авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 |
-- [ Страница 1 ] --

Конференция в День благодарения

27 30 ноября 2008 г.

Общая тема:

СВИДЕТЕЛЬСТВО ИИСУСА

Лозунги

Христос — это Свидетель Божий,

свидетельство и выражение Бога,

а церковь — это свидетельство и выражение Христа,

воспроизведение свидетельства и выражения Бога в Христе.

Нам нужно быть избавленными из нынешнего злого века

и спасёнными от развращённого и испорченного поколения, чтобы быть свидетельством Иисуса — совокупным Христом как сегодняшним ковчегом.

Чтобы переживать золотые светильники как свидетельство Иисуса, мы должны наполняться Духом Иисуса, постоянно призывая имя Господа Иисуса, чтобы носить клейма Иисуса, будучи братьями и сопричастниками в скорби, царстве и терпении в Иисусе.

В результате процесса преобразования Триединый Бог внедряется в нас и образует с нами единую структуру во хвалу славы Своей благодати, которой Он облагодатствовал нас в Возлюбленном, чтобы мы стали Новым Иерусалимом как окончательным свидетельством Иисуса и благой вестью для всей вселенной.

НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН Открытый Христос и свидетельствующая церковь Тексты Писания: Отк. 1:1 2, 9, 11, 13 16;

5:5 6;

19:10;

22:16А I. Вся книга Откровения представляет открытого День Христа и свидетельствующую церковь (1:1 2;

22:16А).

II. Вся Библия открывает Христа;

Откровение, будучи заключением, завершением и обобще нием всей Библии, представляет собой «откро вение Иисуса Христа» (1:1):

А. Выражение «откровение Иисуса Христа»

указывает на то, что Откровение — это раскрытие Самого Христа;

эта книга пред ставляет собой картину, изображение, Христа — откровение, раскрывающее Христа нам (ст. 13 16;

5:5 6).

Б. В Откровении некоторые аспекты Христа День раскрываются уникальным образом:

1. Мы видим видение Христа как Перво священника посреди церквей, который заботится о них в любви, но с позиции суда (1:13 16).

2. Мы видим видение Христа как Льва Агнца посреди Божьего престола, четы рёх живых существ и двадцати четырёх старейшин вселенной, который откры вает семь печатей Божьего вселенского управления (5:1—6:1).

3. Мы видим видение Христа как «другого Ангела», особого Ангела, посланного Богом, который возносит курение с молитвами святых и сходит с неба, чтобы завладеть землёй (8:3 5;



10:1 8;

18:1).

3 НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН В. Откровение об Иисусе Христе в книге От кровения является уникальным и оконча тельным:

1. Христос открыт в Своём вознесении как Лев Агнец, Тот, кто достоин и кому поклоняются все ангелы и все другие твари (5:3 6, 8 14).

2. Христос открыт в Своём управлении среди церквей и на небесах;

будучи Управляющим на небесах, Христос яв ляется Тем, кто управляет всем для ис полнения Божьего домостроительства (ст. 7).

3. Христос открыт в Своём возвращении День с его двумя аспектами: тайным и от крытым (1:7;

3:3Б;

14:14;

16:15).

4. Христос открыт в Своём суде над цер ковью, над всем миром, над Вавилоном Великим, над Антихристом, лжепроро ком, Сатаной и их последователями и над мёртвыми (6:12 17;

8:1 2, 12;

11:14 15;

15:1, 7 8;

16—18;

19:11—20:3, 7 15).

5. Христос открыт в Своём завладении землёй (10:1 7;

18:1).

6. Христос открыт в Своём царствовании в царстве (2:26 27;

20:4).

7. Христос открыт в Своей центральности и универсальности в вечности (21:9 10, 23;

22:1 2).

Г. В книге Откровения Христос Сын открыт День как Всеобъемлющий — превосходная, удивительная, таинственная и чудесная Личность, которая является средоточием Божьего новозаветного домостроитель ства (5:5 6):

НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН 1. Сын — это Иисус Христос, верный Сви детель, Первородный из мёртвых и Правитель земных царей (1:5;

3:14).

2. Сын — это Сын Божий и Сын Чело веческий (2:18;

1:13).

3. Сын — это Первый и Последний, На чало и Конец и Альфа и Омега (ст. 17;

2:8;

22:13).

4. Сын — это Живой, Святой, Истинный, Верный, Аминь и начало творения Божьего (1:18;

3:7, 14;

19:11).

5. Сын — это Корень и Потомок Давида, Лев из колена Иуды и Агнец (5:5 6;

22:16).

6. Сын — это Царь царей и Господь гос под, Слово Божье, утренняя звезда, лам пада, Муж и другой Ангел (18:1;

19:13, 16;

21:2, 23;

22:16).

III. Книга Откровения раскрывает свидетельство День Иисуса (1:2, 9;

12:17):

А. Откровение Иисуса Христа — это Сам Христос;

выражение «свидетельство Иисуса Христа» указывает на церковь (1:1 2, 9;

12:17;

20:4).

Б. Христос — это Свидетель Божий, свиде тельство и выражение Бога, а церковь — это свидетельство и выражение Христа;

в этом качестве церковь является воспро изведением свидетельства и выражения Бога в Христе (1:5, 9):

1. Слово «свидетель» относится к лич ности;

слово «свидетельство» относится к тому, что человек несёт, к его работе и делам (Деян. 1:8;

4:33).

2. Свидетелем является Сам Христос;

свиде тельством является церковь (Отк. 1:5, 9):

5 НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН а. Господь Иисус был Божьим верным свидетелем, который свидетельство вал о Боге для произведения церкви, которая является Его свидетельст вом (ст. 2).

б. Иисус был Свидетелем, и церковь, вышедшая из Него, стала Его свиде тельством (ст. 4 5, 11).





В. Свидетельство Иисуса — это увеличенный День Христос (ст. 2, 9;

1 Кор. 12:12):

1. Живая личность Иисуса является выра жением и свидетельством Бога;

церковь является свидетельством Иисуса, сово купным выражением Христа (ст. 12).

2. Наша судьба как верующих — выражать Триединого Бога совокупно как свиде тельство Иисуса (Отк. 21:2, 9 11).

Г. «Свидетельство Иисуса — дух этого проро чества» (19:10):

1. Дух этого пророчества — это действи тельность, сущность, направленность и отличительная черта пророчества книги Откровения (1:3).

2. Поскольку свидетельство Иисуса — это дух этого пророчества, свидетельство Иисуса является действительностью, сущ ностью, направленностью и отличитель ной чертой пророчества этой книги (19:10).

