авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 |
-- [ Страница 1 ] --

Международная китайскоязычная конференция

16 18 февраля 2007 года

Общая тема:

ХОДИТЬ ДОСТОЙНО БОЖЬЕГО ПРИЗВАНИЯ

ДЛЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ ТЕЛА

ХРИСТОВА

Лозунги

Желание Бога в Его современном восстановлении

состоит в том, чтобы мы ходили достойно Его призвания

для действительности Тела Христова.

Чтобы ходить достойно Божьего призвания,

мы должны стараться сохранять единство,

во всём вырастать в Христа, Главу, научиться Христу согласно тому, какова действительность в Иисусе, жить в любви и свете и жить, наполняясь в духе.

Ходить достойно Божьего призвания — значит ходить в Христе как всеобъемлющем Духе для действительности Тела Христова.

Ходить достойно Божьего призвания — значит ходить в истине и ходить Духом для исполнения Божьего вечного замысла.

НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН Ходить достойно Божьего призвания для действительности Тела Христова (1) Тексты Писания: Эф. 4:1 4, 31 32;

1 Кор. 1:9;

Флп.

3:13 I. Желание Бога в Его современном восстанов День лении состоит в том, чтобы мы ходили до стойно Его призвания для действительности Тела Христова (Эф. 4:1 4):

A. Победитель — это тот, кто был призван Богом, чтобы наслаждаться Христом как всем, любя Его в высшей степени, для исполнения Божьего замысла, то есть для созидания Тела Христова как действи тельности с целью выражать Бога и на нести поражение Его врагу (1 Кор. 1:9;

2:9 10;

12:12 13;

Мф. 16:18 19;

Быт. 1:26;

2:9;

Отк. 2:7).

Б. Ходить достойно Божьего призвания — значит иметь совокупное житие, в котором мы стремимся за Христом и обретаем Христа в высшей степени, чтобы быть сообразованными с Его смертью посредст вом силы Его воскресения;

это совокупное, возвеличивающее Христа, богочеловечес кое житие, являющееся действительностью Тела Христова, завершит этот век, век церкви, и вернёт Христа, чтобы Он занял землю, завладел землёй и управлял ей в веке царства (Флп. 1:19 21А;

3:10 14;

Гал.

2:20;

Отк. 19:7 9;

20:6).

В. Мы стремимся к цели (к самому пол ному наслаждению Христом и обретению Христа) за наградой (высшим наслажде нием Христом в тысячелетнем царстве), к которой Бог в Христе Иисусе призвал 3 НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН нас вверх, к вершине в Божьем домо строительстве — действительности Тела Христова (Флп. 3:13 14).



Г. Наше призвание вверх предназначено для того, чтобы мы полностью наслаждались всеобъемлющим Христом и обретали Его как Духа действительности, действитель ность доброй земли, для созидания церкви, Тела Христова, как дома Божьего для Его славы и как царства Божьего для Его вла дычества (ст. 8 14;

Ин. 14:17;

16:13;

1 Фес.

2:12;

Кол. 1:12;

ср. Исх. 3:8;

3 Цар. 8:48).

Д. Умоляя святых ходить достойно Божьего День призвания, Павел говорил на основании положения узника Христа Иисуса и узника в Господе (Эф. 3:1;

4:1):

1. Рано или поздно каждый домоправитель Бога, каждый служитель Божьего богат ства, каждый, кто верно любит Христа, будет заключён не только Христом, но и в Христе;

чем больше мы любим Его, тем больше мы будем в Нём до такой степени, что Он станет нашей тюрьмой, чтобы мы наслаждались Им в высшей степени и в результате этого имели такое хождение, которое до стойно Божьего призвания.

2. Чем больше у нас свободы, тем более мы слепы, но если Христос станет нашей тюрьмой, наши глаза откроются для небесного видения и мы получим высочайшее откровение о Божьем до мостроительстве (3:9;

Деян. 26:19).

II. Первый аспект хождения, достойного Божьего День призвания, — стараться сохранять единство и Духа как действительность Тела Христова День при помощи преобразованных человеческих НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН добродетелей, укреплённых посредством и при помощи божественных качеств (Эф. 4:1 4;

1 Ин. 5:6):

A. Соединяющие шесты, которые скрепляли сорок восемь брусьев скинии и приво дили их в единство, обозначают связую щего Духа, одного Духа, соединяющего всех членов Христа в одно Тело (Исх.

26:26 29;

Эф. 4:3 4А):

1. Соединяющие шесты были сделаны из дерева ситтим для связующей крепости и обложены золотом для соединения;

то, что шесты были сделаны из дерева ситтим, показывает, что для единства Духа нужна не только божественность Христа, но и Его человечество (ст. 2).

2. На самом деле соединяющие шесты обозначают не просто одного Святого Духа, а Святого Духа, слитого с нашим человеческим духом (Рим. 8:16), — слитый дух, который включает в себя и божественность, и человечество.

Б. В связующем Духе прославленного Иисуса День есть преобразованное человечество Иисуса;

и пить одного Духа и проистекать одним День Духом для одного Тела — значит пить Духа человека Иисуса и проистекать Духом человека Иисуса, пить человечество Иисуса и проистекать человечеством Иисуса с Его божественно обогащёнными человеческими добродетелями: смирением, кротостью и долготерпением, чтобы терпеть друг друга в любви (Ин. 7:37 39;

1 Кор. 12:13;

Деян.

16:7;

Эф. 4:2 3):

1. Чтобы жить в действительности Тела Христова в церковной жизни, нам нужно переживать Христа в Его человечестве 5 НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН как наше смирение и кротость;

быть смиренным — значит оставаться в при ниженном положении, а быть крот ким — значит не сражаться за себя (ст. 2;





Флп. 2:5 8;

Мф. 11:29;

5:40;

Мк. 10:45;

Ин. 13:12 17).

2. Чтобы жить в действительности Тела Христова в церковной жизни, нам нужно переживать Христа в Его человечестве как наше долготерпение с радостью;

быть долготерпеливым — значит стойко переносить плохое обращение ради Тела (Кол. 1:11, 24).

3. Чтобы жить в действительности Тела Христова в церковной жизни, нам нужно переживать Христа в Его человечестве, в результате чего мы сможем терпеть друг друга в любви;

несмотря на то что иногда мы доставляем Господу много беспокойств, Господь Иисус всегда тер пит нас;

в церковной жизни мы не должны оставлять тех, кто причиняет беспокойство, напротив, мы должны тер петь их в любви, которая является выра жением нашего наслаждения Христом как жизнью (Эф. 4:2, 31 32;

Рим. 2:3 4;

1 Фес. 5:12 18;

ср. Пс. 72:21 26).

4. Если мы будем призывать имя Господа и питаться Им, мы будем наслаждаться Иисусом как человеком и все доброде тели Его возвышенного человечества будут нашими в Духе Иисуса для прак тики восстановленной церковной жизни в Духе действительности как действи тельности Тела Христова (1 Кор. 1:2;

10:3 4, 17;

12:3Б, 13;

16:13;

Эф. 4:3 4А).

НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 1 Утреннее питание Эф. 4:1 Итак, умоляю вас я, узник в Господе, ходить до стойно призвания, которым вы были призваны… Флп. Чтобы узнать Его, и силу Его воскресения, и 3:10 общение Его страданий, сообразовываясь с Его смертью… [Теперь] мы подходим к вершине Божьего домострои тельства — к действительности Тела Христова. Мы знаем термин «Тело Христово». Мы, может быть, даже получили откровение о Теле Христовом. И тем не менее мы должны признать, что пока что… мы почти не видим действительность Тела Христова внутри нас и среди нас.

Я говорю не об откровении и даже не о видении, а о действительности Тела Христова.

Эта действительность не имеет ничего общего ни с какой организацией или чем то, что имеет природу организации… Действительность Тела Христова целиком и полностью органическая. Что же такое действитель ность Тела Христова? Если кратко, то действительность Тела Христова — это некое совокупное житие, это не житие кого то одного. Это совокупное житие является суммой многих святых, которые были искуплены, воз рождены, освящены и преобразованы приготовленным и завершённым Богом внутри них. Этот обитающий в них завершённый Бог сделал искупленных святых настоя щими Богочеловеками.

При возрождении человек становится Богочеловеком, но это ещё не зрелый Богочеловек… Мы возрождены, но многие из нас похожи на этих младенцев. Нам нужно получать питание и быть усовершенствованными, чтобы мы могли расти в жизни и становиться зрелыми. В цер ковной работе мы сначала рождаем, кормим, а затем учим и совершенствуем, чтобы святые становились зрелыми и состраивались в поместных церквях для созидания Тела Христова. («Практические положения в отношении сме шивания», стр. 39, 44) 7 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Чтение на сегодня Действительность Тела Христова — это совокупное житие усовершенствованных Богочеловеков, которые яв ляются подлинными людьми, но живут не своей жизнью, а жизнью приготовленного Бога, чьи качества выражены через их добродетели.

Мы не должны жить собой. В Своём домострои тельстве Бог устроил так, что мы уже помещены на крест.

Мы не должны снимать себя с креста. Оставаться на кресте — значит нести крест и находиться под крестом.

Я распят. Меня больше нет. Со мной всё кончено. Мне пришёл конец. Но у меня есть новый человек. Это сотво рённый Богом человек, который был воскрешён, возвы шен и в котором теперь есть Божья божественность.

Этим человеком на самом деле является Сам Бог. Теперь я живу этим человеком.

В 3 й главе Послания к филиппийцам Павел сказал, что он живёт жизнью, сообразованной со смертью Христа (ст. 10). Смерть Христа является формой, и Павел вло жил себя в эту форму смерти, чтобы сообразоваться с ней. На этом человеке, Павле, все могли увидеть отметку, изображение креста (Гал. 6:14, 17 и прим. 1). Его старая жизнь была сообразована с образом смерти Христа силой Его воскресения. Сила воскресения укрепляла его, чтобы он жил жизнью Богочеловека. Господь хочет, чтобы мно гие из нас были такими же, как Павел.

