авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |
-- [ Страница 1 ] --

Министерство сельского хозяйства Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное

учреждение высшего профессионального образования

«Пензенская

государственная

сельскохозяйственная академия»

Совет молодых ученых Пензенской ГСХА

Научное студенческое общество Пензенской ГСХА

ИННОВАЦИОННЫЕ ИДЕИ

МОЛОДЫХ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ

ДЛЯ АПК РОССИИ

Сборник материалов

Всероссийской научно-практической конференции студентов, аспирантов и молодых ученых, проводимой по программе Всероссийского фестиваля науки и посвященной 150-летию со дня рождения П.А. Столыпина 15…16 марта 2012 г.

ТОМ III Пенза 2012 Министерство сельского хозяйства Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Пензенская государственная сельскохозяйственная академия»

Совет молодых ученых Пензенской ГСХА Научное студенческое общество Пензенской ГСХА ИННОВАЦИОННЫЕ ИДЕИ МОЛОДЫХ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ ДЛЯ АПК РОССИИ Сборник материалов Всероссийской научно-практической конференции студентов, аспирантов и молодых ученых, проводимой по программе Всероссийского фестиваля науки и посвященной 150-летию со дня рождения П.А. Столыпина 15…16 марта 2012 г.

ТОМ III Гуманитарные науки;

проектирование, ремонт и эксплуатация машин и оборудования;

механизация процессов производства и переработки сельскохозяйственной продукции;

общетехнические науки.

Пенза УДК 06:338.436. ББК я5:65.9(2)32.- И ОРГКОМИТЕТ КОНФЕРЕНЦИИ Председатель – кандидат сельскохозяйственных наук, доцент, председа тель Совета молодых ученых Богомазов С.В.

Зам. председателя – кандидат экономических наук, доцент, зам. председа теля Совета молодых ученых Бондин И.А.

Члены оргкомитета:

Кандидат технических наук, доцент – Шуков А.В.

Доктор биологических наук, профессор Кердяшов Н.Н.

Председатель НСО – Дасайкина Д.А.

Инновационные идеи молодых исследователей для АПК России:

И 66 сборник материалов Всероссийской научно-практической конференции.

– Том 3. – Пенза: РИО ПГСХА, 2012. – 171 с.

На конференции проводится региональный смотр-конкурс инноваци онных проектов студентов, аспирантов и молодых ученых, заявленных в программу У.М.Н.И.К. по направлениям: биотехнология, информацион ные технологии, машиностроение.





© ФГБОУ ВПО «Пензенская ГСХА», Гуманитарные науки ЭТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ КОНФЛИКТА «ОТЦОВ И ДЕТЕЙ»

Е.М. Семкина ФГБОУ ВПО «Пензенская ГСХА», г. Пенза Поколенческие моменты в биологии и у людей имеют некоторые сходные черты, что давало возможность для обобщающих выводов, – например, социал-дарвинистские принци пы. При всем совпадении или похожести некоторых позиций, особенно на уровне младенче ства и раннего детства, аналогии – не самый лучший способ изучения психики дитя челове ка. Взаимное уничтожение поколений было рано осознано древним человечеством как глу бокая неправда и подлинный ужас. Оттого и звучат в «Исходе» спасительно-отрадные слова:

«Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» [Ис. 20:12].

И Иисус Нового Завета подтверждает нам эту заповедь ее: Любовь детей и родителей должна основываться на взаимности. Чего стоит одна притча о блудном сыне. Конечно, ис торически верно было бы привести длинный перечень конкретных примеров и примет, кото рые подтвердили нам мысль собственного самочувствия: а ведь мы другие и время теперь иное… Все это так, кто спорит, но вневременная правота нравственных абсолютов превали рует над конкретикой их житейски воплощенного многообразия.

Приведем, как пример, одно из положений современного гуманизма: «Определяя ос новное направление современных гуманистических тенденций в этике, можно сказать, что оно заключается в приближении моральных требований к конкретным обстоятельствам жизни. Это является специфической чертой общественного сознания, которая получает осо бое выражение в философии, психотерапии и культурных установках» [Разин А.В. Этика:

учебник для вузов. М.: Академич. Проект. 2004. С. 604]. Кажется, здесь не может быть ника ких возражений по существу, если бы оказывалась толерантность без границ, еще большая беззащитность одних перед другими, в том числе, и самая важная, в области взаимоотноше ния поколений. Так, например, современные молодежные процессы мало или вообще не счи таются с людьми старшего возраста. Но внешне, в однобоком освещении, все выглядит так, что на Западе старикам жить легче, чем где-либо: комфорт, сервис, дома престарелых, хос писы. Но на самом деле конфликт поколений просто имеет здесь латентную форму: старикам приходится «молодиться», чтобы не отстать от людей, сравнительно с ними молодых. А это значит, что не каждый впишется в такую модель активной старости.

Поэтому важно проанализировать по возможности все стороны взаимодействий – про тиводействий поколений «отцов» и «детей», чтобы диагностировать кризисную или кон фликтную ситуацию. Большой материал для этого дают художественные произведения, со циологические исследования, философские построения, математические модели и т.д. Меж поколенческие конфликты являются транснациональными, трансстратовыми, транстеррито риальными, трансгендерными. При всей их специфике они демонстрируют моральное зло, униженное достоинство старика, презрение к пожилому возрасту, желание освободить себе дорогу, а заодно и жизнь от этих «нахлебников». Так, современная Россия в умирающих го родках и деревнях фактически лишила стариков, создававших ее национальную мощь и бо гатство, реальной поддержки. Льготами старых пользуются молодые и сильные.

Конечно, столь удручающее положение не везде, но почти везде, поэтому конфликт выливается в обиду одной части по поводу другой. А старикам нужна не только точная соци альная помощь, но и условия ее всеобщего получения. Как видим, даже в этом небольшом очерке тех проблем, которые характерны для их этико-философского абриса, легко угадыва ется нижняя часть айсберга, наличие которой было предсказано нам началом человеческой морали. Как же нам изменить себя, чтобы изменился жестокий мир, претендующий назы ваться «гуманным»?

Научный руководитель: канд. филос. наук, доцент каф. философии и истории Н.П. Пу гачева Гуманитарные науки СЕМАНТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ПОНЯТИЯ ЧУДА (ПО РАССКАЗУ И.С. ШМЕЛЕВА «КУЛИКОВО ПОЛЕ») А. О. Пугачева Пензенский государственный педагогический университет им. В. Г. Белинского, г. Пенза Знаменитый русский философ И. А. Ильин, глубоко понимавший и чувствовавший произведения Ивана Шмелева, так отзывался о его творчестве: «Великий мастер слова и об раза, Шмелев создал … в величайшей простоте утонченную и незабываемую ткань русского быта, в словах точных, насыщенных и изобразительных… Все узрено и показано насыщен ным видением, сердечным трепетом;

все взято любовно, нежным, упоенным и упоительным проникновением;

здесь все лучится от сдержанных, непроливаемых слез умиленной и благо дарной памяти. Россия и православный строй ее души показаны здесь силою ясновидящей любви» [3].

Эти слова относятся к книге «Лето Господне», но они же с полным правом могут быть применены и к характеристике рассказа «Куликово поле». Русский язык, который, по словам А. С. Пушкина, «имеет неоспоримое превосходство перед всеми европейскими», выделяется и за счет богатства его семантики. Значение и смысл явлений и образов передаются в рус ском языке через тончайшие оттенки словоформ и их контекстуального окружения.

С этой, сугубо семантической точки зрения, мы обращаемся к слову «чудо» в рассказе И. С. Шмелева «Куликово поле». В словаре В. И. Даля мы находим довольно объемное «гнездо», анализ которого дает достаточно полное представление о бытовании слова «чудо»

и его форм в XIX веке. Во-первых, «чудо» характеризуется как «всякое явление, кое мы не умеем объяснить, по известным нам законам природы» [2]. Характерно, что для иллюстра ции ключевого словоупотребления, В. И. Даль приводит предложения религиозного содер жания: «Богу все чудеса доступны. Христос являл чудеса, исцелял чудесами» [2].

Второе по значимости семантическое поле определяется В. И. Далем по следующим признакам: «Диво, необычайная вещь или явление, случай;

нежданная и противная предви димой возможности, едва сбыточное» [2]. В качестве примеров автор словаря приводил сле дующие предложения: «Каким ты чудом здесь очутился? Семь чудес древнего мира… Чуде са в решете: дыр много, а выскочить некуда!» [2].

В значении «удивительного», «странного», «необычайного», «превосходного», «пре красного» использовалось прилагательное «чудовый» в вариантах — «чудный» и «чудес ный».

Оттенок непонятного или сомнительного выражало слово «чудоватый»: «Чудовые дела на свете творятся! Он чудовое ружье купил».

Слово «чудный» обладает богатой семантикой: дивный, удивительный, изумительный, необычайный. С другой стороны, — непонятный, непостижимый. И в третьем ряду — круг значений, связанных с редким, превосходным, редкостным.

Очень обильна семантика глагольной формы: «чудесить», «чудесничать», «чудить»:

«дивить, мудрить, делать что, придумывать, строить, хитрить;

странничать, чудачить;

ду рить, проказить с умыслу;

сумасшествовать, сумасбродствовать» [2].

Интересно отметить дистанцированность от остальных значений семантику глагола «чудиться»: «представляться, мерещиться, видеться, казаться, мниться;

быть под обаянием, видеть или слышать маару, мороку [привидение, мрак, темноту];

блазнить [мерещиться, ка заться, искушать, смущать] [2].

М. Фасмер этимологически возводит древнерусское и старославянское «ЧОУДО» к греческому «KUBOS» «слава, честь» по чередованию гласных. Он же указывает и на сбли жение с древнеиндийским a-ku-tis («умысел»), kavis («учитель», «мудрец») [4]. Позднецер ковное «што-удо», «чудо», согласно Фасмеру, «испытали влияние начала слова чужой» [4].