Д. Свидетельство Иисуса — это нынешнее от кровение об Иисусе Христе (1:2, 9;

12:17):

1. В Откровении Христос открыт, а цер ковь свидетельствует об открытом Христе;

этот засвидетельствованный Христос в действительности является открытым Христом (1:1;

22:16А).

НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН 2. Наше переживание Христа и наслаж дение Им становятся Его живым свиде тельством, и такое свидетельство явля ется нынешним откровением об Иисусе Христе (Эф. 3:3 6, 8 9).

3. Христос открыт, мы переживаем Его и наслаждаемся Им, и наше свидетельство становится Его нынешним откровением (Отк. 1:1 2):

а. В нашем переживании Христа в ка честве свидетельства о Нём Христос открывается как всеобъемлющая, пре восходная, удивительная, таинствен ная и чудесная Личность.

б. Нам нужно переживать всеобъемлю щего Христа подробно, чтобы наше переживание Его стало не только Его свидетельством, но и Его нынешним откровением (Эф. 3:16 17А, 19Б, 21;

Отк. 1:9, 11;

22:16А).

7 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Утреннее питание Отк. Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему 1:1 2 Бог, чтобы Он показал Своим рабам то, что должно произойти вскоре;

и Он возвестил его знамениями, послав через Своего ангела Своему рабу Иоанну, который засвидетельствовал слово Божье и свидетельство Иисуса Христа — всё, что он увидел.

5:5 6 И один из старейшин говорит мне: Не плачь;

вот, Лев из колена Иуды, Корень Давида, по бедил, чтобы открыть свиток и его семь печатей. И я увидел… стоящего Агнца, как бы только что закланного, имеющего семь рогов и семь глаз;

это — семь Духов Божьих, послан ных во всю землю.

В первых двух стихах Откровения используются два великих и важных термина: «откровение Иисуса Христа»

(ст. 1) и «свидетельство Иисуса Христа» (ст. 2). Откро вение Иисуса Христа — это Сам Христос, а свидетель ство Иисуса Христа — это церковь. Эти два выражения указывают на открытого Христа и свидетельствующую церковь и включают в себя всю книгу Откровения.

В Откровении открывается Христос, а церковь свиде тельствует об открытом Христе. Этот засвидетельство ванный Христос в действительности и есть открытый Христос. («Божье новозаветное домостроительство», стр. 263 264) Чтение на сегодня Будучи последней книгой Библии, Откровение пред ставляет собой заключение, завершение и обобщение всего божественного откровения… Библии нужно такое за ключение. Семена почти всех истин божественного откро вения были посеяны в Бытии, в первой книге Библии.

НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 1 Рост всех этих семян последовательно развивается в по следующих книгах, особенно в книгах Нового Завета, и в Откровении пожинается урожай… Поэтому то, что рас сматривается в этой книге, по большей части не является чем то совершенно новым, а опирается на предыдущие книги Библии. В Бытии мы видим семя божественного откровения, в последующих книгах — последовательное развитие божественного откровения, а в Откровении — жатву божественного откровения. Поэтому все мы должны вникать в эту книгу и знать её. Если мы не знаем эту книгу, у нас не может быть ясности в отношении Божьего откровения. Когда мы едем куда то, у нас часто нет яс ности в отношении пути, маршрута, пока мы не достиг нем конечной точки. Когда мы достигаем конечной точки и оглядываемся на пройденный путь, у нас по является полная ясность. В Откровении мы достигаем конечной точки всей Библии. Достигнув этой конечной точки, мы можем понять эту божественную Книгу.

Мало кто из христиан, читая Откровение, обращает особое внимание на содержащееся в нём откровение Христа. Это выражение «откровение Иисуса Христа» на ходится в 1:1… Если мы прочитаем всё Откровение, мы увидим, что это выражение показывает, что Открове ние — это раскрытие Самого Христа. Это картина Христа, Его изображение, а не просто данное Христом откровение. Мы должны увидеть, что Христос — это центр, средоточие и главное действующее лицо во всём Откровении. Поэтому мы должны понимать выражение «откровение Иисуса Христа» в субъективном смысле.

Если мы будем читать только Евангелия, Деяния и Послания, мы увидим много аспектов Христа, но мы не увидим те аспекты, которые рассматриваются в Откровении. В этом сообщении мы должны увидеть уникальные и особые аспекты откровения о Христе, со держащиеся в этой книге. («Жизнеизучение Откровения», стр. 8, 15 16) 9 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Книга Откровения должна снимать покрывало, но чем больше люди её читают, тем больше покрывал ло жится на них. До сих пор многие из нас не видят, о чём эта книга.

В Откровении мы должны видеть только одну «фи гуру» — Иисуса Христа, потому что эта книга является откровением и раскрытием Иисуса Христа… Мы можем сравнить эту книгу с картиной… На хороших картинах всегда есть задний план и детали. Главной фигурой в Откровении является Христос как Лев из колена Иуды (5:5), но, чтобы показать этого чудесного Льва, в От кровении есть задний план и детали. («Свидетельство Иисуса», стр. 62 63) См. также: «Божье новозаветное домостроительство», гл. 20;

«Свидетельство Иисуса», гл. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 2 Утреннее питание Отк. …А посреди светильников — Подобного Сыну 1:13 Человеческому, одетого в одеяние до ног и опоясанного на груди золотым поясом.

5:7 9 И Он пришёл и взял свиток из правой руки Того, кто сидит на престоле. И когда Он взял свиток, четыре живых существа и двадцать четыре старейшины пали перед Агнцем… И они поют новую песню: Достоин Ты взять свиток и открыть его печати, потому что Ты был за клан, и купил для Бога Своей кровью людей из всякого колена, и языка, и народа, и племени.

Вся Библия открывает Христа. Откровение, будучи заключением, завершением и обобщением Библии, в особой мере представляет собой «откровение Иисуса Христа» (1:1). Хотя эта книга открывает и многое дру гое, средоточием её откровения является Христос. Неко торые аспекты в отношении Христа, такие как видение Христа как Первосвященника посреди церквей, кото рый заботится о них в любви, однако с позиции судьи (1:13 16), видение Его как Льва Агнца посреди Божьего престола и четырёх живых существ и посреди двадцати четырёх старейшин вселенной, который открывает семь печатей Божьего вселенского управления (5:1—6:1), и ви дение Его как Другого Сильного Ангела, который сходит с неба, чтобы завладеть землёй (10:1 8;

18:1), — нигде не раскрыты так, как в Откровении. В этой книге от кровение Христа является уникальным и окончательным.

