авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 ||

«Министерство образования Республики Беларусь Управление образования Витебского облисполкома Учреждение образования «Витебский государственный университет имени П.М. ...»

-- [ Страница 11 ] --

Конфуций обобщил опыт воспитания и образования Древнего Китая и высказал собственные оригинальные идеи в этой области. В основе их лежа ли общефилософские и социальные воззрения. Он рассматривал воспитание, нравственное самосовершенствование как существенный фактор человече ского бытия, непременное условие благополучия. Стабильность общества, считал Конфуций, покоится на воспитании согласно социальному назначе нию: «Государь должен быть государем, сановник – сановником, отец – от цом, сын – сыном».

Философский смысл заложен в постановке Конфуцием проблемы роли природы и общества в воспитании. Природа человека – тот материал, из ко торого при правильном воспитании можно сформировать идеальную лич ность. Усматривая в воспитании огромную созидательную силу, Конфуций, однако, не считал его всесильным, увязывая конечный педагогический ре зультат с наследственностью.

Развивая этот тезис, ученый отмечал, что возможности людей от при роды неодинаковы, он различал обладателей высшей врожденной мудрости («сыны неба», «правители»), людей, достигающих знания благодаря учению и вопреки ограниченным природным задаткам («благородные мужи», «опо ра государства»), людей, не способных к трудному процессу постижения знании («чернь»).

Идеально воспитанный человек, по Конфуцию, должен был обладать высокими качествами: благородством, стремлением к истине, правдивостью, почтительностью, богатой духовной культурой. По сути, китайскому фило софу принадлежит едва ли не первая в истории человечества идея всесто роннего развития личности, где преимущество перед образованностью отда валось нравственному началу. Программой нравственного, умственного, эс тетического, физического развития предусматривалось обучение «сынов не ба» и «благородных мужей». Педагогические идеи Конфуция, его интерес к человеческой личности определяли содержание образования, которое он предлагал своим ученикам. Он не отказывался от традиционного подхода в этой сфере, культивировавшегося в школах Китая в тот период, так как оно выражало ценности «древности», которую он боготворил. Основное содер жание традиционного образования сводилось к изучению «шести искусств»:

чтения, счета, музыки, этикета (правил хорошего поведения), стрельбы из лука и управления лошадью.

Конфуций положил в основу содержания образования нравственное воспитание, которое дает народу мир и спокойствие. Оно включает граж данское воспитание, нормы и правила поведения, преданность и искрен ность. Нравственное обучение должно осуществляться в процессе изучения морали (этикета), поэзии и музыки.





Конфуций придавал большое значение музыке как самостоятельной учебной дисциплине. Он учил своих учеников музыке, возведя ее в число обязательных дисциплин, ибо музыка – это веяние древности, способ лице зрения древности без слов. Для Конфуция музыка была неизменной спутни цей, вдохновительницей и завершительницей «Ли», т.е. образцового поведе ния, основанного на высшем постижении идеала древности. В книге «Лунь юй» записаны такие слова Конфуция: «Начинай образование с поэзии, упро чивай его церемониями и завершай музыкой».

Конфуций впервые в Китае показал значение символического языка культуры для образования и воспитания человека. Ученость была неотдели ма от воспитанности, обладания хорошим вкусом.

Педагогический гений Конфуция сказался более всего в его понимании несостоятельности и бесплодности всякой заданности и декларативности в обучении. Конфуций учил открывать главное через частное, вечное – через случайное, важное – через незначительное. Он умел избежать насилия над учеником. Но в широком смысле способен успешно обучать лишь тот, кто умеет, говоря об одном, открывать другое – неизреченное в словах. Конфу ций и сам говорил, что он берет в обучение лишь тех, кто способен «понять три, когда им указывают на одно». Только так обучение не закрепощает ученика, а, наоборот, делает его свободным.

