным. Пессимисты чаще сдаются перед лицом несчастья или страдают от депрессии. В своей книге, Зелигман приглашает пессимистов нау читься быть оптимистами, изменяя их стиль мышления и реакцию на беду.

Оптимизм М. Зелигмана вырос из пессимизма, из теории беспомощности.

В результате своих исследований, которые он проводил в течение 30 лет, он обнаружил, что некоторые люди даже перед лицом трудностей почти не теряют мотивации и не впадают в беспомощное состояние. Так родилась концепция о пояснительном стиле и теория оптимизма.

Отталкиваясь от теории атрибуции, в рамках когнитивной теории он соз дал теорию оптимизма, которую можно выразить в словах: как Вы думаете, так Вы и чувствуете.

Мартин Зелигман предполагает, что депрессия является эпидемией в на шем обществе. Он также предполагает, что это результат выученной беспо мощности, в сочетании с современными возвышением своего «Я» и одновре менным снижением значимости религии в жизни многих людей. Он представ ляет доказательства того, что большинство случаев депрессии имеет не биохи мические корни или психоаналитическое причины, они, скорее, являются при вычными способами мышления, которые реализуются в пояснительном стиле, то есть то, как люди объясняют свои неудачи и успехи.

Пессимизм служит причиной депрессии, чтобы из нее выйти, достаточно изменить пессимистический стиль объяснения на оптимистический. Другими словами, изменив способ мышления, мы можем изменить модель эмоциональ ного реагирования.

Мартин Зелигман говорит, что, если Вы хотите выбрать людей, способ ных достичь успеха в трудной работе, Вы должны выбирать их по трем харак теристикам: мотивация, оптимизм, преодоление трудностей. Все три – опреде ления успеха [2, с. 101].

Однако он предполагает, что среди руководителей должно быть больше пессимистов, он предполагает, что пессимизм может удержать их от принятия рискованных решений, которые могут приводить к качественному ухудшению ситуации, а это неприемлемо. Таким образом, многие руководители должны, в какой-то степени, быть профессиональными пессимистами, так как они должны взвешивать риски, которые могут привести к разрушительным последствиям и убыткам для организации и резким личным последствиям для сотрудников, клиентов, партнеров.

Мартин Зелигман изучал причины оптимизма и видел их в далеком дет стве. Он пришел к выводу, что, «не достигнув половой зрелости, дети чрезвы чайно оптимистичны и имеют большой ресурс, запас надежды и иммунитет к беспомощности, которыми больше никогда не будут обладать после полового созревания. Именно тогда они теряют большую часть своего оптимиз ма» [2, с. 125]. Теряя потенциал надежды, ребенок легче поддается депрессии и страху [2, с. 127].

Откуда появляется детская беспомощность, которая закрепляется у взрослого и влияет на его достижения негативным образом? М. Зелигман видит три возможности.

Во-первых, объяснительный стиль матери. Ребенок постоянно слышит негативные оценки в свой адрес и в адрес других людей, так он приобретает привычку ругать себя больше, чем хвалить и учится пессимизму.

Во-вторых, влияние учителей. Девочки более дисциплинированы, а маль чики непоседливы и беспокойны, поэтому получают больше замечаний. Маль чики больше подвержены унынию и подавленному состоянию. Зато вырастая, они быстрее учатся справляться с трудностями, так как женщины склонны пе реживать и ничего не делать для выхода из кризиса.

В-третьих, влияет и то, как в детстве были решены семейные и личные кризисы. Если они были успешно преодолены, то вырастает оптимист, если нет – пессимист.

М. Зелигман призывает преподавателей быть осторожными с критикой и замечаниями, особенно в вузах, ибо студенты находятся уже в таком возрасте, когда природный оптимизм детства стремительно убывает.

Если студенты вдруг оказываются не в состоянии справиться с окружаю щей средой, с сессией и экзаменами и постоянно испытывают стресс, то мы можем вырастить неудачников, постоянно теряющих свои возможности в про фессиональной сфере.

Риск депрессии в том, что она влияет на снижение успеваемости.

Воспитательное значение оптимизма в том, что без доказательств мы не можем изменить свой стиль мышления, надежда должна иметь основания, для оптимизма нужен реальный успех, результат, достигнутый своими силами.

Кроме того, на стиль мышления также влияют физические упражнения и здоровое питание. Это не магия. Это теория, которая на бумаге звучит, возмож но, просто, но на практике работает и влияет на успех.

Как научиться выявлять неблагоприятные события и преодолевать их?

В первую очередь следует научиться слышать и записывать свои пози тивные убеждения, которые приходят вам в голову. С помощью записей вы ос танавливаете поток мыслей и фиксируете позитивные моменты. Затем осмыс лить последствия этих убеждений (и их записать), оценить их влияние на эмо ции, энергию, волю. И начать действовать.

Создать альтернативные конкретные внешние и временные объяснения, сосредоточив внимание на фактах, которые противоречат или подрывают нега тивное убеждение и поддерживают более позитивные интерпретации.

Отвлечься, чтобы остановить негативные мысли в вашей голове. Одно из предложений заключается в том, чтобы надеть резинку и установить ее на запя стье, сказав себе «Стоп» громким голосом. Затем написать беспокойство, убеж дения, страхи, чтобы подумать о них позже, завтра, в будущем. Это упражнение открывает путь к внутренней свободе.

Наконец, обратите внимание на то, что происходит с вашей энергией и волей, чтобы действовать, когда вы преодолеваете негативные убеждения. С течением времени, гигиена мышления становится быстрой и эффективной, ее активизация вознаграждает вас за усилия. В конце концов, положительный стиль становится вашим «по умолчанию» ответом на трудности.

И, наконец, доктор Зелигман возвращается к тому, что оптимизм-это не всегда правильный подход. Он отмечает, что пессимизм, вероятно, играл роль в выживании людей на протяжении большей части человеческой истории так, как мы прошли свою эволюцию через суровые климатические изменения и нега тивные реалии среды. Беспокойство о высокой степени риска негативных по следствий может держать человека в боевом настрое и сохранять ему жизнь.

Но, тем не менее, для выживания было достаточно и оптимизма. Кроме того в развитых странах мира сегодня меньше оснований для пессимизма, чем тогда.

Когда реальный риск серьезных отрицательных последствий существует, тогда осторожный, избегающий риска пессимистический подход, является це лесообразным. Но, когда риск является незначительным, то жаль потраченного времени и усилий и упускать возможность достичь успеха. Следует придержи ваться оптимистичных взглядов и ДЕЙСТВОВАТЬ!