(«Жизнеизучение Откровения», стр. 9) Чтение на сегодня В Евангелии от Иоанна Иоанн Креститель провозгла сил: «Вот Агнец Божий» (Ин. 1:29). Однако в обстановке на небесах после вознесения Христа Христос открывается 11 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ главным образом не как Агнец, а как Лев [Отк. 5:5 6].

Когда Иоанн плакал, потому что «не нашлось никого достойного ни открыть свиток, ни посмотреть в него»

(ст. 4), один из старейшин сказал ему: «Не плачь;

вот, Лев из колена Иуды, Корень Давида, победил, чтобы открыть свиток и его семь печатей» (ст. 5). До распятия у Иоанна, возможно, были бы основания плакать. Но плакать после вознесения с его стороны было неразумно.

Вы сегодня плачете? Если вы до сих пор плачете, значит, вы не увидели видение вознесённого Христа в 5 й главе Откровения. Вам нужно увидеть Льва из колена Иуды.

Почему Христос является одновременно и Львом, и Агнцем? Потому что у нас есть две основные проблемы:

грех и Сатана... Как Агнец, Христос совершил искупле ние, омыв нас от наших грехов. Как Лев, Он покончил с Сатаной… Теперь греху пришёл конец, Сатана уничто жен и мы искуплены и освобождены из захватнической руки врага.

Мы имеем Спасителя, который является Львом Агнцем. Он достоин открыть свиток. Кроме Него, никто во вселенной не достоин открыть секрет, тайну Божьего домостроительства... Вселенная — это тайна, которую не могут разгадать учёные. Они просто не знают ни смысла, ни назначения вселенной, потому что это недоступный им секрет. Но Христос достоин открыть этот секрет, так как Он достоин открыть печати Божьего домострои тельства.

Во вселенной существует управление. Вселенная не функционирует бессмысленно;

она функционирует согласно Божьему управлению. Мы не видим этого Управляющего, но Он, тем не менее, осуществляет Своё божественное управление.

Во первых, Христос управляет осуществлением Божьего замысла среди церквей, осуществляя священническую заботу о церквях (1:11 18). В первой главе Христос НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 2 открывается как Сын Человеческий, одетый в одеяние Первосвященника. Сегодня в Божьем управлении Христос осуществляет Свою священническую заботу среди церк вей… Сегодня Христос уже не работает, а заботится о нас.

Даже укоряет и наказывает Он нас в любви. Сегодня Он любящий Священник, заботящийся о Своих церквях.

С одной стороны, Христос находится среди церквей, а с другой — Он находится на небесах и осуществляет Божье домостроительство… Каким бы суровым ни был суд Христа над землёй в Божьем управлении, Он поза ботится об избранном Израиле и об искупленной церкви.

(«Жизнеизучение Откровения», стр. 16 20) См. также: «Жизнеизучение Откровения», сообщ. 1 Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 13 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Утреннее питание Отк. Вот, Он приходит с облаками, и увидит Его 1:7 всякий глаз, даже те, что пронзили Его;

и будут скорбеть о Нём все колена земли...

3:3 …Итак, если не будешь бодрствовать, Я приду как вор, и ты ни в коем случае не узнаешь, в какой час Я приду на тебя.

18:1 После этого я увидел другого Ангела, сходя щего с неба, имеющего великую власть;

и земля была освещена Его славой.

21:23 И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне, чтобы они светили в нём, ибо слава Божья осветила его, и его лампада — Агнец.

[Откровение] открывает, что возвращение Христа имеет два аспекта: тайный и открытый… Во первых, Христос вернётся тайно, как вор (3:3Б;

16:15). Никакой вор не скажет вам заранее, когда он придёт. Когда Христос придёт в Своём тайном пришествии как вор, Он придёт украсть драгоценности... Все мы должны спросить себя: «Являюсь ли я драгоценным? Достоин ли я, чтобы Христос украл меня при Своём тайном пришествии?»

В конце великой скорби Христос придёт открыто на облаке (1:7;

14:14)… Поскольку многие христиане не видят два аспекта пришествия Христа: тайный аспект и открытый аспект, — они сражаются между собой… Многие христиане… не видят всей картины возвращения Христа. Сначала Христос придёт тайно, а затем Он придёт открыто. Его тайное пришествие будет для побеж дающих святых, а Его открытое пришествие будет для всей земли. («Жизнеизучение Откровения», стр. 21 22) Чтение на сегодня Откровение — это книга суда в положительном смысле. Христос, Божий Управляющий, будет судить всё.

НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 3 Сначала Он судит церковь, а затем Он будет судить мир… Христос будет судить весь мир шестой печатью, семью трубами и семью чашами (6:12 17;

8:1 2, 12;

11:14 15;

15:1, 7 8;

16:1 21)… В 17 й и 18 й главах Откровения мы видим суд над Вавилоном Великим, то есть над от ступническим христианским миром. Помимо Своего суда над всем миром Господь произведёт особый суд над христианским миром, Вавилоном Великим.

Кроме того, Христос произведёт суд над Антихристом, лжепророком, Сатаной и их последователями (19:11—20:3, 7 10)… Поскольку Антихрист будет таким обольститель ным и привлекательным, у него будет множество после дователей. Но все его последователи будут уничтожены вместе с Антихристом, лжепророком и Сатаной.

Наконец, Христос как Божий Управляющий будет судить мёртвых (20:11 15). Не думайте, что если вы умрёте, то всё будет в порядке… Господь хочет оживить вас. Если вы не хотите, чтобы Он оживил вас сегодня для спасения, то в конце старого творения Он воскресит вас для суда… в отрицательном смысле.

При завершении Своего суда над миром Христос вернётся, чтобы полностью завладеть землёй (10:1 7;

18:1)... [и] Он окончит тайну Бога (10:7). Тогда Божье домостроительство будет полностью явлено. Оно будет уже не тайной, а раскрытым секретом.

После того как Христос завладеет землёй, Он будет царствовать над землёй как Царь в царстве и править народами со Своими побеждающими верующими (20:4, 6;

2:26 27). Все мы недовольны правителями земли… Мы ждём того дня, когда Христос придёт как Царь, чтобы царствовать над землёй.

Наконец… мы видим Христа в Его центральности и универсальности в вечности. В вечности Христос будет всем. Он будет центральностью и универсальностью в Новом Иерусалиме (21:9 10, 23) как дерево жизни, 15 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ растущее в реке воды жизни (22:1 2). В Отк. 21:23 мы видим ясную картину центральности и универсальности Христа... Бог — это свет, Христос — это лампада, а Новый Иерусалим — это вместилище для этой лампады.