Я уверен, что среди нас есть те, кто живёт такой жизнью... Я могу засвидетельствовать вам, что я живу такой жизнью. Я не осмелюсь утверждать, что я живу так постоянно, но, по крайней мере, иногда я живу такой жизнью. Часто, когда я пытался заговорить с женой, что то внутри говорило мне: «Это — не от духа. Это — от твоего старого человека». Я сразу же останавливался. Иногда я иду к ней, но тут же возвращаюсь. Причина в том, что я иду посредством своего природного человека. Я иду, но что то внутри возвращает меня. Это был животворящий НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 2 Дух, пневматический Христос. Приготовленный Триеди ный Бог поворачивал меня, и это было в воскресении.

Такое совокупное житие является действительностью Тела Христова... Вот что такое совокупное житие в сообразо вании со смертью Христа силой Его воскресения.

Действительность Тела Христова — это сумма, итог, такого жития группы Богочеловеков. Такое житие, которое является действительностью Тела Христова, завершит этот век, век церкви, и приведёт Христа обратно, чтобы Он взял землю, завладел и правил землёй с этими Бого человеками в веке царства. Они были усовершенствованы и достигли полноты и завершённости в веке церкви. По этому в следующем веке, веке царства, они будут царство вать с Христом тысячу лет (Отк. 20:4 6). («Практические положения в отношении смешивания», стр. 46 47, 55 56) См. также: «Практические положения в отношении смеши вания», гл. 4 Озарение и вдохновение: _ Утреннее питание Эф. 3:1 Потому я, Павел, узник Христа Иисуса ради вас, язычников… 4:1 Итак, умоляю вас я, узник в Господе, ходить до стойно призвания, которым вы были призваны.

3:9 …И озарить всех, чтобы увидели, что есть домо строительство тайны, которая во все века была скрыта в Боге, сотворившем всё.

В Эф. 3:1 [Павел] назвал себя «узником Христа Иисуса ради вас, язычников». Апостол Павел считал себя узником Христа. На первый взгляд он был заключён в физическую тюрьму;

на самом деле он был заключён в Христа. На основании такого положения — положения, в котором он жил на самом деле, — он умолял святых.

Высвобождая в 1 й и 2 й главах откровение о Божьей 9 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ тайне, связанной с церковью, Павел опирался на своё по ложение апостола Христа волей Божьей. Это положе ние придавало авторитетность его откровению о церкви.

Умоляя святых ходить достойно Божьего призвания, он использовал своё положение узника Господа. Положение апостола Христа давало ему право высвобождать Божье откровение, а положение узника Господа говорило о его хождении в Господе, благодаря которому он мог вдохнов лять и умолять святых ходить в Господе так же, как он.

Павел считал себя узником Христа, потому что он был заключён Христом. Позднее, в 4:1, он назвал себя «узником в Господе». Христос был тюрьмой Павла.

Однажды Христос, которого вы любите, станет вашей тюрьмой. Рано или поздно каждый домоправитель Божий, каждый служитель Божьего богатства, каждый, кто верно любит Христа, будет заключён в тюрьму не только Христом, но и в Христе. Чем больше вы любите Его, тем больше вы будете в Нём. В конечном итоге вы будете в Нём до такой степени, что Он станет вашей тюрьмой.

Стоит вам попасть в эту тюрьму, вы не захотите выхо дить на волю, потому что вы очень полюбите эту тюрьму.

Здесь вы наслаждаетесь Христом в высшей степени.

(«Жизнеизучение Послания к эфесянам», стр. 288 289) Чтение на сегодня Послание к эфесянам содержит высочайшее открове ние в Библии. Это откровение было дано человеку, заключённому в Христе, человеку, который наслаждался Христом как своей тюрьмой. Отсюда следует, что, для того чтобы увидеть что нибудь столь небесное и божест венное, нам нужно быть узником в Господе. Чем больше у нас свободы, тем более мы слепы. Но если Христос ста нет нашей тюрьмой, наши глаза откроются для небесного видения и мы получим высочайшее откровение.

Павел увидел это видение ради святых, поскольку в 3:1 он говорит, что был узником ради язычников. Если НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 2 мы будем наслаждаться Христом как своей тюрьмой, мы тоже получим видение не для себя, а для церкви.

Многие христиане читают и перечитывают Послание к эфесянам, не видя содержащегося в нём откровения, потому что они не заключены в Христе. Они слишком свободны, и эта свобода ослепляет их. Но если вы готовы потерять свою свободу, видение придёт к вам… Всем нам нужно молиться: «Господь, ради небесного видения я готов потерять свою свободу. Господь, я хочу быть заклю чённым в Тебе. Пусть окружающие думают, что я стра даю, но, когда я заключён в Тебе, я наслаждаюсь Тобой в высшей степени». Если мы наслаждаемся тем, что мы заключены в Христе, это позволяет нам получать небес ное откровение.

Всякий раз, когда мы наслаждаемся свободой вне Христа, мы теряем своё духовное зрение. Но если мы готовы пребывать в Христе как своей тюрьме, видение придёт и наше зрение восстановится. Небеса откроются нам, и всё станет кристально ясным.

В 3 й главе Послания к эфесянам у апостола Павла было очень высокое видение. Именно в этой главе он использовал термин «неисследимое богатство Христово»

(ст. 8). То, что Павел увидел в этом отношении, намного превосходит наше понимание. Даже самому Павлу не хватало слов, чтобы выразить это. В конце концов он смог сказать только о ширине и длине, глубине и вы соте (ст. 18). Эти измерения, являющиеся измерениями Христа, — это в действительности измерения вселенной.

Когда Павел был заключён в тюрьму и ограничен ей, он получил видение о вселенских измерениях Христа. Хотя вы можете считать себя маленьким братом или сестрой, вы также увидите нечто ради церкви, если вы готовы быть узником в Христе. («Жизнеизучение Послания к эфесянам», стр. 289 291) См. также: «Жизнеизучение Послания к эфесянам», сообщ. Озарение и вдохновение: _ 11 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Утреннее питание Эф. Итак, умоляю вас я, узник в Господе, ходить 4:1 4 достойно призвания, которым вы были призваны, со всем смирением и кротостью, с долготерпе нием, терпя друг друга в любви, стараясь со хранять единство Духа в связующих узах мира:

одно Тело и один Дух, как и призваны вы были в одной надежде вашего призвания.

Чтобы ходить достойно Божьего призвания, то есть чтобы жить надлежащей жизнью Тела, прежде всего нужно заботиться о единстве. Мы должны сохранять единство Духа. Это крайне важно и необходимо для Тела Христова.

Строго говоря, единство — это не то же самое, что объединение. Объединение — это состояние, при котором объединяются много людей, а единство — это единое целое, единый Дух внутри верующих, который делает их всех едиными… Мы не объединены, то есть мы не образо вали какой то союз, но мы едины. Наше единство — это Личность, Сам Господь Иисус, становящийся действитель ным как животворящий Дух. Сегодня Господь является животворящим Духом внутри нас, и этот Дух является нашим единством. Поэтому наше единство — это не объективная Личность, находящаяся далеко на небесах, а субъективная Личность, обитающая в нас как наша жизнь.

В Эф. 4:3 это единство называется «единством Духа».

Единство Духа — это в действительности Сам Дух… Единство Духа не является чем то независимым от Духа. Напротив, это — Сам Дух. Единство внутри нас и среди нас — это Сам животворящий Дух. Поэтому сохра нять единство — значит сохранять животворящего Духа.

(«Жизнеизучение Послания к эфесянам», стр. 368 369) Чтение на сегодня Мы сохраняем единство не за счёт того, что говорим о нём, — мы сохраняем его за счёт того, что остаёмся в животворящем Духе. Если только мы любим Господа НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 3 и принимаем Его, мы сохраняем единство, потому что, как мы уже указывали, единство — это Личность Христа как животворящий Дух.

Сохранение единства Духа подразумевает, что у нас уже есть Дух. Если бы у нас не было Его, то как бы мы могли сохранять Его? Однако большинство христиан бoльшую часть своего времени живут вне Духа. Всё, что мы делаем независимо от животворящего Духа, приво дит к разделению. Когда мы едины с Духом, живя со гласно Ему и всё делая в Нём, мы сохраняем единство, не прилагая никаких осознанных усилий для этого.

В Эф. 4:2 говорится: «Со всем смирением и кро тостью, с долготерпением, терпя друг друга в любви».

Быть смиренным — значит оставаться в приниженном положении, а быть кротким — значит не сражаться за себя. Эти две добродетели нужно проявлять по отноше нию к себе. Быть долготерпеливым — значит стойко переносить плохое обращение. Эту добродетель нужно проявлять по отношению к другим. Благодаря этим добро детелям мы терпим друг друга, то есть не избегаем тех, кто доставляет нам беспокойство, а терпим их в любви.

Это выражение жизни… Павел повелевает нам иметь такое достойное хождение.

Если мы хотим сохранять единство Духа, мы должны иметь надлежащее человечество — человечество со смире нием, кротостью и долготерпением и человечество, которое терпит других в любви. Если у нас нет такого челове чества как нашего «капитала», мы не можем работать в «бизнесе» сохранения единства Духа. То обстоятельство, что о добродетелях в стихе 2 говорится перед единством Духа в стихе 3, показывает, что для сохранения единства Духа мы обязаны обладать этими добродетелями.

Для того чтобы иметь добродетели, о которых гово рится в стихе 2, нам необходимо преобразованное челове чество. В нашем природном человечестве нет ни смирения, ни кротости, ни долготерпения. Однако эти добродетели должны быть в нашем преобразованном человечестве, 13 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ то есть в человечестве Иисуса. В Мф. 11:29 Господь Иисус сказал, что Он кроток и смирен сердцем. Кротость и смирение являются отличительными чертами челове чества Иисуса. Какой бы кротостью или смирением мы ни обладали, всё это является притворством и не может выдержать настоящего испытания. Слава Господу, что сегодня человечество Иисуса в Его жизни воскресения может быть нашим! Чем больше мы преобразованы, тем больше у нас человечества Иисуса. Имея человечество вос крешённого Христа, мы автоматически имеем доброде тели, требуемые для того, чтобы сохранять единство Духа.

(«Жизнеизучение Послания к эфесянам», стр. 370 372) См. также: «Жизнеизучение Послания к эфесянам», сообщ. Озарение и вдохновение: _ Утреннее питание Исх. И сделай шесты из дерева ситтим, пять для 26:26 29 брусьев одной стороны скинии, и пять шестов для брусьев другой стороны скинии, и пять шестов для брусьев задней стороны сзади ски нии, к западу. А внутренний шест будет прохо дить по средине брусьев от одного конца до другого. Брусья же обложи золотом, и кольца, для вкладывания шестов, сделай из золота, и шесты обложи золотом.