Заметим, что в рассказе «Куликово поле» слово «чудо» употребляется 9 раз, а синони мичные ему «явление» — 16 раз, «случай» — 8 раз, «знамение» — 6 раз. Слова «чудо», «яв Гуманитарные науки ление», «знамение», обозначающие событие и передающие его восприятие рассказчиком, часто даются в кавычках. Данное количественное сопоставление, несомненно, свидетельст вует о том, что ведущим семантическим мотивом «чуда» в шмелевском рассказе является религиозно-окрашенный смысл слова. Для подтверждения этой гипотезы мы обращаемся к «Большому библейскому словарю», где в статье под названием «Чудо» в разделе «Термино логия» приводятся следующие сведения текстологического характера: «В Ветхом Завете есть два основных термина «чудо» и «знамение», которые часто употребляются вместе. Значение «чудо» имеют несколько еврейских слов — они обозначают либо проявление сверхъестест венных сил, либо — нечто выходящее за рамки человеческого понимания. В целом, «чудо» - деяние Бога в истории, направленное на выполнение Его замысла. «Знамение» — это деяние, которое представляет собой залог или гарантию Божьего контроля над событиями, а также откровение Божьего присутствия для Его народа. В Новом Завете для обозначения этих ис тин используются те же термины — «чудо» и «знамение» [1].

Истолкование обретения креста и явления Преподобного как знамения в рассказе несо мненно: "Милость дает Господь. Светлое Благовестие. Крест Господень — знамение спасе ния". Для рассказчика оно является сильным и стойким чувством защиты, неожиданным для него, а также уверенностью в сохранении народом нравственного, духовного запаса, кото рую свободно высказывает его случайный собеседник, бывший профессор, напомнивший заключительные слова речи В.О.Ключевского в память Преподобного Сергия Радонежского.

Автор ищет явления, знамения, хочет убедиться в правдивости рассказанного ему чуда. Но он – следователь, поэтому он сразу начинает расследование и в этой области, а после того как видит искреннюю веру Оли в явление Преподобного, хочет раскрыть тайну «явления»

еще быстрее. Представления о чудо как о «силе» и «делах» выступают в расследовании со бытий 25 октября (7 ноября по Церковному календарю: появления странника в доме Средне вых и его ухода), преодоления Преподобным пространственных и временных преград. Рас сказчик и Среднев, наконец, признают чудо. Мотив преображения, раскрытия и свободы че ловеческой души под влиянием Божественного чуда составляет главное в сюжете рассказа.

Литература 1) Большой библейский словарь. / Под ред. У. Элуэлла и Ф. Коемфорта. – СПб, «Библия для всех», 2007. С. 1396.

2) Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. В 4-х тт. М.: Рус ский язык Медиа, 4-е изд., стереотипное. 2007. Т. 4. С. 612.

3) Михайлов О. Н. Об Иване Шмелеве (1873 – 1950). // Шмелев И. С. Сочинения в 2-ух т.: М.: Худож. литература, 1989. Т 1. С. 25.

4) Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. – Изд. 2-е, стереотипное.

– М.: Прогресс, 1987. В 4-х т. Т. 4. С. 377 – 378.

ФИЛОСОФИЯ БРЮСА ЛИ И.Н. Филин ФГБОУ ВПО «Пензенская ГСХА», г. Пенза.

Брюс Ли сегодня известен как актёр, танцор и спортсмен, но мало кто знает что также он занимался философией. В 1961 году он поступает в Вашингтонский университет на фа культет философии. За годы обучения он полностью отдаёт себя философии: читает лекции по философии кунг-фу и китайской философии и публикует за свой счет написанную им кни гу «Китайское кунг-фу: Философское искусство самообороны». Философия жизни Брюса сильно отличались от многих других философов, у него был удивительный взгляд на мир. Его философские изречения затрагивают многие проблемы, которые актуальны и посей день. Не сколько его высказываний мы приведем в статье и попытаемся раскрыть их подлинный смысл.

Гуманитарные науки Знания недостаточно, необходимо применение. Желания недостаточно, необходи мо действие.

Сначала давайте разберемся, что же такое знание и для чего оно нужно? Знание-это ре зультат процесса познания, получивший подтверждение в практике, знание нужно, чтобы по лучить профессию и заниматься любимым делом - ведь без знаний ты не сможешь быть хо рошим специалистом и не будешь полезен обществу. Отсюда возникает вопрос: зачем нужны знания без их применения? А что же такое желание и как оно влияет на жизнь человека? Же лание - это влечение, стремление к осуществлению чего либо, или же обладание чем либо. И тут можно привести конкретный пример: многие студенты желают получить экзамен «авто матом», но как же его можно получить, если не прилагать усилий?

Следующие высказывание раскрывают проблему - « роль учителя в жизни человека»

«Учитель не открывает истины, он — проводник истины, которую каждый уче ник должен открыть для себя сам. Хороший учитель — лишь катализатор».

Учитель может научить решать задачи, но ни когда не сможет объяснить что такое хо рошо и что такое плохо, он лишь сделает попытку, а осознать что это такое должен сам чело век. Или можно привести пример сегодняшнего дня - сейчас каждый может освоить компью тер, но с учителем этот процесс происходит гораздо быстрее. О различии знания и понимания говорит такой пример: в разные периоды своей жизни я пониманию одну и ту же идею, одну и ту же книгу по-разному. При этом мое знание не изменяется. Человек не может сказать, что что-то знает, если знает только умом. Он должен почувствовать это «что-то» всем своим су ществом и тогда он его поймет. Только понимание изменяет человека. Нельзя научить чему нибудь действительно серьезному и глубокому другого человека, он должен сам понять, ибо научение – это не перекладывание знаний из одной головы в другую. Нельзя понять за друго го, понять можно только самому. Понимание – это существенная сторона содержания знания.

Понять – значит найти свое место в мире.

«Хороший учитель защищает учеников от собственного влияния».

Учитель не должен убеждать учеников в том, что он считает правдой. Настоящий учи тель выслушивает мнения учеников и может лишь немного поправить его или не согласиться с ним, но не в коем случаи не критиковать его.

«Не важно, что ты делаешь, важно, как ты делаешь».

Несмотря на то чем ты занимаешься, делай это с любовь, вкладывай в это душу и твоё дело принесёт удовольствие, прежде всего тебе и другим.

Брюс Ли не любил стандарты, ограничения и определённые системы, это подтвержде но его высказываниями: «В бою всегда побеждает спонтанность. Зубрёжка всегда проиг рывает», «Человек творящий творит сам. Это всегда важнее, чем устоявшийся стиль или система».

Он создал боевое искусство, которому дал название «Jat kune do» — путь перехваты вающего кулака. Этот вид борьбы не содержал определённых правил борьбы. В нём не было ни стоек, ни определённых движений, он давал человеку больше свободы. Но, как и все виды боевых искусств, имеющих в своей основе философию, так и Брюс за основу взял китайскую философию. От конфуцианства он принял гармонию и сдержанность, а от даосизма принял диалектику (учение об общих закономерностях развитиях общества). Эти философские шко лы способствовали дальнейшему развитию «Jat kune do».

В фильмах тоже отражается философия Брюса Ли, и ярким примером этого я является эпизод из фильма « Путь дракона». В конце фильма главный герой сам того не хотя в честном поединке убивает своего противника, после чего он накрывает тело курткой и делает симво лические жесты в знак уважения к сопернику. Цель этого эпизода донести до людей, что каж дый достоин уважения, даже твой враг.

Брюс Ли действительно человек легенда, человек с разносторонне развитой лично стью. Его вклад в развитии кино, кун-фу и философию неоценим. За столь короткую жизнь он сделал то, что многие пытались сделать веками и за это ему отдельное спасибо!

Научный руководитель: Самойлова И.В.

Гуманитарные науки ПРОМЫСЛОВАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КУРСКИХ КРЕСТЬЯН В НАЧАЛЕ XX ВЕКА А.А. Колупаев Юго-Западный государственный университет г. Курск В начале XX века сельское хозяйство было не единственным занятием курских кресть ян. Большую роль в крестьянских бюджетах играли местные, отхожие и кустарные промыс лы. Так, по данным Казенной Палаты за 1910-1912 гг. доход крестьян Курской губернии от неземледельческих занятий составил: от местных промыслов 2 млн. рублей, от кустарных промыслов 3,9 млн. рублей, от отхожих промыслов 7,9 млн. рублей, а всего 13,8 млн. рублей.

Эти данные представляли собой доход 185-190 тыс. крестьян, со средним годовым заработ ком работника около 70 рублей. Развитие промыслов в губернии было обусловлено острым малоземельем, заставлявшим крестьян искать способ прокормить себя и свою семью за пре делами Курской губернии, а также давними традициями развития в курской деревне кустар ных промыслов. В годы первой мировой войны произошло сокращение численности отход ников. Вероятно, это было обусловлено возросшей потребностью в рабочих руках внутри гу бернии, а также часто проводимыми в это время воинскими призывами. Так если в 1913 году на дальние заработки отправились 140 тыс. человек, то число отходников в 1917 году соста вило 34 тыс. человек (24,2% от числа отходников в 1913 году), из них 22 тыс. мужчин и тыс. женщин. Царская администрация старалась облегчить жизнь населения губернии в годы первой мировой войны. Подоходный налог с дохода, не превышающего 850 рублей в год во обше не взимался, с 850 до 900 рублей составлял 6 рублей и только лишь сверх прибыли были обложены высоким налогом. Выше отмечалось, что доходы курских промысловиков были далеко не сверхприбылями.

При Временном правительстве налоговая политика государства не сильно изменилась.