Верный своей философии и специализации, доктор М. Зелигман предла гает нам некоторые идеи, которые касаются изменений в нашей культуре, такие как повышение значимости своего «Я», меньшая оглядка на социальные оценки и снижение негативных убеждений в качестве причины пессимизма и депрес сии, потому что они достигли невероятных масштабов в наше время. Я нахожу, что его мнение интересно, и, возможно, правильно, хотя многие доказательства того, что он представляет, не кажутся убедительными. Несмотря на это, он про вел свою жизнь в исследованиях, касающихся оптимизма, пессимизма, их по следствиях, а также наших способностей влиять на наши убеждения и стиль мышления. Это чрезвычайно важно для преподавателей, студентов, обучения и школы.

Список литературы 1. Зелигман М. Э. Как научиться оптимизму. Советы на каждый день / М. Э. Зелигман. Москва: Beчe, 1997. 432 с.

2. Seligman M. E. Learned Optimism. NY Knopf, 1991.

3. Ромек В. Г. Теория выученной беспомощности Мартина Селигмана / В. Г. Ромек // Журнал практического психолога. 2000. № 3. С. 218 – 235.

Ю. С. Дворникова, Е. Г. Маликова, А. Е. Горбунова РГППУ, г. Екатеринбург ПРОБЛЕМА НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ СТУДЕНТОВ В УНИВЕРСИТЕТЕ В современный период нового социально-исторического поворота в жиз недеятельности людей, когда общество поглощено проблемами неосвоенных рыночных отношений, нестабильностью экономики, политическими сложно стями, разрушаются социальные связи и нравственные устои. Это ведёт к рег рессу гуманности, нетерпимости и ожесточению людей, дезинтеграции внут реннего мира личности, вакууму духовности. На фоне указанных тенденций обострились следующие проблемы воспитания в системе образования:

девальвация ценности воспитания в педагогическом сознании, сниже ние воспитательной и социализирующей функций образования на фоне распро странения отношения к образованию как «образовательной услуге»;

деградация форм воспитательной деятельности, искажение методик воспитания: коллективные творческие дела без коллективного планирования и анализа, социальные проекты без самостоятельной инициативы молодежи, уче ническое самоуправление без передачи студентам сферы ответственности и ре сурсов для ее освоения;

доминирование мероприятийного подхода к воспитанию, преобладание мероприятий, проводимых взрослыми для детей, над делами, совместно орга низованными взрослыми и детьми;

усиление объективно существующей в со временной культуре тенденции к изоляции детской и молодежной субкультур от мира взрослых;

дефицит форм, методов, технологий работы по формированию культу ры выбора мировоззренческих, нравственных, политических идеалов, форми рованию социокультурной идентичности студентов, формированию потенциала гражданского действия у молодежи;

излишняя бюрократизация управления воспитательным процессом, стимулирующая имитацию воспитательной деятельности;

избыточное админи стрирование, авторитарность в ущерб развитию потенциала самоорганизации;

незрелость детско-взрослых общностей в образовательных учреж дениях;

низкий уровень развития инфраструктуры воспитательного процесса в образовательных учреждениях, дефицит ресурсного обеспечения.

Именно поэтому университет, решая сегодня социальные задачи воспи тания, должен опереться на разумное и нравственное в человеке и помочь каж дому студенту определить ценностные основания собственной жизнедеятель ности, обрести чувство ответственности за сохранение моральных основ общества.

Главным достоинством человека является разумность, стремление жить, изучая жизнь. Обучая нас этически, подпитывая наш разум, университет осу ществляют нравственное воспитание. Обычно полагают, что на преподавателях лежит особая ответственность за моральное развитие и воспитание студентов в более широком смысле. Такое «воспитание» может быть, а может и не быть связанным с обучением. Если оно связано, то его часто называют воспитываю щим обучением. Такое нравственное воспитание имеет весьма отдаленное от ношение к педагогической этике.

Современная педагогическая наука дает множество интерпретаций поня тий «воспитание» и «нравственное воспитание». «Воспитание – это создание условий для самореализации личности посредством целенаправленной дея тельности, которая ориентирована на создание условий для развития духовно сти обучающихся, оказание им помощи в жизненном самоопределении, нравст венном, гражданском, профессиональном становлении» [1]. В основе воспита тельной системы должна лежать нравственная деятельность как системообра зующая, выполняющая интегрирующую функцию.

В словаре C. И. Ожегова и Н. Ю. Шведовой дается следующее определе ние нравственности: «Нравственность есть внутренние, духовные качества, ко торыми руководствуется человек;

этические нормы, правила поведения, опре деляемые этими качествами» [2, с. 423].

Для большинства людей, образование – это большой труд, результат ко торого дается большими затратами сил и времени. В результате обучения каж дый получает определенные умения и навыки, развивает свой интеллект, па мять, логическое мышление и т.д. Образование в большинстве случаев направ лено на получение профессиональных навыков, готовит ребенка для деятельно сти в профессии, чтобы он мог зарабатывать деньги, необходимые для улучше ния своего благосостояния.

Университет должен стать для студента той адаптивной средой, нравст венная атмосфера которой обусловила бы его ценностные ориентации, поэтому очень важно, чтобы вся студенческая жизнь была пронизана этическим содер жанием, высоким нравственным смыслом, так как именно в это время происхо дит становление личности.

Человеку необходимо соединить принципы «индивидуализма» и «кол лективизма» в интегрированный императив своего существования в социуме.

Полноценное общение – это способ становления и развития нравственного са мосознания и поведения человека, это способ проявления его нравственной деятельности и нравственного опыта.

К сожалению, в системе образования в университетах наблюдается тен денция снижения количество часов на предметы, которые бы способствовали развитию и воспитанию нравственности у студентов.

Университету необходима целостная система воспитания основ этиче ской культуры как средство и процесс нравственного развития учащихся [3].

Учебно-воспитательный процесс университета – системообразующий фактор организации жизнедеятельности студентов, и нравственное воспитание должно стать одним из обязательных компонентов данного процесса. Универ ситет как социальный организм может и должен стать для студента в этот кри зисный период той адаптивной средой, нравственная атмосфера которой обу словит его ценностные ориентации.

Эти позиции лежат в основе разработанной и широко апробированной в педагогической практике системы воспитания основ нравственной культуры студентов.