Эф. …Стараясь сохранять единство Духа в свя 4:3 4 зующих узах мира: одно Тело и один Дух, как и призваны вы были в одной надежде вашего призвания.

Рим. Сам Дух свидетельствует с нашим духом, что 8:16 мы дети Божьи.

Подлинное единство в Триедином Боге видно на при мере скинии с её сорока восемью брусьями из дерева ситтим, обложенными золотом. Сами по себе брусья были отделены друг от друга, но в золоте они были едиными.

НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 4 Шесты, которые соединяли брусья вместе, были тоже сделаны из дерева ситтим и были обложены золотом… Золотые брусья означают соединяющего Духа. Дерево ситтим означает человечество, а золото — божествен ную природу. В соединяющем Духе есть элемент челове чества. Это указывает на то, что соединяющий Дух — это не просто Святой Дух Божий, а Святой Дух, слитый с нашим духом [Рим. 8:16].

На протяжении многих лет я пытался быть кротким и смиренным, но раз за разом терпел неудачу. В конечном итоге я осознал, что в нашем природном человечестве нет упомянутых в Эф. 4:2 смирения, кротости и долготер пения, однако они являются характерными чертами преоб разованного человечества — человечества Иисуса Христа.

Прообразом этого преобразованного человечества со всеми его добродетелями является дерево ситтим внутри со единяющих шестов. Отсюда следует, что в соединяющем Духе есть преобразованное человечество — наше челове чество, преобразованное жизнью воскресения Христа.

(«Жизнеизучение Послания к эфесянам», стр. 372 373) Чтение на сегодня Почему внутри соединяющих шестов есть дерево ситтим? Понятно, почему у нас, стоящих брусьев, есть дерево ситтим, обложенное золотом. Но как понимать слова о том, что у соединяющего Духа есть человечество, прообраз которого — дерево ситтим, обложенное божест венностью, прообраз которого — золото?.. Разобраться в этом вопросе нам поможет Эф. 4:2 и 3. В стихе 3 гово рится, что мы должны стараться сохранять единство Духа в связующих узах мира. Единство является единством Духа, однако сохранять это единство должны мы. Сохра нение единства — это наша обязанность, а не обязан ность Духа. Здесь мы видим и божественность (единство Духа), и человечество (сохранение этого единства)… Сохранение единства, упомянутое в стихе 3, связано с добродетелями, отмеченными в стихе 2. Мы должны 15 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ сохранять единство Духа, обладая смирением, кротостью и долготерпением, терпя друг друга в любви. Смире ние, кротость, долготерпение и терпящая любовь — это человеческие добродетели, обозначенные деревом ситтим внутри соединяющих шестов. Следовательно, чтобы со хранять единство Духа, нам требуется человечество с определёнными добродетелями.

Эти добродетели не являются произведением нашей плоти или природного человека. Нет, они исходят из нашего духа, а не из нашей души. Следовательно, это — духовное смирение, духовная кротость, духовное долго терпение и духовное терпение в любви.

Соединяющие шесты — это не просто Святой Дух, а Святой Дух с человеческим духом… Таким образом, со единяющие шесты — это не только Триединый Бог, добав ленный к человеку, чтобы нести ответственность;

Дух, представленный этими шестами, также включает в Себя человеческий дух. Это означает, что, если наш дух не со действует соединяющему Духу, это единство не может быть осуществлено практически. Соединяющий Дух — это на самом деле слитый дух. В этом слитом духе есть и боже ственность, и человечество — и золото, и дерево ситтим.

Сможет ли соединяющий Дух действительно соеди нить нас воедино, зависит от того, готовы ли мы содейст вовать этому Духу. Если Дух не может пройти через нас, то единства быть не может. Чтобы соединяющий Дух проходил через нас и тем самым соединял нас с другими, нам нужно принимать крест, потому что соединяющий Дух всегда пересекает стоящие брусья, образуя крест.

Если мы готовы принимать крест, наш дух будет содей ствовать соединяющему Духу. Тогда Дух с нашим духом соединит нас с другими верующими в Христа. Мы скреп ляемся воедино благодаря тому, что наш дух содейст вует пересекающему Духу. (*«Сообщения об истине») См. также: «Жизнеизучение Послания к эфесянам», сообщ. Озарение и вдохновение: _ НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 5 Утреннее питание Эф. 4:2 …Со всем смирением и кротостью, с долготер пением, терпя друг друга в любви.

Мф. Примите Моё ярмо на себя и научитесь у Меня, 11:29 потому что Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой вашим душам.

Кол. …Делаясь сильными всей силой согласно могу 1:11 ществу Его славы ко всякой стойкости и долго терпению с радостью.

1 Фес. И увещеваем вас, братья: вразумляйте бесчин 5:14 ных, утешайте малодушных, поддерживайте сла бых, будьте долготерпеливы ко всем.

В церковной жизни у нас должна быть не просто доб родетель, а преобразованные добродетели (Рим. 12:2;

Эф.

4:23 24;

2 Кор. 3:18). Преобразованные добродетели — это человеческие добродетели, к которым добавлен эле мент божественной природы. Похожий на преобразование процесс происходит, когда вы едите питательную пищу.

Возможно, до того как вы поели, вы выглядели слабым и бледным. Но после нескольких дней хорошего питания ваше лицо стало свежим и румяным. В церковной жизни все добродетели должны быть преобразованы. Предполо жим, вы хороший человек, и теперь после возрождения вы по прежнему пытаетесь вести себя хорошо. Но кроме этого, так как вы каждый день молитесь и соприкасаетесь с Господом, Он вливается в вас. То, что Господь влива ется в вас, означает, что Он привносит в вас божествен ную сущность. Когда божественная сущность перельётся в ваше существо, ваши человеческие добродетели будут полностью преобразованы, укреплены и обогащены. Ваши человеческие добродетели будут укреплены и обогащены посредством божественных качеств. Тогда вы будете жить в церкви жизнью, полной добродетелей. Эти добродетели не ангельские, они по прежнему человеческие. Но все че ловеческие добродетели обогащены божественными каче ствами. Это удивительно. («Жизненно важные факторы для восстановления церковной жизни», стр. 86) 17 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Чтение на сегодня В церковной жизни первая необходимая нам добро детель — это смирение. Быть смиренным — значит оставаться в приниженном положении… В Мф. 11: Господь говорит, что Он кроток и смирен сердцем… Господь Иисус был Самим Богом. Он был очень высок, но Он спустился. Он оставил этот высокий уровень и принял приниженное положение, став человеком. Затем, будучи человеком, Он спустился ещё ниже — с уровня человека до уровня раба… Чтобы практиковать смирение в церковной жизни… каждый из нас должен сойти со своего престола. Мы должны спуститься на низкий уровень. Мы все должны стать приниженными.

Вторая добродетель, которая необходима в церковной жизни, — это кротость (Эф. 4:2)… Кроткий человек в Библии — это тот, кто не сражается за себя. Господь Иисус сказал, что, если кто то хочет взять нашу рубашку, мы должны отдать и рубашку, и верхнюю одежду (Мф. 5:40)… Быть кротким — значит быть подобным ягнёнку, которого ведут на заклание… Господь Иисус был таким ягнёнком.

В церковной жизни мы никогда не должны бороться за что либо и мы никогда не должны настаивать на чём либо. Быть кротким — значит просто уступать. Не на стаивайте, не нападайте на других и не боритесь за себя.

Просто уступите. Тогда у вас будет мир в церковной жизни.

В Эф. 4:2 Павел говорит, что, кроме упражнения в таких добродетелях, как смирение и кротость, нам также нужно быть долготерпеливыми… Быть долготерпеливым — зна чит терпеть, переносить плохое обращение со стороны других. Если брат плохо обращается с вами, вы не должны говорить ни слова. Вместо этого вы должны терпеть его плохое обращение и не просто одну неделю, но значи тельный период времени. Вот что такое долготерпение.

Также мы должны терпеть друг друга в любви (Эф. 4:2).

Мы не должны избегать друг друга или отворачиваться друг от друга, а должны терпеть друг друга… Мы все предпочитаем тех, кто с нашей точки зрения хороший, но НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 6 никто из нас не хочет терпеть тех, кто доставляет не приятности. Мы по природному любим тех, кого мы считаем превосходными и хорошими, но это — не цер ковная жизнь. В церковной жизни мы должны терпеть всех слабых и причиняющих беспокойство членов… Никто из нас не способен сделать это, но Иисус способен… Хотя время от времени вы причиняете Господу большие неприятности, Господь Иисус всегда терпит вас.

Мы должны научиться терпеть друг друга в любви и в связующих узах мира. Узы, которые связывают всех верующих, — это узы мира (Эф. 4:3). Так мы можем сохранять единство. («Жизненно важные факторы для восстановления церковной жизни», стр. 89 90, 92 94) См. также: «Жизненно важные факторы для восстановле ния церковной жизни», гл. Озарение и вдохновение: _ Утреннее питание Ин. А в последний день, великий день праздника, 7:37 39 Иисус встал и воскликнул: Если кто нибудь жаждет, пусть приходит ко Мне и пьёт. Кто верит в Меня, у того, как говорит Писание, из самой глубины его потекут реки живой воды.

А сказал Он это о Духе, которого должны были получить те, кто уверовал в Него;

ибо Духа ещё не было, потому что Иисус ещё не был прославлен.

1 Кор. Ибо и в одном Духе мы все были крещены в 12:13 одно Тело — иудеи или греки, рабы или свобод ные, — и всем было дано пить одного Духа.

[Описанное в Ин. 7:37 39] тесно связано с человече ством Иисуса… В состав этого Духа, который является живой водой, текущей изнутри нас, входит человечество Иисуса. Без человечества Иисуса такого Духа не было бы. Это ясно видно из стиха 39, где говорится, что Духа ещё не было, потому что Иисус ещё не был прославлен.

19 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Это подтверждает то, что в состав Духа входит про славленное человечество Иисуса. Мы должны осознать, что здесь Писание говорит о воскрешённом человечестве.

В состав Духа Божьего входила только божественная сущность Бога. Однако после воскресения Христа в Духа было добавлено что то ещё. В Нём была уже не только божественная сущность, но и человеческая… Раньше в Духе был только один элемент — божествен ный;

теперь Дух Иисуса включает в Себя два элемента — божественный и человеческий… Без человеческой сущ ности Дух Божий не может быть текущей водой жизни.