Двенадцатого июня 1917 года ставки подоходного налога были изменены в сторону увеличе ния, что было вызвано ухудшавшейся экономической ситуацией в стране. Налог с доходов до 1 тыс. рублей вообще не взимался, от 1 тыс. до 1100 рублей составил 12 рублей, еще больше налог был увеличен на сверх прибыли. В 1917 году общая численность крестьянских хо зяйств, занимающихся различными промыслами, составляла 72 733 хозяйства (17,2 % от об щей численности всех хозяйств), с населением 115 тыс. человек.

В первой половине 20-х гг. по подсчетам финансовых органов доходы от промысловой деятельности курских крестьян сильно сократились, составив 3 млн. рублей. Такое сокраще ние доходов было вызвано проводимой большевиками политикой «военного коммунизма», событиями гражданской войны, что в свою очередь привело к резкому сокращению объема промысловой деятельности крестьян и вообще экономической жизни губернии. Правда, еще до начала первой мировой войны земская статистика отмечала упадок кустарных промыслов, но в последние перед войной годы был проведен ряд мероприятий, которые несколько ожи вили кустарную промышленность.

При советской власти совершенно противоположно изменился характер отношений с промысловым населением. Стала проводиться крайне неблагоприятная для развития промы словой деятельности населения налоговая политика. Так, например, 30 октября 1918 года был принят Декрет о единовременном Чрезвычайном революционном налоге, средства от которо го должны были пойти на создание Красной Армии. Курская губерния получила разнарядку налога 380 млн. рублей. Кустарей отнесли к паразитическим и контрреволюционным элемен там населения. Например, промысловое население слободы Михайловки Дмитриевского уез да известной в губернии своим канатно-веревочным и бондарным промыслами было выделе но в особую единицу обложения «...где главным образом сосредоточены почти вся буржуазия и местные капиталисты Дмитриевского уезда». Оно должно было внести 3 млн. рублей нало га. Как потом указывалось в докладе заведующего Дмитриевским уездным финансовым отде лом, сумма налога была разверстана с превышением на 511 тыс. рублей. В результате такой Гуманитарные науки необоснованности налоговые поступления оказались крайне незначительны. Всего с 24 нояб ря 1918 года по 15 февраля 1919 года было внесено в уездное казначейство по всему уезду и городу Дмитриеву только 100 тыс., (0,4% от общей по уезду суммы налога). Советская власть в уезде сама себя дискредитировала, как указывалось в докладе Губчека: «В Дмитриевском уезде до последнего времени был сплошной хаос и даже ужас. Организация РКП(б) расколо лась на 2 группы. Таковые по очереди принимались арестовывать друг друга. Советская власть среди крестьян и рабочих не пользовалась никаким авторитетом. И здесь было пьянст во, в котором участвовали верхи организации РКП(б)...». Следствием такой политики боль шевиков стало крупное восстание, вспыхнувшее в первой половине 1919 года, в слободе Ми хайловке, которое охватило Дмитриевский уезд и соседние села в Орловской губернии. Со ветская власть привела кустарную промышленность в упадок. В 1920 году общая численность крестьянских хозяйств с промыслами составляла 41 964 хозяйства (9,4% от общей численно сти крестьянских хозяйств). К 1920 году промысловая деятельность в уездах значительно со кратилась. Например, в самых крупных промысловых уездах их численность составила: Ста рооскольском - 3053 хозяйства (38% здесь и далее от уровня 1917 года), в Белгородском 4994 хозяйства (69%), в Курском - 3709 хозяйств (63%), Новооскольском - 4405 хозяйств (57%) и даже в самом слабо развитом в промысловом отношении Грайворонском уезде - хозяйств (60%). Больше всего сократились отхожие промыслы на дальние заработки (преиму щественно Донбасс), в связи с событиями гражданской войны и развалом промышленности.

Таким образом, в начале XX века отхожие, местные и кустарные промыслы играли большую роль в бюджетах значительной части крестьян. В связи с событиями первой миро вой войны уже к 1917 году сильно пострадали отхожие промыслы, но в кустарных и местных промыслах по-прежнему было занято большое количество хозяйств, особенно посторонних, вероятно из-за невозможности получить землю. Продукция кустарного производства в связи с дефицитом промышленных товаров пользовалась высоким спросом. С приходом к власти большевиков в октябре 1917 года, которые считали кустарей, так же как и крестьян, мелкой буржуазией, а значит врагами советской власти, характер их отношений резко изменился. Из за развала промышленности в курскую деревню вернулись последние отходники. Местные же кустари были обложены высокими налогами. Вследствие запрета свободной торговли зани маться промыслами стало невыгодно, да и не безопасно. Курские промысловики активно уча ствовали в антисоветских вооруженных восстаниях. К 1920 году промысловая деятельность курских крестьян резко уменьшилась. Политика «военного коммунизма» довела страну до экономической катастрофы, грозившей, по мнению Ленина, обернуться гибелью для самой власти. Поэтому перед угрозой потери контроля над страной большевики решили сделать от ступление от политики «военного коммунизма». В марте 1921 года было объявлено о вве дении в стране нэпа.

РОДНИКИ МОИ СЕРЕБРЯНЫЕ… Г.Гафарова ФГБОУ ВПО «Пензенская ГСХА», Пенза «Поля Родины, её язык, её предания и жизнь никогда не теряют непостижимой власти над сердцем человека. Они помогают возгореться искрам любви к Отечеству», – писал К.Д.Ушинский. Пензенская область - удивительный край. На ее карте – уникальные памят ники архитектуры и истории: Тарханы, Радищево, Наровчат, Никольск, музеи Белинского и Ключевского и многое другое. В списке удивительных мест, которые тесно связаны с исто рией и духовной культурой нашей «малой Родины», по праву, стоят родники. Богата родни ками земля Пензенская. На сегодняшний день в области учтено 532 родника, а неучтенных как полагают исследователи около 1,5-2 тыс. Больше родников на северо-востоке области.

Так, в Лунинском районе известен – 71 родник, Городищенском – 49, Никольском – 40, в Кузнецком – 58, Лопатинском – 35, Шемышейском – 29.

Гуманитарные науки Многие родники известны далеко за пределами области. Поистине всероссийскую сла ву обрёл родник Кувака, который является визитной карточкой Сурского края. Этот родник находится под Каменкой. «Кувака» - в мордовском языке мокша значит «долгий, длинный».

Он стал знаменитым несколько столетий назад. На самом деле, это не один, а семь источни ков: Кукушка, Колода, Гремучий, Евстигнеевский и три безымянных. По преданию, когда-то над одним из них стояла икона Божьей матери Живоносного источника, Особую славу Пен зенской области принесли источники, которые благодаря явленным чудесам, причислены к святым. Многие из них известны далеко за пределами Пензенской области.

Вряд ли найдется в Пензенской области человек, не слышавший о Святом источнике «Семиключье». Он находится в Шсмышейском районе, в нескольких километрах от деревни Русская Норка. По преданию, на рубеже ХVII-XVIII вв. здесь жили благочестивые монахи, которые спасались в глуши от суеты мира. Во время очередного набега кочевников, семеро из них были убиты, и тут же неподалёку из-под земли забили семь ключей. Так Семиключье стало святым местом. В 30-х годах монахов разогнали власти. Само Семиключье было разо рено. Чтобы пресечь паломничество, в воду источника сливали бензин, позднее хотели по строить санаторий, а в конце 50-х устроили пасеку. Однако, верующие всё равно продолжали посещать источник. В 2000 г. Семиключье снова обустраивается, главный родник заключён в небольшой сруб. От него проложен настил купальни. Из- под горы бьёт не менее 15 родни ков.

Монастырский источник находится в западной части города Нижний Ломов Пензен ской области. По преданию, 8 июля 1643 года некий казак А. Б. Набоков нашёл на этом род нике Казанскую икону Богородицы. Эта икона считалась одной из самых чтимых в губернии, в грамоте Петра Великого она названа «чудотворною и многоцелебною». В этом же 1643 го ду по указу царя Михаила Федоровича здесь появилась часовня, а позднее монастырь.

В монастыре велась летопись чудотворений, происшедших от иконы и святого источ ника. Послереволюционная «борьба с мракобесием» коснулась, конечно, святого источника.

В 1938 году монастырь был взорван, в источник неоднократно заливали керосин. Но источ ник не погиб и его почитание не прекратилось. В конце 70-х годов прошлого столетия власти передали родник водоканалу и доступ к источнику, как к режимному объекту, был закрыт.

Восстановление монастыря и родника началось в 90-х годах. В июле 2003 года отмеча лось 360- летие со дня основания монастыря. Почти столько же лет роднику.

История возникновения Никольского родника в с. Русский Качим Сосиовоборского района также обросла легендами. В XVII в. в лесной глуши, но преданию, жил, то ли одино кий инок, то ли несколько христиан. Главной их святыней была икона святителя Николая Чудотворца. По первой легенде, отшельник умер, а икона сохранилась божьим промыслом.

По другой, поселенцы, опасаясь, как бы часто нападавшие монголо-татары не уничтожили образ, замотали его в холстину и залили воском. При нападении все они погибли. Место это считалось в округе святым, а вода целебной.

Далеко за пределами области прославился родник Квака. В разные годы селом Кувака владели известные дворянские фамилии. Первыми именитыми владельцами Куваки были Голицыны –соратники Петра 1. Затем Долгоруковы из знаменитого дворянского рода. Боль шую известность вода из Кувакипского источника получила при их потомке – графе Влади мире Николаевиче Воейкове, владельце села Кувака.

Владимир Николаевич Воейков был генералом Свиты Его Величества Императора Ни колая П, командиром лейб-гвардии гусарского Его Величества полка, Председателем Все российского Общества здравниц и курортов. Зная целебную силу Кувакинского родника, он решил организовать здесь производство целебной воды. Пригласив из Германии и Швеции лучших специалистов, в 1912 году оп начал сооружать каптаж: был расширен и выложен камнем тоннель в толще горы, но которому на поверхность выходила вода из 17 родников.