Она основана на логической взаимосвязи следующих структурных ком понентов [1]:

научить использовать личностные ресурсы для преодоления травми рующих ситуаций;

сформировать позитивную установку на отношение к окружающему миру, на поиск важного и полезного в любой, в том числе и травмирующей, си туации;

сформировать навыки конструктивного целеполагания, позитивного отношения к будущему;

привить учащимся навыки культуры поведения;

способствовать развитию внутренней убежденности студентов в необ ходимости повышения уровня внутренней личной культуры;

развить интерес к более глубокому изучению личности через изучение таких наук, как этика, эстетика, психология, физиология, культурология и т.д.;

развить интерес к коллективной творческой работе;

привить навыки работе в группе;

развить уверенность в себе, способность убеждения, умение защитить свою точку зрения, способность к дискуссии.

Структура программы соответствует логике движения и развития жизни, психофизиологическим особенностям каждого возрастного этапа, ведущим для каждого возраста видам жизнедеятельности и деятельности. Исходным началом построения программы является внутренняя убежденность в том, что стремле ние к красоте – родовое качество человека, проявление и развитие которого оп ределяется не только природными, но в большей мере социальными факторами и конкретными условиями его материальной и духовной жизни на каждом эта пе существования.

Список литературы 1. Григорьев Д. В. Воспитательная система: от А до Я. Москва, 2006.

2. Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка. Москва: ООО «ИТИ ТЕХНОЛОГИИ», 2003.

3. Цветкова И. В. Как создать программу воспитательной работы. Москва, 2006.

Л. А. Ермолина МГУДТ, г. Москва НОВЫЕ ЦЕННОСТНЫЕ ОСНОВАНИЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СИСТЕМЫ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ Модернизация традиционного подхода во многих культурах, создание во всем интернационального стиля, «обесценивание» общечеловеческих ценно стей привело к снижению культурно-эстетического уровня человека и всего со циума, духовному упадку современной культуры, негативному изменению мен талитета и демократического устройства общества.

В процессе глобализации тесно сосуществуют и борются две тенденции:

первое, как и что сохранить от прежних систем восприятия, культур, верова ний;

второе, какие принципы будущего существования социума нужно развить, воплотить в реальность, чтобы эти принципы позволили сохранить преемст венность, стабильность, гармонию, отвечали запросам и потребностям меняю щегося человека и человечества.

Многие современные люди видят мир в черно-белых, непривлекательных тонах, потому что они неверно, неглубоко, одномерно воспринимают природу, культуру, социум. Красота и гармония природы перекрывается, блокируется у них рациональным, жестко-логичным «экраном» и мир не воспринимается во всей «полноте красок». Исключение из программ обучения во многих школах, колледжах, высших учебных заведениях эстетических и нравственных ценно стей способствует формированию людей, действующих по простому образцу, алгоритму примитивно, одномерно, эгоистично.

Для восстановления закономерных и необходимых для нормального су ществования человека связей нужно формировать и совершенствовать его ду ховный мир, потребности, возможности, культуру, влияние которых будет не посредственно отражено в создаваемых человеком идеях, предметах, вещах, а они, в свою очередь, будут гармонично функционировать и оказывать на окру жающую среду благоприятное воздействие.

При создании новых ценностных оснований в системе образования не возможно создавать теоретические концепции, не подкрепленные конкретным опытом своей педагогической практики. Я около 5 лет работаю в высшей шко ле и хочу поделиться опытом своей работы, так как знаю ситуацию изнутри.

Для большей ясности следует указать место работы и дисциплины: преподаю в Московском государственном университете дизайна и технологии «Историю культуры и искусства», а также «Историю дизайна, науки и техники». Специ фика учебного заведения подготовка специалистов в области дизайна различ ных направлений: среда, промышленный дизайн, костюм, аксессуары.

Основным принципом моей преподавательской деятельности служит те зис: Предметный мир необходимо проектировать системно – задавать систему идеалов, определять возможные тенденции и перспективы развития человече ской деятельности, проектировать новые формы деятельности. Такое проекти рование предполагает и особый подход в социальной деятельности – формули рование новых задач, выделение соответствующих объектов, выработку новых средств и, вместе с тем, сохранение культурных ценностей, норм. Это значит, что необходимо разработать современную форму социальной организации дея тельности, морали и построить соответствующую ей систему образования. А последняя может выстраиваться только на культурных и духовных ценностях, идеалах, опыте и традициях.

Преподаваемые мною предметы носят базовый ценностный характер для образования и воспитания не только дизайнера, специалиста, профессионала, но, главное, человека, который должен формировать мировоззренческий фун дамент в процессе обучения в университете. А эта база строится на знании че ловеком своей сущности, ментальности, истории и культуры. Ведь зная то, что было наработано предками, человек настраивается не только на настоящую жизнь, но строит планы на будущее.

Несомненно, вышеуказанные предметы насыщены деталями и подробно стями, конкретными культурными произведениями и образцами, которые тща тельно изучаются на семинарских занятиях в каждой группе. Понимание общих культурных процессов обучающимся осуществляется на лекциях, которые строятся на принципах:

анализа цивилизационного пласта, эпохи, века, страны, искусства;

сопоставления и выявления особенностей различных культур (Запад ной и Восточной), нюансов и отличий в культурах Китая, Японии, Индии и др.;

синтеза культурных достижений (к примеру, стиль модерн слияние восточных и западных концепций, или стиль ар-деко соединение американ ской и африканской культур), синтез наиболее применим в проектировании (чтобы создать что-то новое, неповторимое, можно изучить в качестве примера творчество испанского архитектора Антонио Гауди, в котором прослеживается объединение природных мотивов, восточной пластики и западного веяния);

выявления связи взаимного влияния произведений культуры и искус ства с временем, мировоззрением, религией, эстетикой стран и народов в раз личные периоды времени.

Изучая историю культуры, искусства, материального мира, науки человек не только многое узнает и получает знания, но и духовно обогащается и разви вается, так как в современном глобальном мире много обезличенного, иска женного, иллюзорного в материальном мире, т.е. не только в визуальном отно шении, но главное в отсутствии основной идеи, связи с другими объектами, энергетической насыщенности и бытийственной укорененности. А воспитание это системное образование, не разобщенные знания, но фундамент способ жизни, чувствования, созидания.

В подаче материала большую роль играет актерское мастерство препода вателя, ораторское умение, авторитет личности и актуальность рассказа. Благо даря вышеперечисленным факторам учащийся не просто воспринимает инфор мацию, а «видит явления в красках», чувственно сопереживает лектору. Вместе с тем, нужно отметить, что авторитет и уважение педагога зависят не только от качества его знаний, но от дополнительной кропотливой и систематичной рабо ты в поддержании творческого интереса, личного участия студентов в создании новых идей, вещей и воплощении своей креативной энергии. Здесь играет роль и дружественное, уважительное, человечное отношение к людям, и понимание проблем студентов (ведение диалога, вопрос о посещении культурных меро приятий, проведении выходных дней, ответ человеку на различные интере сующие его вопросы в рамках образовательного процесса).

