авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 12 |
-- [ Страница 1 ] --

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ

УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«МОРДОВСКИЙ

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ

ИНСТИТУТ ИМЕНИ М. Е. ЕВСЕВЬЕВА»

МОРДОВСКИЙ БАЗОВЫЙ ЦЕНТР ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ

НАУЧНО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ ЦЕНТР «ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЕ»

НАУЧНО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ ЦЕНТР «ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ»

ОБРАЗОВАНИЕ И ВОСПИТАНИЕ ДОШКОЛЬНИКОВ И МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ В УСЛОВИЯХ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО РЕГИОНА Материалы Международной научно-практической конференции с элементами научной школы для молодых ученых – «48-Евсевьевские чтения», посвященной 50-летию института 23–25 мая 2012 г., г. Саранск САРАНСК 2012 УДК 373.2 +373.3 (082) ББК 74.1 + 74.2 О 232 Редакционная коллегия:

И. Г. Рябова, канд. пед. наук

, доцент;

Е. С. Ошкина, канд. пед. наук, доцент;

И. А. Неясова, канд. пед. наук, доцент;

Т. И. Федаева, канд. филол. наук, доцент;

Н. Н. Щемерова, канд. филол. наук, доцент.

Рецензенты:

О. Г. Литяйкина, канд. пед. наук, доцент, зав. кафедрой педагогики, психологии и управления образованием Мордовского республиканского института образования;

Н. И. Мешков, д-р пед. наук, профессор, зав. кафедрой педагогики Мордовского государственного университета имени Н. П. Огарева Печатается по решению редакционно-издательского совета Мордовского государственного педагогического института имени М. Е. Евсевьева Издание материалов конференции осуществлено при финансовой поддержке Министерства образования и науки РФ в рамках Федеральной целевой программы «Научные и научно-педагогические кадры инновационной России» на 2009-2013 годы (гос. контракт № 12.741.12.0080) «Образование и воспитание дошкольников и младших школьников в условиях поликультурного региона», Международная О 232 науч.-практическая конф. с элементами научной школы для молодых ученых – «48-е Евсевьевские чтения», посвященная 50-летию института (2012 ;

Саранск). Международная научно-практическая конференция с элементами научной школы для молодых ученых – «48-е Евсевьевские чтения», посвященная 50-летию института, 23–25 мая 2012 г. : [материалы] / редкол.: И. Г. Рябова, Е. С. Ошкина [и др.] ;

Мордов. гос. пед. ин-т. – Саранск, 2012. – 332 с.



ISBN В статьях сборника отражены современные проблемы поликультурного образования дошкольников и младших школьников, представлены педагогические технологии воспитания и обучения в поликультурном пространстве, рассматриваются вопросы формирования толерантности, культуры межнационального общения детей дошкольного и младшего школьного возраста, профессиональной подготовки воспитателя и учителя начальных классов в условиях поликультурного региона.

Представленные статьи ученых, преподавателей высших учебных заведений, учителей начальных классов, воспитателей ДОУ, педагогов учреждений дополнительного образования, аспирантов, студентов отражают основные направления работы школы для молодых ученых.

Материалы представляют интерес для научных работников, аспирантов, работников системы образования, занимающихся проблемами этнокультурного и поликультурного образования и воспитания дошкольников и младших школьников.

УДК 373.2 + 373.3 (082) ББК 74.1 +74. ISBN © ФГБОУ ВПО «Мордовский государственный педагогический институт имени М. Е. Евсевьева», © Авторский коллектив, СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ ВОСПИТАНИЯ ДОШКОЛЬНИКОВ И МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ В УСЛОВИЯХ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО РЕГИОНА И. Г. Рябова ФГБОУ ВПО «Мордовский государственный педагогический институт имени М. Е. Евсевьева»

г. Саранск ИННОВАЦИОННАЯ МОДЕЛЬ ВОСПИТАНИЯ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ В УСЛОВИЯХ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО РЕГИОНА Цели социально-экономического развития, возрождения культуры, духовности являются серьезными вызовами отечественной системе образования, которая сегодня рассматривается как главный источник формирования соответствующего этим задачам человеческого капитала.

Государственная образовательная политика в настоящий момент содержит как механизмы перевода государственных требований в задачи образовательного ведомства (новое поколение ФГОС), так и механизмы реализации этих задач (федеральные целевые программы развития образования, «Модель 2020», приоритетный национальный проект «Образование», национальная инициатива «Наша новая школа»), которые обеспечивают продвижение системы образования по инновационному сценарию развития.

Большинство исследователей определяют инновационные процессы в образовании как некоторую систему, которая, активно откликаясь на вызовы социокультурной реальности, не снижая внимания к традиционным направлениям, ориентируясь на современные общероссийские и мировые тенденции, вносит принципиальные изменения в обучение, воспитание и развитие личности. В инновационных процессах осуществляется преобразование не только самой педагогической деятельности и присущих ей средств и механизмов, но и существенно перестраиваются ее целевые установки и ценностные ориентации (В. А. Сластенин, Л. С. Подымова) [4].

У учащегося современной школы должны быть сформированы готовность и способность творчески мыслить, находить нестандартные решения, проявлять инициативу, т. е. он должен быть конкурентоспособным.

Эти личностные качества определят инвестиционную привлекательность образования.

Содержанием образования должен стать такой ключевой социальный результат образования, как российская гражданская идентичность и стремление к консолидации общества, основанные на способности взаимопонимания и взаимного доверия представителей различных конфессиональных групп, взаимодействии культур при сохранении этнической идентификации.





Эти ценности закладываются в основу предметных программ, программ воспитания и социализации. В этом отношении федеральные государственные образовательные стандарты впервые фиксируют в нормах образования те педагогические инновации, которые убедительно доказали свою практическую целесообразность.

Однако в современной практике и теоретических поисках сложился ряд противоречий между:

– необходимостью реализации нового ФГОС НОО и неразработанностью методик и технологий осуществления внеурочной деятельности младших школьников в условиях поликультурного региона;

– необходимостью проектирования и реализации инновационной инфраструктуры как механизма, обеспечивающего инновационный режим развития региональной системы воспитания младших школьников и неразработанностью теоретического обоснования организационно педагогических условий ее формирования.

Обнаруженные противоречия позволяют утверждать наличие в педагогической науке актуальной проблемы, нуждающейся в специальном исследовании: на каких теоретических основаниях должна быть сформирована инновационная модель, методики и технологии воспитания младших школьников в условиях поликультурного региона.

Проводимое нами исследование предполагает дальнейшую разработку и реализацию современных подходов к созданию новой модели, методик и технологий воспитания младших школьников, прежде всего на основе анализа и экспериментальной проверки развивающейся системы воспитания младших школьников в контексте традиционной культуры Республики Мордовия.

В теоретическом аспекте определены принципиально значимые положения для реформирования системы воспитания младших школьников в современных социально-экономических условиях. В ходе исследования определена эффективность системы воспитания с учетом традиционной народной культуры. Проект нацелен на осуществление мониторинга состояния и динамики воспитанности младших школьников в условиях Республики Мордовия и создание модели процесса воспитания в контексте традиционной культуры региона.

Отмеченные противоречия, а также отсутствие специальных исследований привели нас к разработке инновационной модели региональной системы воспитания младших школьников в контексте традиционной культуры народов Республики Мордовия, концептуальных основ и научно-методического сопровождения процесса подготовки учителя к данному виду работы на начальном этапе школьного обучения [1].

Модель региональной системы воспитания представляет собой множество структурных компонентов и три функциональные подсистемы, выполняющие экспертно-управляющую, информационно-аналитическую и регионально-мониторинговую функции, элементы которых имеют горизонтальные и вертикальные связи и отношения, допускающие возможность оперативного перестраивания в соответствии с динамично меняющейся экономической и социокультурной ситуацией в регионе.

Модель позволяет проектировать устойчивую пространственно временную структуру региональной системы воспитания младших школьников в контексте традиционной культуры народов РМ, содержание по вертикальным и горизонтальным уровням, прогнозировать и корректировать ее развитие.

Внедрение модели придает гибкость, динамичность развитию системы социально-экономического воспитания в Республике Мордовия. Модель дает возможность конкретно представить механизм проектирования системы и является достаточно универсальной основой для построения системы воспитания любой конкретной территории. Модель характеризуется гибкостью и подвижностью реагирования на изменения экономической и социокультурной ситуации в регионе. В соответствии с принципами системного подхода любой вид модели строится с учетом общих характеристик и специфических признаков моделируемого объекта. В результате теоретико методологического анализа, проведенного с опорой на ряд исследований, нам удалось выделить общие и единичные черты системы воспитания в регионе, выявить комплекс функций, на основании которых была построена модель.