В широком смысле обучение, по Конфуцию, преследует цель развить духовную чуткость. Чувствительность ученика заключается в том, что по следний, усваивая формы культуры, учится не только видеть в них плоды духовного подвижничества человека, но ценить уникальность каждого ню анса опыта. Конфуций открыл одну великую истину: только подлинно обра зованный человек может сделать мир свободным, ибо ему доступно пони мание неповторимости, уникальности каждого мгновения осознанной жиз ни, каждой человеческой личности, каждого места, о котором можно ска зать: «Здесь был человек».

Классический труд, в котором нашли отражение педагогические взгля ды Конфуция, – это трактат «Беседы и суждения» («Лунь Юй»), в нем вос произведены беседы философа с учениками. Начиная со II в н. э. трактат был обязательным для заучивания наизусть в китайской школе.

Последователями Конфуция на протяжении четырех веков был состав лен трактат «Книга обрядов» (IV–I вв. до н.э). В трактате есть глава «Об уче нии», где содержится развернутая характеристика дидактических идей в духе конфуцианства. В ней излагаются задачи и программа девятилетнего образо вания и воспитания. Начинать обучение предлагалось в возрасте 7–8 лет. По сле первого учебного года выясняли, умеет ли школьник читать и каковы его способности, через три года – питает ли ученик склонность к учению, прият но ли ему общество товарищей, через пять лет – насколько глубоки его зна ния и сильна привязанность к наставнику, через семь лет – способен ли он к рассудочным суждениям и умеет ли выбирать друзей. И, наконец, через де вять лет выпускник школы должен был «твердо стоять в науке».

На исходе эпохи Древнего Китая (2 в. до н.э. – 2 в. н.э.) конфуцианство являлось официальной идеологией образования и воспитания. В этот период образованность получила сравнительно широкое распространение. Вырос престиж обученного человека, сложился своеобразный культ образованно сти. Школьное дело превратилось в неотъемлемую часть государственной политики. Возникла система государственных экзаменов на занятие чинов ничьих должностей. Прошедшие курс школьного образования в сдаче таких экзаменов видели путь к общественной карьере.

Конфуцию удалось создать многочисленную и влиятельную педагоги ческую школу, положение которой в древнекитайском обществе почти не зависло от перипетий политической борьбы именно потому, что сердцеви ной конфуцианской традиции было учение о нравственном совершенствова нии и ценности символического языка культуры. Каковы бы ни были лич ные пристрастия правителей Китая, никто из них не мог поставить идеоло гию и политику выше культуры и нравственного воспитания. А попытки от вергнуть наследие Конфуция, как случилось, например, в царствование пер вого китайского императора Цинь Шихуаньди, приводили лишь к быстрому вырождению и краху династии.

Список литературы 1. Есипова, М.В. Музыкальное видение мира и идеал гармонии в древней китайской культуре / М. В. Есипова. // Вопросы философии. – 1994. – № 6 – С 82.

2. Клепиков, В.З. Конфуций – выдающийся педагог Древнего Китая / В. З.

Клепиков. – Педагогика. – 2001. – №3. – С. 73 – 80.

Алфавитный указатель Аберган В.П. Капранова Е.А.

47 Аленкуц Л.Г. Карпович Е.Л.

151 Алейникова Т.Г. Качан Г.А.

118 Ализарчик Л.Л. Керножицкая И.Е.

49 Амасович Н.В. Кобачевская С.М.

153 Ананченко Г.В. Ковалевская Л.В.

52 Антонова Е.В. Козинец Л.А.

54 Асмыкович И.К. Козулина Е.А.

56 Барма О.А. Козлов В.С.

156 Баталко Т.И. Концевой М.П.

230 Бобрик М.И. Коршиков Ф.П.

232 Богатырева А.Э. Кочергина О.Ю.

158 Богомаз С.Л. Коцур В.М.

3 Бурак А.В. Кравец Е.В.