Чтобы Бог был текущей рекой жизни, в Его составе должна быть человеческая природа Иисуса. Например, вы не можете сделать чай без воды. Чтобы сделать чай, вы должны добавить чай в воду. До воскресения Иисуса Дух Божий был всемогущим, однако Он не мог быть текущей жизнью в человеке. Чтобы течь в человеке, Ему требовалось добавление человеческой природы Иисуса.

(*«Христос как действительность») Чтение на сегодня Иисус был Богом, воплотившимся, чтобы стать чело веком. Затем Он был распят и воскрешён… До распятия Он был плотью, и после распятия Он по прежнему оставался плотью (Лк. 24:30), однако Его вид изменился… Он по прежнему сохранял плоть, но это была плоть в возвышенном, воскрешённом виде. Затем из воскрешён ного и вознесённого Иисуса изошёл Дух Иисуса. Всё, что есть в Иисусе, и всё, что Он приобрёл и чего достиг, находится теперь в этом Духе Иисуса.

Представьте себе, что у вас есть чайник, наполненный чаем, из которого вы наливаете чай в чашку. Очевидно, что содержимое чашки точно такое же, как и содержимое чайника… Дух Иисуса изошёл из Самого воскрешённого и вознесённого Иисуса. Благодаря этому мы осознаём, что сегодня в Духе Иисуса есть не только божественная сущность, но и человеческая сущность Иисуса. Есть не НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 6 только божественность, но и человечество. Задумайтесь, кто подразумевается под словом «Мне» в словах Иисуса:

«Если кто нибудь жаждет, пусть приходит ко Мне и пьёт»

[Ин. 7:37]. Здесь подразумевается не только божествен ная Личность, но и человек. Следовательно, когда мы приходим к Иисусу, чтобы пить Его, мы приходим пить этого человека. Мы пьём не только от Его божествен ности, но даже в большей степени — от Его человечества.

В чае очень много воды;

однако мы не называем его водой — мы называем его чаем.

[Сегодня] человечество Иисуса находится в Духе Иисуса. Если мы будем пить от Духа Иисуса, мы получим элемент Его человечества. Если вы муж, человечество Господа укрепит вас, чтобы вы были мужем, который полностью соответствует Божьему домостроительству. Вы будете соответствовать не христианскому стандарту или стандарту общества… Наше христианское житие должно соответствовать стандарту человечества Иисуса.

Именно в человечестве Иисуса у нас есть жизнь, рост жизни и течение жизни. Именно эта текущая жизнь удовлетворяет других. Если каждый день мы пьём Духа Иисуса, то, в каком бы качестве мы ни выступали, у нас будет течение жизни, которое удовлетворит не только нас самих, но и других людей. Это течение жизни не свя зано с говорением на языках или с проявлением даров;

оно не связано с силой, знанием или учением;

напро тив, это — жизнь, которая всегда пьёт Иисуса.

Если вы брат, который пьёт Иисуса, наслаждаясь Его человечеством, то может показаться, что у вас нет силы, однако течение жизни внутри вас может удовлетворить, убедить, привлечь и в конечном итоге повернуть других людей. Именно так распространяется благовестие в цер ковной жизни. Такое благовествование зависит главным образом не от силы, а от человечества Христа. (*«Христос как действительность») Озарение и вдохновение: _ 21 НЕДЕЛЯ 1 — ГИМН Призваны мы были Богом 1. Призваны мы были Богом Для домостроительства Его.

Для него Он приготовлен И сейчас Он завершён.

Он как Дух в нас обитает — Богом данная нам доля, — Чтоб в Его спасенье полном В точности, как Он, нас сделать.

Пусть управляет мною виденье Домостроительства Господнего И жжёт меня, пока весь дух мой не начнёт пылать!

С живым и сильным духом жаждем мы План Божий завершить — Новый Иерусалим! Аллилуйя!

2. Иисус нам образцом был:

Богочеловеком жил Он.

Он послушен был до смерти, Отвергая душу жизнь.

Был единственным когда то, Копией Его мы стали, Зёрна многие, мы слиты В умноженье совокупном.

3. В воскресении Христовом Плоть и душу умерщвляя, Мы живём лишь слитым духом, Отвергая наше «я».

И сейчас живём мы в Теле, Каждый день мы побеждаем, Устремляемся к Сиону, Ждём Господнего явленья.

См. продолж.

НЕДЕЛЯ 1 — ПРОРОЧЕСТВО 4. В слитом духе Бог и человек Житие одно имеют.

В совокупности мы двое Как единый организм!

Это виденье пусть правит В нашей повседневной жизни, Так Господь получит Тело, Что как град святой сияет.

Составление пророчества с основным пунктом и подпунктами: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 23 НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН Ходить достойно Божьего призвания для действительности Тела Христова (2) Тексты Писания: Эф. 4:15 16, 20 24;

5:2, 8, 18;

Ин.

6: III. Второй аспект хождения, достойного Божьего День призвания, — во всём вырастать в Христа, Главу (Эф. 4:15):

A. Чтобы во всём вырастать в Христа для созидания Его Тела, нам нужно наслаж даться Христом как своей всеобъемлю щей, всеобщей заменой для произведения одного нового человека;

поэтому мы должны «слушать Его» и видеть «только Иисуса» (ст. 15 16;

Мк. 9:7 8):

1. Всё то, что не Христос, и всех тех, кто не Христос, Бог «увольняет»;

Бог заме нил всё в Своём ветхозаветном домо строительстве Христом (1:1 8;

9:2 8;

Кол. 2:16 17;

Евр. 10:5 10;

11:5 6;

ср. Ис.

22:15 25).

2. Когда Бог сотворил нас, Он «нанял»

нас;

когда Он поместил нас на крест, распяв нас с Христом, Он «уволил»

нас;

когда Он воскресил нас вместе с Христом, Он снова «нанял» нас, сделав нас новым биологическим видом, Бого человеками, новым изобретением Бога как Его совокупным шедевром, и тем самым вернув нас к Своему первона чальному намерению, состоявшему в том, что Он сотворил нас для Своей славы, Своего совокупного выражения (Быт. 1:26;

1 Кор. 11:7А;

Гал. 2:20;

Эф.

2:6, 10, 15;

Ис. 43:7).

НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН 3. Настоящая церковная жизнь — это такая жизнь, в которой все святые «уво лены» и заменены Христом, в результате чего Христос становится всем в церкви в качестве действительности одного но вого человека для славы Триединого Бога (Кол. 3:10 11;

1 Кор. 10:31).

День 2 Б. Согласно Новому Завету, то, что Христос заменяет нас, — это целиком и полностью вопрос привитой жизни (Рим. 11:17, 24):

1. Мы соединены с Христом, и в этом союзе Христос заменяет нас;

для замены необходим союз, тогда как мысль об обмене сводит союз с Христом на нет (Ин. 15:4 5);

поскольку Христос соеди нился с нами, образовав с нами один союз, когда Он умер на кресте, мы умерли вместе с Ним и были уничто жены (Рим. 6:6).

2. Сейчас в нашем органическом союзе с Христом через нашу веру в Него Он заменяет нас, живя в нас, с нами, по средством нас и через нас;

мы живём, однако это не мы, а Христос живёт в нас, и мы живём верой Сына Божьего;

это указывает на органический союз с Христом (Гал. 2:20;

Флп. 1:19 21А).

День 3 IV. Третий аспект хождения, достойного Божьего призвания, — научиться Христу согласно тому, какова действительность в Иисусе (Эф. 4:20 24):

A. В Ин. 6:57 раскрывается, что действитель ность, которая в Иисусе, богочеловеческое житие Иисуса, может стать действитель ностью Тела Христова, совокупным бого человеческим житием нового человека как воспроизведением богочеловеческого 25 НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН жития Иисуса;

когда Бог послал Господа Иисуса, чтобы Он был человеком, Его замысел состоял в том, чтобы Он жил богочеловеческой жизнью благодаря боже ственной жизни;

результатом такого жития является вселенский, великий человек, в точности такой же, как Он, — человек, живущий богочеловеческой жизнью благо даря божественной жизни.

День 4 Б. В Ин. 6:57А говорится: «Как послал Меня живой Отец и Я живу благодаря Отцу»;

это — действительность, которая в Иисусе, богочеловеческое житие Иисуса:

1. Господь Иисус жил благодаря Отцу, по стоянно наслаждаясь Отцом как «небес ным маслом», прообразом обильнейшей благодати, и «небесным мёдом», про образом сладчайшей любви, которые становились снабжающим фактором в Его житии, являющем Отца, и укреп ляющим фактором в Его послушании Отцу, в котором Он выбирал совершен ную волю Отца (Ис. 7:14 15;

Исх. 3:8;

Ин. 1:14 17;

5:19 20;

8:29;

16:32;

17:26;

Лк. 2:12;

Флп. 2:8).

2. Силой Его послушания Отцу было то, что Он был человеком молитвы, который наслаждался Отцом как Своей обильнейшей благодатью и сладчайшей любовью, чтобы быть абсолютно покор ным Отцу для осуществления совершен ной воли Отца (Мф. 11:25 30;

14:22 23;

Мк. 1:35;

10:45;

14:36).

В. В Ин. 6:57Б говорится: «Так и тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благо даря Мне»;

это — действительность Тела Христова, совокупное богочеловеческое НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН житие многих членов Тела Христова, кото рые учатся Христу, живут благодаря Христу, согласно тому, какова действительность в Иисусе:

1. Мы живём не посредством Христа, при нимая Христа как свой инструмент;

мы живём благодаря Христу, принимая Христа как снабжающий фактор нашего жития;

чтобы жить благодаря Христу как нашей пище, мы должны есть Его, в результате чего Он становится снабжаю щим и придающим энергии фактором, живя в нас и через нас для созида ния Своего Тела как совершенной воли Божьей (ст. 63;

Иер. 15:16;

Рим. 8:2;

12:1 2).

2. Мы должны соприкасаться с Господом как нашим живым образцом в нашем духе, чтобы есть Его каждый день как «небесное масло», прообраз обильней шей благодати, и как «небесный мёд», прообраз сладчайшей любви;

это зна чит наслаждаться Христом как доброй землёй, «где течёт молоко и мёд», для созидания церкви, Тела Христова, как дома Божьего и царства Божьего (Исх.