Помимо теоретического изучения материала проводятся семинары в форме диалога и обсуждений (где происходит обмен ролями «преподаватель – ученик»). На семинарских занятиях мы с учащимися обсуждаем походы в му зеи, они представляют интересный редкий материал в своих докладах, презен тациях, защитах своих проектов, сопровождается обязательными выводами, по казом интересных видеоматериалов, созданных самими студентами. Простое изучение теоретического материала истории не вызывает такого живого инте реса, как переложение некоторых аспектов в плоскость современной жизни, ис тория дает нам ответы на любые актуальные вопросы сегодняшнего дня.

Но и семинарских занятий недостаточно для дизайнеров. Организован кружок более подробного изучения и исследования истории и культуры для за интересованных людей, где они не просто узнают материал, но и проектируют, заимствуя и синтезируя опыт прошлого. При этом организуются походы в крупнейшие музеи Москвы, музей старинных автомобилей, музей народных ремесел и т.д.

Итак, в данной статье я изложила некоторые особенности своей работы в учебном заведении и надеюсь, они будут полезны моим коллегам. Ведь буду щее человечества сидит сейчас за партой, оно еще не знает, что такое трудная взрослая жизнь, поэтому важно то, какими мы сформируем их, к чему приоб щим и какой пример покажем. Нужно изучать свою культуру, любить, уважать людей, сохранять природу и учить других делать также, и тогда любой кризис минует, ведь жизнь человека и его близких в его руках.

А. В. Ефанов РГППУ, г. Екатеринбург РЕМЕСЛЕННОЕ ОБУЧЕНИЕ: ОТ СРЕДНЕВЕКОВОЙ МАСТЕРСКОЙ ДО ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ШКОЛЫ Возникнув на рубеже древнего мира и раннего средневековья, ремес ленная мастерская стала прообразом современной профессиональной школы, на протяжении веков играла важную роль в формировании молодого поколе ния, его профессиональном и социальном становлении.

У каждого ремесленника одновременно могли обучаться несколько уче ников. Они жили в семье учителя-мастера, помогали вести домашнее хозяйст во, участвовали в производственном процессе. Мастер в течение нескольких лет «вводил» каждого ученика в сферу ремесленной профессии, знакомил с ее тонкостями, передавал необходимые знания, обучал соответствующим навы кам и умениям. Кроме этого, он знакомил учеников с социальными и право выми нормами жизни, культовыми знаниями.

Точечный, сокрытый от посторонних глаз характер подготовки ремес ленников позволяет говорить о наличии в нем тесной связи производственно го и педагогического компонентов обучения. В тот период между образова тельной и производственной деятельностью не было еще «посредника» в виде педагогической науки, поэтому средневековое обучение носило во многом так называемый «рецептурный характер» [3, с. 100]. Производственные приемы, методы и секреты здесь становились педагогическими приемами, методами и секретами. Будущих мастеров одновременно учили и тому «как делать», и то му «как обучать других».

Подготовка ремесленника осуществлялась до тех пор, пока ученик не становился сначала подмастерьем, а затем и мастером, профессионалом своего дела, т.е. получал «право» на самостоятельное ведение ремесленной деятель ности и набор своих учеников. Но в большинстве случаев, для этого он дол жен был сначала совершить длительное, иногда многолетнее путешествие, увидеть многообразие и гармонию естественных форм и социальных укладов, сформировать новые представления об окружающем мире, природе и людях.

Именно так средневековый ремесленник становился личностью, способной мыслить, выходя за пределы «городских стен». Для своего времени мастера ремесленники были весьма прогрессивными людьми с достаточно широким кругозором и богатым жизненным опытом.

Средневековое ремесленное обучение, возникнув в ответ на обыденные, утилитарные потребности человека в обустройстве своего жилища и быта, со временем превратилось в действенный «механизм» наследования, осмысле ния, сохранения и обогащения профессионального и социального опыта предков.

Долгое время в нашей стране ремесленная деятельность находилась под негласным запретом и вытеснялась из хозяйственной жизни общества. Многие ремесленные традиции, уклады, фамильные секреты были забыты или утеряны.

В педагогической науке и образовательной практике вопросы организации сис темного обучения ремесленному мастерству не рассматривались. Только после перехода в 1990-х гг. к рыночным отношениям и после законодательного раз решения частного предпринимательства ремесленничество, в современном его понимании, стало занимать всё большее место в социально-экономической жизни нашей страны.

Современный ремесленник – это работник нового типа, осуществляющий свою деятельность в условиях небольших предпринимательских структур, в ко торых продукция или услуги производятся, как правило, под конкретного заказ чика. Современный ремесленник должен владеть не только технологией опреде ленной ремесленной профессии, но и быть хорошим организатором бизнеса, уметь работать с клиентами, ценить и уважать свою профессию и себя в ней.

Для подготовки таких специалистов необходимо создавать новый вид об разования – профессиональное ремесленное образование. Тем более, что поло жительный опыт подготовки «новых» ремесленников на Среднем Урале имеет ся. С 1998 г. в рамках международных германо-российских образовательных проектов на базе Уральского колледжа технологий и предпринимательства (г.


Екатеринбург) было начато обучение по ремесленным строительным профес сиям: плиточник-мозаичник, столяр, маляр-дизайнер, кровельщик, мастер по вентиляционному и сантехническому оборудованию.

Организационно-педагогические условия профессионального образова ния обозначенных выше специалистов базируются на следующих принципах:

приоритет интересов и потребностей обучающихся;

основным носителем нового образования является личность педагога;

развитие культуры взаимопонимания и взаимоотношений педагогов и обучающихся;

целью ремесленного обучения выступает образованность выпускника, как результат его учебных и профессиональных достижений в период обуче ния [1, с. 188].

В настоящее время в России ремесленничество переживает своё второе рождение. Однако его становление и развитие связано с рядом объективных трудностей: слабой законодательной базы, отсутствием профессиональных и образовательных стандартов ремесленных профессий, учебно-методической документации, технологий и методик обучения и т.д. и практически невоз можно без участия других общественных и властных институтов [2, с. 3]. Дан ные проблемы были проранжированны и представлены в таблице по степени важности.