Солидные сооружения, оберегающие воду от каких-либо вредных влияний, вызывают и се годня неподдельное уважение к инженерной мысли того времени. Остроумный ход приду мал предприимчивый Воейков для продвижения своего бренда в Европе. Он приезжает в Па Гуманитарные науки риж, привез с собой воду из Кувакинского родника, пришел в самый дорогой ресторан «Максим» и заказал на 30 персон различные блюда - ну «Куваки», говорит, каждому, пожа луйста. Французы в недоумении: какой «Куваки»? - «Как, вы не знаете «Куваки»? «Ну, тогда мы уходим, отказываемся от заказа. В другом ресторане «Саввой», он заказал обед – уже на 50 человек, все те же дорогие блюда, и вновь просит каждому воды «Куваки»... Там тоже удивились: какой «Куваки»? «Ну, «Куваки»;

вы что, не знаете «Куваки»?! В общем, обошёл несколько ресторанов, и к утру везде по Парижу начали торговцы поиски «Куваки».

Помимо Куваки, в области есть ещё много родников, которые имеют очень интересную историю. Причудливые сооружения, украшающие эти источники, легенды, связанные с ни ми, могли бы привлечь к этим родникам туристов. Мы считаем, что необходимо шире осве щать в печати деятельность краеведов, издавать буклеты о родниках, активнее привлекать внимание общественности к охране родников.

Научный руководитель Ивушкина Е.А.

ИСТОРИЯ ОДНОЙ БАРСКОЙ УСАДЬБЫ Т.С. Девятова ФГБОУ ВПО «Пензенская ГСХА», г. Пенза Любовь к Отечеству начинается с изучения его прошлого, с познания истоков. Тема малой родины является очень значимой для нравственного и патриотического воспитания.

В 2012 году наше село будет праздновать 345 лет со дня основания. Каждое село должно иметь свою историю. История же нашего села мало изучена.

В двадцати километрах от города Пенза находится село Сосновка. Раньше оно называ лось Мертовщина. Существует несколько легенд относительно названия села. Но имеются и официальные данные, полученные из архива. Основано село Мертовщина в 1667 году и своим названием обязано первопоселенцу Матвею Мёртвому. Другое название села - Вяди на поляна – по реке Вядь. Было и третье название по церкви – Богоявленское. Затем снова Мертовщина. В дореволюционное время Мертовщина входила в состав Лопуховской волос ти Городищенского уезда. 23 февраля 1960 года Указом Президиума Верховного Совета РСФСР село было переименовано в Сосновку в знак изобилия в здешних местах соснового леса.

Согласно архивным данным, во второй половине XVIII века лесные владения на месте будущей Сосновки получили дворяне Ермолаевы, а позже их выкупили Дубенские.Во вто рой половине XIX в. участок леса у А. Н. Дубенского, помещика сел Мертовщина и Лопу ховка, приобрел потомственный почетный гражданин Д. В. Марецкий. После его смерти в 1892 г. его дочь Вера Дмитриевна Молочникова становится владелицей его состояния, в том числе и Богоявленского (Богоявленское – еще одно название Мертовщины) имения.

Смена владельца усадьбы стала поворотным моментом в жизни села. В конце XIX в.

старое деревянное здание сгорело, и на этом же месте в 200 метрах юго-западнее села был построен кирпичный двухэтажный дом. Барский дом становится украшением села. Плани ровка была классической для сельской дворянской усадьбы. В центре – барский дом, окру женный деревьями, кустарниками и цветниками. Составной частью комплекса усадебной по стройки был красивый парк с озером, вишнёвый сад. В несколько рядов росли акации. Сей час трудно восстановить его план, поскольку от него практически ничего не осталось.

Здание барского дома сохранилось до наших дней и находится на территории колонии поселения №12. Здание требует лишь реставрации и прослужит ещё долгие годы. В настоя щее время на первом этаже здания находится молельная комната для осуждённых.

Внутреннее убранство барского дома производило на современников сильное впе чатление. Красивые потолки, которые сохранились только в одном зале, высокие, окрашен ные в темно-серый цвет стены, дубовый паркет, стильная мебель, великолепные картины всем этим можно было любоваться часами.

Гуманитарные науки Традиционно дворянские усадьбы рассматривались как центры культуры. Но они ещё были и центром экономической жизни, играли немаловажную роль в организации сельскохо зяйственного производства губернии.

Усадьба была центром Городищенского Молочниковой. Имение состояло из трех час тей. Первая часть имения располагалась близ села Мертовщина, вторая – рядом с селом Ло пуховка, а третья включала в себя лесную Засурскую дачу, находившуюся на территории со временного Заречного.

Из архивных данных удалось выяснить, что первоначально в состав имения входило 4949,5 десятин земли, из которых 49% занимал лес. Лесной участок имения (он был пред ставлен в основном строевым сосновым лесом) располагался близ села Лопуховка, а поле вой - рядом с селом Мертовщина. Годовой доход имения в 1907 г. составлял 50 - 60 тысяч рублей.

В начале XX в. В. Д. Молочникова продолжила лесопромышленную специализацию. В имении велось правильное лесное хозяйство: высаживалась сосна, проводились регулярные рубки леса. Все леса в округе принадлежали барыне. Лес рубили в основном строевой, а чтобы вывозить в Пензу, построили в лесу дорогу из досок. До сих пор сохранилось название «доска рельсова», «железная».

Как свидетельствуют документы, в 1913 г. Молочникова В.Д. основывает винокурен ный завод. Городищенская уездная управа, дала ей на это разрешение с условием, что он бу дет построен с соблюдением пункта «Г» статьи 11 обязательных правил Пензенского гу бернского земства, изданных в 1904 г.». Данный документ свидетельствует о заботе властей об окружающей среде.

Из пояснительной записки к проекту установлено, что завод предназначался для пере работки картофеля и зерновых припасов собственного имения.

На территории усадьбы были также построены крахмальный, дрожжевой заводы.

Ещё барыне принадлежал небольшой кирпичный завод, так как в окрестностях песок и глина были в большом количестве. Завод располагался на спуске современной улицы Лес ной. На этом месте долгое время местные жители находили кирпичи, которые применяли в строительстве, в том числе их использовали при строительстве двух школ, закладывая в фундамент. Они и до сих пор очень крепкие, на них была выбита рамка, а в ней логотип «В.М.»

Несмотря на лесопромышленную специализацию имения, достаточно хорошо в нем были развиты и другие отрасли хозяйства: земледелие и скотоводство. В имении выращива ли рожь, пшеницу, овес, просо, горох, картофель, лён. На основании архивных документов удалось установить, что в имении имелась оранжерея, в которой разводили персики.

Как показывают документы, занимались в хозяйстве В. Д. Молочниковой и скотовод ством. По данным от 1911 года в кошарах владелицы было 1200 овец, шерсть которых про давалась на рынке. В конюшнях стояло 70 лошадей. Рогатый скот Молочниковой насчиты вал в 1911 г. 105 голов: быки, волы, коровы. В имении была построена молочная ферма. На небольшом молочном заводе вырабатывали сыр и сливочное масло. В хозяйстве был также птичник.

Таким образом, в имении Молочниковой была налажена работа предприятий, перера батывающих сельскохозяйственную продукцию. А также получила развитие лесопромыш ленность.

Усадьба барыни просуществовала до 1917 г. После Февральской революции, имение В.

Д. Молочниковой было разорено, а затем по решению Городищенского земельного комитета ликвидировано. После революции 1917 года муж Веры Дмитриевны уехал за границу. Она же с детьми уезжает в Москву к родственникам. Что касается барской усадьбы, то здесь по сле революционной смуты располагалось несколько учреждений. В конце 20-х годов – ин тернат для глухонемых. Во время войны здесь была летная школа. После войны до 1968 года в барском доме располагался детский дом для детей-сирот. С 1994 года здесь располагается Гуманитарные науки колония-поселение №12. Хочется надеяться на то, что администрация колонии и сельская администрация будут заботиться о сохранности барского дома.

На основании проведённого исследования можно сделать следующие основные выво ды:

1) имение Молочниковой имело лесопромышленную специализацию;

2) получили развитие другие отрасли хозяйства: земледелие и скотоводство;

3) усадьба Молочниковой являлась центром экономической жизни;

4)в селе Мертовщина в начале 20 века наблюдались сдвиги в сторону капиталистиче ского развития, как и по всей Пензенской губернии.

Сейчас население Сосновки чуть больше трёх тысяч человек. На территории села на ходятся: здание сельской администрации, птицефабрика «Васильевская», средняя школа, детский сад, библиотека и другие объекты социального значения.

Научный руководитель Ивушкина Е.А.

ТЕЛЕОЛОГИЧЕСКИЙ АРГУМЕНТ СУЩЕСТВОВАНИЯ БОГА (ПРАВОСЛАВНАЯ КОНЦЕПЦИЯ) О. Гонякина ФГБОУ ВПО «Пензенская ГСХА», г. Пенза Разнообразные религии связывают понимание смысла жизни человеком с вопросом о Боге. Одни за веру в Него умирают в жестоких муках, но не отрекаются. Другие жестоко му чают и убивают за ту же веру и не раскаиваются. Одни утверждают, что познали Его бытие, и доказали это своей жизнью и смертью. Для других это не более как фанатизм, требующий беспощадного искоренения.

Осипов Алексей Ильич – русский богослов, педагог и публицист;

профессор Москов ской Духовной Академии, в своем труде «Путь разума в поисках истины» считает, что есть два способа познания Бога: «Один – непосредственное видение, которому, как правило, предшествует вера. Он – основной и в материальной жизни, и в религии. Другой – рацио нальный, путь логических умозаключений. Он – косвенный, вспомогательный и имеет зна чение лишь до приобретения удостоверяющего опыта.