Информационно-аналитическая функциональная подсистема предоставляет образовательным учреждениям информацию, определяет содержание воспитания младших школьников в контексте традиционной культуры народов РМ, психолого-педагогическое обеспечение и развитие образования в регионе. Она осуществляет модернизацию преемственных воспитательно-образовательных программ. Функция информационной поддержки региональной системы образования важна, так как с каждым годом растет число потребителей и производителей большого объема информации.

Подсистема информационной поддержки дает возможность более эффективно развивать дистанционные формы обучения, снизить трудозатраты и финансовые расходы на поиск нужных методических материалов и информации. Экономическая и социокультурная ситуация в регионе изменяется от года к году. Создание автоматизированной информационно-поисковой системы, базы данных, фондов видео- и аудиовизуальных программных материалов, дидактических и интерактивных средств обучения и воспитания, организация обеспечения образовательных учреждений достоверной и своевременной информацией, использование реальных данных, моделирование условий применения информации в контексте проблем и задач школьной жизни и деятельности учащихся – все это возможно реализовать в рамках информационно-аналитической подсистемы.

Экспертно-управляющая подсистема задает механизм организации воспитания в различных типах образовательных учреждений. На основе разработанных нормативно-правовых и научных комплексов системы создание новых образовательных структур выполняет функцию формирования образовательно-воспитательного пространства.

Регионально-мониторинговая функциональная подсистема выполняет функцию отслеживания достижения главной цели воспитания младших школьников, в нашем случае – базовой культуры личности, подготовки каждого учащегося к жизни и деятельности в новых социально-экономических условиях. Мы исходим из представлений об эффективности как педагогической категории. Применительно к нашей модели это означает, что с функциональной точки зрения необходим механизм отслеживания эффективности процесса воспитания как результата достижений целей. Следовательно, в самом общем виде эффективность можно определить как показатель, характеризующий удовлетворение потребности общества, региона со стороны процесса воспитания как целого. Оценка эффективности системы складывается из двух главных компонентов: дидактического и экономического (это оценка материальных ресурсов, которые могут быть вовлечены в сферу воспитания).

Дидактический компонент предполагает совокупность сформированных у учащихся знаний, умений и навыков, отношений и ценностных ориентаций, культуры в соответствии с выдвинутым общественным заказом – эталоном гуманной, духовно богатой, социально и экономически активной, психологически и физически здоровой личности младшего школьника.

Построение такого совокупного критерия требует всестороннего учета широкой группы факторов. Именно через такую совокупную оценочную функцию, внешнюю по отношению к учебно-воспитательному процессу, мы рассматриваем мониторинг достижения цели образования и воспитания в регионе.

Обновление процесса воспитания в общеобразовательных учреждениях на современном этапе необходимо осуществлять на основе качественно нового представления о статусе воспитания с учетом культурно-исторических, этнических, социально-экономических, демографических и иных особенностей региона, достижений современной науки, запросов семей и других субъектов образовательного процесса.

Это необходимо для полноценного развития личности средствами национальных культур этносов, традиционно проживающих па территории Мордовии, формирования основ этнической идентичности, культурной толерантности, включения ребенка в поликультурную среду.

Включение регионального аспекта в содержание воспитательной системы в контексте традиционной культуры народов республики должно прослеживаться на всех возрастных этапах. Особенно активно процесс восприятия национальных, культурных ценностей происходит в младшем школьном возрасте. Младший школьный возраст достаточно сензитивен для освоения того духовного и социального опыта, который выработан человечеством. Это благоприятнейший период формирования у учащихся ответственности за результаты собственной деятельности;

рефлексивного отношения к себе и окружающему миру. Все это служит предпосылкой для формирования ценностных ориентаций младшего школьника на основе прогрессивных народных традиций, культуры, которые обладают неограниченным потенциалом для развития и саморазвития личности.

В связи с этим на современном этапе приоритетными направлениями в деятельности образовательных учреждений в поликультурной воспитательной среде, каковой является образовательное пространство Республики Мордовия, являются:

– образование растущего человека в системе ценностей этносоциума, в том числе через трансляцию родного языка и культуры как основы формирования национального самосознания;

– приобщение к национальным обычаям, верованиям народа, духовной традиционной культуре, характерным для этноса видам трудовой и экономической деятельности, национальным видам одежды, ремеслам и т. п.;

– формирование чувства уважения к совместно проживающим и соседним народам, их языку и обычаям, верованиям, воспитание толерантности, культуры межнационального общения;

– гражданское и патриотическое воспитание, формирование чувства любви и уважения к своей Родине;

– экономическое воспитание, формирование инициативности, трудолюбия, конкурентоспособности, коммуникабельности, способности творчески мыслить и находить нестандартные решения;

– экологизация образования, формирование навыков общения с природой;

– формирование способностей растущей личности к интеграции через национальное своеобразие в мировую культуру;

– формирование социального опыта и подготовка подрастающего поколения к жизни в определенном социокультурном пространстве;

– формирование нравственного облика с учетом общечеловеческих и национальных ценностей.

Исходя из этого, авторским коллективом преподавателей кафедры педагогики дошкольного и начального образования Мордовского государственного педагогического института имени М. Е. Евсевьева разработаны программы интегрированных курсов для учащихся I–IV классов общеобразовательных школ, лицеев, гимназий [2]. Реализация авторских программ имеет целью трансляцию основ национальных культур, формирование национального самосознания у новых поколений нации, воспроизводство определенного типа личности;

открытость в другие культуры и особенно в культуру народов-соседей в интересах гармонизации национальных отношений;

обеспечение потребностей современного цивилизационного развития нации. Данные курсы апробированы и внедрены в воспитательный процесс различных типов школ Республики Мордовия. Курсы используются для повышения эффективности воспитательного процесса, а также как средство повышения качества базового образования в общеобразовательных учреждениях поликультурного региона. Каждая из представленных программ факультативных курсов построена с учетом обозначенных выше проблем современной российской действительности и призвана способствовать их решению, используя возможности начального звена общеобразовательных учреждений.

Учебное пособие по изучению уровня воспитанности младших школьников [3], сборник программ по приоритетным направлениям воспитания в начальной школе [2] являются актуальным откликом на потребности педагогов образовательных учреждений Республики Мордовия, организующих воспитательный процесс в условиях реализации федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования.

В результате проведенного исследования накоплен педагогический опыт, который способствует более эффективной реализации задач государственной образовательной политики и который можно использовать как потенциальную «точку роста» системы начального образования.

Таким образом, проблема формирования инновационной региональной системы образования и воспитания младших школьников в условиях поликультурного региона является достаточно актуальной для современной теории и практики, а ее исследование открывает интересные перспективы для дальнейшего развития инновационных процессов в образовании.

Литература 1. Воспитание младших школьников в контексте традиционной культуры региона :

монография / под ред. И. Г. Рябовой ;

Мордов. гос. пед. ин-т. – Саранск, 2010. – 162 с.

2. Воспитание младших школьников в поликультурной образовательной среде :

сборник программ по приоритетным направлениям воспитания в начальной школе / под ред.

И. Г. Рябовой ;

Мордов. гос. пед. ин-т. – Саранск, 2011. – 150 с.

3. Изучение уровня воспитанности младших школьников в условиях региона : учеб.

пособие / под ред. И. Г. Рябовой ;

Мордов. гос. пед. ин-т. – Саранск, 2010. – 67 с.

4. Сластенин, В. А. Готовность педагога к инновационной деятельности / В. А. Сластенин, Л. С. Подымова // Педагогическое образование и наука. – 2006. – № 1. – С. 32–37.

О. В. Абрамова «СОШ с углубленным изучением отдельных предметов № 36»

г. Саранск ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ МЛАДШЕГО ШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА СРЕДСТВАМИ НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЫ Система воспитания детей в каждой стране связана с условиями исторического развития народа, с его нуждами и потребностями. «Есть одна только общая для всех прирожденная наклонность, на которую всегда может рассчитывать воспитание: это то, что мы называем народностью. Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа», – писал К. Д. Ушинский.

Одним из таких средств воспитания является народная культура. Она имеет диагностирующую, корректирующую, познавательную развивающую и другие воспитательные функции, может служить одним из средств приобщения детей и подростков к народным традициям, что, в свою очередь, представляет важнейший аспект воспитания духовности, формирования системы нравственно-эстетических, общечеловеческих ценностей.

К. Д. Ушинский доказал, что система воспитания, построенная соответственно интересам народа, развивает и укрепляет в детях ценнейшие психологические черты и моральные качества – патриотизм и национальную гордость, любовь к труду. Он требовал, чтобы дети, начиная с раннего возраста, усваивали элементы народной культуры, овладевали родным языком, знакомились с произведениями устного народного творчества.