Бог светит в Христе и через Христа, а Христос светит в Новом Иерусалиме и через Новый Иерусалим. Благо даря этому мы видим, что Христос будет центральностью и универсальностью будущей вечности. («Жизнеизучение Откровения», стр. 22 25) См. также: «Жизнеизучение Откровения», сообщ. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 4 Утреннее питание Отк. …От Иисуса Христа, верного Свидетеля, 1:5 Первородного из мёртвых и Правителя земных царей… 17 18 И когда я увидел Его, я упал к Его ногам как мёртвый;

и Он положил на меня Свою правую руку и сказал: Не бойся;

Я есть Первый и Последний и Живой;

и Я стал мёртвым, и вот, Я жив во веки веков;

и Я имею ключи от смерти и ада.

3:14 И вестнику церкви в Лаодикии напиши: «Так говорит Аминь, верный и истинный Свидетель, начало творения Божьего».

Откровение — это книга, открывающая Христа как всеобъемлющую Личность, и этот всеобъемлющий Христос является средоточием Божьего новозаветного домо строительства в этой книге. Эта книга завершённости сосредоточена на Христе как всеобъемлющей, превос ходной, изумительной, таинственной и чудесной Лич ности. Вместе с этим мы должны увидеть, что эта книга преподносит нам не только средоточие, но и определён ный взгляд. Взгляд отличается от средоточия. Средото чие — это центральная точка взгляда… Средоточием является Личность. У нас должен быть взгляд, средо точием которого является чудесная Личность. («Божье новозаветное домостроительство», стр. 282) Чтение на сегодня Я обнаружил, что в [Откровении] содержится двадцать шесть пунктов того, чем является Сын... Сын — это Иисус Христос. Иисус — это Иегова Спаситель, а Христос — это Тот, кого Бог помазал осуществлять Божье домостроительство… Сын — это верный Свидетель 17 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ (1:5;

3:14). Он Божий Свидетель. Он Бог, но Он также Божий Свидетель. Без Него мы не можем ни знать Бога, ни видеть Его, ни приобретать Его. Бог засвидетельство ван Им.

Сын — это Первородный из мёртвых (1:5). Во все ленной у Бога есть два творения: сотворённое Его первой работой и сотворённое Его второй работой… [Христос] был воскрешён из мёртвых первым, а мы последуем за Ним. Здесь выражение «Первородный из мёртвых» указы вает на Божье творение в воскресении. Это обозначает новое начало.

Сын — это Правитель земных царей (1:5)... Во вселен ной есть только один Правитель. Сегодня всё челове чество использует календарь Христа и находится под Его правлением. Все люди на земле являются Его поддан ными, и Он является Правителем всех народов.

Сын — это Сын Божий (2:18). Как Сын Божий, Он есть Сам Бог. Он истинный Бог, обладающий божествен ностью… Кроме того, Сын — это Сын Человеческий (1:13). Как Сын Человеческий, Он есть подлинный человек, обладающий человечеством. Он одновременно Сам Бог и надлежащий человек.

Сын — это Первый и Последний (1:17;

2:8;

22:13), Начало и Конец (22:13) и Альфа и Омега (22:13)... Дру гими словами, Сын, Иисус Христос, есть всё.

Всеобъемлющий Сын — это Живой (1:18). Он умер, ожил и жив вовеки… Этот Живой является Святым (3:7), Тем, кто обладает Божьей освящающей святой приро дой… Кроме того, Христос — это Истинный (3:7), Тот, кто является подлинным и действительным во всех отно шениях… В 19:11 мы видим, что Христос — это Верный, Тот, кто достоин нашего доверия.

Кроме того, Сын — это Аминь (3:14). Титул «Аминь»

имеет различные значения: «действительность», «да», «да НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 4 будет так». Значение того, что Он Аминь, невозможно выразить в словах.

В 3:14 говорится, что Сын — это начало творения Божьего… Христос — это начало Божьего действия по сотворению вселенной… Сын — это Корень и Потомок Давида (5:5;

22:16). Это означает, что Он и корень, и ветвь Давида. Мы снова видим, что Он есть всё. Как корень, Он является Первым, Началом и Альфой, а как ветвь, Он является Последним, Концом и Омегой.

Как мы отметили в одном из предшествующих сооб щений, Христос, Сын, — это Лев из колена Иуды (5:5) и Агнец (5:6;

21:23;

22:1). Он Лев Агнец.

Сын — это Царь царей и Господь господ (19:16).

Выражение «Царь царей» указывает на Его власть, а выражение «Господь господ» — на Его главенство. Он яв ляется властью и главой для всей вселенной. («Жизне изучение Откровения», стр. 46 50) См. также: «Жизнеизучение Откровения», сообщ. 4;

«Божье новозаветное домостроительство», гл. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 19 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Утреннее питание Отк. Я, Иоанн, ваш брат и сопричастник в скорби, 1:9 и царстве, и терпении в Иисусе, был на ост рове, называемом Патмос, из за слова Божьего и свидетельства Иисуса.

12:17 И дракон разгневался на женщину и ушёл, чтобы вести войну с остальными из её семени, кто соблюдает заповеди Божьи и имеет сви детельство Иисуса.

1 Кор. Ибо так же как тело одно и имеет много чле 12:12 нов, но все члены тела, хотя их много, — это одно тело, так и Христос.

В Отк. 1:2 открывается свидетельство Иисуса Христа, то есть церковь. Слово «свидетель» относится к лич ности, а слово «свидетельство» относится к тому, что человек несёт, к его работе, его делу… Свидетель — это лицо, дающее свидетельство в суде… Господь Иисус был Божьим верным Свидетелем, и… произведение церкви — это Его свидетельство. Другими словами, Свидетель — это Он Сам, а Его свидетельство — это церковь. Иисус был Свидетелем, и церковь, вышедшая из Него, стала Его свидетельством. Эта церковь открывается в девяти аспектах: светильники (1:11 12, 20), великое множество искупленных (7:9 17), светлая женщина с её ребёнком мужского пола (12:1 17), жатва с её начатком (14:4, 14 16), победители на стеклянистом море (15:2 4), не веста, готовая к браку (19:7 9), войско Агнца (17:14;

19:14, 19), цари с Христом в тысячелетии (20:4 6) и Новый Иерусалим в новом небе и новой земле (21:1 3).