Сравнительно незначительный процент людей имеет религиозный опыт (видение), не оставляющий сомнений в существовании Бога. Большая часть человечества верит в Его бы тие. Меньшая часть, напротив, верит в небытие Бога. И среди тех и других есть ищущие «точного знания». Им нужны аргументы, доказательства, чтобы стать на путь собственного опыта богопознания» [3].

В православном богословии приводятся различные аргументы бытия Бога: космологи ческий, телеологический, онтологический, психологический, исторический, нравственный, религиозно-опытный.

Одним из наиболее распространенных в силу своей простоты и убедительности являет ся телеологический аргумент, основная мысль которого сводится к следующему: устройство мира, как в отдельных частях, так и в целом (познанном) поражают своей гармоничностью и закономерностью, свидетельствующими о сверхразумности и всемогуществе силы, его соз давшей. Таковой может быть только Бог.

Согласному богословию наш материальный мир был создан Богом специально для че ловека. Это воззрение в последнее время получает все большее подтверждение со стороны светских наук, особенно физики и биологии. Недавно появилось новое понятие – «антроп ный принцип». Этот принцип гласит, что Вселенная приспособлена для существования жиз ни и что как законы физики, так и начальные условия подобраны таким образом, чтобы га рантировать ее появление.

«Как свидетельствует современная фундаментальная физика, окружающий нас мир очень «чувствителен» к численным значениям универсальных мировых констант, поскольку Гуманитарные науки все основные особенности реального мира: размеры ядер, атомов, планет, звезд и т. д. – в ко нечном итоге определяются величинами фундаментальных постоянных. Само существова ние мира обусловлено выполнением очень жестких соотношений между ними. Ничтожные, с человеческой точки зрения, отклонения от наблюдаемой удивительно сложной и невероятно точной числовой соразмерности значений мировых констант привели бы к фатальным по следствиям для существующей Вселенной. Ее природа была бы такова, что в ней невозмож на была бы жизнь» [2].

Вот что пишет об антропном принципе кандидат химических наук Е. Г. Морозова:

«Проявления его мы обнаруживаем повсюду, и они являются свидетельством высочайшего инженерного искусства Творца, действия всеобщего закона скоординированности и порядка.

Бот еще некоторые факты. Средний радиус Земли 6 тыс. 371,0323 км... Если бы радиус Земли был на 800 км меньше, сила тяжести бы уменьшилась, что позволило бы атмосфере уйти в космос. Жизнь была бы не только невозможной, но и метеориты постоянно бы бом бардировали поверхность Земли, после чего она стала бы похожа на поверхность Луны – за мерзшей, мертвой планеты.

Расстояние Земли от Солнца составляет 149,6 млн км. Средняя температура на поверх ности Солнца составляет 6 тыс. 348° С. Ученые подсчитали, что если бы температура Солнца была больше или меньше на 50° С в течение одного года, то жизнь на Земле бы исчезла.

Земля вращается вокруг Солнца со скоростью 107 тыс. 700 км/ч или около 29 км/с. Ес ли бы Земля замедлила скорость вращения до 9 км/с, то жизнь на Земле бы сгорела. Если бы скорость вращения увеличил ась до 60 км/с, то планета сошла бы с орбиты и оказалась бы выброшенной в холодные просторы космоса, и жизнь быстро бы погибла.

Луна имеет необходимый размер и находится на нужном расстоянии от Земли... Если бы она находилась на расстоянии 83 тыс. км от Земли вместо 400 тыс. км, то вода покрыла бы всю поверхность Земли на глубину полутора миль… Толщина земной коры является абсолютно подходящей для существования жизни на Земле. Ученые подсчитали, что если к поверхности Земли добавить 3 м твердого вещества, то начнется процесс окисления кислорода атмосферы, что может привести к ее уничтоже нию.

Содержание кислорода в атмосфере составляет 21%. Если бы оно было 25%, то было бы невозможно выращивать леса из-за пожаров, которые возникали бы от молний во время грозы. Даже ливни не могли бы загасить такие пожары. Если бы уровень кислорода в атмо сфере составлял только 19%, всего, лишь на 2% меньше, мы бы задохнулись. Если бы кисло рода было бы на 10% меньше, то процесс горения на Земле был бы невозможен» [1] Таким образом, приведенные факты, согласно православной концепции свидетельст вуют, что цель существования космоса состоит в том, чтобы служить средой обитания для человечества. Будучи существом, не только духовным, но и, по телу, материальным, человек является ипостасью земного космоса, а земная природа – продолжением его телесности.

Научный руководитель Т.Г. Дорофеева Использованная литература 1. Морозова Е.Н. Введение в естествознание. М., 2001. С.254-255.

2. Петренко О. Уверение Фомы: Симфония веры и знания. М., 1996. С. 43-44.

3. http://lib.eparhia-saratov.ru/books/14o/osipov РЕЛИГИЯ И ОБРАЗОВАНИЕ И. Акчурина ФГБОУ ВПО «Пензенская ГСХА», г. Пенза В жизни различных обществ и государств религия играет различную роль. Одни стра ны полностью строят жизнь по законам религии, в других религиозные традиции не играют большой роли, граждане обладают полной свободой в вопросах веры и государство не вме Гуманитарные науки шивается в их религиозные дела. В истории были случаи, когда в некоторых странах рели гии (все или какие-либо) вообще находились под запретом. Положение религии и ее роль в одной и той же стране может со временем меняться. Яркий пример – Россия. В недавний со ветский период, когда у власти находились коммунисты, считавшие религию пережитком прошлого, люди нередко боялись признаваться в своих религиозных чувствах и ходить в храмы.

В 90-х гг. XX в. нашей стране произошли огромные перемены. Религиозные люди пе рестали скрывать свои убеждения. Деятели православной церкви, ислама и других религий стали активно участвовать в делах страны.

В лицеях, колледжах и вузах России введен предмет «Религиоведение», а в школах – «Основы религиозных культур и светской этики». Эти предметы показывают культурно этический потенциал различных религий, и помогают исключить факты мировоззренческой нетерпимости.

Длительное время в советский период школа и вузы (вместе с детским садом и даже яс лями) являлись важнейшим звеном партийногосударственной системы атеизма. Весь процесс обучения и воспитания был направлен на формирование у выпускников непримиримого от ношения к религии. Многочисленные атеистические методические пособия для учителей обществоведения и литературы, биологии и химии, физики и математики, разнообразные хрестоматии и популярные брошюры издательства «Просвещение» способствовали форми рованию «образа врага» из религии.

Антирелигиозная школа навязывала одностороннее представление о религии. Дети, вы росшие в религиозной семье зачастую скрывали свою религиозность, стыдились неверую щих одноклассников и однокурсников, опасаясь их насмешек, а то и издевок. Учитель же, как правило, старался выявить и «перевоспитать» таких учеников. И лишь немногие осозна вали, что атеизация школы лишает учащегося права на самостоятельный выбор мировоззре ния и убеждений. Исключением были верующие педагоги. Они ощущали себя «белыми во ронами» в учительской среде. Открыто или замаскировано их старались отлучить от образо вательного процесса, что считалось нормальным в стране, где провозглашалась свобода со вести, но политический курс еще со второй половины 20-х гг. был выражен броской форму лой «Борьба с религией – это борьба за социализм».

Курс гонения на Церковь и ориентации на антирелигиозную школу, определенный в 20 х гг. прошлого столетия Сталиным, жестко и последовательно проводился в последующие десятилетия. Некоторое послабление наступило в годы Второй мировой войны. Атеизация школы особенно усилилась с 1961 г., когда ХХII съездом КПСС была принята программа по строения коммунизма, ориентированная на полное вытеснение религии из духовной жизни советского народа. Курс на обязательный атеизм школы находился в резком противоречии с принципом светского образования в демократическом обществе.

Понятие «светская школа» в идеологизированный атмосфере советского общества тол ковалось как атеистическая школа. Но со времен В. Даля слово «светское» в русском языке означало гражданское, «мирское». Словарь С. Ожегова дополняет смысл этого термина зна чением «нецерковное», т.е. свободное от обязательного религиозного воздействия.

Идея светской школы – завоевание демократического и культурного развития человече ства, давно утвердившееся в странах, где церковь отделена от государства, а государствен ные учебные заведения выведены из ее подчинения, а также из-под опеки религиозных кон фессий. Светская школа – непременное условие обеспечения свободы совести граждан в де мократическом обществе. Особенно эта структура необходима в нашей многонациональной и многоконфессиональной стране, где и поныне значительную часть населения составляют не верующие люди, индифферентные к религии или последовательные атеисты. В ней недо пустимо навязывание религиозного или атеистического миропонимания, каких-либо догм и ритуалов. Учащимся гарантируется возможность мировоззренческого самоопределения, не обходимого для свободного становления личности.

Гуманитарные науки Обобщающие сведения по специфике религиозной, атеистической и светской школы приводятся в следующей таблице.

ВИДЫ ШКОЛ И ИХ ОСОБЕННОСТИ Виды школ Общие установки Воспитание чисто религиозного характера, исключающее свободу мировоззрения Церковные дисциплины Религиозная школа Цензура на учебники Пресекаются любые проявления свободомыслия Отсутствие мировоззренческой терпимости Формирует непримиримое отношение к религии Отрицает связанную с верой высокую духовность Проводит антирелигиозные мероприятия (лекции, беседы, вечера во Атеистическая просов и ответов и т.п.) школа Создает клубы и кружки атеистов, выпускает стенгазеты, высмеи вающие религию, духовенство и верующих Учебное заведение, нейтральное как к религии, так и к атеизму Гарантирует защиту учащихся от давления, как религии, так и атеиз ма Дает возможность мировоззренческого самоопределения Светская школа Обеспечивает формирование у обучающихся гармоничной картины мира, соответствующей современным достижениям науки, исклю чающей суеверия и предрассудки Значительные демократические перемены последних лет, ликвидация гонений на Цер ковь, утверждение законодательных гарантий свободы совести позволили подготовить почву для реализации в структуре государственного образования реформируемой России принципа светской школы, раздельности светского и религиозного образования.