3:8;

1 Пет. 2:2;

Пс. 118:103).

V. Четвёртый аспект хождения, достойного Божьего День призвания, — жить в любви и свете (Эф. 5:2, 8):

А. Нам нужно быть теми, кто причащается божественной природы и наслаждается бо жественной природой (2 Пет. 1:4);

боже ственная природа — это то, что есть Бог:

Бог есть Дух (Ин. 4:24), Бог есть любовь (1 Ин. 4:8, 16) и Бог есть свет (1:5);

Дух — это природа Божьей личности, любовь — это природа Божьей сущности, а свет — это природа Божьего выражения.

27 НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН Б. Всем нам нужно проводить достаточно личного времени с Господом, общаясь с Ним наедине в своём духе, чтобы напол няться Его любящей сущностью, в резуль тате чего Он будет пасти других через нас, и наполняться Его сияющим элементом, благодаря чему другие будут видеть Его в нас (Ин. 4:24;

Лк. 15:20;

Мф. 5:15 16).

VI. Пятый аспект хождения, достойного Божьего День призвания, — жить, наполняясь в духе, чтобы проистекать Христом (Эф. 5:18):

А. Говорить, петь, возносить псалмы, благо дарить Бога и подчиняться друг другу в страхе перед Христом — всё это не только вытекает из того, что мы наполнены в духе, но и позволяет нам наполняться в духе (ст. 19 21).

Б. Наполняться в духе — значит наполняться богатством Христа, становясь полнотой Христа, проистечением Христа;

призывая Господа и молитвенно читая Его слово, мы можем постоянно получать Его как благо дать на благодать, чтобы стать Его пол нотой, Его проистечением (3:8;

1:23;

3:19Б;

Рим. 10:12 13;

Эф. 6:17 18;

Ин. 1:16).

В. Мы можем жить жизнью наполнения в духе, молясь во всякое время в духе, чтобы стать невестой Христа для Его удовлетво рения и Его воином для победы над врагом (Эф. 5:18, 25 27;

6:10, 17 18).

НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 1 Утреннее питание Эф. …Держась истины в любви, во всём вырастали 4:15 в Того, кто есть Глава, Христос.

Мк. И появилось облако, осеняя их, и раздался го 9:7 8 лос из облака: Это Мой Сын, Возлюбленный.

Слушайте Его! И вдруг, оглядевшись, они уже не увидели никого, а только Иисуса рядом с собой.

[В Эф. 4:15 показано, что,] держась истины в любви, мы вырастаем в Христа во всём. Чтобы больше не быть малыми детьми (ст. 14), нам нужно вырастать в Христа.

Другими словами, мы должны позволять Христу увеличи ваться в нас во всём, пока мы не придём к взрослому мужу (ст. 13). Слово «Глава» здесь, в стихе 15, пока зывает, что наш рост в жизни посредством увеличения Христа должен быть ростом членов в Теле под Главой.

В стихе 15 Павел говорит, что мы должны во всём вырастать в Главу. В некоторых аспектах вы выросли в Главу, но в других аспектах, возможно, нет… Если мы принесём Господу вопрос вырастания в Него во всём, мы увидим, что есть много мелочей, в которых мы ещё не выросли в Главу. Как же нам ещё нужно вырастать в Христа! Пусть необходимость роста коснётся нашего сердца и по новому повернёт нас к Господу. («Жизнеизу чение Послания к эфесянам», стр. 464 466) Чтение на сегодня Нам нужно увидеть, что, с точки зрения Бога, всё во вселенной, кроме Него Самого, должно быть заменено.

Единственной заменой во вселенной является Христос с Его смертью и воскресением. Он является полной, всеобъемлющей заменой. Христос с Его смертью и вос кресением заменяет всё и всех, что не является Самим 29 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Богом… Он заменяет Собой всё и всех во всей вселенной.

Вот почему мы называем Его полной и всеобъемлющей заменой.

В Мк. 9:7 Бог провозгласил: «Это Мой Сын, Возлюб ленный. Слушайте Его!» Нам нужно слушать не себя, а Его. Мы не должны слушать свой разум, свои чувства и свою волю. Мы не должны прислушиваться к тому, что мы думаем, что мы представляем себе и что мы любим.

Мы должны слушать Христа. Христос — Божий Воз любленный, Тот, кого Бог любит больше всего. Он заме няет всё и всех. Поэтому Он должен занять Собой всю нашу жизнь. Всё в своей жизни мы должны передать Ему.

(«Жизнеизучение Евангелия от Марка», стр. 271, 273) Содержанием первых двенадцати глав Книги пророка Исайи является всеобъемлющий Христос… В главах с 13 й по 23 ю Книги пророка Исайи раскрывается суд Иеговы над народами, включая Иерусалим, и итог этого суда… Ключом к этому разделу Книги пророка Исайи явля ется то, что Бог «увольняет» и Христос заменяет. В Своём суде Бог снимает с работы, или «увольняет», всё и всех.

Согласно Книге пророка Исайи, Божьи наказание и суд представляют собой увольнение. Цари всех народов, вклю чая царей Вавилона и Ассирии, были воздвигнуты Богом.

Он назначил их, или «нанял» их, и в конечном итоге Он уволил их… После того как Он нанимает и увольняет, происходит замена. Кто является заменой? Заменой явля ется Христос, Эммануил.

Таким образом, здесь мы видим картину того, что всё во вселенной должно быть «уволено» и заменено Христом… Бог заменил всё… Эммануилом. Он заменил Христом всех и всё… Здесь мы видим, что всё, что не яв ляется Христом, и всех, кто не является Христом, Бог «увольняет».

Бог сотворил нас как человека, однако Он «уволил»

нас, снял с работы, с должности человека… Нам нужно НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 2 увидеть, что, когда Бог сотворил нас, Он нанял нас, а когда Он поместил нас на крест, распяв нас с Христом, Он «уволил» нас. Все мы были «уволены» Богом. В связи с этим в Гал. 2:20 говорится: «Я распят с Христом;

и уже не я живу, а живёт во мне Христос». Бог «уволил» всех на кресте, и теперь Он заменяет всех Христом.

Настоящая церковная жизнь — это такая жизнь, в которой все святые «уволены» и заменены Христом. В ре зультате этого Христос становится всем в церкви. Таково видение Божьего домостроительства, которое скрыто в главах с 1 й по 23 ю Книги пророка Исайи. (*«Жизнеизу чение Книги пророка Исайи») См. также: «Жизнеизучение Послания к эфесянам», сообщ. 45;

«Жизнеизучение Евангелия от Марка», сообщ. Озарение и вдохновение: _ Утреннее питание Рим. Если же некоторые из ветвей были отломлены 11:17 и ты, будучи дикой маслиной, был привит между ними и стал сопричастником корня тучности у маслины… 6:5 6 Ибо если мы срослись с Ним в подобии Его смерти, то, конечно, мы будем и в подобии Его воскресения, зная то, что наш старый чело век распят с Ним, чтобы было упразднено тело греха, чтобы мы уже не служили греху как рабы.

Ин. Я есть лоза, вы — ветви. Тот, кто пребывает во 15:5 Мне, и Я — в нём, тот приносит много плода;

потому что без Меня вы не можете делать ничего.

31 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Согласно Новому Завету, то, что Христос заме няет нас, — это целиком и полностью вопрос привитой жизни. Эта привитая жизнь является основным момен том Божьего спасения, раскрытого в 15 й главе Еван гелия от Иоанна. Христос — это лоза, а мы — ветви (ст. 5). Будучи ветвями дикой маслины, мы были при виты к Христу (Рим. 11:17). Следовательно, мы соеди нены с Христом, и в этом союзе Христос заменяет нас.

Он заменяет нас, живя в нас, с нами, посредством нас и через нас. Мы живём, однако это не мы, а Христос живёт в нас, и мы живём верой Сына Божьего. Это ука зывает на союз с Христом.

Бог заменяет всё Христом, и мы соединены с Христом.

С одной стороны, мы «уволены», но, с другой стороны, нас не выгнали — Христос приходит, чтобы жить в нас, с нами, посредством нас и через нас. Так Эммануил заменяет всё и становится всем в Божьем домострои тельстве. (*«Жизнеизучение Книги пророка Исайи») Чтение на сегодня В христианстве делают ударение на том, что Христос заместил нас Собой, поскольку Он умер за нас замести тельной смертью на кресте, понеся суд, который должны были принять мы. Действительно, в божественном откро вении о Божьем спасении Христос является нашим заместителем, однако Он не просто наш заместитель.

Христос соединяется с нами и заменяет нас. Это нечто большее, чем заместительная смерть Христа на кресте.

Поскольку Христос соединился с нами, образовав с нами один союз, когда Он умер на кресте, мы умерли вместе с Ним и нам был положен конец (Рим.6:6).

Касаясь этого вопроса, христиане, изучающие внут реннюю жизнь, употребляют слово «обмен» вместо слова НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 2 «замена», имея в виду, что мы обмениваем свою жизнь на жизнь Христа. Однако, если одну вещь обменивают на другую, никакого союза между ними не образуется. Уче ние о жизни, полученной в обмен, не соответствует истине.

Для замены необходим союз, тогда как мысль об обмене сводит союз с Христом на нет. (*«Жизнеизучение Книги пророка Исайи») Некоторые ошибочно говорили, что мы, христиане, живём жизнью, полученной в обмен на нашу. В соот ветствии с этим представлением, мы обмениваем свою плохую жизнь на хорошую жизнь Христа. Однако это абсолютно неверно. Если наша христианская жизнь пред ставляет собою жизнь, полученную в обмен, то нашей плохой жизни приходит конец, как только её обмени вают на жизнь Христа. Хотя в Библии действительно говорится, что мы были распяты, в ней также говорится, что мы по прежнему живём (Гал. 2:20). Когда в Библии говорится, что мы были распяты, это означает, что мы были отсечены от Адама, некультурного дерева. Через распятие мы были отсечены от Адама, а в воскресении мы были привиты к Христу. Нас распяли, отсекли от Адама и поместили в воскресшего Христа. Следовательно, с нами не покончено;

мы продолжаем жить. Однако мы живём не в самих себе, а в Христе, с Христом и благо даря Христу, принимая Христа как фактор нашего жития.