(«Божье новозаветное домостроительство», стр. 265) Чтение на сегодня Ни в какой другой книге Христос не раскрывается так, как в Откровении. Первым элементом в содержании НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 5 Откровения является этот уникальный Христос… С одной стороны, эта книга даёт нам «откровение Христа»;

с другой стороны, она показывает нам «свидетельство Иисуса» — особое и завершённое (1:2, 9;

12:17;

19:10;

20:4). Свидетельство Иисуса — это церковь. Откровение представляет нам открытого Христа и свидетельствующую церковь. В этой книге мы видим особое и завершённое повествование о церкви. Ни в какой другой книге церкви не открываются так, как в Откровении… Свидетельство Иисуса является духом (т. е. сущностью, направленно стью и отличительной чертой) этого пророчества (19:10).

Христос — это Свидетель (1:5), свидетельство, выражение Бога, а церковь — это свидетельство, выражение Христа.

Поэтому церковь является воспроизведением свидетель ства, выражения Бога в Христе. Особое откровение о церкви в этой книге имеет большое значение, и все мы должны увидеть его. («Жизнеизучение Откровения», стр. 9 10) В Отк. 1:1 говорится о том, что Бог дал это от кровение, чтобы показать Своим рабам то, что должно произойти вскоре. Если мы будем знать откровение о Христе, мы осознаем, что это не просто пророчество о событиях, которые произойдут в будущем. Напротив, всё это относится к Христу, божественному Льву, и Его многим делам. В стихе 2 говорится: «Который [т. е.

Иоанн] засвидетельствовал слово Божье и свидетельство Иисуса Христа — всё, что он увидел». Затем, в стихе 9, сказано: «Я, Иоанн, ваш брат и сопричастник в скорби, и царстве, и терпении в Иисусе, был на острове, на зываемом Патмос, из за слова Божьего и свидетельства Иисуса»... Свидетельство Иисуса — это увеличенный Христос... Если кто то посмотрит на мою фотографию, он узнает, какой я человек;

фотография — это моё «сви детельство». Во вселенной есть замечательная, таинст венная личность по имени Иисус. Но где Он сегодня? Он 21 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ в нашем городе;

но как люди могут увидеть Его? Без сомнения, сегодня свидетельством Иисуса является по местная церковь, церковь в каждой местности.

Для того чтобы показать Иисуса людям в нашей местности, необходима церковь, которая будет свидетель ствовать о том, каков Иисус. Если человек в какой то местности хочет увидеть Иисуса, он должен прийти в церковь в той местности. Поэтому нам нужно задуматься, действительно ли мы передаём образ Иисуса… Церковь в нашей местности должна передавать образ, выражение, внешний вид и добродетели Христа. («Свидетельство Иисуса», стр. 12 13) См. также: «Свидетельство Иисуса», гл. 1, Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 6 Утреннее питание Отк. И я увидел святой город, Новый Иерусалим, 21:2 сходящий с неба от Бога, приготовленный как невеста, украшенная для своего мужа.

9 И пришёл один из семи ангелов… и говорил со мной, и сказал: Подойди;

я покажу тебе невесту, жену Агнца.

19:10 И я пал у его ног, чтобы поклониться ему. И он говорит мне: Не делай этого. Я раб вместе с тобой и твоими братьями, имеющими сви детельство Иисуса. Богу поклонись. Ибо свиде тельство Иисуса — дух этого пророчества.

Намерение Бога заключается в том, чтобы иметь совокупное выражение. До моего спасения по своему названию и традициям моей семьи я был христианином в четвёртом поколении. В детстве я был пропитан доктри нами и был одурманен и опьянён всеми представлениями христианства. На первый взгляд эти представления соответствовали Библии, но на самом деле это было не так. Многие годы я слушал проповеди пасторов, служителей и миссионеров, но никто из них никогда не говорил мне, что сегодня мы должны быть совокупным выражением Христа на земле. Богу нужно выражение во вселенной, и где бы это выражение ни находилось, в любой местности, оно должно быть уникальным, единым.

Иоанн сказал: «Я, Иоанн, ваш брат и сопричастник в скорби, и царстве, и терпении в Иисусе, был на острове, называемом Патмос, из за слова Божьего и свидетель ства Иисуса» (Отк. 1:9). Сегодня почти все христиане могут сказать, что они стоят за слово Божье, но не многие скажут, что они стоят за свидетельство Иисуса.

Нашей целью является не только слово Божье, но и свидетельство Иисуса. («Свидетельство Иисуса», стр.

75 76) 23 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Чтение на сегодня [Иоанн] увидел видение семи светильников, обозна чающих семь поместных церквей (Отк. 1:10 12, 20). Цент ральная мысль первых трёх глав Откровения такова: семь светильников как семь поместных церквей являются Божьим выражением… С первой до последней страницы Библия как Слово Божье всегда последовательна, раскры вая одного Бога, одну скинию, один храм, одного Христа, одну церковь, одну поместную церковь в каждой мест ности и один Новый Иерусалим.

Многие христиане хотят быть небесными и духов ными. Но самыми небесными и духовными существами являются ангелы… однако они не являются свидетельст вом Бога, Его выражением. Они всего лишь Его слуги, служащие тем, кто должен унаследовать спасение (Евр.

1:13 14). Свидетельство Иисуса — это церковь. Согласно большинству учений в христианстве, церковь — это просто собрание многих спасённых, которые готовы отправиться на небо. Такое определение неполное, и оно соответствует падшему представлению... В лучшем случае христианство показывает людям вопрос личного спасе ния. Оно не даёт никакого откровения о свидетельстве Иисуса… Нам не нужно сосредотачивать внимание на личном спасении. Наше спасение надёжно защищено нашим пребыванием в свидетельстве Иисуса.

Сегодня свидетельством Иисуса является церковь… В [Откровении] не говорится о личном спасении и лич ном поведении. Ключевой вопрос в этой книге — свиде тельство Иисуса. («Свидетельство Иисуса», стр. 76 77) Нам всем нужно войти в глубины Откровения, для того чтобы осознать: всё то, что мы переживаем, чем наслаждаемся и что осознаём от нашего Господа Иисуса Христа, — это также наше переживание, наслаждение и осознание Триединого Бога. До такой степени Он рас крыт, и до такой степени мы должны переживать Его НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 6 и наслаждаться Им. Тогда наше наслаждение становится Его свидетельством, и это живое свидетельство — ны нешнее откровение Иисуса Христа. Сначала Он откры вается, затем мы Им наслаждаемся и становимся Его свидетельством, и в итоге наше свидетельство становится Его нынешним откровением. Сейчас Он открыт в нашем переживании Его как Его свидетельство. Он раскрыт как всеобъемлющая, превосходная, изумительная, таинствен ная и чудесная Личность. Нам нужно переживать такого Христа и наслаждаться Им так подробно, чтобы наше переживание могло стать не только Его свидетельством, но и Его нынешним откровением. («Божье новозаветное домостроительство», стр. 266 267) См. также: «Божье новозаветное домостроительство», гл. 21;

«Свидетельство Иисуса», гл. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 25 НЕДЕЛЯ 1 — ПРОРОЧЕСТВО Составление пророчества с основным пунктом и подпунктами: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН Поместные церкви как свидетельство Иисуса Тексты Писания: Отк. 1:1 2, 9, 11 13, 20;

22:16А I. Книга Откровения — это не только откровение День о Самом Христе, но и откровение о Христе в Его церкви и в единстве с Его церковью (1:1 2, 11;

22:16А;

Эф. 5:25, 32):

А. В Откровении мы видим Христа с Его церковью и в церкви (1:11 13).