Научный руководитель Дорофеева Т.Г.

ПРОБЛЕМЫ РАСТОРЖЕНИЯ ТРУДОВЫХ ДОГОВОР У РАБОТОДАТЕЛЕЙ Е.К. Цибизов, А.И. Зябиров ФГБОУ ВПО «Пензенская ГСХА», г. Пенза По свидетельству социологов российским работодателям в большинстве случаев сложно увольнять своих сотрудников.

Согласно результатам опроса, проведенного специалистами сайта HeadHunter, основ ной причиной увольнений в компаниях почти половина респондентов (42%) назвала невы полнение сотрудниками объема поставленных перед ними рабочих задач, плана. 16% рабо тодателей увольняют персонал за нарушение трудовой дисциплины, 6% вынуждены сокра щать штат, 3% - в связи с реорганизацией компании.

Примечательно, что около трети опрошенных (29%) заявили, что никогда не уволь няют людей сами - сотрудники принимают решение об уходе самостоятельно.

Большинство респондентов (71%) рассказали, что если даже встает вопрос об уволь нении сотрудника по статье, ему предлагают написать заявление "по собственному жела нию". 6% никогда этого не делают, еще 23% опрошенных заявили, что все зависит от кон кретной ситуации.

Каждый третий HR-менеджер (33%) отметил, что увольнение высокопоставленного сотрудника сильно отличается от увольнения простого работника. Так, топ-менеджерам вы плачивается выходное пособие, а в некоторых случаях даже предлагаются варианты даль нейшего трудоустройства. Представители некоторых компаний рассказали, что рядовые спе Гуманитарные науки циалисты должны отработать две недели перед увольнением, тогда как управленцы могут получить расчет в течение одного дня.

Расторжение трудового договора – это прекращение трудовых отношений между ра ботодателем и работником, основанное на волеизъявлении одной из сторон. При возникно вении спорных вопросов мы исходим из факта наличия трудового договора. Оспорить неза конное увольнение работника в суде трудно, если изначально его трудовые отношения с ра ботодателем не были скреплены договором. Итак, договор существует, но больше не устраи вает наемного работника или предоставившую работу организацию. В таком случае Трудо вой Кодекс РФ предусматривает расторжение трудового договора как частный случай пре кращения трудового договора, происходящий:

по инициативе работника;

по инициативе работодателя;

по взаимному соглашению сторон;

по истечении срока действия договора.

Рассмотрим подробнее.

1. Расторжение трудового договора по инициативе работника – так называемое увольнение по собственному желанию. Одна из самых распространенных форм расторжения трудового договора в России. Важным моментом здесь является письменное уведомление работодателя о желании покинуть место работы – заявление об увольнении. После подачи заявления об увольнении сотрудник обязан полноценно отработать две недели (счет ведется с рабочего дня, следующего за днем подачи заявления).

2. Расторжение трудового договора по инициативе работодателя – возможно только на законных основаниях. Расторжение трудового договора по инициативе работодателя яв ляется его правом, однако, на практике служит основанием многочисленных трудовых спо ров.

В соответствии с ТК РФ, при расторжении трудового договора с работником ра ботодатель не имеет права:

1. Увольнять беременных женщин (часть 1 статьи 261 ТК РФ), за исключением случая ликвидации организации либо прекращения деятельности индивидуальным предпри нимателем (пункт 1 статьи 81 ТК РФ);

2. Увольнять женщин, имеющих детей в возрасте до 3-х лет, матерей-одиночек, воспитывающих ребенка в возрасте до 14 лет (ребенка-инвалида до 18 лет) и других лиц, воспитывающих указанных детей без матери (часть 3 статьи 261 ТК РФ) за некоторыми ис ключениями;

3. Увольнять любого работника в период его болезни или пребывания в отпуске (часть 3 статьи 81 ТК РФ), кроме случая ликвидации организации или прекращения деятель ности работодателя, являющегося физического лицом (пункт 1 статьи 81 ТК РФ).

4. При увольнении работников – членов профсоюза по ряду пунктов (часть 2 ста тьи 82 ТК РФ) игнорировать мнение выборного профсоюзного органа организации.

5. При увольнении работника в возрасте до 18 лет, за исключением ликвидации организации (статья 269 ТК РФ), отказаться от получения согласия государственной инспек ции труда и комиссии по делам несовершеннолетних и защите их прав.

6. Отказать работнику в выплате денежной компенсации за все неиспользованные отпуска (статья 127 ТК РФ).

По такому параметру, как уровень защищенности работника от увольнений, Россия занимает 14-е место в списке стран, которые Организация экономического сотрудничества и развития мониторит для своего Индекса защиты труда. В социальном смысле это очень не плохо, однако у параметра есть и оборотная сторона: жесткое трудовое законодательство формирует на рынке труда модель с крайней неэластичной занятостью и консервирует эко номическую не эффективность. Российская действительность сводится к тому, что как бы ни росла или не падала наша экономика, число занятых меняется лишь в незначительной степе ни. В 1990-е, например, как подсчитали в Центре трудовых исследований ГУ-ВШЭ, каждый Гуманитарные науки процент сокращения ВВП соответствовал снижению занятости лишь на 0,3-0,35 процентных пункта. Издержки увольнения по инициативе работодателя оказывались столь высокими. что было выгоднее консервировать избыточные ресурсы прямо на предприятиях. Когда после 1998 года ВВП пошел в рост на 85%, занятость прибавилась всего до 7-8%. Поэтому именно в кризисные годы деловое сообщество вспоминает о том, что содержание Трудового кодекса не совсем соответствует экономическим реалиям, и пытается навязать власти поиск более разумного баланса между защитной функцией трудовых норм и гибкостью рынка труда.

Литература 1. Абаева Т.В. Правовое регулирование расторжения трудового договора по соглаше нию сторон и по инициативе работника. Автореферат канд. диссертации. Владикавказ, 2011.

2. Чиканова Л.А. Права работодателей в трудовых отношениях / Под ред. А.Ф. Нур тдиновой и Л.А. Чикановой. М.: ЭКСМО, 2010.

ПАМЯТНИКИ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЛИТЕРАТУРЫ КАК ИСТОРИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И.В. Самойлова ФГБОУ ВПО «Пензенская ГСХА», г. Пенза Утверждение феодальной формации, явившейся закономерным и необходимым эта пом человеческой истории, сопровождалось коренной перестройкой не только экономики и государственных институтов, но и идеологии. Как известно, каждый исторический тип об щества создает свою особую культуру, и материальную и духовную. Цель духовной культу ры – удовлетворение соответствующих потребностей создающих ее людей, поэтому эпоха обязательно находит отражение во всех формах и жанрах духовного производства. Не явля ется исключением и литература, произведения которой могут быть использованы исследова телями как источники по истории рассматриваемого периода в жизни человечества. Поэтому неудивительно, что формировавшаяся феодальная общественная структура и порождаемые ею противоречия и проблемы напрямую определили и тематику средневековой литературы.

Еще одной чертой средневековой литературы является четкое разделение ее на три классовых разновидности: рыцарскую, городскую и народную (крестьянскую). Причиной такой «многослойности» является наличие в феодальном обществе ярко выраженных боль ших социальных групп – классов, различающихся по своему положению в обществе. Гос подствующим классом становятся светские феодалы – землевладельцы и их вассалы – рыца ри. Именно их интересы и нашли свое отражение в рыцарском «слое» литературы.

С XII века усиливается значение городов как центров цехового ремесла и торговли.

Горожане создают свою особую «бюргерскую» (городскую) литературу.

Творчество же широких народных масс, не имевших доступа к письменности, почти до самого конца средневековья продолжало существовать и развиваться лишь в устной фор ме.

Почему источниковая база нашего исследования средневековья ограничилась эпичес кими сказаниями, народными песнями, балладами, баснями и богатой рыцарской литерату рой: романами и лирикой, то есть только произведениями художественной литературы? Та кой выбор не случаен. Как правило, историки обращают основное внимание на политические и хозяйственные документы, а источники по истории культуры в исследованиях игнориру ются. И это вполне объяснимо: им присуща субъективность восприятия, искажение действи тельности и художественный вымысел. И, тем не менее, даже в таких источниках можно найти немало ценных исторических сведений.

Проанализировав большое количество литературных произведений разных жанров в них можно найти отражение тех социально-политических процессов, которые определяли сущность средневековья, его динамику и диалектику. Литература, творцами которой были Гуманитарные науки представители разных классов и сословий, позволила выявить основные проблемы и проти воречия средневекового феодального общества.

Еще одним важным фактором развития культуры средневековья было христианство.

Католическая церковь, обладая в средние века огромной политической и идеологической си лой, подчинила себе философию, мораль, право, образование, литературу и искусство. Ре зультатом этого стали как специфические жанры средневековой литературы: духовные гим ны, жития святых, видения и прочее, так и то, что религиозная форма мышления проявилась в литературных жанрах далеких от церкви. Так, христианская символика присутствует в ге роическом эпосе. Концепция любви – поклонения в куртуазной литературе берет свое начало от религиозного культа девы Марии.


Важным источником по истории средневековой Европы являются такие произведения героического эпоса как «Песнь о Роланде», «Песнь о Нибелунгах», «Песнь о моем Сиде». Из произведений рыцарской литературы наибольшее значение имеют такие романы как «Роман о Тристане и Изольде», «Повесть о Граале», «Ланселот или Рыцарь льва». Литература город ского сословия представлена фаблио (шванками): «Завещание осла», «О виллане, который тяжбой приобрел рай», «Роман о Лисе».