Родной язык в народной школе, по мнению К. Д. Ушинского, должен составлять предмет главный, центральный, входящий во все другие предметы и собирающий в себе их результаты.

Ребенок, начинает усваивать элементы народной культуры уже в раннем возрасте, и прежде всего путем познания родного языка.

В начальном звене общеобразовательных школ РМ вводится обучение национального языка (эрзянского и мокшанского языков). Дети на протяжении трех лет обучения изучают родной язык.

Содержание учебников указывает на большое значение произведений народного творчества в деле воспитания и обучения детей. На первое место ставятся мордовские народные сказки, подчеркивая, что в силу особенностей развития своего воображения дети очень любят сказки. В народных сказках им нравится динамичность действия, повторение одних и тех же оборотов, простота и образность народных выражений.

Большое значение в первоначальном обучении родному языку придается значение и другим произведениям мордовского народного творчества – пословицам, прибауткам и загадкам. Мордовские пословицы считаются простыми по форме и выражению и глубокими по содержанию произведениями, отразившими взгляды и представления народа – народную мудрость. Загадки дают повод к интересной, живой беседе. Поговорки, прибаутки и скороговорки помогают развить у детей чутье к звуковым краскам родного языка.

Огромное воспитательно-образовательное значение придается играм детей. Живость детского воображения и вера детей в реальность собственных представлений и созданных образов является психологической основой детской игры.

Исключительно важную роль в духовно-нравственном становлении детей дошкольного и раннего школьного возраста отводится семейному воспитанию.

Большое влияние на данный процесс оказывают родители, особенно мать. Мать ближе стоит к детям, проявляет непрестанные заботы о них со дня рождения, лучше понимает их индивидуальные особенности;

если она не занята на работе вне дома, то имеет больше возможностей в процессе повседневной жизни влиять на детей в желательном направлении.

Воспитательной деятельности матери придается общественное значение.

Являясь воспитательницей своих детей, она тем самым становится воспитательницей народа. Из этого вытекает уже сама собой необходимость полного всестороннего образования для женщины уже, так сказать, не для одного семейного обихода, но имея в виду высокую цель – провести в жизнь народа результаты науки, искусства и поэзии.

А. С. Макаренко на собственном многолетнем опыте народного учителя убедился, что педагогика рождается в живых движениях людей, в традициях и реакциях реального коллектива. Он подчеркивал, что семейная, трудовая подготовка имеет самое важное значение для будущей квалификации человека.

В. А. Сухомлинский подчеркивал необходимость и важность изучения нравственных идей и вытекающих из них педагогических взглядов народа. Он считал, что, несмотря на богатство и огромное практическое значение народной педагогики, она в должной мере не изучается, глубокие исследования по этим проблемам не проводятся.

В практике работы учителя начальных классов воспитание детей младшего школьного возраста с использованием элементов народной культуры реализуется посредством:

– постижение основных пластов народного искусства: фольклора;

прикладного искусства;

– введение ребенка в мир народной культуры посредством образов русской культуры «от родного порога»;

– знакомство с народным творчеством, историей народа, его традициями и обычаями;

– знакомство с историей Отечества, символикой, историческим наследием;

– изучение основных жанров фольклорных сочинений;

– знакомство с культурой малой Родины, своего края, их традициями, обычаями, музыкой.

Процесс обучения и воспитания осуществляется в системе «внеурочная деятельность» и строится с использованием традиционных и нетрадиционных форм: путешествий, выставки народного творчества, занятия с использованием видеоматериалов, организация тематических мероприятий, ярких народных праздников с народными песнями и костюмами, музейных уроков.

В работе с детьми младшего школьного возраста важно использовать русскую народную тематику, малый детский фольклор, народную поэзию, сказки, эпос, фразеологию и лексику русского языка, многообразие видов русского декоративно-прикладного искусства, народные обряды и традиции, то есть все те духовные ценности, чем богата наша Великая Родина, что составляет стержень национального характера.

Приобщая детей к нашему русскому эпосу, мы воспитываем у них любовь к Родине – России, к ее бессмертному поэту – русскому народу, любовь к прекрасному.

Народное творчество во всем своем богатстве бытовало в начале нашего века. Многие произведения устного народного творчества собраны и бережно хранятся. Большой раздел устного творчества русского народа, названный календарной поэзией, важно использовать в учебной и внеклассной работе.

Это песни, обряды, верования, которые тесно связаны с земледелием наших предков. Традиционным стало проведение Фольклорных праздников:

Масленица, Рождество, Пасха, Деревенские посиделки и другие. Знакомясь с произведениями устного народного творчества, дети подбирают загадки, пословицы, поговорки, которые слышат от родителей, бабушек, дедушек.

В практике работы учителя начальных классов применяются различные формы работы. Ребята рисуют на темы сказок, составляют небольшие книжки – самоделки, посвященные определенному жанру устного народного творчества.

С большим желанием дети разучивают колядки, заклички, потешки.

Дети очень любят беседы, конкурсы на данную тематику. Происходит подлинное общение детей с искусством своего народа. У них формируется чувство патриотизма, привязанности к родному краю.

В России традиция составлять родословные существует испокон веков.

Сегодня проблема изучения истории своей семьи особенно актуальна, потому что современные семьи теряют связь поколений, мало общаются не только дальние, но и близкие родственники. Изучение родословной способствует более близкому общению членов семьи, так как помощниками в исследованиях детей являются родители, бабушки дедушки. Детьми совместно с педагогом и родителями оформляется альбом «Моя родословная». Большое воспитательное значение имеют семейные праздники.

Наряду с историей и культурой русского народа, важно изучать историю, культуру, традиции своего края: песни и частушки, колядки и заклички, игры и хороводы. Задачи воспитания уважения к своей семье решаются в процессе совместных мероприятий детей и родителей: «Дары Осени», «Поздравим папу», «Наши мамы», планирую классно-семейные походы в музеи, на природу. Тематические классные часы «Моя родословная», «О чем расскажет семейный альбом», «Горжусь своими родителями», « Что означает мое имя».

Таким образом, дети, изучающие корни своей родословной, историю своего края, будут любить своих ближних, с уважением относиться к предкам, к той земле, на которой живут, ценить заслуги своего народа, гордиться их достижениями. Воспитание детей средствами народной культуры ориентирует детей на самостоятельное добывание знаний об истории и культуре народа.

Результативность проявляется в стремлении детей воспринимать изучаемый материал на творческом уровне, что проявляется в выполнении детьми различных творческих работ.

Т. Н. Богуславская ИППО ГОУ ВПО МГПУ г. Москва ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ ПРОСТРАНСТВО СОВРЕМЕННОГО ДОУ:

ПРОЕКТИРОВАНИЕ НА ОСНОВЕ ФЕДЕРАЛЬНЫХ ГОСУДАРСТВЕННЫХ ТРЕБОВАНИЙ В соответствии с Федеральными государственными требованиями к структуре основной общеобразовательной программы дошкольного образования (Приказ Министерства образования и науки РФ № 655 от 2009г.) (далее ФГТ) для современных ДОУ характерным является многофункциональность, разнообразие видов, свобода в выборе приоритетного направления образовательного процесса, педагогических программ.

В этих обстоятельствах новые перспективы приобретает развитие вариативной системы дошкольного образования, происходит оформление ее многомерной модели. Педагогические коллективы разнообразных видов ДОУ активно включаются в процесс модернизации, способствуя становлению целостной системы образования, наиболее полно удовлетворяющей потребности населения конкретного социума, сохраняющей регионально – культурное своеобразие и этнопедагогические традиции.

Вместе с тем в условиях социокультурной модернизации системы дошкольного образования, большое внимание уделяется проблемам обеспечения стандарта качества дошкольного образования. Прежде всего, формированию в ДОУ образовательного пространства, стимулирующего детскую инициативу и самостоятельность, творчество, свободу выбора, двигательную и познавательную активность детей, сотрудничество взрослого и ребенка.

Понятие «образовательное пространство ДОУ» в современной литературе имеет ряд трактовок. Так, например, по определению М. Д. Маханевой, С. Л. Новоселовой, О. В. Пастюк образовательное пространство это:

– система занятий по развитию способностей детей;

– способность к диалектическому мышлению педагога;

– ориентация на зону ближайшего развития детей;

– создание условий и средств организации обучения и развития;

– технология обучения: методы и приемы, формы, средства обучения;

– проблемности обучения;

– система упражнений, активизирующих речевое и творческое развитие;

– наблюдение за окружающим миром.

Составляющими же пространства развивающей среды ДОУ являются:

– образовательное пространство;

– коммуникативное пространство;

– развивающее пространство;

– креативное пространство;

– коррекционное пространство [1, с. 28].