Б. Будучи откровением о Христе, книга Откровения представляет свидетельство Иисуса — церковь (ст. 1, 9, 11;

22:16А):

1. Иисус — это свидетельство Бога, кото рое выражает Бога;

Богу необходимо увеличение Его свидетельства, которым является церковь (1 Кор. 12:12):

а. Апостол Иоанн увидел Иисуса по среди церквей (Отк. 1:11 13).

б. Христос является свидетельством Бога, а церковь — свидетельством Иисуса (Ин. 1:18;

5:31 37;

8:14;

Отк. 1:2, 5, 9).

в. То, чем является Бог, полностью вы ражено в Иисусе, а то, чем является Христос, должно быть полностью вы ражено в церкви (Эф. 3:21).

2. Сегодня у Бога есть совокупное выраже ние — церковь, которая представляет собой свидетельство Иисуса, Божьего выражения (Кол. 1:15, 18;

2:2;

Эф. 3:4, 6):

а. Божье выражение неразделимо;

Бог уникально един, поэтому Его выра жение также должно быть уникально единым (Ин. 17:22;

Эф. 4:3 6).

б. Где бы ни находилось Божье выраже ние, в любой местности оно должно быть уникально единым (1 Кор. 1:2;

12:27;

Отк. 1:11).

27 НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН II. Книга Откровения — это книга о церквях как День свидетельстве Иисуса (ст. 1 2, 9, 11;

22:16А):

А. Свидетельство Иисуса — это не отдельные христиане, а поместные церкви, то есть церковь в её практическом аспекте (1:2, 9, 11):

1. Чтобы показать Иисуса тем, кто живёт в нашей местности, нужна поместная церковь, свидетельствующая о том, кем является Иисус;

таким образом, церковь в нашей местности должна иметь образ, выражение, вид и добродетели Христа (Кол. 1:15;

3:10).

2. Поскольку поместные церкви представ ляют собой выражение всеобъемлющего Христа, они являются свидетельством Иисуса (ст. 11;

Отк. 1:2, 9, 11).

3. Будучи свидетельством Иисуса, церковь является свидетельством того, что Господь Иисус жил как человек не благодаря Себе, а благодаря Своему Отцу и что в Нём Сатана не имел ничего (Ин. 5:17, 19, 30;

6:57А;

14:30).

Б. Сын прославляется в надлежащей церков День ной жизни, чтобы Отец был прославлен (Эф. 3:21;

Ин. 12:23;

13:31 32;

17:1, 22):

1. Церковная жизнь — это прославление Сына;

чтобы Сын был прославлен, нужна практическая церковная жизнь (Эф. 3:21;

1 Тим. 3:15 16).

2. Когда мы практикуем подлинное един ство, Сын прославляется и Отец про славляется в прославлении Сына (Ин.

17:1, 5, 22).

3. Всем нам нужно увидеть, что с практи ческой точки зрения молитва Господа НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН Отцу в 17 й главе Евангелия от Иоанна — это молитва о церковной жизни.

4. Для прославления Сына в церковной жизни жизненно необходимо подлинное единство всех верующих Сына;

если среди верующих нет единства, то нет церковной жизни, а если нет церковной жизни, то прославление Сына на прак тике невозможно (ст. 1, 21 23;

Рим.

15:5 6;

1 Кор. 1:2, 10).

День 4 III. Центральное понятие первых трёх глав Откро вения — это семь золотых светильников как семь поместных церквей, которые являются Божьим выражением (1:11, 20):

А. Церкви как золотые светильники несут свидетельство Иисуса (ст. 2, 9;

20:4):

1. Свидетельство Иисуса — это свиде тельство о Сыне, который пришёл с Отцом посредством Духа, чтобы жить на земле, умереть на кресте для очищения вселенной, высвободить божественную жизнь и воскреснуть из мёртвых, став животворящим Духом, который затем приходит как Сын с Отцом, имея в Своём составе божественность, челове чество, человеческое житие, распятие и воскресение, включая все божественные качества и человеческие добродетели (Ин. 10:38;

1 Кор. 15:45).

2. Такое составное свидетельство является свидетельством Иисуса, и у этого свиде тельства есть символ — золотой све тильник (Отк. 1:12, 20).

Б. Будучи золотыми светильниками, помест День ные церкви являются удвоением Христа как уникального светильника (ст. 11 12, 20):

29 НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН 1. В 25 й главе Исхода Христос, вопло щение и выражение Бога, показан в прообразе уникального светильника, но в Откровении этот светильник удвоен;

каждый светильник представляет собой воспроизведение светильника, раскры того в 25 й главе Исхода.

2. Если сложить вместе все светильники, все поместные церкви, они будут умно жением Христа, умноженным воплоще нием и выражением Триединого Бога как свидетельство Иисуса (Отк. 1:2, 9, 11 12, 20).

В. Золотые светильники обозначают церкви как воплощение и выражение Триединого Бога, сияющее семикратно усиленным Духом Божьим как лампадами, в качестве свидетельства Иисуса (ст. 20;

4:5):

1. Поместные церкви как светильники несут свидетельство Иисуса Христа в отдельных городах, сияя поместно, но при этом совместно (1:2, 9, 20;

20:4).

2. Каждая поместная церковь — это золо той светильник, у которого есть семи кратно усиленный Дух Божий в качестве лампад и который сияет свидетельством Иисуса из своей местности в этом тёмном веке (2:1, 5).

Г. Знамение светильников в 1 й главе Откро День вения указывает на то, что церкви должны быть тождественными по сущности, виду и выражению (1:20):

1. Сущностью каждой поместной церкви должен быть Бог Отец, а обликом, видом, каждой церкви должен быть Христос, воплощение и выражение НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН Триединого Бога (2 Пет. 1:4;

Ин. 1:1, 14;

Кол. 2:9).