Из этих источников можно почерпнуть сведения о многих сторонах придворной, во енной, социально-политической, а иногда даже и хозяйственной жизни. Сама тематика и стиль, ориентация на определенную систему художественных образов позволяют узнать и о культурном развитии общества.

Таким образом, памятники средневековой литературы позволяют получить представ ления об эпохе их создания как бы от первого лица. При этом в них отражены основные про тиворечия средневекового общества, главными из которых являются, во-первых, противо стояние религиозного и светского начал в средневековой жизни и культуре, а, во-вторых, намечающийся конфликт между основным классом общества – феодалами и нарождающейся городской буржуазией. Эти «высокохудожественные» источники делают изучение истории средневековой Европы более интересным.

Проектирование, ремонт и эксплуатация машин и оборудования ВЛИЯНИЕ КОМПОЗИЦИЙ ДИЗЕЛЬНОГО СМЕСЕВОГО ТОПЛИВА И СКОРОСТНОГО РЕЖИМА НА ДАВЛЕНИЕ ТОПЛИВА В НАДПЛУНЖЕРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ ТНВД А.С. Аверьянов Технологический институт – филиал ФГБОУ ВПО «Ульяновская ГСХА», г. Димитровград Так как горение топлива происходит в течение очень короткого периода, то полнота его сгорания зависит от полноты использования воздуха в цилиндрах двигателя. Последнее обеспечивается глубиной проникновения топлива в камеру сгорания и степенью распылива ния. Эти параметры напрямую зависят от давления топлива над плунжером в секции топлив ного насоса высокого давления (ТНВД) и от его цикловой подачи. Качественное распылива ние топлива способствует более полному сгоранию благодаря увеличению площади контакта топлива с воздухом и повышению скорости ее испарения [1,2,3]. Опыты показывают, что в зависимости от величины вязкости топлива давление над плунжером и цикловая подача зна чительно изменяются.

В связи с этим проведены экспериментальные и теоретические исследования, направ ленные на изучение влияния процентного состава дизельного смесевого топлива (ДСТ) на цикловую подачу и давление топлива в надплунжерном пространстве ТНВД марки 4УТНМ.

Исследования проводились при закреплённой рейке ТНВД, на различных оборотах ку лачкового вала ТНВД, в диапазоне от пусковых (200 мин-1) до номинальных оборотов ( мин-1) с шагом 100 мин-1. Работа ТНВД происходила на минеральном ДТ марки Л-0,2-40 и ДСТ следующего состава: 10%РМ + 90%ДТ;

25%РМ + 75%ДТ;

37%РМ + 63%ДТ;

50%РМ + 50%ДТ;

63%РМ + 37%ДТ;

75%РМ + 25%ДТ;

90%РМ + 10%ДТ и 100% РМ. Перед началом испытаний ТНВД был отрегулирован на цикловую подачу (72±1,5 мм3/цикл) при его работе на минеральном ДТ.

Теоретические исследования проводились с использованием программного комплекса «ВПРЫСК» четвертого поколения, разработанного в Московском государственном универ ситете им. Н.Э. Баумана.

Рисунок 1. Зависимости давления в надплунжерном пространстве (P н.п.) от оборотов кулачкового вала ТНВД (n к.в.) и от процентного состава ДСТ при нормальных условиях Проектирование, ремонт и эксплуатация машин и оборудования Рисунок 2. Зависимости давления в надплунжерном пространстве (P н.п.) от оборотов кулачкового вала ТНВД (n к.в.) и от процентного состава ДСТ при нагреваниитоплива Исследования проводились при температуре 30°С и в условиях нагревания ДСТ. При чём нагревание проводилось таким образом, чтобы вязкость нагреваемого ДСТ соответство вала вязкости минерального ДТ при нормальных условиях.

На графиках (рис. 1 и 2) представлены теоретические и экспериментальные зависимо сти давления в надплунжерном пространстве (P н.п.) от оборотов кулачкового вала ТНВД (n к.в.) и от процентного состава ДСТ, соответственно при нормальных условиях и при нагрева нии.

Из рис. 1 следует, что с повышением концентрации рапсового масла (РМ) в ДСТ и обо ротов кулачкового вала ТНВД (n к.в.), при нормальных условиях, происходит значительное увеличение давления в надплунжерном пространстве (P н.п.). Это подтверждается как экспе риментальными (показанные сплошной линией), так и теоретическими (показанные штрихо вой линией) исследованиями. Такое увеличение давления топлива приводит к повышению нагрузки на детали топливной аппаратуры и сбоям в её работе.

Из рис. 2 следует, что при нагревании дизельных смесевых топлив до температур, при которых их вязкость соответствует вязкости ДТ при нормальных условиях, и ростом оборо тов кулачкового вала ТНВД (n к.в.), не происходит значительного повышения давления в надплунжерном пространстве (P н.п.). Такая тенденция наблюдается вплоть до применения ДСТ с содержанием 75%РМ, нагретого до 80°С. Дальнейшее повышение концентрации в ДСТ до 90%РМ и 100%РМ и их нагревание до 80°С не приводят к снижению давления в надплунжерном пространстве по сравнению с показателями при нормальных условиях. Это также подтверждается как экспериментальными (показанные сплошной линией), так и тео ретическими (показанные штриховой линией) кривыми.

Выводы:

1. Повышение давления топлива в надплунжерном пространстве ТНВД при нормальных условиях обусловлено значительным ростом вязкости при увеличении концентрации РМ в ДСТ. Поэтому, применение ДСТ с концентрацией выше 33%РМ в дизельных двигателях при нормальных условиях не представляется возможным без значительной модернизации топ ливной системы.

Проектирование, ремонт и эксплуатация машин и оборудования 2. Незначительное изменение давления топлива в надплунжерном пространстве ТНВД при нагревании ДСТ обусловлено поддержанием вязкости различных его концентраций на одном уровне. Поэтому, при таких условиях появляется возможность применять в дизельных двигателях ДСТ с концентрацией до 75%РМ. Для применения композиций с более высоким содержанием РМ необходимо обеспечить нагрев топлива до температуры 100°С и выше, что фактически не возможно в полевых условиях ввиду больших теплопотерь и сопряжено с по вышенным риском выхода из строя топливной аппаратуры дизеля. Работа выполнена под на учным руководством д-ра техн. наук, профессора Уханова А.П.

Литература 1. Антипов, В.В. Ремонт и регулирование топливной аппаратуры двигателей тракторов и комбайнов / В.В. Антипов, Б.А. Гоголев, Б.П. Загородских. – М.: Россельхозиздат, 1978. – 126 с.

2. Бахтиаров, Н.И. Топливная аппаратура тракторных и комбайновых двигателей / Н.И.

Бахтиаров, А.В. Белявцев, А.Н. Каратнышев и др. – М.: Колос, 1980. – 160с.

3. Баширов, Р.М. Основные показатели работы топливных систем автотракторных ди зелей / Р.М. Баширов. – Ульяновск, 1978. – 83 с.

СТЕНД ДЛЯ РАЗБОРКИ КАРДАННЫХ ВАЛОВ А. М. Кузнецов ФГБОУ ВПО «Пензенская ГСХА» г. Пенза Разборка карданного вала является ответственной операцией, от которой зависит про должительность его дальнейшей эксплуатации. Выпрессовка игольчатых подшипников кре стовин должна проводится с использованием специального инструмента, съемников или других приспособлений. В настоящее время известны конструкции переносных съемников, предназначенных для разборки карданных валов конкретных марок автомобилей. Недостат ком таких съемников является их специализация под конкретную модель автомобиля и, за частую, их низкая производительность, т.к. они имеют ручной привод.

На кафедре «ЭМТП» разработан стенд для разборки карданных валов, представляю щий собой рамную конструкцию 13 (рисунок 1), на которой смонтирован ударный механизм, содержащий подпружиненный ударник 5 с механизмом его взвода. Последний выполнен в виде охватывающих ударник шарнирно закрепленных губок 4 и взаимодействующей с ними муфты 3. Ударник снабжен приводом 1 со штоком 2. На столе стенда расположен боек 6, на котором со стороны, противоположной ударнику, имеется паз для демонтируемого кардан ного вала 9. Для зажима и фиксации вала служит прижим 8 с пневмоприводом 11, закреп ленном на кронштейне 12. На столе также установлены опорные призмы 10, на которых не посредственно уложен карданный вал. На боковой поверхности бойка шарнирно закреплена вилка 7, предназначенная для опоры крестовины карданного вала. Она состоит из двух пла стин 1(рисунок 2.2) с опорными призмами на конце и соединяющей их поперечной планки 7.

Стенд работает следующим образом:

Карданный вал укладывают на стол стенда и отвинчивают болты крышек игольчатых подшипников. Затем устанавливают фланец-вилку вала на боек так, чтобы демонтируемый подшипник 4(рисунок 2) располагался соосно её выемке 3. Другой конец вала устанавливают на опорные призмы, зажимают его с помощью прижима и включают привод ударника. При ударе ударника по бойку происходит выпрессовывание подшипника. Он падает в выемку 3 и через выходное окно 2 выталкивается в приемник.

Проектирование, ремонт и эксплуатация машин и оборудования Рисунок 1 – Стенд для разборки карданных валов:

1 – привод;

2 – шток;

3 – муфта;

4 – губки;

5 – ударник;

6 – боек;

7 – вилка;

8 – прижим;

9 – вал карданный;

10 – призмы опорные;

11 –пневмопривод;

12 – кронштейн;

13 – рамная конструкция;

14 – пружина ударного механизма;

15 - педаль Рисунок 2 – Конструкция бойка:

1 – пластина вилки;

2 – окно выходное;

3 – выемка;

4, 6 – подшипники;

5 – фланец вилка;

7 – поперечная планка Для выпрессовки второй пары подшипников опорную вилку поворачивают в верти кальное положение так, чтобы поперечная планка 7 опиралась на верхний торец бойка. Затем карданный вал шипами крестовины устанавливают на опорные призмы пластин 1, а другим концом - на опорные призмы 10 и зажимают его прижимом. При ударе ударника по бойку выпрессовывается подшипник 6 (рисунок 2). Вал поворачивают на 180° и аналогично про изводят выпрессовку второго подшипника.