Существенно обогащая это рамочное определение, Т. А. Куликова правомерно подчеркивает, что «составляющими образовательного пространства являются факторы, условия, связи и взаимодействия субъектов образования, определяющие характер образовательных процессов в целом.

Поэтому проблема образования подрастающих поколений уже на ступени дошкольного детства связана с полноценным использованием образовательного пространства, с акцентированием образовательных и воспитательных возможностей семьи, открытой социальной среды, самой личности» [2, с. 148].

В соответствии со ст. 14 п. 5. Закона РФ «Об образовании» содержание образования в конкретном образовательном учреждении определяется образовательной программой (образовательными программами), разрабатываемой, принимаемой и реализуемой этим образовательным учреждением самостоятельно. Образовательная программа, реализуемая в ДОУ, рассматривается применительно к широкому контексту жизнедеятельности ребенка, т.е. включает в себя как воспитание, развитие, так и охрану, укрепление здоровья воспитанников, совместную, самостоятельную деятельность детей и взрослых. Подчеркнем, что в современной психолого педагогической литературе термин «образовательная программа»

употребляется в различном значении, в частности, и как «основа индивидуализации пространства развития детей» [3, с. 5].

Как показывает практика, управление оказывает эффективное, целенаправленное и регулирующее воздействие на развитие дошкольного учреждения лишь при условии, если одним из управленческих инструментов является проектирование. Это означает, что развитие учреждения обеспечивается посредством решения возникающих в процессе социальной жизнедеятельности различных проектных ситуаций, связанных с созданием новых или модернизацией уже существующих видов деятельности, что само по себе определяет направления, который могут иметь прогрессивный характер.

В данной связи продуктивным является анализ потенциальных возможностей технологии проектирования ДОУ, на примере проектирования образовательной программы на основе Федеральных государственных требований к структуре (2009 г) и условиям реализации (2011 г) в современном дошкольном общеобразовательном учреждении.

Проектирование – это создание, конструирование замысла и предварительная разработка основных деталей предстоящей деятельности в конкретных условиях. Применительно к учебно-воспитательному процессу педагогическое проектирование – это предварительная разработка основных компонентов предстоящей деятельности педагогов и детей. Педагогическое проектирование – это продуктивная деятельность. Каждому объекту проектирования присущи свои формы. Так для педагогических систем и педагогических процессов такими формами могут быть образовательные программы [4, с. 39-40]. Нормативно-правовой основой, методическим обеспечением проекта являются ФГТ.

Следовательно, проектирование образовательной программы является источником формирования содержания дошкольного образования, с одной стороны, и конечных результатов его освоения – с другой. При этом необходимо учитывать специфику дошкольного образования, основанного на признании самоценности дошкольного периода детства, его роли в развитии личности [3, с. 3].

В трактовке проектируемых результатов дошкольного образования сложился ряд подходов (Н. Е. Веракса, О. И. Давыдова, А. А. Майер, Л.

А. Парамонова). Общим для них является то, что среди основных достижений дошкольного образования выделяется нацеленность на формирование базиса личной культуры и основного круга компетенций ребенка.

Все это подразумевает проектирование образовательного процесса на комплексно-тематической основе и принципе интеграции образовательных областей. Потребность в интегративном подходе к построению образовательной программы обусловлена поиском технологий и методик, которые несут в себе максимальный потенциал всестороннего развития и саморазвития личности в соответствии с психофизиологическими особенностями дошкольников, необходимостью формирования у детей целостной картины мира, предпосылок универсальных учебных действий, в противовес предметной организации обучения, формирующей ребенка «по частям», ориентирующей на выработку у детей узкоспециализированных навыков.

Каждая образовательная область сохраняет возможность системно решать свои специфические, только ей присущие обучающие и развивающие задачи, постепенно и последовательно усложняя их, частично объединяя в себе разные виды деятельности, относящиеся к этой же сфере. При этом каждая образовательная область программы содержательно связана и с другими областями.

Чтобы стать объединенным, разнонаправленное содержание образовательных областей должно иметь общую основу. Такой основой может выступать тема – общий смысловой контекст содержания.

Проектируя образовательную работу по темам, воспитатель берет за основу фрагмент действительности, актуальную ситуацию из окружающего пространства (семьи, детского сада, города, страны, мира). Очевидно, что значительную часть знаний и умений ребенок усваивает без специального обучения – в повседневном общении со взрослыми, сверстниками, в ходе игр, наблюдений и другой подобной деятельности, в которой накапливается личный опыт ребенка. В данном аспекте образовательная деятельность проектируются педагогом так, чтобы она связывала воедино непосредственно образовательную деятельность и деятельность в режимные моменты.

Реализация образовательных задач осуществляется педагогом не только в непосредственном воздействии (организация специальных обучающих ситуаций), но и опосредованно – через создание предметной среды и условий, запускающих механизмы саморазвития детей, творчества, практического применения освоенных навыков. При этом особого внимания заслуживает организация единого образовательного пространства: взрослые и ребенок.

Таким образом, проектирование содержания образовательного процесса на основе ФГТ складывается из следующих моментов:

– установление общего содержания контекста (что необходимо знать детям данного возраста о той или иной сфере окружающей действительности);

– определение образовательных задач и задач развития, которые можно решить на выбранном содержании по всем образовательным областям при соблюдении последовательности их усложнения;

– выбор видов детской деятельности и форм работы с детьми для освоения намеченного содержания, выстраивание их в логичной последовательности (с помощью чего заинтересовать детей, через какие виды деятельности обогатить детские представления, в какой деятельности дать возможность детям выразить и использовать их);

– установление завершающего тему события, презентирующего общий результат самим детям, в виде общего праздника или досуга, театрализованной игры, выставки, фотогазеты, самодельной книги, индивидуальной папки или какой-либо еще конкретной поделки);

– распределение усилий между всеми участниками педагогического процесса в дошкольном учреждении (воспитателей, музыкального руководителя, воспитателя по физкультуре, логопеда, психолога, педагогов дополнительного образования), по сути дела – корректировку их образовательных планов, что способствует выработке единого взгляда на развитие детей у всех педагогов и специалистов дошкольного учреждения.

Не менее важным документом в проектировании образовательного пространства на современном этапе развития ДОУ являются ФГТ к условиям реализации основной общеобразовательной программы дошкольного образования (2011г.), представляющие собой совокупность требований, обеспечивающих реализацию основной общеобразовательной программы дошкольного образования, направленных на достижение планируемых результатов дошкольного образования.

Интегративным результатом проектирования и реализации указанных требований является создание развивающей образовательной среды:

– обеспечивающей духовно-нравственное развитие и воспитание детей;

– высокое качество дошкольного образования, его доступность, открытость и привлекательность для детей и их родителей (законных представителей) и всего общества;

– гарантирующей охрану и укрепление физического и психологического здоровья воспитанников;

– комфортной по отношению к воспитанникам (в том числе с ограниченными возможностями здоровья) и педагогическим работникам.

Таким образом, предложенная система проектирования образовательного пространства современного ДОУ на основе федеральных государственных требований обеспечивает личностное, социальное, коммуникативное и познавательное развитие детей, укрепление их физического и духовного здоровья, рост творческого потенциала, расширение познавательных мотивов, обогащение форм взаимодействия со сверстниками и взрослыми, формирование основ умения учиться и готовности к саморазвитию. Установление единых требований к обеспечению детских садов специалистами, деньгами и оборудованием, позволит создать в дошкольном звене единое образовательное пространство и уравнять стартовые возможности детей для дальнейшего получения ими начального и среднего образования.

Литература 1. Пастюк, О. В. Дошкольная педагогика в схемах и таблицах / О. В. Пастюк. – Ростов н/Д. : Феникс, 2009. – 196 с.

2. Куликова, Т. А. Ребенок и взрослые в едином образовательном пространстве / Т. А. Куликова // Ребенок в современной образовательной среде : мат-лы науч.-практической конф. МГПУ. – М. : МГПУ, 2011. – С. 148-153.

3. Майер, А. А. Основная образовательная программа дошкольного образования :

методическое пособие / А. А. Майер, О. И Давыдова. – СПб : ДЕТСТВО-ПРЕСС, 2011. – 288 с.

4. Атемаскина, Ю. В. Современные педагогические технологии в ДОУ : учебно метод. пособие / Ю. В. Атемаскина, Л. Г. Богославец. – СПб : ДЕТСТВО-ПРЕСС, 2011. – 112 с.