Проблемы становления профессионального ремесленного образования в России и пути их решения Выявленные проблемы становления Социальные партнеры, участие которых не ремесленного образования обходимо для их разрешения В сфере образования отсутствуют Данная задача требует активного участия со сто общепризнанные федеральные нор- роны соответствующих подразделений Мини мативные и учебно-программные до- стерства образования и науки РФ, научных и оба кументы: перечень образовательных зовательных структур, таких как Российская ака ремесленных специальностей и ут- демия образования, Академия профессиональ вержденных образовательных про- ного образования;

Учебно-методическое объеди грамм, государственные образова- нение по ремесленному образованию, ресурсные тельные стандарты и учебные планы центры по мультипликации опыта подготовки подготовки ремесленников и т.д. ремесленников, образовательных учреждений, осуществляющих подготовку ремесленников и др.

Продолжение таблицы Выявленные проблемы становления Социальные партнеры, участие которых не ремесленного образования обходимо для их разрешения На сегодняшний день практически Разработку учебной литературы для подготовки отсутствует специальная учебная и ремесленников могут взять на себя учебно-мето учебно-методическая литература дические и ресурсные центры колледжей ремес по большинству ремесленных про- ленного профиля, научные и научно-образова фессий тельные структуры профессионально-педагоги ческих вузов, факультетов и отделений Практика «пилотных» учебных заведе- Подготовку и переподготовку профессио ний, осуществляющих подготовку ре- нальных педагогов для ремесленного вида месленников показывает, что новые об- образования призваны осуществлять про разовательные программы требуют и фессионально-педагогические вузы, инже новых преподавателей, поэтому для их нерно-педагогические факультеты и отделе успешной реализации необходимо на- ния технических и педагогических вузов, чать подготовку и переподготовку пе- профессионально-педагогические колледжи дагогов профессионального обучения ремесленного профиля Немногочисленность, разобщенность Заказчиками на подготовку ремесленных и экономическая слабость предпри- кадров могут стать региональные и муници ятий ремесленного профиля не позво- пальные органы власти, ремесленные палаты, ляет им стать заказчиками кадров для ремесленные гильдии и другие ассоциации, с своих нужд или иным образом участ- учетом востребованных ремесленных про вовать в процессе подготовки ремес- фессий для данного региона или территории ленников Представленный перечень наиболее острых проблем, сдерживающих разви тие ремесленного образования, показывает, что изменить ситуацию какой-либо одной заинтересованной стороне без участия других социальных партнеров не возможно. Именно социальное партнерство всех прямо и косвенно причастных к данному процессу сторон, является необходимым условием для успешного разви тия ремесленной деятельности и ремесленного образования в нашей стране.

Список литературы 1. Акулова Л. Н. Педагогическое сотрудничество в области дидактики и методики при подготовке специалистов ремесленного профиля // Становление и развитие ремесленни чества и профессионального ремесленного образования в России: сб. тез. докл. 4-й Между нар. науч.-практ. конф., Екатеринбург, 5-7 дек. 2011 г. Екатеринбург: ФГАОУ ВПО «Рос. гос.

проф.-пед. ун-т», 2011. С. 187-191.

2. Романцев Г. М. Новая отрасль профессионального образования // Профессиональ ное образование. 2004. № 9. С. 2-3.

3. Чапаев Н. К., Верещагина И. П. Горнозаводские школы как феномен русской педа гогической культуры: монография. Екатеринбург: ГОУ ВПО «Рос. гос. проф.-пед. ун-т».

2008. 196 с.

Е. Г. Ефимова РГППУ, г. Екатеринбург ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ПОТРЕБНОСТИ СТУДЕНТОВ В СОВЕРШЕНСТВОВАНИИ ЛИЧНЫХ ОБЩЕКУЛЬТУРНЫХ КОМПЕТЕНЦИЙ В настоящее время российское общество переживает духовно-нравствен ный кризис, который проявляется в отступлении от традиций культуры и нрав ственности старших поколений. Такое положение является следствием корен ных перемен, произошедших в государственной политике, экономике и обще ственном сознании. Государство отказалось от идеологии, а многие наши со отечественники испытывают затруднения в избрании своих духовных и нравст венных идеалов. Всё это отрицательно сказалось на функциях образовательной системы, которые в результате глубокого кризиса политических, экономиче ских и духовных взаимоотношений в обществе, переоценке исторических цен ностей были сведены к минимуму. Традиционные ценностные установки мас сового сознания оказались разрушенными.

Оторванное от духовных корней молодое поколение стало утрачивать культурные традиции, образовалась огромная «яма» во взаимопонимании меж ду детьми и взрослыми, обострилось негативное отношение подростков к тра дициям и ценностям старшего поколения.

Стало взрослым поколение детей конца 80-х начала 90-х гг. XX столе тия, чья ранняя юность пришлась как раз на время коренных преобразований страны, когда у родителей этих детей на первый план выходили проблемы вы живания, а не духовно-нравственные ценности личности.

Непонимание себя – распространённое явление в наше время. Непонима ние проявляется в неопределённости при выборе будущей профессии и учебно го заведения, при целеполагании будущей жизни у молодого поколения. Чело век – хозяин своих действий. Если есть потребность в профессиональном само совершенствовании, то человек будет действовать – учиться, ошибаться, – но в результате он сможет прийти к цели. Но, чтобы начать действовать, нужна по требность в профессиональном самосовершенствовании.

Я согласна с психологами, которые говорят о том, что большинство про блем людей имеют свои корни в их детстве. А точнее, в неправильных, нега тивных установках, данных родителями. Например, такие: «ты всё равно не сможешь…», «да куда тебе…», или «тебе хоть какое-нибудь образование, без диплома ведь ты – никто» и т.п. Так происходило потому, что сами родители были в условиях выживания, и очень трудно было верить в хорошее будущее и прививать детям духовно-нравственные ценности общества, лишившегося идеологии. Поэтому и о глубоком значении слова как обладателе огромной си лы большинство людей особенно не задумывались. А в традиционной право славной культуре с большим уважением относились к словам и наказывали за сквернословие и ругательства, потому что слово – это «оружие».

Большое количество студентов не готовы к профессиональному самосо вершенствованию. Они пришли получать образование с описанной выше пси хологической установкой. Поэтому многие из них не размышляют о своём внутреннем состоянии по поводу выбора и получения образования. Некоторые абитуриенты говорят, что пошли именно в это учебное заведение вместе с дру гом или подругой, некоторые – не прошли по конкурсу в других учебных заве дениях, есть и такие, кто говорят, что данное учебное заведение просто оказа лось наиболее близко от адреса проживания, а некоторые открыто говорят, что пришли за дипломом, а не за знаниями. Такому положению, в определённой степени, способствует и коммерческая форма получения образования. Ведь многие нынешние студенты, как и их родители, убеждены в том, что если по лучение образования платно, то диплом всё равно выдадут.