Он живёт, и мы живём в Нём. Наше житие находится внутри Его жития;

таким образом, наше житие и Его житие слиты в одно житие. («Переживание и рост в жизни», стр. 30) См. также: «Переживание и рост в жизни», сообщ. 3 Озарение и вдохновение: _ 33 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Утреннее питание Эф. Но вы не так научились Христу, если в самом 4:20 24 деле вы слышали Его и в Нём были на учены согласно тому, какова действительность в Иисусе: снять с себя — что касается вашего прежнего образа жизни — старого человека, истлевающего согласно вожделениям обмана, и обновляться в духе вашего разума, и облечься в нового человека, сотворённого согласно Богу в праведности и святости действительности.

Ин. Как послал Меня живой Отец и Я живу 6:57 благодаря Отцу, так и тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне.

Действительность, или истина, в Иисусе — это то, какой на самом деле была жизнь Иисуса, описанная в четырёх Евангелиях. В безбожном хождении народов, пад ших людей, есть только суета. Но в исполненной Бога жизни Иисуса есть истина, действительность. Иисус жил жизнью, в которой Он всё делал в Боге, с Богом и для Бога. В Его житии был Бог, и Он был един с Богом.

Вот что означают слова «то, какова действительность в Иисусе». Мы, верующие, возрождённые Христом как нашей жизнью и наученные в Нём, учимся у Него со гласно тому, какова действительность в Иисусе.

За Свои тридцать три с половиной года на земле Господь Иисус образовал форму, образец, с которой должны сообразоваться все верующие в Него. Согласно повествованию четырёх Евангелий, жизнь Господа Иисуса была жизнью истины. Истина — это сияние света… Поскольку в каждом аспекте жития Господа на земле было сияние света, Его жизнь была жизнью истины, жизнью сияния Самого Бога. Эта жизнь истины была самим выражением Бога.

После того как Христос установил эту форму, Он прошёл через смерть и воскресение и в воскресении стал животворящим Духом. Как такой Дух, Он входит в нас, чтобы быть нашей жизнью. Когда мы уверовали в Него НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 3 и крестились, Бог поместил нас в Него как в форму… С одной стороны, Бог поместил нас в Христа;

с другой стороны, Христос вошёл в нас, чтобы быть нашей жизнью. Теперь мы можем жить Им в соответствии с формой, в которую мы были помещены Богом. («Жизне изучение Послания к эфесянам», стр. 476, 479 480) Чтение на сегодня Действительность Тела Христова — это богочелове ческое житие, которым живёт группа искупленных Богом людей совместно с Богочеловеком Христом… [Господь] прожил на земле тридцать три с половиной года, чтобы явить Своей жизнью образец жития Богочеловека.

После Своей смерти и воскресения Он произвёл мно жество братьев, которые вместе с Ним как старшим Братом становятся одним великим человеком во вселенной. Что это за великий, вселенский человек? Это Богочеловек, который есть Бог, но при этом человек, человек, но при этом Бог. Сначала Он жил на земле, чтобы явить Своей жизнью образец... Он обладал человеческой жизнью и, несомненно, был человеком на земле… Однако, будучи человеком, Он жил не человеческой жизнью, а божест венной жизнью внутри Него. Он жил, но Он жил не один.

Он жил не Своей собственной жизнью, а божественной жизнью. Он ясно сказал, что Он всё говорил и делал не от Себя, а согласно воле Того, кто послал Его (Ин.

5:19;

8:28). В Ин. 6:57 Он сказал: «Как послал Меня живой Отец и Я живу благодаря Отцу»… С какой целью живой Отец послал Господа Иисуса? Бог послал Его для того, чтобы Он был человеком и жил богочелове ческой жизнью благодаря божественной жизни. Результа том такого жития является вселенский, великий человек, в точности такой же, как Он Сам, — человек, живущий богочеловеческой жизнью благодаря божественной жизни.

Бог послал [Господа Иисуса], чтобы Он стал человеком и прожил жизнь Богочеловека благодаря божественной 35 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ жизни... [Затем] Он пошёл на крест и прошёл через смерть и воскресение. В Своём воскресении Он при нёс Свою человеческую природу в Бога и был рождён Богом как первородный Сын Божий. Более того, в Его воскресении все избранные Богом люди родились одно временно с Ним в Его рождении… Поэтому, когда совер шилось воскресение, родились первородный Сын Божий и многие Божьи сыновья. Будучи такой Личностью, Он стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б) и в воскресении родил Себя вместе со многими сыновьями Божьими.

Этот животворящий Дух является Богом и одновре менно человеком, который воплотился, прошёл челове ческое житие, умер и был воскрешён. Возродив нас, животворящий Дух живёт в нас и сливается с нашим ду хом, чтобы жить с нами богочеловеческой жизнью. («Вер шина видения и реальность Тела Христова», стр. 62 64) См. также: «Жизнеизучение Послания к эфесянам», сообщ.

46 47;

«Вершина видения и реальность Тела Христова», гл. Озарение и вдохновение: _ Утреннее питание Ин. Как послал Меня живой Отец и Я живу 6:57 благодаря Отцу, так и тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне.

Ис. …Сам Господь даст вам знамение: се, дева во 7:14 15 чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил. Он будет питаться молоком и мёдом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе.

В Ин. 6:57 говорится: «Как послал Меня живой Отец и Я живу благодаря Отцу, так и тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне». Это первый стих в Новом Завете, который прямо касается вопроса о том, как жить Христа.

НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 4 Я не использую выражение «жить посредством Христа», потому что предлог «посредством» неточно передаёт заложенную здесь мысль. Использованный в Ин. 6: предлог «благодаря» подразумевает, что существует некий фактор. Предлог «посредством» (который используется в Библии короля Якова) указывает, однако, на инстру мент, а не на фактор. Если мы говорим: «Ходить посред ством Христа», это подразумевает, что Христос является инструментом для хождения, так же как трость служит для ходьбы. Если мы говорим: «Ходить благодаря Христу», это указывает на то, что Он является фактором на шего хождения. Это понимание соответствует значению греческого оригинала. В Ин. 14:19 раскрывается, что мы живём Христа в Его воскресении. После Своего воскре сения Он живёт, и мы тоже живём. Мы живём не просто посредством Его, но и благодаря Ему.

Мы не живём посредством Христа, принимая Его как свой инструмент;

скорее, мы живём благодаря Христу, принимая Христа как фактор своего жития. Пища, кото рую мы едим, является не инструментом, а снабжающим фактором. Мы живём не посредством пищи, а благодаря пище. Пища снабжает нас так, что мы можем жить благодаря её снабжению. Когда мы используем трость в качестве инструмента для ходьбы, нам не нужно есть эту трость;

но чтобы жить благодаря пище, мы должны есть эту пищу. Если мы не съедим пищу, она не сможет стать фактором нашего жития. Мы живём Христа в Его воскресении, и мы живём Христа, вкушая Его. Вкушение привносит в наше существо фактор. Если мы хорошо позавтракали утром, полученное питание придаст нам энергии. Придающий энергии элемент Христа — это снаб жение, фактор, благодаря которому мы живём Христа.

(«Переживание и рост в жизни», стр. 27 29) Чтение на сегодня Читая четыре Евангелия, мы видим, каким благим и совершенным было внешнее житие Господа… Почему 37 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Он был таким совершенным?.. В Ис. 7:15 раскрывается причина, по которой у Него было такое житие… В стихе сказано, что Он ел масло и мёд всю Свою жизнь. По скольку Он ел масло и мёд всю Свою жизнь, Он мог выбирать доброе и отвергать злое. Вот почему Он мог слу шаться Бога, искать Его славы и быть благоугодным Ему.

Каково значение масла и мёда? Из всей вкусной пищи масло является самым обильным. Кроме того, в мире нет ничего слаще, чем мёд. Масло — самая обильная пища, а мёд — самая сладкая. Господь Иисус ел обильней шую и сладчайшую пищу всю Свою жизнь. Вот почему Он мог отвергать зло и выбирать добро.

Библия показывает, что является самым обильным.

Самым обильным является Божья благодать. Библия также показывает, что является самым сладким. Самым слад ким является Божья любовь. Бог всё время ставил перед Христом обильную благодать и давал Ему сладкую любовь.

Вот почему Он мог слушаться Бога и выбирать Его волю.

Вот почему Он мог отвергать зло и выбирать добро.

Мы должны научиться ежедневно соприкасаться с Богом и принимать небесное масло и мёд, чтобы, живя на земле, мы могли выбирать доброе и отвергать злое… Отныне искушения, опасности и соблазны будут только расти.

Раньше мы отвергали грехи. Теперь нам нужно отвергать радости. Раньше мы страдали от того, что Бог лишал нас чего то. Теперь нам нужно охотно повиноваться. Раньше мы ворчали, неся ярмо. Теперь мы с готовностью выби раем крест… Давайте обратим внимание на один момент:

у нас есть способность выбирать то, что положено перед нами, потому что у нас есть небесное масло и мёд. Нам нужно ежедневно принимать масло и мёд с небес, чтобы мы знали, что выбирать, а что отвергать. Мы не должны позволять нашим обстоятельствам делать выбор за нас.

(*Собрание сочинений Вочмана Ни, т. 17) См. также: «Переживание и рост в жизни», сообщ. Озарение и вдохновение: _ НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 5 Утреннее питание Эф. 5:2 И ходите в любви, как и Христос возлюбил нас и отдал Себя за нас как приношение и жертву Богу в благоуханный запах.

8 Ибо когда то вы были тьмой, а теперь — свет в Господе;

ходите как дети света.

2 Пет. Через которые Он даровал нам драгоценные 1:4 и величайшие обещания, чтобы через них вы стали причастниками божественной природы, избежав растления, которое совершается вожде лением в мире.

В Эф. 5:1 14 раскрывается вопрос жития в любви и в свете… Павел повелевает нам «ходить в любви, как и Христос возлюбил нас и отдал Себя за нас как при ношение и жертву Богу в благоуханный запах» (5:2)...


Христос, который возлюбил нас и отдал Себя за нас, является примером хождения в любви.

В стихе 8 Павел говорит: «Ибо когда то вы были тьмой, а теперь — свет в Господе;

ходите как дети света». Когда то мы были не просто тёмными, а были самой тьмой. Теперь мы не просто дети света, а сам свет (Мф. 5:14). Свет — это Бог, и точно так же тьма — это дьявол. Мы были тьмой, потому что были едины с дьяво лом. Теперь мы свет, потому что в Господе мы едины с Богом.