И. Б. Буянова ФГБОУ ВПО «Мордовский государственный педагогический институт имени М. Е. Евсевьева»

г. Саранск ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНОТОЛЕРАНТНОСТИ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ Реализация современной демократической и гуманистической стратегии образования невозможна без формирования этнотолерантности. Только диалог культур, их взаимодействие способствует нивелированию межнациональных конфликтов, взаимопониманию между различными нациями и народами, формированию этнотолерантности.

В современном обществе все чаще ученые обращаются к проблемам совместного сосуществования людей, терпимого отношения к инородным культурам, точкам зрения. Большинство отмечает, что данная проблема будет стоять остро до тех пор, пока мы с раннего детства не начнем воспитывать у детей чувство уважения и принятия людей других национальностей. Особое значение решение данного вопроса приобретает в российском обществе, сложном по своему национальному составу, по особенностям передачи духовных ценностей и моделей конструктивного взаимодействия с миром.

Поэтому постановка проблемы толерантного воспитания в условиях поликультурной России является актуальной и прогрессивной тенденцией, имеющей социокультурную и политическую значимость, поскольку в поликультурных условиях особую важность приобретает задача консолидации общества на основе толерантных ценностей, готовности защиты интересов личности ребенка и общества в целом.

Многие исследователи отмечают необходимость формирования национальной и этнической толерантности, формирование которой осуществляется посредством поликультурного воспитания и предполагает, по мнению О. В. Гукаленко, три основных направления – воспитание национального самосознания личности, воспитание культуры межнационального общения и воспитание интеркультурной коммуникабельности личности [2, с. 122].

Общеизвестно, что в многонациональном и поликультурном обществе люди создают вокруг себя не только материальный мир, но и мир человеческих взаимоотношений, включающий в себя систему социального поведения, которое регулируется обычаями, традициями, нормами, характерными для определенных национальных, культурных сообществ.

Российский ребенок, жизнедеятельность которого с момента рождения протекает в семье конкретного этноса, воспитывается в рамках одной, преимущественно национальной культуры, а общение в социальной среде и обучение в школе с каждой из культур составляет с одной стороны, его уникальность и индивидуальность, а с другой стороны, поликультурную направленность его личности, ее толерантность.

Особую актуальность приобретает сегодня реформирование системы начального образования, которое невозможно представить без изменения взаимоотношений в образовательной среде, где ценностно-целевым приоритетом должно стать формирование этнотолерантности младших школьников. Как отмечают многие исследователи, младший школьный возраст наиболее благоприятен для формирования этнотолерантности, так как в это время происходит интенсивное формирование мировоззрения личности, системы оценочных суждений, нравственной сферы. Основным ядром, вокруг которого располагаются все изменения в мышлении учащихся этого возраста, является образование понятий. Именно в младшем школьном возрасте у детей начинают формироваться этнические представления, этническая идентичность, закладываются основы этнического самосознания, осуществляется взаимодействие между детьми, пришедшими из разных микросоциумов, что во многом определяет дальнейшую жизненную ориентацию учащихся, их выбор в качестве приоритетного мирного сосуществования и взаимопонимания, а не конфликтов [3].

Проблема формирования культуры межэтнического взаимодействия и толерантности особенно актуальна для полиэтнических регионов нашей страны, к которым относится и Республика Мордовия. В регионах совместного проживания представителей разных этносов младший школьник достаточно быстро усваивает стиль межэтнических отношений: у него формируется присущая ему эмоциональная позиция по отношению к своему и не своему этносу, проживающему в одной социокультурной среде.

В то же время анализ практической деятельности школ региона свидетельствует, что в обучении и воспитании младших школьников не всегда в достаточной степени учитывается региональный материал и не предусматривается изучение этнической культуры народов региона. Культура этносов, присущих региону, в качестве эффективного средства формирования этнотолерантности у младших школьников применяется не в полной мере.

Процесс формирования этнотолерантности младших школьников в ходе изучения региональной культуры, на наш взгляд, требует совершенствования.

Необходима организация специальных занятий по изучению традиций, обычаев, правил, ритуалов, фольклора, искусства на основе рационального сочетания форм и методов, направленных на постижение национальных и общечеловеческих ценностей, основ мировой и отечественной культуры, раскрывающих целостную картину мира и обеспечивающих осмысление его ребенком.

Воспитательная работа в данном направлении, как отмечалось выше, должна начинаться уже в начальных классах, так как именно в младшем школьном возрасте возникают психологические предпосылки для формирования толерантности как качества личности. К ним относятся осознание своей этнической принадлежности и понимание этнических различий. Кроме того, в младшем школьном возрасте происходит не только систематизация знаний о других народах и культурах, но и закладываются отношение к ним, своеобразная их «оценка», основы поведенческой модели к своей и другим этническим группам.

Определенная роль в системе формирования этнотолерантности у младших школьников принадлежит внеклассной и внеучебной работе, так как она предоставляет широкие возможности для неформального общения учащихся с учителями и между собой, создает условия для свободного, не ограниченного рамками программы, взаимопознания культурных особенностей разных народов через совместную практическую деятельность. При этом школьники получают возможность проявлять свою индивидуальность.

Просмотр кино- и телефильмов, прослушивание музыки, посещение выставок произведений изобразительного искусства местных авторов, национальных театров дает возможность непосредственно чувственному восприятию тех или иных видов национального искусства. Творческие кружки, театральные и хореографические объединения учащихся, хорошо продуманные школьные вечера способствуют обогащению художественного и жизненного опыта, развитию творческой активности учащихся в тех или иных видах своего национального искусства и искусства других народов, проживающих рядом.

Все это позволяет организовать воспитание детей в духе этнотолерантности и культуры мира.

Однако для успешного решения данной проблемы должны быть соблюдены определенные педагогические условия.

К ним мы относим следующие:

– обогащение кругозора младших школьников информацией о культуре, истории, ценностях своего и других народов;

– создание благоприятного психологического климата для позитивного общения детей, принадлежащих к различным этническим группам;

– проведение идеи равенства всех этнических групп народов России, не выделяя при этом ни одних из этносов;

– включение детей разных национальностей в совместную познавательную и практическую деятельность, специально спроектированные ситуации;

– развитие принятия и уважения этнических форм и отличий;

– развитие в учениках гордости за ту этническую культуру, которую они унаследовали (традиции, язык, сказания, песни и т. д.);

– включение мультикультурного материала во все аспекты обучения и воспитания;

Формирование толерантного отношения к окружающим людям в начальной школе также должно быть направлено на воспитание у младшего школьника чувства уверенности в себе, уважения себя и других. Эти качества составляют основу всей культуры прав человека и толерантного отношения к другим людям. Существенную помощь в реализации этой цели могут оказать учителю литературные произведения, из которых учащиеся могут извлекать уроки нравственного поведения и делать соответствующие выводы.

Желательно анализировать такие произведения, в которых участвуют герои разных национальностей. Учитель должен обращать внимание школьников на их добрые дела и поступки [4, с. 10].

Для формирования этнотолерантности целесообразно проводить экскурсии, на которых учащиеся знакомятся с образом жизни, традициями и ценностями других народов.

Одной из эффективных форм внеурочной деятельности по формированию этнотолерантности младших школьников является кружковая работа. Кружок даёт возможность педагогу проводить работу целенаправленно, сочетать групповые формы работы с индивидуальной, формировать познавательную активность учащихся. Деятельность кружка, являясь одной из форм внеклассной работы, как правило, направлена на достижение тех же задач, что и урок, но на ином, конкретном материале и иными средствами.

Другим направлением формирования этнотолерантности младших школьников является этнокультурное просвещение, которое предполагает введение младшего школьника изначально в родную для него, а затем в иные культуры. При этом, как отмечает М. Беннет, вначале у ребёнка должна быть сформирована готовность признавать этнокультурные различия как что-то позитивное, которая затем должна развиться в способность к межэтническому пониманию и диалогу [1, с. 4].

Использование активных форм и интерактивных методов работы на уроках и во внеклассной работе помогают учащимся овладеть знаниями и навыками, а также выработать позицию этнотолерантности. Формирование понятия толерантности проходит постепенно, в зависимости от возрастных способностей учащихся и особенностей изучаемого материала.

Так можно использовать различные психологические упражнения и мини-тренинги, цель которых – формирование установок понимания и принятия чужого мнения, осознания принадлежности к мировому сообществу. Такие упражнения помогут сформировать у детей черты толерантной личности: чуткость, умение слушать, сопереживать, умение владеть собой, расположенность к другим людям, умение не осуждать другого человека, умение аргументировать и отстаивать свое мнение, соблюдая такт и уважительное отношение к оппоненту, способность вступать в диалог и достойно вести его, уважение и принятие способов проявления человеческой индивидуальности. Элементарные психологические упражнения и мини-тренинги, которые непроизвольно впитывают учащиеся во внеурочной деятельности, помогают им довольно грамотно анализировать различные жизненные ситуации и поступки людей.