58 Валевіч А.А. Кравченя Э.М.

161 Веремеева Е.А. Кралько Ю.И.

162 Виноградова А.В. Кунцевич З.И.

139 Виноградова Т.Я. Ласькова Г.В.

230 Власенко Н.Э. Левчук З.К.

165 Войтов М.Ф. Лешко Г.А.

167 Волнистая М.Г. Лопатик Т.А.

5 Волощенко О.Г. Лукашеня З.В.

234 Волчок В.П. Майорова В.Ю.

169 Воронова А.А. Макрицкий М.В.

60 Воронова Е.Н. Мануйленко Л.Н.

63 Габздыль И. Маршицкая В.В.

236 Герасименко П.В. Махиня О.В.

65 Глазырин А.А. Мацко А.

66 Глазырина Л.Д. Машеро С.А.

172 Гончарова Н.И. Метелица А.С.

174 Григорович Н.П. Милашевич Е.П.

176 Гринчук С.Н. Минаева В.М.

68, 71 Грушова Л.Д. Мисюченко Е.А.

58 Гуртовая Е.Ю. Михайлова Е.Л.

179 Гуцанович С.А. Михалев А.С.

7 Гуща Ю.В. Мищенко В.А.

69 Дубаневич Д.Т. Молочко А.П.

73 Дзюба И.А. Мулярчик О.Л.

68, 71 Дьяченко Л.С. Наумик М.И.

75 Жидкевич В.И. Невдах С.И.

77 Загорулько Р.В. Овсяницкая О.С.

10 Зенькова М.В. Ольшевская И.А.

181 Зинькова Н.К. Орлова А.П.

244, 247 113, 244, Иванова М.В. Осипов А.В.

79 Игнатенко В.В. Пивоварук Т.В.

81 Искрова Г.Е. Погребняк А.Б.

185 Каллаур Н.А. Подольная Л.Л.

12 Капранова В.А. Потапова Л.Е.

239 Прилуцкая С.В. Тетерина В.В.

121 244, Прилуцкий И.О. Турковский В.И.

121 Пучковская Т.О. Турлей К.В.

206 Ракова Н.А. Устименко В.В.

37 Рачевский С.Г. Филистович О.А.

208 Решеткина И.В. Фоменко А.А.

252 Романович Е.Е. Царик И.А.

123 Романчук Н.В. Чайковский М.В.

125 Ротмирова Е.А. Чеботаревский Б.Д.

127 Рябова Е.В. Черникова Н.В.

34 Семенов Е.Е. Чжан Вэньхэй 212 Синчук Т.Н. Чобот Ж.П.

254 Слемнев М.А. Чубаро С.В.

129 Солодков А.П. Шавлинская О.Н.

37 Суднічэнка Т.А. Шмуракова М.Е.

214 Тимашкова Л.Н. Шульц-Федорова Е.В.

132 Титова Е.В. Яршова Л.В.

40 Титовец Т.Е. Яскевич А.В.

42 Тихонова И.Г. Ясюкевич Л.В.

134 Научное издание ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ИННОВАЦИИ:

ТРАДИЦИИ, ОПЫТ, ПЕРСПЕКТИВЫ Материалы II Международной научно-практической конференции Витебск, 12–13 мая 2011 г.

Г.В. Разбоева Технический редактор Т.Е. Сафранкова Компьютерный дизайн Подписано в печать 27.04.2011. Формат 60х841/16. Бумага офсетная Усл. печ. л. 15,28. Уч.-изд. л. 19,53. Тираж 90 экз. Заказ 44.

Издатель и полиграфическое исполнение – учреждение образования «Витебский государственный университет им. П.М. Машерова».

ЛИ № 02330 / 0494385 от 16.03.2009.

Отпечатано на ризографе учреждения образования «Витебский государственный университет им. П.М. Машерова».

210038, г. Витебск, Московский проспект, 33.



Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 ||
 










 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.