Но, тем не менее, произошедшие в России социально-экономические пре образования, усиление интеграции международных связей, изменение роли че ловека в системе производственных и общественных отношений обусловили потребность общества в высококультурном специалисте. От уровня культуры граждан зависит качество протекания многих важных социально экономических и политических процессов. И всё большее число людей это по нимают, поэтому происходит изменение отношения человека к традициям, культуре, нравственным и духовным ценностям, к получению образования.

И все-таки в обществе высока доля людей, имеющих образование, но об ладающих сравнительно низким уровнем «человека культуры». Теперь, когда общество вышло на качественно новый уровень развития, появилось требова ние конкретного «человека культуры» – жизнедеятельного, способного ориен тироваться в различных сферах профессиональной жизни, устанавливать каче ственные деловые взаимоотношения в трудовом коллективе, а также активно адаптироваться на рынке труда.

Это значит, что современный выпускник должен обладать способностью не только получать знания, но и применять полученные знания, умения, а также личностные качества в соответствии с задачами профессиональной деятельно сти. Эти способности, знания и личностные качества являются компетенциями – общекультурными и профессиональными.

В учебных программах ФГОС третьего поколения определён перечень общекультурных и профессиональных компетенций. Компетентности – это то, что способен делать выпускник по завершении своей образовательной про граммы, ожидаемые и измеряемые результаты обучения студентов (выпускни ков).


Общекультурные компетенции являются ядром модели выпускника по любому направлению ВПО, т.е. они универсальны и имеют двойственную ос нову: ими обладают все специалисты в любой сфере деятельности;

они образу ют базу для профессиональных компетентностей и позволяют им более полно реализовываться.

Профессиональные компетенции – это способности сотрудника выпол нять работу в соответствии с требованиями должности (задачи и стандарты их выполнения, принятые в организации).

В действительности, каков процент студентов, пришедших в образова тельные учреждения, задаётся такими вопросами: «кем я был?», «что я сде лал?», «кем я стал?». Это и есть три позиции «Я», которые находятся в центре понимания личности и являются рефлексивными. Таким образом, каждый вы пускник должен быть способным не только провести анализ того, что было в течение времени его обучения, но и уметь реконструировать и проектировать своё «Я» в дальнейшем жизненном пути. Только тогда рефлексия становится средством саморазвития, условием и способом личностного роста.

Думаю, если провести опрос среди студентов-выпускников по поводу их размышлений о своём внутреннем состоянии, саморазвитии, процент честных ответов не окажется высоким. Причины этого указаны выше.

Но весьма радует, что всё большее количество людей, особенно молодых в их числе, меняют стереотипы поведения, отношение к получению образова ния, традициям, культуре, нравственным и духовным ценностям общества. Так как особенностью общекультурных компетентностей является возможность выпускника быть более востребованным на рынке труда, успешно реализовы вать себя в разных сферах деятельности, в т.ч. не связанных с полученной ква лификацией, то в этом случае формируемые в учебных заведениях компетент ности станут основой интеграции образования и профессиональной деятельно сти, и тем самым позволят будущим специалистам быть уверенными в реализа ции своей профессии для формирования своего собственного «Я».

Список литературы 1. Захарченко М. В. Рефлексия в педагогике. 2007 г.

2. Компетенции в образовании: опыт проектирования: сб. науч. тр. / под ред.

А. В. Хуторского. Москва: Научно-внедренческое предприятие «ИНЭК», 2007. 327 с.

3. Яндекс. Словари / Большая советская энциклопедия.

В. М. Зарубицкий, Н. И. Зырянова, Е. Г. Маликова РГППУ, г. Екатеринбург СИСТЕМА НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ В ПРОФЕССИОНАЛЬНЫХ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЯХ Нравственное воспитание могло бы быть определено как целенаправленнoe формирование у учащихся способности видеть человека в окружающем мире, рассматривать его как наивысшую ценность, сопереживать человеку, содействовать благу человека и человечества через производство ма териальных и духовных ценностей.

Традиционно в педагогике нравственное воспитание считается система тическим воздействием на личность с целью передачи ей существующих в об ществе нравственных ценностей, с целью развития ее способности к нравствен ному совершенствованию. Сущностью нравственного воспитания является со вокупность нравственных отношений к обществу, людям и к самому себе. Це лью же нравственного воспитания формирование у учащихся системы отно шений к людям, обществу, самому себе, соответствующих моральным нормам.

Содержанием нравственного воспитания выступают такие качества лич ности, как гуманизм, коллективизм, патриотизм, отношение к труду. В эти обобщенные нравственные качества входит множество других нравственных качеств: дисциплинированность и ответственность, доброта и вежливость, тру долюбие и честность и др. Специфика нравственных отношений придает нрав ственному воспитанию исключительный характер. Нравственные отношения в самом широком плане отражают отношение к человеку как таковому, постоль ку они пронизывают все социальные отношения личности: политические, пра вовые, эстетические, научно-познавательные, экологические все социальные сферы общественной жизни.

Развитие социальной культуры предполагает не просто обогащение зна ний во всех сферах жизни и отношений людей, утонченности мыслей и чувств, но, главное, развитие в человеке общественных свойств, правильного воспри ятия высшего смысла человеческой деятельности - активного служения обще ству, гуманистическим идеалам, умение строить свое поведение на основе со циальных ценностей, высоких устремлений. Средствами нравственного воспи тания являются обучение, личный пример преподавателя, убеждение, умелое обращение с учащимися (педагогический такт), меры предупреждения, поощ рения и взыскания. Воспитание начинается тогда, когда преподаватели совме стно со студентами обнаруживают проблему и ищут пути ее решения. Реализа ция принципа проблемности связана с механизмом убеждения, под которым понимается интеллектуально-эмоциональное воздействие на студента, осно ванное на логике, доказательствах, способствующее формированию нравствен ных взглядов и убеждений. Подобное воздействие будет тем успешнее, чем лучше педагог владеет умением раскрывать противоречивость и неоднознач ность предъявляемых воспитанникам понятий, идей.