Этнотолерантное сознание младших школьников формируется в процессе установки учащегося на культурный выбор, утверждение возможности исповедать свою национальную, народную культуру, признание права на существование и развитие культуры других народов и этносов.

Одним из условий формирования этнотолерантности является освоение учителем определенных демократических механизмов в организации учебного процесса и общения учеников друг с другом и с учителем. Именно в школе важно научить ребенка, с одной стороны, принимать другого как значимого и ценного, а с другой стороны – критически относиться к своим собственным взглядам. И общество в целом, и школа должны собственным примером подтверждать ценности толерантности у учащихся. Для этого, в каждом классе должна быть создана благоприятная среда для формирования толерантных установок. Главное в работе педагога – направленность содержания деятельности учащихся, регулирование межличностных отношений. Общение имеет ценность лишь в том случае, если вызовет потребность взаимного обмена мыслями, идеями, способствует проявлению внимания и сочувствия к людям.

На наш взгляд, реализация данных педагогических условий и направлений внеучебной воспитательной работы позволит повысить эффективность формирования этнотолерантности у детей младшего школьного возраста.

Литература 1. Болотина, Т. В. Вопросы толерантности в современном российском образовании / Т. В. Болотина // Преподавание истории в школе. – 2010. - №1. – С. 3-5.

2. Гукаленко, О. В. Поликультурное воспитание как процесс формирования национальной и этнической толерантности у современной молодежи / О. В. Гукаленко // Известия академии педагогических и социальных наук. – Вып. 9. – Москва-Воронеж : НПО «МОДЕК», 2005. – С. 121-128.

3. Рожков, М. И. Воспитание толерантности у школьников / М. И. Рожков, Л. В. Байбородова, М. А. Ковальчук. – Ярославль : Академия развития, 2005. – 191 с.

4. Федоренко, Л. Г. Толерантность в общеобразовательной школе : методические материалы / Л.. Г. Федоренко. – СПб. : КАРО, 2006. – 128 с.

С. В. Воронина ФГБОУ ВПО «Мордовский государственный педагогический институт имени М. Е. Евсевьева»

г. Саранск ФОРМИРОВАНИЕ ГУМАНИТАРНОГО МЫШЛЕНИЯ СТУДЕНТОВ В УСЛОВИЯХ ПОЛИКУЛЬТУРНОЙ СРЕДЫ Процесс гуманитаризации связан с общепланетарными изменениями в современной жизни мира, в характере мышления человека начала ХХI столетия и направлен на формирование гуманитарного мироощущения как основной нравственной ответственности человека перед другими людьми, обществом, природой. Гуманитаризация образования при этом направлена на приоритетное развитие общекультурных компонентов в содержании образования.

Гуманитарная ориентация педагогического образования обусловлена спецификой профессиональной деятельности, которая осуществляется в системе «человек-человек». Педагогическая деятельность гуманитарна по своей природе, поэтому формирование гуманитарного мышления студентов является одной из главных задач обучения в ВУЗе.

Федеральные государственные образовательные стандарты второго поколения основаны на принципах поликультурности, которые предполагают, что содержание образования должно отражать определенные элементы разных этнических культур, составляющих общенациональную российскую культуру.

Принципы формирования полиэтнической культуры:

Принцип гуманитарного мышления, согласно которому стержнем программы является человек и система его ценностных взаимоотношений с окружающим миром.

Принцип педоцентризма, в соответствии с которым определены знания, наиболее актуальные для данного возраста.

Культурологический принцип, согласно которому отработаны знания и средства их преподнесения, обеспечивающие приобщение детей не только к общей культуре, но и к национальной.

Принцип деятельностного подхода к формированию интереса у младших школьников к традиционной народной культуре.

Принцип создания педагогической среды, обеспечивающей как предметно-средовое, опосредованное формирование интереса к народной традиционной культуре, так и создание личностно-ориентированного стиля общения с детьми путем организации общения детей, родителей и педагогов.

Принцип региональности, обуславливающий внесение в образовательный процесс региональных социокультурных традиций и ценностей.

Принцип взаимодополняемости народных и традиционных методов воспитания, обеспечивающих единство познавательного, эмоционального и деятельностного компонентов.

Принцип взаимодействия педагогического коллектива с семьей, общественными организациями (национальные автономии), культурно образовательными учреждениями: музеями, библиотеками, школой.

Принцип сравнительного обобщения, согласно которому, отмечая специфическое, характерное лишь для культуры одного народа, важно подчеркнуть то общее, что объединяет все этносы [1, с. 26].

Таким образом, проблема формирования гуманитарного мышления будущего учителя начальных классов в поликультурном регионе очень актуальна. В психолого-педагогической литературе достаточно большое внимание уделяется данной проблеме. Вопросами разработок теорий гуманитарного мышления занимались и занимаются ученые разных областей научного знания, в частности В. И. Вернадский, который рассуждал о развитии планетарного мышления человека;

В. П. Назаретян, Р. Д. Минькова, которые определяют сущность гуманитарного мышления;

можно отнести и культурно историческую теорию Л. С. Выготского, где рассматриваются некоторые фундаментальные аспекты и др.

Несмотря на многообразие теорий, единого подхода к пониманию гуманитарного мышления на сегодняшний день нет. Попытка проанализировать и сформулировать определение этого понятия привела к следующему результату: гуманитарное мышление – это гармоничное соединение рационального мышления и эмоционально-образного восприятия мира как двух типов отражения, связанных с функциональной ассиметрией головного мозга, основанное на интериоризации культурных ценностей, диалогическом осмыслении мира и человека в этом мире.

Ведущая роль в формировании гуманитарного мышления студентов педагогического ВУЗа принадлежит таким дисциплинам как педагогика, психология, этнопедагогика. К сожалению, количество аудиторных часов по данным дисциплинам при подготовке бакалавра педагогики существенно сокращено в сравнении со специалитетом. При этом требования к качеству подготовки будущих учителей начальных классов возросли. Компетенции, формируемые у студентов факультета педагогического и художественного образования в процессе преподавания дисциплин «Педагогика», «Методика обучения и воспитания младших школьников» способствуют формированию гуманитарного мышления. К таким компетенциям можно отнести следующие:

Общекультурные компетенции:

– владеет культурой мышления, способен к обобщению, анализу, восприятию информации, постановке цели и выбору путей её достижения (ОК-1);

– способен анализировать мировоззренческие, социально и личностно значимые философские проблемы (ОК-2).

Профессиональные компетенции – способен выявлять и использовать возможности региональной культурной образовательной среды для организации культурно просветительской деятельности (ПК-11).

Формирование вышеперечисленных компетенций определяет полноценное развитие наиболее сложных и тонких сторон духовной сферы личности, способствует развитию культуры человека в целом и педагогической культуры в частности. Большую роль в формировании гуманитарного мышления студентов играют формы организации учебно-воспитательного процесса (педагогическая практика), интерактивные методы, применяемые педагогами в обучении студентов, новые технологии работы со студентами (социально-педагогические тренинги, организационно-деятельностные игры, работа с обучающими системами и программированными материалами в системе ИНФО-вуз).

Организация в вузе лекционных и семинарских занятий по педагогическим дисциплинам способствует умению решать жизненные задачи, применять и приумножать полученные знания, умения, навыки;

развитию гибкости мышления, творческого подхода, находчивости в быстро меняющихся ситуациях;

воспитанию ответственности за результаты собственной деятельности. В условиях поликультурного региона это помогает воспитанию толерантности, взаимоуважения, взаимопонимания, диалога культур, что непосредственно связано со следующей составляющей гуманитарного мышления – «интериоризация культурных ценностей и диалогическое осмысление мира и человека в этом мире».

Основой гуманитарного мышления является диалог как форма взаимопонимания, продуцирующая терпимость и установку на разум. Поэтому при подготовке будущих учителей начальных классов проводятся студенческие конференции, заседания научных кружков, создание воспитывающих ситуаций.

Гуманитарное мышление позволяет выпускникам успешно адаптироваться к изменяющимся условиям социо-культурной и образовательной среды, способствует их самореализации, как в профессиональной, так и иных сферах жизнедеятельности.

Литература 1. Сенько, Ю. В. Гуманитарные основы педагогического образования / Ю. В. Сенько. – М. : «Академия», 2000. – 423 с.