2. У церквей не должно быть другого вида, кроме вида всеобъемлющего Христа;

если в нашей церкви есть отличие, ко торое выделяет нас среди других церк вей, то мы не правы (3:10 11).

3. Все поместные церкви должны быть одинаковы и должны нести одинако вое свидетельство — свидетельство Сына с Отцом посредством Духа (Ин.

14:10 11, 17).

4. «Я надеюсь, что наступит день, когда все поместные церкви будут выглядеть одинаково, и я уверен, что, когда этот день придёт, Господь вернётся» (*«Цер ковь — копия Духа»).

31 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Утреннее питание Отк. И я обернулся, чтобы видеть голос, который 1:12 13 говорил со мной;

и, обернувшись, я увидел семь золотых светильников, а посреди светиль ников — Подобного Сыну Человеческому, оде того в одеяние до ног и опоясанного на груди золотым поясом.

Ин. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им, 17:22 чтобы они были одно, как и Мы одно.

Эф. Ему слава в церкви и в Христе Иисусе во все 3:21 поколения во веки веков. Аминь.

Иисус является Божьим свидетельством, выражаю щим Бога перед людьми. Все люди знают, что Бог суще ствует, но никто никогда не видел Его. Однако во вселенной есть человек по имени Иисус, который жил на земле и который был и остаётся Божьим свидетель ством. В Нём мы видим всё, чем является Бог (Ин.

1:18). Иисус свидетельствует о Боге не только Своими словами и поступками, но и тем, кем Он является. Само Его существо — свидетельство Бога… Тем не менее Богу необходимо увеличение Его свидетельства, то есть Ему нужна церковь. Христос — это свидетельство Бога, а церковь — это свидетельство Иисуса. Всё, чем является Бог, полностью выражено в Иисусе, и всё, чем является Христос, должно быть полностью выражено в церкви.

(«Свидетельство Иисуса», стр. 65 66) Чтение на сегодня Когда Бог сотворил человека по Своему образу, в Его намерения входило получить человека, который бы выра жал Его. Мы все должны осознать, что наше назначе ние — не какие то дела. Мы должны забыть обо всём остальном. Наше назначение — выражать Бога. В Бытии, после того как Бог сотворил человека, Он не повелел НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 1 человеку делать что либо. Это объясняется тем, что человек был создан по Божьему образу, чтобы просто выражать Бога. Мы можем сравнить человека как выра жение Бога с фотографией. Фотография человека не поклоняется человеку, не работает для него и не служит ему. Назначение фотографии — просто выражать чело века. Человек является «фотографией» Бога. Когда Бог сотворил человека, Он «сфотографировал» Самого Себя.

Функция фотографии — выражать человека;

подобным образом человек был создан с функцией выражать Бога.

Многие люди подвели Бога в отношении этого вопроса, но в 8 м Псалме говорится, что придёт второй человек, который вернётся к исполнению обязанности человека — будет выражать Бога (ст. 4 6). Именно это делал Иисус.

Когда Иисус был на земле, Он полностью выражал Бога.

Он был настоящей «фотографией» Бога.

Теперь эта единственная фотография воспроизведена.

Мы все являемся воспроизведёнными «фотографиями»

Иисуса. Поэтому сегодня у Господа есть совокупное вы ражение — церковь, то есть свидетельство Иисуса, кото рый является выражением Бога. Старый человек Адам был сотворён по Божьему образу, но Адам подвёл Бога. Сейчас церковь — это новый человек, сотворённый в Христе согласно образу Бога и обладающий Христом как Божьим выражением (Эф. 4:24;

Кол. 3:10). Это выражение является свидетельством Иисуса, которое пред ставлено в Откровении сначала как поместные церкви, а в конечном итоге как Новый Иерусалим.

Мы все были сотворены по Божьему образу, и наше назначение — выражать Бога. Более того, выражение Бога в соответствии с целью, к которой Он последовательно стремится, не является индивидуальным;

оно совокупное и совместное. Мы можем утверждать, что выражаем Бога, но, возможно, мы выражаем Его индивидуально, а не 33 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ совокупно. Библия с первой до последней страницы раскрывает, что Бог желает, чтобы Его выражение было совокупным… Поскольку Бог один, Он не хотел, чтобы среди Его народа было несколько скиний... Мы не можем разделять Божье выражение. Бог уникален, Он один, поэтому Его выражение также должно быть уникальным, единственным. Подобным образом в древности сущест вовал только один Божий храм… У всех двенадцати колен был только один храм, потому что Божье выражение уникально.

Подобным образом в Новом Завете показана только одна церковь, потому что есть только один Христос.

В Ветхом Завете были три уникальные вещи: один Бог, одна скиния и один храм. И в Новом Завете есть три уникальные вещи: один Христос, одна церковь и один святой город, Новый Иерусалим.

Богу нужно выражение во вселенной, и где бы это вы ражение ни находилось, в любой местности, оно должно быть уникальным, единым. («Свидетельство Иисуса», стр.

144 145, 74 76) См. также: «Свидетельство Иисуса», гл. 5, 10;

«Жизне изучение Откровения», сообщ. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 2 Утреннее питание Ин. Я уже не буду много говорить с вами, ибо идёт 14:30 правитель этого мира, и во Мне он не имеет ничего.

Кол. …Который есть образ невидимого Бога, Перво 1:15 родный всего творения.

3:10 …И облеклись в нового человека, обновляю щегося к полному знанию согласно образу Того, кто сотворил его.

Отк. …То, что видишь, напиши в свиток и пошли 1:11 его семи церквям: в Эфес, и в Смирну… Первое видение в Откровении — это видение семи светильников, то есть семи поместных церквей. Самая яркая его часть — это то, что Христос ходит посреди светильников (1:13;

2:1)… Иоанн увидел Иисуса посреди церквей. Многие из нас могут засвидетельствовать, что, до того как мы пришли в церкви, мы знали об Иисусе, но мы мало видели Его. Но в церковной жизни мы постоянно видим Иисуса. Когда мы приезжаем в церковь в любой местности, мы видим там Иисуса. Иисус есть в каждой поместной церкви. В церквях мы не только узнаём об Иисусе или слышим о Нём — мы видим Его и встречаемся с Ним. Господь действительно желает обрести поместные церкви. Многие христиане сегодня интересуются пророчествами. Когда мы смотрим на си туацию [в мире]… мы понимаем, что живём в последние дни этого века. Мы очень близко к завершению. Однако Откровение — это не только книга о пророчествах или грядущих событиях. Это книга о церквях как свиде тельстве Иисуса. («Свидетельство Иисуса», стр. 16 17) Чтение на сегодня Некоторые люди более золотые, чем другие, но, если они не находятся в надлежащей церковной жизни как 35 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ встроенная часть церкви, они не находятся в свидетель стве Иисуса. Свидетельство Иисуса в Откровении — это не индивидуальные христиане. Свидетельство Иисуса — это поместные церкви. Если в нашей местности нет надлежащей церкви, мы должны потратить все свои деньги и даже всё своё существо, чтобы оказаться там, где есть церковь. Подобным образом, если в нашей местности есть подлинная церковь, нам всегда нужно быть в ней. Если мы не будем в церкви, мы упустим суть Господнего свидетельства. Если кто нибудь не верит этому сегодня, однажды он признает, что это правда, но уже будет поздно. Мы бы не хотели, чтобы это произошло. Мы бы хотели, чтобы каждый был в свиде тельстве Иисуса.