В современных условиях больших изменений в политике, экономике, со циальной жизни общества коренным образом должны измениться и профес сиональные образовательные учреждения, другим должен стать учитель преподаватель. Процесс воспитания должен обновляться на основе качественно нового представления о его статусе с учетом отечественных традиций, дости жений передового педагогического опыта, включать формирование разнооб разных воспитательных систем.

Каждое профессиональное образовательное учреждение, целенаправлен но реализует не только образовательную, но и воспитательную функцию, свя занную с личностным развитием студента. Воспитательная система профессио нальных образовательных учреждении имеет сложную структуру. Ее основны ми компонентами являются:

цели, выраженные в исходной концепции;

деятельность, обеспечивающая достижение целевых ориентиров (со держание воспитания), субъект деятельности, ее организующий и в ней участ вующий;

отношения, рождающиеся в деятельности и общении, интегрирующие субъект в некую общность;

среда системы, освоенная субъектом;

управление, обеспечивающее интеграцию компонентов в целостную систему и развитие этой системы.

Характер целевых ориентиров может служить основанием для определе ния типа воспитательной системы. Если система ориентирования на личность студента, на развитие его природных задатков и способностей, на создание в профессиональных образовательных учреждениях обстановки социальной за щищенности и творческого содружества субъектов системы (студентов, педаго гов, родителей), то она является гуманистической. Если же система сориенти рована на постоянное, скрупулезное предъявление требований, на воспитание послушания, а дисциплина цель и главное воспитательное средство, то такая система антигуманна. Воспитательная система есть развивающееся явление.

Она никогда не достигает особенно высоких степеней целостности. И это есте ственно, т.к. идет быстрая смена поколений студентов. При этом, каждое поко ление должно ощущать себя субъектом развития системы, вносить в нее что-то свое, новое. Процесс развития воспитательной системы противоречив. В нем бывают спады и подъемы, периоды стабильности, характерны и регрессивные явления, когда система как бы движется вспять, теряет свои позитивные приоб ретения в деятельности, отношениях, творчестве. Этого не надо бояться, необ ходимо это знать и анализировать причины, последствия явлений, происходя щих в системе.

В современной педагогической теории и практике существует гуманисти ческая воспитательная система. Обозначение специфики гуманистической пе дагогики как системы воспитания предполагает существование конкретных приемов и установок гуманистического воспитания. Это воспитание доверием, заботой и уважением;

воспитание ответственностью;

воспитание творчеством;

воспитание через здравомыслие, воспитание через обучение этическому иссле дованию и процедурам принятия нравственных, гражданских, правовых и эко логических решений, воспитание посредством обучения решению жизненных проблем. Общее во всех этих методах состоит в том, что педагог побуждает студента самого пережить эти чувства и состояния доверия, ответственности, творчества, жизненных (этических и прочих) дилемм, различных смысловых ситуаций.

Приверженцы гуманизма – философы, психологи и педагоги неоднократ но подчеркивали, что именно в конкретных переживаниях формируются общие ценности жизни. Так, например, Куртц утверждает, что ценности возникают там, где происходит сознательный процесс выбора, где люди живут и действу ют. Ценности суть то, что предпочтительно, т.е. глубоко уважается.

Образование, построенное на принципах гуманизма, помогает уберечь человека от этих ошибок в личностном развитии и позволяет надеяться на рас цвет цивилизации нового типа, цивилизации, достигшей существенной соци альной гармонии.

Таким образом, через формирование ценностных ориентиров гуманисти ческая педагогика пытается вернуть многими утрачиваемый вкус к жизни, ост роту переживания забытое искусство жизни, ибо способность радоваться жизни является очень важным фактором совершенствования личности.

Список литературы 1. История педагогики и образования: от зарождения воспитания в первобытном об ществе до конца ХХ в.: учеб. пособие для педагогических учеб. заведений / под ред.

А. И. Пискунова. Москва: Сфера, 2004. 512 с.

2. Старикова Л. Д. История педагогики и философия образования: учеб. пособие / Л. Д. Старикова. Ростов н/Д: Феникс, 2008. 434 с.

С. В. Лешин РГППУ, г. Екатеринбург МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ ОБНОВЛЕНИЯ ПАРАДИГМЫ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ СТУДЕНТОВ В ПРОФЕССИОНАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКОМ ВУЗЕ Процесс обучения студентов в профессионально-педагогическом вузе не разрывно связан с понятием о нравственном совершенствовании и развитии.

Выбор методологических принципов обновления парадигмы нравственного воспитания обучающихся в профессионально-педагогическом вузе позволяет интегрировать понятия обучения и нравственного воспитания личности обу чающегося.

Нравственность – это внутренняя установка индивида действовать сог ласно своей совести и свободной воле [1].

Нравственное воспитание – понятие, противоположное нравственной де зинтеграции обучающихся, связанной с размытостью смысловых жизненных ориентиров. Известно, что Россия занимает одно из первых место в мире по числу абортов, социальных сирот, разводов, самоубийств;

в стране недопус тимо высока смертность от потребления алкоголя и наркотиков.

Неправильно полагать, что студенты станут добрее и правильнее, их гра жданское сознание окрепнет и жизнь наладится, если использовать прежние методологические принципы или просто воспользоваться только одним или двумя новыми принципами. Необходим качественно новый, комплексный под ход, позволяющий всесторонне и наглядно выделить ценности и идеалы, к ко торым необходимо стремиться.

В первую очередь необходимо единство федерального воспитательного пространства в многообразии его этнокультурных, конфессиональных и иных проявлений, обеспеченных структурой.

Важнейшим моментом в рамках решения проблемы является формирова ние национальной идентичности путём внедрения и продуманной популяриза ции галереи национальных праздников, символов и героев. Узнавание родной истории через биографии великих предков – самый простой и доступный спо соб распространения концепции общероссийской гражданской идентичности.

Еще одним методологическим подходом является деятельностный под ход, при котором процесс образования понимается не только как усвоение сис темы знаний, умений и навыков, формирования компетенций студентов, но и как процесс развития личности, обретения духовно-нравственного и социаль ного опыта. Личностное развитие готовность и способность студентов к нрав ственному самосовершенствованию и реализации творческого потенциала в духовной и предметно-продуктивной деятельности, высокой социальной и профессиональной мобильности на основе непрерывного образования, само воспитания и универсальной духовно-нравственной компетенции – «стано виться лучше»;

формирование ценностно-смысловых ориентации и нравствен ных оснований личностного морального выбора;

развитие самосознания, пози тивной самооценки и самоуважения, готовности открыто выражать и отстаи вать свою нравственно оправданную позицию, критичности к своим собствен ным намерениям, мыслям и поступкам;

развитие готовности к самостоятель ным поступкам и действиям, совершаемым на основе морального выбора, при нятию ответственности за их результаты, целеустремленности и настойчивости в реализации духовных ценностей, жизненного оптимизма, готовности к пре одолению трудностей;

формирование нетерпимости к действиям и влияниям, представляющим угрозу жизни, нравственному здоровью и духовной безопас ности личности, и умения противодействовать им в пределах своих возможно стей [2].