Е. Е. Гришакина

Научный руководитель – Л. В. Карпушкина ФГБОУ ВПО «Мордовский государственный педагогический институт имени М. Е. Евсевьева»

г. Саранск НАРОДНЫЕ ТРАДИЦИИ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ ПРЕДШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА Изменения, произошедшие в России за последние десятилетия, обусловили переосмысление сущности нравственного воспитания, его места и роли в общественной жизни. Все чаще в обществе ощущается «дефицит нравственности», одним из проявлений которого выступает утрата духовных ценностей народа, в частности отчуждение подрастающего поколения от народной культуры, его ценностей.

Проблема нравственного воспитания является вечной и порождена самим ходом исторического развития цивилизации. Неизмеримо возросла ее актуальность для нашей страны в настоящее время, когда насущной потребностью стало решение задачи нравственного оздоровления подрастающих поколений. В условиях кризиса политических и социально экономических реформ, определение духовно-нравственных ориентиров и ценностей, приобретают особую значимость.

В обществе утрачиваются нравственные ценности, растет насилие и преступность, равнодушие и недоверие друг к другу, которые способствуют снижению уровня воспитанности учащихся. Сегодня, как никогда, важна необходимость возрождения этнических традиций воспитания, создание условий для успешной реализации воспитательного потенциала нравственных норм, для приумножения духовно-нравственного потенциала каждого народа.

Начинать эту деятельность надо с детей предшкольного возраста, так как в этом возрасте происходит интенсивное усвоение нравственных норм и правил и формирование, связанных с ними, нравственных качеств личности.

Каждый народ из поколения в поколение передает свой общественный и социальный опыт, духовное богатство как наследство старшего поколения младшему. Народ всегда выступает в роли воспитателя молодого поколения, а воспитание при этом приобретает народный характер. Только народное воспитание является живым органом в историческом процессе народного развития, такое воспитание приобретает необычайно влиятельную силу на формирование национального характера, национальной психологии человека, на его нравственное становление.

В наше время приобщение детей к народному творчеству, искусству, непосредственное участие в национальных праздниках воспитывают в них нравственные чувства, развивают художественное мировоззрение, наполняют эмоциональную сферу ребенка радостью, поднимают настроение, формируют эстетический вкус.

Для того чтобы обеспечить эффективное целенаправленное и систематическое нравственное воспитание и формирование культуры поведения старших дошкольников необходимо эту работу планировать.

Выделяют две группы методов нравственного воспитания дошкольников:

организация практического опыта общественного поведения (метод приучения, показ действия, пример взрослых или других детей, метод организации деятельности);

формирование у дошкольников нравственных представлений, суждений, оценок (беседы, чтение художественных произведений, рассматривание и обсуждение картин, иллюстраций).

На основе анализа психолого-педагогической литературы можно сделать следующие выводы:

Нравственное воспитание – это целенаправленный процесс приобщения детей к моральным ценностям человечества и конкретного общества.

Результатом нравственного воспитания являются появление и утверждение в личности определенного набора нравственных качеств. И чем прочнее сформированы эти качества, чем меньше отклонений от принятых в обществе моральных устоев наблюдается у личности, тем выше оценка его нравственности со стороны окружающих.

Обряды – это совокупность установленных обычаем символических, определенных традицией условных действий, направленных на оформление определенных событий в жизни людей, приуроченных к отдельным этапам трудовой деятельности, а также к отмечанию времен года. Традиции – опыт, обычаи, взгляды, вкусы, нормы поведения, которые сложились исторически и передаются из поколения в поколение.

Главной целью нравственного воспитания на основе народных обрядов и праздников является приобретение молодым поколением нравственного опыта, наследование духовного достояния украинского народа, достижение культуры межличностных и межнациональных отношений. Основные задачи

нравственного воспитания дошкольников – это приобретение знаний о нравственных принципах, нормах и правилах общественного поведения;

воспитание нравственных чувств, потребностей и отношения к окружающему;

формирование нравственных идеалов, убеждений, стойких навыков и привычек нравственного поведения.

Многообразные воспитательные функции народных праздников обуславливают целесообразность широкого использования этой формы нравственного воздействия в системе воспитания. Современная система праздников – это своеобразное педагогическая система, которая органически связана со всей воспитательной работой в данной социальной общности. Она обеспечивает постоянное воспитательное воздействие на людей, отражает их мировоззрение.

Формирование нравственного воспитания у детей происходит под воздействием объективных условий жизни, обучения и воспитания, в процессе различной деятельности, усвоения общечеловеческой культуры и будет эффективно осуществляться, как целостный процесс педагогической, соответствующей нормам общечеловеческой морали, организации всей жизни ребенка с учетом их возрастных и индивидуальных особенностей. Поэтому учебно-воспитательная работа должна включать в себя нравственные идеи и осуществляться в разнообразных и эффективных формах, содержательно и при должной эмоциональной насыщенности.

Богатство идейно-нравственного содержания учебно-игровых занятий, разнообразие видов деятельности вне занятий, уклад жизни в семье – важнейшие источники формирования нравственности детей.

В ходе решения задач, поставленных перед исследованием, изучены формы, содержания и возможности нравственного воспитания дошкольников.

Для успешного формирования нравственных представлений и поступков необходимо:

– полное понимание сущности нравственного воспитания как психолого педагогического процесса;

– знание «механизмов» формирования нравственности;

– умение планировать работу по формированию культуры поведения, уметь разрабатывать и применять на практике пути и средства нравственного воспитания;

Решающее значение для нравственного воспитания имеет положительный нравственный опыт, особенное значение для накопления которого имеет общение и совместная деятельность детей. Но опыт лишь тогда приведет к цели, когда поведение будет осуществляться по высоким мотивам.

Нравственные отношения, представления, поступки, которые формируются на занятиях, закрепляются или несколько видоизменяются в свободное время. Это может быть коллективная игра или совместный труд. Но все разрозненные, порой противоречивые факты, полученные из разных источников, должны быть объединены в сознании ребенка и стать основой для формирования нравственных представлений. Решение этой задачи происходит в процессе различных упражнений, бесед, игр, занятий на нравственную тему.

В конце обычно выводится нравственное правило, соблюдение которого нужно требовать от всех ребят.

Сложность процесса формирования личности состоит в том, что воспитательные воздействия перерабатываются ребенком с учетом имеющегося у него опыта, его психических особенностей. При одинаковых воспитательных воздействиях развитие личности может протекать по-разному. Поэтому проведение воспитательных мероприятий еще не гарантирует нравственного развития ребенка.

Эффективность нравственного просвещения дошкольников во многом зависит и от согласованной работы дошкольного учреждения и семьи.

Работа должна вестись параллельно, дополняя друг друга.

Л. В. Земляченко ФГБОУ ВПО «Мордовский государственный педагогический институт имени М. Е. Евсевьева»

г. Саранск А. М. Суина МОУ «СОШ № 21»

г. Саранск ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ТРАДИЦИЙ НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЫ В ПРОЦЕССЕ ВОСПИТАНИЯ МИЛОСЕРДИЯ В МЛАДШЕМ ШКОЛЬНОМ ВОЗРАСТЕ В ФГОС отмечается, что современное начальное образование должно быть направлено на обеспечение, сохранение и развитие культурного разнообразия и языкового наследия многонационального народа Российской Федерации, овладение духовными ценностями и культурой многонационального народа России. В соответствии со Стандартом на данной ступени осуществляется духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся, предусматривающее принятие ими моральных норм, нравственных установок, национальных ценностей [6].

Одной из задач нравственного воспитания младших школьников является воспитание милосердия, сострадания, сочувствия к людям. Данная проблема рассматривается с позиции различных наук: философии, этики, религиоведения, психологии, педагогики, социальной педагогики и др.

В отечественной педагогике исследователями изучаются вопросы формирования нравственных представлений, отношений, ценностей и ценностных ориентаций, гуманистической направленности личности и т. п.

(А. Л. Бугаева, Г. Н. Голошумова, М. И. Скоморохова, В. А. Сластенин, Н. Е. Щуркова и др.). Педагогические условия формирования милосердия в младшем школьном возрасте выявлены Л. С. Ощепковой;

воспитание доброты как существенного качества личности младшего школьника рассматривается В. И. Новиковой. Особенности использования традиций народа в нравственном воспитании младших школьников изучены в исследованиях Е. В. Белоусовой, А. К. Бердиева, Т. Г. Тимошиной, А. Г. Хузиной и др.

Несмотря на наличие большого числа работ по нравственному воспитанию младших школьников, данные современных исследований, посвященные изучению уровня нравственной воспитанности, показывают, что такие качества как милосердие, сострадание, сочувствие присущи лишь небольшому числу детей. Связано это: а) с социально-экономическими условиями жизни, социальным расслоением;

б) изменением ценностных ориентаций людей, духовно-нравственным оскудением, «очерствлением души»

большинства населения России;

в) отсутствием или небольшим количеством примеров милосердного отношения взрослых людей друг к другу, пожилым и больным и др.;

г) негативным влиянием семьи на нравственное развитие ребенка;

д) отсутствием толерантности к людям, отличающимся от общепринятой нормы, с врожденными и приобретенными заболеваниями, людям другой национальности и вероисповедания;

е) преобладанием эгоистических побуждений в поведении взрослых и детей и др.