Стенд несложен по конструкции, не требует особых технологических приемов и высо кой квалификации рабочих при его изготовлении.

Использование стенда позволяет снизить трудоемкость разборки карданных валов.

Работа выполнена под руководством д-р.техн. наук, профессора Кухмазова К. З.

УСТРОЙСТВО ДЛЯ СТАБИЛИЗАЦИИ КОМПРЕССИИ В ЦИЛИНДРАХ ПОРШНЕВЫХ ДВИГАТЕЛЕЙ И.А. Кузнецов ФБГОУ ВПО «Пензенская ГСХА», г. Пенза Зазоры в замках поршневых компрессионных колец у неизношенного двигателя со ставляют 0,2…0,4 мм. Однако при эксплуатации допускается увеличение зазора в замке до Проектирование, ремонт и эксплуатация машин и оборудования 1…5 мм. В этом случае компрессия в цилиндре снижается, а утечки свежего заряда начина ют существенно влиять на мощностно-экономические и экологические показатели двигателя.

Для стабилизации компрессии при эксплуатации двигателя предлагается устройство (патент РФ № 2195563). Основными элементами устройства являются два бронзовых вкла дыша 3 (см. рисунок), установленные в проточках на поршне 1 между первым 5 и вторым компрессионными кольцами. Замок первого компрессионного кольца фиксируется в проме жутке между позициями вкладышей при помощи фиксатора 4. Замок второго кольца фикси руется аналогично с противоположной стороны поршня.

Рисунок – Устройство для стабилизации компрессии:1 – поршень;

2 – цилиндр;

3 – вкладыш;

4 – фиксатор;

5, 6 – компрессионные кольца Работает устройство следующим образом.

Газы, прорывающиеся из камеры сгорания через зазор в замке первого кольца 5, под хватывают вкладыши 3, которые, прижимаясь к зеркалу цилиндра 2, блокируют поток газов.

Таким образом, устройство позволяет стабилизировать компрессию в цилиндрах и су щественно снизить влияние износа поршневых колец на показатели двигателя.

РАЗРАБОТКА ОБОРУДОВАНИЯ ДЛЯ ИСПЫТАНИЙ И ЗАРЯДКИ СВИНЦОВО-КИСЛОТНЫХ АККУМУЛЯТОРНЫХ БАТАРЕЙ А.Г. Трёкин, С.В. Горин ФБГОУ ВПО «Пензенская ГСХА», г Пенза ФБГОУ ВПО «Пензенский ГУ» г. Пенза Свинцово-кислотные АКБ являются обязательным элементом электрооборудования ав тотракторной и другой мобильной техники оснащенной двигателями внутреннего сгорания с электростартерной системой пуска. Количество находящихся в эксплуатации АКБ, а так же объём зарядно-обслуживающих и диагностических операций в настоящее время всё более возрастают и в перспективе будут увеличиваться. Техническое состояние АКБ в значитель ной степени определяет надежность пуска ДВС, особенно в зимний период эксплуатации, а также продолжительность работы мобильной машины в условиях пониженной или полно стью отсутствующей токоотдачи генераторной установки. Основными параметрами техни ческого состояния АКБ являются её фактическая электрическая ёмкость и величина тока хо лодной прокрутки, а также степень её заряженности. Если степень заряженности АКБ в экс плуатационных условиях определяется достаточно просто с помощью аккумуляторных ареометров и нагрузочных вилок, то определение ёмкости и тока холодной прокрутки в со ответствие с ГОСТ Р 53165-2008 представляет достаточно сложную и трудоёмкую задачу и требует применения специального испытательного оборудования. Проведенный анализ и опыт эксплуатации такого оборудования показывает, что серийно выпускаемые в нашей Проектирование, ремонт и эксплуатация машин и оборудования стране и за рубежом устройства такого назначения не обладают универсальностью, а их па раметры не всегда соответствуют требованиям ГОСТ и зачастую имеют невысокую надеж ность. Необходимость разработки и выпуска испытательного оборудования обусловлена большим разнообразием марок АКБ поставляемых на рынок отечественными и зарубежными производителями, при этом перед торгующими и эксплуатирующими организациями доста точно остро стоит проблема их входного контроля путем определения соответствия их фак тических параметров заявляемым. Как показывают тесты проводимые журналом «За рулём», это соответствие наблюдается далеко не всегда, что порождает ряд проблем при их реализа ции и выполнении гарантийных обязательств торгующими организациями, а также в процес се их эксплуатации. В процессе нормальной эксплуатации ёмкость АКБ постепенно снижа ется с интенсивностью во многом зависящей, как от исходного качества АКБ, так и от усло вий эксплуатации и качества её технического обслуживания. Снижение ёмкости на 25% от паспортного значения делает её непригодной для эксплуатации в зимних, а на 50% - в летних условиях. Поэтому наличие достоверной информации о фактической ёмкости АКБ позволяет обосновано заключить о возможности и целесообразности её дальнейшей эксплуатации или восстановления. Авторами данной работы разработано и изготовлено автономное автомати ческое разрядно-зарядное устройство для определения фактической и резервной ёмкости ав тотракторных аккумуляторных батарей емкостью до 250 ампер-часов, (смотри рисунок по зиция а)) которое прошло производственные испытания и в настоящее время находится в эксплуатации в магазине «Дом аккумуляторов» г. Пензы. Одним из преимуществ устройства является его автономность в режиме определения емкости, вследствие его питания от разря жаемой АКБ. Это определяет независимость его работы от наличия сетевого напряжения и повышенную электро и пожаробезопасность, необходимые при длительной, непрерывной (до 20 часов) работе.

Введение новых требований правил дорожного движения, регламентирующих пере движение транспортных средств с включенными фарами ближнего света, повышенная за грузка дорог и, как следствие заторы и пробки, увеличение числа и мощности потребителей электроэнергии приводят к тому, что при частой работе ДВС и генераторной установки на малых частотах вращения зарядно-разрядный баланс АКБ становится отрицательным и она разряжается. Эксплуатация АКБ с сильной степенью разрядки приводит к тому, что снижа а) б) в) г) Рисунок – а)-разрядно-зарядное устройства для определения ёмкости АКБ;

б) десятика нальное тиристорное зарядное устройство;

в) десятиканальное стабилизированное заряд ное устройство г) одноканальное зарядное стабилизированное зарядное устройство.

ется напряжение бортовой сети и ухудшается работа электрооборудования, затрудняется или становится невозможным электростартерный пуск ДВС. Всё это приводит к необходимости более частой зарядки АКБ с помощью специальных зарядных и подзарядных устройств и резкому увеличению объема работ зарядных участков. При большом количестве заряжаемых АКБ становятся актуальными вопросы снижения трудоёмкости процесса зарядки и расхода электроэнергии, а также надежности и безопасности зарядных устройств.

Большинство устройств такого назначения выполняются по классической схеме – по нижающий трансформатор, выпрямитель, индивидуальные регуляторы и индикаторы заряд ного тока, а так же обратные диоды для развязки АКБ между собой. Если потери мощности Проектирование, ремонт и эксплуатация машин и оборудования в трансформаторе сравнительно не велики (3-5%), то потери в регуляторе тока и диодах вы прямителя достигают значительной величины. Например при использовании мостового вы прямителя на кремниевых диодах с падением напряжения на диодах - 2 Вольта, среднем па дении напряжения на реостатном регуляторе тока за время зарядки - 6 В, падении на обрат ном диоде - 1 В и токе заряда 20А, потери мощности составят 9*20=180 Вт. При среднем значении полезной мощности устройства 14В*20А=280Вт к.п.д. такого устройства составит =280/(280+180)=0.6, а с учетом к.п.д. трансформатора – 0.55. Таким образом до 45% элек троэнергии потребляемой таким зарядным устройством теряется бесполезно. В рамках ре шения данной задачи, ранее по заказу магазина «Дом аккумуляторов» под руководством профессора Тимохина С. В. было разработано и изготовлено 10 канальное тиристорное за рядное устройство (рисунок б)) с высоким, до 0,9, значением к.п.д., которое более 8 лет на ходится в эксплуатации в данном предприятии. Некоторым недостатком устройства является отсутствие системы стабилизации зарядного тока АКБ, что увеличивает трудоемкость и дли тельность процесса. В результате большого объема теоретических, лабораторных и опытно конструкторских работ проведенных авторами в ООО «ИНТЦ «Контакт» при Пензенской ГСХА был разработан оригинальный датчик среднего значения выпрямленного тока несину соидальной формы и на его основе разработана электрическая схема и изготовлен макетный образец зарядного устройства с стабилизацией зарядного тока. Проведены лабораторные ис следования устройства подтвердившие его работоспособность и стабильность зарядного тока АКБ при изменении в широких пределах напряжения питающей сети, а также степени заряд ки батареи. Изготовлен, внедрен и с августа 2011г. находится в эксплуатации в магазине «Дом аккумуляторов» 10 канальный вариант такого устройства с цифровой индикацией за рядного тока и напряжения ( рисунок в) ). Аналогичные одноканальные устройства внедрены в 2011г. в ОАО «Союз-Агро» р. п. Земетчино (рисунок г)) и в учебном парке Пензенской ГСХА и подтвердили свою эффективность и надежность. Все вышеизложенное позволяет заключить о верности реализованных схемотехнических решений, достаточно хорошей кон структорской проработке разработанных устройств для испытаний и зарядки АКБ и целесо образности их расширенного производства и внедрения.

Работа выполнена под научным руководством доктора технических наук Тимохина Сергея Викторовича.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |
 



Похожие работы:





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.