Поскольку Бог есть свет, мы, дети Бога, являемся детьми света. Теперь мы свет в Господе, поэтому мы должны ходить как дети света. («Жизнеизучение Посла ния к эфесянам», стр. 510 511, 514) Чтение на сегодня Бог — это Личность, имеющая Свою сущность и Своё выражение. Божественная природа — это природа Божьей Личности, природа Божьей сущности и природа Божьего выражения. Бог — это божественное Существо, Личность, а природа Его Личности — Дух. Эта Личность также 39 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ имеет сущность, и природа Его сущности — любовь.

Бог состоит из любви. Кроме того, свет — это природа Божьего выражения, таким образом, Дух, любовь и свет — это составляющие божественной природы. При чащаться божественной природы — значит причащаться божественного Духа, божественной любви и божествен ного света.

Иоанн говорит, что божественное рождение принесло в нас семя (1 Ин. 3:9). В этом семени находится боже ственная природа. Пётр далее говорит, что Бог дал нам всё, относящееся к жизни (2 Пет. 1:3). Основываясь на этом факте, Бог даровал нам драгоценные и величайшие обещания, чтобы через них мы стали причастниками божественной природы, то есть теми, кто наслаждается ей.

Теперь нам всем нужно научиться вкушать составляю щие части божественной природы, то есть Духа, любовь и свет. Другими словами, когда вы причащаетесь божест венной природы, вы наслаждаетесь Богом как Духом, как любовью и как светом.

Чтобы пояснить это, давайте рассмотрим время, отве дённое нами на общение с Господом. В таком общении вы осознаёте Господа как Духа и наслаждаетесь Им как Духом и одновременно вы наслаждаетесь природой Божьей сущности, то есть любовью. Тогда любовь пропитывает вас и даже становится вами… До этого общения ваша жена могла вызывать у вас отвращение, но после него вы наполняетесь любовью к жене. Эта любовь не только на полнила вас, но и пропитала вас. Причина, по которой мы, христиане, можем любить тех, которых не могут любить другие, состоит в том, что мы наслаждаемся Богом как любовью. Мы наслаждаемся божественной приро дой этого любящего Бога. Вот почему Иоанн говорит нам в своём Первом послании, что, если мы любим своего брата, это означает, что мы рождены от Бога, потому что Бог есть любовь (4:7 8). Когда вы любите других, вы наслаждаетесь божественной природой… Только те, кто НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 6 причащается божественной природы, искренне любят дру гих. Их не учат любить других, но они стали любовью к другим. Они — причастники божественной любви, то есть самой природы божественной сущности.

Если бы по утрам мы проводили достаточное время с Господом, мы были бы полны света внутренне и не поступали бы бессмысленно и не говорили бы безрас судно. Что бы мы ни делали, что бы мы ни говорили, всё было бы исполнено света. Это результат нашего наслаж дения божественной природой. Причина состоит в том, что одной из составляющих божественной природы явля ется свет. Если бы все мы проводили время в общении с Господом, у нас возникло бы ощущение, что мы на слаждаемся Господом как Духом и мы стали бы людьми любви. Любовь пропитала бы нас. Более того, что бы мы ни говорили, всё было бы светом, и что бы мы ни делали, всё было бы прозрачным, как кристалл. Это свиде тельство, или доказательство, того, что мы причащаемся божественной природы. («Божье новозаветное домострои тельство», стр. 377 379) См. также: «Жизнеизучение Послания к эфесянам», сообщ. 50;

«Божье новозаветное домостроительство», гл. Озарение и вдохновение: _ Утреннее питание Эф. И не напивайтесь вином, в котором распут 5:18 21 ство, а наполняйтесь в духе, говоря друг другу псалмами, гимнами и духовными песнями, серд цем своим воспевая и вознося псалмы Господу, благодаря всегда за всё Бога и Отца в имени нашего Господа Иисуса Христа, подчиняясь друг другу в страхе перед Христом.

Пятый аспект хождения, достойного Божьего призва ния, — жить, наполняясь в духе. Первый аспект — 41 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ сохранять единство. Он предназначен для жизни Тела — церковной жизни. Второй аспект — вырастать в Христа, Главу, во всём. Он предназначен для строения. Вслед за этим мы учимся Христу, будучи помещёнными в форму, определённый стандарт жизни, согласно действитель ности в Иисусе… Учиться Христу — значит принимать Его в качестве стандарта и принимать Его жизнь в каче стве принципа. В четвёртых, жизнь, достойная Божьего призвания, — это жизнь в любви и в свете… Нам нужно быть теми, кто живёт в близком общении с Богом и ходит в Его присутствии… Если у нас будут эти четыре аспекта достойного хождения, мы естественным образом будем наполняться в нашем духе.

В итоге этого внутреннего наполнения появятся покор ность, любовь, послушание, забота и все остальные качества надлежащей христианской жизни, церковной жизни, семейной жизни и общественной жизни. Таким образом, пятый аспект хождения, достойного Божьего призвания, представляет собой результат первых четырёх аспектов, то есть это — результат того, что мы сохра няем единство, вырастаем в Христа, учимся Христу и живём в любви и в свете. Какой прекрасной жизнью мы живём, когда являем пять аспектов достойного хождения!

(«Жизнеизучение Послания к эфесянам», стр. 522 523) Чтение на сегодня В Эф. 5:18 Павел говорит: «И не напивайтесь вином, в котором распутство, а наполняйтесь в духе». Напиваться вином — значит наполняться в теле, а чтобы наполняться в нашем возрождённом духе, нужно наполняться Христом (1:23) к Божьей полноте (3:19). Если мы напиваемся вином в физическом теле, это приводит к распутству, а если мы наполняемся в духе Христом, Божьей полно той, это приводит к тому, что Христос переполняет нас и начинает изливаться из нас: мы говорим, поём, возно сим псалмы, благодарим Бога [5:19 20] и подчиняемся НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 6 друг другу [ст. 21]. День за днём нам нужно наполняться в нашем духе богатством Христовым.

Жизнь, в которой мы говорим, поём, возносим псалмы и благодарим, — это жизнь подчинения. Когда мы гово рим, поём, возносим псалмы и благодарим в имени Господа Иисуса Христа, мы готовы подчиниться друг другу. Мы все подчиняемся Христу, Главе, а также Телу.

Но это подчинение исходит из говорения, пения, возно шения псалмов и благодарений, которые, в свою очередь, исходят от внутреннего наполнения. Когда мы наполнены в нашем духе, мы поём, мы возносим псалмы, мы гово рим и мы благодарим. Естественным образом мы также подчиняемся… Надлежащие люди в церкви — это те, кто подчиняется посредством говорения, пения, возноше ния псалмов и благодарения Богу из своего внутреннего существа. Они живут, наполняясь в духе всем богатством Христовым к полноте Божьей.

В Ин. 1:16 говорится: «Ибо от Его полноты все мы получили, и благодать на благодать»… Христос так богат, что Он переливается через край, и это переполнение, переливание, называется полнотой. От этой полноты мы все можем получить благодать на благодать. Если мы будем ежедневно получать от Его полноты, в конечном итоге мы станем Его полнотой, так как мы будем со ставлены из всего того, что мы получили. Это означает, что чем больше мы получаем от Его полноты, тем больше мы будем составлены из Его полноты и станем Его полнотой… Пусть Господь будет милостив к нам, чтобы мы могли ежедневно переживать Его и наслаждаться Им и тем самым могли стать церковью, которая является Его полнотой, Его переполнением. («Жизнеизучение Посла ния к эфесянам», стр. 525, 527 528, 832 833) См. также: «Жизнеизучение Послания к эфесянам», сообщ.

51, Озарение и вдохновение: _ 43 НЕДЕЛЯ 2 — ГИМН Гимн 1. Не закон как букву, А Христа как жизнь В нас, в борьбе уставших, Хочет Бог вложить.

Вовсе не доктрина, А Христос, кто жив, Нас освобождает, Наше «я» сломив.

2. Мёртвое ученье И пустой обряд Душу не изменят, Дух не оживят.

Лишь Христос как Дух нам Может жизнь дарить, Чтоб чрез нас всецело Божьей жизнью жить.

3. Философской мысли Тоже не дано Сообразовать нас Со Христом в одно.

Нашу всю природу Обновляет Он, Чтобы нам, воскреснув, Телом стать Его.

4. Даже христианству Как религии Божий план великий Не осуществить.

Лишь в Христе внутри нас, В нашем всём во всём, Божий план исполнен, Замысел свершён. См. продолж.

НЕДЕЛЯ 2 — ПРОРОЧЕСТВО 5. Функции и даже Разные дары Заменить не могут Нам Христа внутри.

Должен быть Христос лишь Нашим всем во всём!

Сам Христос повсюду, В малом и в большом!

Составление пророчества с основным пунктом и подпунктами: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 45 НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН Ходить достойно Божьего призвания для действительности Тела Христова посредством того, чтобы ходить достойно Бога Тексты Писания: 1 Фес. 2:12;

Флп. 1:20 21А;

Рим.

6:4;

1 Ин. 1: I. Будучи верующими в Христа и детьми Божьими, День мы должны ходить достойно Бога (1 Фес. 2:12).

II. Божье домостроительство связано с тем, что мы обладаем Богом как жизнью и живём Его (1 Ин.

5:11 12):

A. Намерение Бога в Его домостроитель стве состоит в том, чтобы вкладывать в нас Свой элемент, Свою сущность и Свою природу с той целью, чтобы мы жили Его (1 Тим. 1:4;

Эф. 3:17;

Флп. 1:20 21А).

Б. Цель Бога в Его домостроительстве состоит в том, чтобы мы, Его избранные и искуп ленные люди, имели Его жизнь и природу внутренне и Его образ и подобие внешне (Быт. 1:26;

2:9):

1. Бог внедряет Себя в нас, чтобы сделать нас такими же, как Он, по жизни и по природе, но не в Божестве (Рим. 8:2, 6, 10 11, 29).

2. В конечном итоге мы станем совокуп ным целым — Телом Христовым, будучи едиными с Ним и являя Его своей жизнью для Его совокупного выраже ния (Эф. 4:4 6).

III. Ходить достойно Бога — значит жить Бога День (Флп. 1:20 21А):

А. Нашим повседневным житием на самом деле должен быть Сам Бог (Ин. 5:26).