В рамках рассматриваемой темы результаты духовно-нравственного вос питания должны быть непосредственно связаны с направлениями личностного развития и представлены в деятельностной форме. В этой связи все содержание образования начинает восприниматься как пространство порождения смыслов, присвоения духовных ценностей и становления нравственной личности.

В ходе определения методологических принципов обновления парадигмы нравственного воспитания для студентов профессионально-педагогического ву за были выделены принципы: деятельности, идентификации, креативности, са моразвития, нравственности, духовности, терпимости, свободы, любви. Данный подход сформирует стремление и будет поддерживать развитие студента сво бодно и продуктивно жить в своей стране, использовать имеющиеся воз можности во благо себе, своим соотечественникам, будущим поколениям, а также создавать новые условия профессионального самоопределения.

Список литературы 1. Большой энциклопедический словарь. 2-е изд., перераб. и доп. Москва: Большая Российская энциклопедия. Санкт-Петербург: Норит, 1998. 1456 с.

2. Никандров Н. Д. Духовные ценности и воспитание в современной России / Н. Д. Никандров // Педагогика. 2008. № 9 С. 3-12.

К. В. Нечаева, Д. А. Потапова РГППУ, г. Екатеринбург ОБНОВЛЕННЫЕ ПОДХОДЫ К УЛУЧШЕНИЮ КАЧЕСТВА ПОДГОТОВКИ СОВРЕМЕННЫХ СПЕЦИАЛИСТОВ Происходящие в мире и России изменения в области образования, его це лей вызывают необходимость постановки вопроса обеспечения образованием более полного, личностно и социально интегрированного результата. В каче стве общей основы такого интегрального социально-личностно-поведенческого феномена как результата образования в совокупности мотивационно-ценнос тных, когнитивных составляющих и определено понятие «компетенция / ком петентность». В качестве фундаментальной основы научного поиска способа достижения нового качества образования, новой единицы измерения образо ванности человека определяется компетентностный подход.

Основная направленность компетентностного подхода в образовании за ключается в обеспечении личностного развития, в формировании активной профессиональной и жизненной позиции специалиста. То есть, компетентност ная парадигма является новой методологической основой современного обра зования [2].

Результаты образования – это формулировка того, что обучаемый должен знать, понимать, чем овладеть или что способен продемонстрировать в конце периода обучения. Одни понимают под результатом знания, умения и навыки, которые студент приобрел в процессе обучения, другие – что студент будет де лать по окончании учебной деятельности. Результат образования в компетент ностной парадигме исключает противопоставление знаниевого и практико-ори ентированного подходов, обеспечивая их интеграцию в способности выпуск ника использовать приобретенные в ходе обучения знания и опыт при решении профессиональных задач.

С учетом требований рынка труда на основе Федерального государствен ного образовательного стандарта высшего профессионального образования по соответствующему направлению подготовки разрабатывается основная образо вательная программа бакалавриата и магистратуры, которая представляет собой систему документов, разработанную и утвержденную высшим учебным заведе нием.

Основная образовательная программа регламентирует цели, ожидаемые результаты, содержание, условия и технологии реализации образовательного процесса, оценку качества подготовки выпускника по данному направлению подготовки и включает в себя: учебный план, рабочие программы учебных кур сов, предметов, дисциплин (модулей) и другие материалы, обеспечивающие ка чество подготовки обучающихся, а также программы учебной и производст венной практики, календарный учебный график и методические материалы, обеспечивающие реализацию соответствующей образовательной технологии.

Содержательная характеристика основных образовательных программ определяется запланированными и ожидаемыми компетенциями – результатом подготовки выпускников в соответствии с требованиями Госстандарта [3].

Компетенции включают теоретические знания научной области, практи ческий опыт применения знаний в конкретных профессиональных ситуациях, ценностные ориентиры личности.

Для достижения действительно нового качества образовательного про цесса в результате перехода к компетентностной парадигме образования необ ходимо придать новой педагогической системе целостность, что возможно лишь в том случае, если переход к ней будет системным и предусматривать комплексное развитие всех элементов традиционной образовательной систе мы [1].

Важно, чтобы специалисты обладали такими качествами, как:

навыки устной и письменной коммуникации;

навыками работы с информационными технологиями;

способность критически мыслить;

способность к непрерывному образованию;

умение работать в командах (группах);

быть творческими и инициативными;

быть ориентированными на результат и не бояться принимать само стоятельные решения.

Таким образом, в плане подготовки выпускника вуза к жизни в постоянно меняющемся обществе желательно отдавать предпочтение развитию компетен ций «широкого спектра», способных проявить себя в самых разных ситуациях и условиях.

Список литературы 1. Друкер Д., Питер Ф. Эпоха разрыва: ориентиры для нашего меняющегося общест ва. Москва: ООО «И. Д. Вильямс», 2007.

2. Матюшкина Л. В., Лоценко И. Б. Формирование ключевых компетенций: пробле мы и пути решения. Таганрог: Технологический институт «Южного федерального универси тета», 2009.

3. Проектирование основных образовательных программ, реализующих ФГОС ВПО:

Методические рекомендации для руководителей и актива учебно-методических объединений вузов / науч. ред. д-ра техн. наук, профессора Н. А. Селезневой. Москва: Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов, Координационный совет УМО и НМС высшей школы, 2009.

Л. Д. Старикова РГППУ, г. Екатеринбург О ВОСПИТАНИИ СТУДЕНТОВ ВУЗА Разработка новой отечественной концепции воспитания, базирующейся на демократических принципах и отвечающей ценностным установкам общест ва XXI в., сегодня признается важнейшей проблемой и практической задачей педагогики. Это связано с новыми историческими условиями, выдвигающими новые проблемы, важность и острота которых стали очевидными в воспита тельной работе. Среди основных из них отмечают следующие: снижение обще го уровня образованности и воспитанности молодежи;

радикальное изменение ценностных ориентаций молодых людей;

безыдейность нового поколения;

не гативное отношение к общественно полезной деятельности;

безнравственное и асоциальное поведение [2].



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |
 



Похожие работы:





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.