В этой связи и в соответствии с требованиями ФГОС НОО, Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России особое значение имеет обновление форм и методов воспитания нравственных качеств личности, в т. ч. милосердия. Одно из условий повышения эффективности духовно-нравственного воспитания младших школьников – использование традиций народной культуры, неотъемлемым компонентом которой является народная педагогика – совокупное педагогическое знание и педагогический опыт народа. Особенность этнической педагогики заключается в том, что в условиях изменяющегося мира она не подвержена трансформации благодаря вековому отбору истинно ценного опыта, воплощающего в себе народную мудрость.

Особое место милосердие занимает в народной культуре и народной педагогике, в положениях основных религиозных учений.

В справочной литературе милосердие представлено как:

готовность из сострадания оказать помощь тому, кто в ней нуждается (Д. Н. Ушаков);

сострадательная любовь, сердечное участие в жизни немощных и нуждающихся (больных, раненых, престарелых и др.);

деятельное проявление милосердия различного рода помощь, благотворительность и т. п. [2].

Милосердие – это готовность помочь кому-либо из человеколюбия, сострадания, или, по определению В. Даля, «любовь на деле, готовность делать добро всякому» [3, с. 327]. Синонимами милосердия являются: благосердие – благодушие, добродушие (В. Н. Тришин);

благостыня – милость, щедрость, даяние (Д. Н. Ушаков) милость, подаяние, дар, ласка, благодеяние;

благость – добросердечность, сострадательность, добросердечие, благодушие, кротость, мягкосердечие, мягкосердечность, доброта, добродушие;

благоутробие – доброта сердца, сострадание;

сердоболие – сочувствие чужому горю;

сострадание, отзывчивость (Т. Ф. Ефремова);

гуманность – человечность, человеколюбие. В общем смысле милосердие есть система нравственных и социальных установок, предполагающая необходимость проявления сочувствия к людям, оказания помощи, непричинения страданий. Это одна из важнейших христианских добродетелей, исполняемая посредством телесных и духовных дел милосердия (милости) [5].

В христианской этике милосердная любовь имеет особое значение как одна из трех богословских добродетелей. Русская православная церковь провозгласила милосердие как один из важнейших путей исполнения христианской заповеди «возлюби ближнего как себя самого». Милосердие – инициативное чувство и активное действие, деятельная любовь к ближнему, через которую утверждалась любовь к Богу, которая должна была выражаться не просто в сострадании, сочувствии к страждущим, а в реальной помощи им. В частности, М. Грек, раскрывая сущность милосердия, затрагивает такую сторону как деятельность, отмечает, что сочувствия и пожелания добра человеку недостаточно, необходимо помогать ему, поддерживать в трудную минуту не только словом, но и делом.

С древности в различных культурных традициях милосердие осмысливается как важнейшее условие человеческого общежития, нравственное требование. Традиции милосердия у разных народов имеют свою историю, этническую специфику. Анализ литературы по теме (Л. И. Антонова, В. Ф. Афанасьев, Г. И. Батурина, Н. Ф. Беляева, П. В. Власов, Г. Н. Волков, М. А. Галагузова, Д. И. Латышина и др.) показывает, что данные традиции находили свое воплощение в следующем: милосердное отношение к нищим, убогим, сиротам, больным;

создание специальных учреждений, богаделен для них;

подаяние, милостыня;

традиции помочей;

традиции усыновления;

традиции гостеприимства, куначества.

Учитывая психолого-возрастные и социальные характеристики младшего школьника (влияние авторитета учителя и родителей, склонность к копированию и подражанию, восприимчивость, эмоциональность, отзывчивость и др.) можно выделить основные задачи деятельности учителя начальных классов по нравственному воспитанию, реализуемые через урочную и внеурочную работу, сотрудничество с родителями, этнокультурное образование:

знакомство с сущностью и характеристикой милосердия как качества личности;

знакомство с историей традиций милосердного отношения к людям в различных этнокультурах, религиозных учениях;

знакомство с примерами проявления сострадания, сочувствия, милосердия в современной жизни;

формирование системы ценностных ориентаций с опорой на общечеловеческие ценности добра, человеколюбия, деятельного сострадания;

организация участия в реальной посильной для младших школьников помощи различным категориям населения, нуждающимся в особом уходе и заботе, проведение социальных акций, акций милосердия и др.;

взаимодействие учителя и семьи по воспитанию нравственных качеств, что обусловлено низкой общей и педагогической культурой родителей;

отсутствием должного внимания некоторых родителей к воспитанию детей;

субъективным подходом к оценке поведения и черт характера ребенка;

разрушением преемственных связей с опытом семейного воспитания, утратой и отказом от эффективных методов и приемов народного воспитания. По мнению Л. В. Байбородовой, необходимы: обеспечение субъектной позиции всех участников педагогического процесса, организация совместного творчества учителей, учащихся и их родителей, гуманистическая ориентация во взаимодействии с семьей Реализация этих принципов означает, что каждому родителю, педагогу, ребенку предоставлены право и возможность удовлетворять, реализовывать свои интересы, высказывать мнение, проявлять активность. В процессе формирования милосердия в младшем школьном возрасте данные принципы реализуется через:

1) обсуждение с детьми и родителями семейных традиций проявления сочувствия, содействия, заботы;

2) совместный с родителями анализ наиболее эффективных методов и приемов формирования милосердия в семье и школе;

3) организацию совместных с детьми и родителями мероприятий, акций, нацеленных на оказание помощи людям.

4) опору на положительные стороны родителей и детей;

5) принятие, учет традиций семьи, толерантность, уважительное отношение к каждому участнику взаимодействия, его мнению;

6) обеспечение свободы совести, вероисповедания ребенка и родителей;

7) содействие формированию доброжелательных, уважительных отношений между родителями и детьми;

8) создание ситуаций проявления взаимного внимания, заботы о детях и родителях [1, с. 85].

На базе МОУ «Средняя общеобразовательная школа № 21» г. Саранска в рамках внеурочной деятельности апробирована авторская программа факультативного курса «Мир добра и милосердия», целью которой является формирование у младшего школьника мотивации к осознанному проявлению милосердия и отзывчивости по отношению к людям и природе;

поведению, основанному на знании и уважении культурных и религиозных традиций народов России. Освоение школьниками учебного содержания каждого из модулей (Милосердие, сострадание, сочувствие… Что это такое?, Традиции милосердия в семьях разных народов, Традиции гостеприимства у разных народов, Традиции отзывчивости и взаимопомощи в игровой культуре разных народов, Традиции дружбы и взаимопомощи у разных народов, Традиции милосердного отношения к природе у людей разных национальностей), входящих в факультативный курс, должно обеспечить решение следующих задач:

формирование системы осознанных представлений о сущности милосердия, сострадания, сочувствия, отзывчивости, бескорыстия;

об идеалах милосердного, доброго и бескорыстного поведения человека, составляющих основу религиозных и народных традиций;

знакомство с народными традициями милосердия и сострадания как основы традиционной культуры многонационального народа России;

формирование понимания значения милосердия и сострадания в жизни современного человека и общества;

формирование уважительного отношения к разным духовным и светским традициям;

развитие эмоционально-чувственной сферы личности, формирование отрицательного отношения к жестокости, равнодушию, эгоизму;

формирование потребности в совершении милосердных поступков, оказании бескорыстной помощи близким людям, нуждающимся, природе.

Таким образом, в качестве условий эффективности работы учителя начальных классов по формированию милосердия в младшем школьном возрасте в аспекте этнокультурного образования можно назвать: интеграцию различных направлений учебной и воспитательной работы по формированию нравственных качеств;

тесное взаимодействие с семьей учащихся;

опора на жизненный опыт детей;

использование традиций и опыта народной педагогики, средств народной культуры;

учет возрастных и этнопсихологических особенностей коллектива;

использование потенциала всех форм учебной и внеучебной деятельности, предметов начальной школы.

Литература 1. Байбородова, Л. В. Как развивать взаимодействие педагогов с семьей / Л. В. Байбородова // Воспитательная работа в школе. – – С. 85-86.

2. Большой Энциклопедический словарь. [Электронный ресурс]. - Режим доступа :

http: // slovari.299.ru. – Загл. с экрана.

3. Даль, В. Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 тт. Т. 2. / В. Даль. – М., 1956.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 12 |
 

Похожие работы:





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.