Б. Только Бог достоин Себя;

только Бог может соответствовать Себе (1 Пет. 1:15 16).

НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН В. Поскольку только Бог достоин Себя, хо дить достойно Бога — значит жить Бога, то есть выражать Бога в своей повседневной жизни (1 Кор. 10:31):

1. Жить Божьей жизнью — значит жить Богом и даже жить Самого Бога.

2. Только жизнь, живущая Бога, достойна Бога;

когда мы живём Бога, мы ходим достойно Его (Флп. 1:20 21А;

1 Фес.

2:12).

IV. Ходить достойно Бога — значит жить жизнью День Богочеловека, человека Божьего (1 Тим. 6:11;

2 Тим. 3:17):

А. Человек Божий — это тот, кто причаща ется Божьей жизни и природы, тем самым становясь единым с Богом в Его жизни и природе и посредством этого выражая Его (Ин. 1:12 13;

2 Пет. 1:4;

1 Кор. 6:17).

Б. Божье намерение состояло в том, чтобы сделать Иова человеком Божьим, на полненным Христом, воплощением Бога, как полнотой Бога для выражения Бога в Христе (1 Тим. 6:11;

2 Тим. 3:17;

Эф.

3:16 19).

В. Бог применил к Иову лишение и погло щение с целью разрушить его, в результате чего Бог обрёл основание и путь, чтобы построить его заново из Себя Самого и таким образом сделать его Богочеловеком (Иов. 42:1 6).

Г. Нам нужно видеть, что мы Богочеловеки, День рождённые от Бога и принадлежащие к биологическому виду Бога (Ин. 3:3, 5 6):

1. Богочеловек живёт Бога и выражает Бога;

житие Богочеловека — это жи тие Бога в человеке (Флп. 1:20 21А).

47 НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН 2. Богочеловеки — это божественные и мистические личности, которые делают всё с Богом, в Боге, Богом и через Бога (1 Кор. 10:31;

Кол. 3:17).

V. Ходить достойно Бога — значит ходить в но визне жизни (Рим. 6:4):

А. Новизна жизни — это новизна божест венной жизни, которую мы получили от Бога (Ин. 3:15 16).

Б. Сфера божественной жизни — это но визна, и наше хождение должно быть в сфере новизны божественной жизни (Рим.

6:4).

В. Ходить в новизне жизни — значит жить в сфере воскресения и царствовать в жизни;

такое житие кладёт конец всему, что есть в нас от Адама, пока мы не будем пол ностью преобразованы и сообразованы с образом Христа (5:17;

12:2;

8:29).

День 5 VI. Ходить достойно Бога — значит ходить в свете (1 Ин. 1:7):

А. Свет — это природа Бога в Его выражении (ст. 5).

Б. Когда мы ходим в свете, мы наслажда емся Триединым Богом и участвуем в Его замысле:

1. Общение божественной жизни приво дит нас в божественный свет (ст. 3).

2. Божественный свет хранит нас в наслаж дении Богом и в участии в Его замысле (ст. 5, 7).

День 6 VII. Хождение, достойное Бога, связано с входом в царство Божье и введением в славу Божью (1 Фес. 2:12):

А. Царство Божье — это сфера, в которой мы поклоняемся Богу и наслаждаемся Богом, НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН находясь под божественным управлением, с целью войти в Божью славу (Мф. 6:13Б).

Б. Если мы позволим власти Божьего цар ства действовать в нас, праведность, мир и радость станут характерными чертами нашей повседневной жизни (Рим. 14:17).

В. Нам нужно ходить достойно Бога, чтобы мы смогли войти в Его царство и участ вовать в Его славе (1 Фес. 2:12).

49 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ Утреннее питание 1 Фес. Чтобы вы ходили достойно Бога, призываю 2:12 щего вас в собственное царство и славу.

1 Ин. И вот что есть свидетельство: что Бог дал нам 5:11 12 вечную жизнь и эта жизнь — в Его Сыне. Тот, кто имеет Сына, имеет жизнь;

тот, кто не имеет Сына Божьего, не имеет жизни.

Есть большая разница между домостроительством Божьим и природным человеческим представлением.

Наше представление таково, что после спасения мы должны принять решение улучшить своё поведение. На верное, каждый подлинный христианин принимал такое решение. Согласно нашему представлению, нам нужно заняться самосовершенствованием. Осознавая свою сла бость, мы молим Бога помочь нам. Но Бог не отве чает на подобные молитвы. Чем больше мы молимся, чтобы Он помог нам совершенствоваться, тем меньше Он будет помогать. Напротив, наше поведение может даже ухудшиться. Причина здесь в том, что представление о Божьей помощи для улучшения нашего поведения про тиворечит Божьему домостроительству. Домостроитель ство Бога состоит в том, чтобы раздавать Себя внутрь нас, чтобы мы принимали Его как свою жизнь и своё снабжение и жили Его. Цель не в том, чтобы у нас был улучшенный человеческий характер, цель в том, чтобы мы жили Бога. Согласно домостроительству Бога, Его намерение состоит в том, чтобы вложить Свой элемент, Свою субстанцию и составляющие Своей природы в наше существо, чтобы мы жили Его.

Мы можем использовать другие термины, чтобы описать желание Бога раздавать Себя в нас. Бог хочет орошать, кормить, освежать и питать нас. Эти термины указывают на то, что Бог хочет быть нашей жизнью, жиз ненным снабжением, пищей, питьём, воздухом. Он — НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 1 наша пища, которая питает нас;

наше питьё, которое утоляет нашу жажду;

наш воздух, который освежает нас, и наше жизненное снабжение, которое обогащает нас.

Как божественное Существо, Он вливает в нас Свои элементы, делая нас такими же, как Он, по жизни и по природе. («Жизнеизучение Послания к филиппийцам», стр. 381 382) Чтение на сегодня В Своём домостроительстве Бог не улучшает нас внешне. Вместо этого Он передаёт всё, чем Он является, в нас. Разницу между внешним исправлением и внутрен ним переливанием можно сравнить с разницей между гримом и здоровым цветом лица, появившимся в резуль тате надлежащего питания. Путь человека — применять грим. Путь Бога — преобразовывать нас метаболически, то есть питать, освежать, орошать, обогащать и укреплять нас. Таково домостроительство Божье. Бог богат в Своём кормлении, орошении, освежении и сиянии. О, Его сия ние приносит нам Его богатство!.. Бог не просто учит нас;

Он питает, орошает и вливает всё Своё богатство в наше внутреннее существо. В этом состоит путь Божий.

Цель Бога в передаче в нас Своего богатства состоит в том, чтобы мы жили Его… К настоящему времени должно быть ясно, что нам нужно не внешнее совер шенствование или исправление. Нам нужно принимать Триединого Бога посредством того, что мы едим и пьём Его. Согласно Божьему предписанию, причащаться Бога можно путём того, что мы едим и пьём Его. («Жизне изучение Послания к филиппийцам», стр. 382 384) У внутреннего закона божественной жизни внутри нас есть способность сделать нас едиными с Богом… В конечном итоге в божественной жизни и благодаря действию закона божественной жизни Бог будет внедрён 51 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ в нас, а мы будем жить Его и состоять из Него в Его жизни и природе, однако, безусловно, не в Его Божестве.

Цель Бога в Его домостроительстве состоит в том, чтобы обрести группу людей, которые обладают Его жизнью и природой внутренне и Его образом и подо бием внешне. Эта группа людей является совокупным целым — Телом Христовым, будучи едиными с Ним и являя Его своей жизнью для Его совокупного выражения.

Когда Бог выражается не только Телом, но и посредством Тела, Он прославляется. Когда Он прославляется, Его люди тоже прославляются через Его прославление. Так Бог и человек становятся едиными в славе. (*«Жизнеизучение Книги пророка Иеремии») См. также: «Жизнеизучение Послания к филиппийцам», сообщ. Озарение и вдохновение: _ Утреннее питание 1 Фес. Чтобы вы ходили достойно Бога, призываю 2:12 щего вас в собственное царство и славу.

Флп. …Согласно моему искреннему ожиданию и на 1:20 21 дежде, что ни в чём я не буду посрамлён, а со всей смелостью, как всегда, даже теперь будет возвеличен Христос в моём теле, будь то через жизнь или через смерть. Ибо для меня жить — это Христос, а умереть — приобре тение.

1 Пет. А согласно призвавшему вас Святому и сами 1:15 16 будьте святы во всём образе жизни, потому что написано: «Будьте святы, потому что Я свят».

1 Кор. Итак, едите ли вы, или пьёте, или что нибудь 10:31 другое делаете — всё делайте во славу Божью.

НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 2 Согласно 1 Фес. 1:1, церковь — это нечто, что на ходится в Боге Отце и Господе Иисусе Христе. Теперь давайте рассмотрим 2:12: «Чтобы вы ходили достойно Бога, призывающего вас в собственное царство и славу».

Что значит «ходить достойно Бога»? Ходить достойно Бога — значит обладать жизнью в Господе Иисусе Христе.

В 1 Фес. 2:12 содержится объяснение 1:1. Что значит, что церковь — в Боге Отце и Господе Иисусе Христе?

Если церковь находится в Боге Отце и Господе Иисусе Христе практически, это означает, что существует сооб щество людей, которые ходят достойно Бога.

Что может сравниться с Богом? Что может соответ ствовать Ему? Отвечая на эти вопросы, мы можем ска зать, что только Сам Бог может сравниться с Богом и соответствовать Ему. Из этого видно, что ходить до стойно Бога — значит на самом деле жить Бога. Нашей повседневной жизнью в действительности должен быть Сам Бог, потому что только Бог может быть достоин Бога, соответствовать Богу или сравниться с Богом.

Поэтому в своём житии мы должны выражать Бога.

(«Жизнеизучение Первого послания к фессалоникий цам», стр. 94 95) Чтение на сегодня Поскольку у нас есть Божья жизнь, мы можем жить Бога. У собаки, несомненно, есть собачья жизнь, поэтому она живёт собаку. По тому же принципу, у нас есть Божья жизнь, и поэтому мы можем жить Бога. Аллилуйя, Бог является нашим Отцом, а мы — Его детьми! Будучи Божьими детьми с Его жизнью, мы можем жить Его.



Pages:   || 2 |
 

Похожие работы:





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.