Если мы серьёзно настроены следовать за Господом, любить Его и стоять за Его свидетельство, нам всем необходимо понимать, что Господу сегодня нужны по местные церкви. Мы не критикуем ничью работу, но мы осознаём: центральным свидетельством, которое необ ходимо Господу, являются поместные церкви. Поместные церкви всеобъемлющи. В церквях есть благовествование, распространение, увеличение, приношение плода, нази дание, преподнесение жизни, рост жизни и созидание Тела. Поместные церкви — это не миссия, не работа, не деноминация и не организация, отстаивающая опреде лённые учения и доктрины. Поместные церкви — это выражение всеобъемлющего Христа. Поэтому они яв ляются свидетельством Иисуса… Это наше спасение и наше свидетельство сегодня, которое является свидетель ством Иисуса. Здесь люди могут видеть Христа, и здесь Христос может ходить, являться людям, посещать людей и встречаться с людьми. Это — сегодняшняя практи ческая и живая нужда, нужда в Господнем свидетельстве.

Мы все должны увидеть это, и мы должны войти в это.

НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 2 Церковная жизнь является восстановлением свиде тельства Иисуса, которое является свидетельством того, что Господь Иисус жил на земле как человек не благо даря Самому Себе, а благодаря Отцу. Он мог провозгла сить всей вселенной, что лукавый, Сатана, Божий враг, не имел в Нём ничего (Ин. 14:30). Весь мир находится в руках Сатаны, но этот человек не имел ничего общего с Сатаной, и Сатана не мог ничего сделать с Ним. Он жил такой побеждающей жизнью на земле благодаря Отцу (6:57А;

4:34;

5:19, 30;

7:18;

14:10). Церковь является свиде тельством такого Иисуса... Мы заботимся только о живом Иисусе. Он — наша жизнь, и мы живём Им и для Него.

Это свидетельство Иисуса, которым является надлежа щая церковная жизнь. («Свидетельство Иисуса», стр. 71, 19 20, 46) См. также: «Подлинная почва единства», гл. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 37 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Утреннее питание Ин. Всё это говорил Иисус;

и, подняв глаза к небу, 17:1 Он сказал: Отец, наступил час;

прославь Твоего Сына, чтобы Сын прославил Тебя.

5 И теперь прославь Меня Ты, Отец, вместе с Собой славой, которую Я имел у Тебя, прежде чем был мир.

23 Я в них, и Ты во Мне, чтобы они усовершенст вовались воедино, чтобы мир знал, что Ты Меня послал и возлюбил их, как и Меня возлюбил.

В последний Свой вечер на земле Господь Иисус сказал Своё последнее слово, которое записано в трёх длинных главах — в главах с 14 й по 16 ю Евангелия от Иоанна. Эти главы являются глубокими, живыми, бога тыми, практическими и действительными. Сказав это слово, Господь Иисус обратился к Отцу и молился (17:1 26)… Сначала Господь молился о прославлении Сына, чтобы был прославлен Отец (ст. 1 5)… Почти все христиане, читающие Новый Завет, знают, что 17 я глава Евангелия от Иоанна — это молитва Господа Отцу перед Его уходом о единстве Его верующих. Такое по нимание является верным, но оно верно в узком смысле.

Нам необходимо подумать над тем, где находится это единство и как оно может быть осуществлено на прак тике. Всякий раз, когда мы практикуем подлинное единство, прославляется Сын, чтобы в Сыне мог быть прославлен Отец. Церковная жизнь является прославле нием Сына;

для прославления Сына необходима надле жащая церковная жизнь (Эф. 3:21;

1 Тим. 3:15 16).

(«Свидетельство Иисуса», стр. 21 22) Чтение на сегодня В Библии слава обозначает Божье выражение. Мы можем проиллюстрировать это на примере электричества.

НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 3 Даже если электричество проведено в здание, никто не может увидеть его. Но когда мы включаем свет, мы ви дим электричество. Свет лампочек является «прославле нием» электричества. Подобным образом Иисус Христос является тайной, и, кажется, никто не видит Его. Тем не менее этот Христос выражается в церквях… Перед Своей смертью Господь молился: «Прославь Твоего Сына» (Ин.

17:1). Намерение, задача и цель этой молитвы состояли в том, чтобы Отец построил церковь для Христа. В этом смысле выражение «прославь Твоего Сына» означает «построй церковь для Твоего Сына». Говоря с практичес кой точки зрения, молитва Господа в 17 й главе Еван гелия от Иоанна — это молитва о церкви. В этой главе не употреблено слово «церковь», но она показана здесь дей ствительным, реальным и практическим образом.

Так же как электричество не может быть выражено без света лампочек, Сын Божий не может быть прославлен без церкви. Когда Господь Иисус молился: «Прославь Твоего Сына», Он просил Отца произвести церковь, чтобы Христос был выражен, то есть прославлен в Своём Теле. Благодаря этому через Сына прославляется Отец, потому что Отец находится в Сыне (14:10 11). Никто не может знать Отца, если Сын сокрыт, но когда Сын выражен, в выражении Сына также выражен Отец… Нам также необходимо молиться о прославлении Сына, Его выражении, в надлежащей церковной жизни сегодня.

Когда Христос Сын выражен, в выражении Сына выра жен Отец. Нам всем необходимо увидеть, что с практи ческой точки зрения молитва Господа Отцу в 17 й главе Евангелия от Иоанна является молитвой о церковной жизни. Если нет церковной жизни, как может быть прославлен Сын? Молитва Господа была исполнена во 2 й главе Деяний в день Пятидесятницы, когда Отец через Духа воздвиг три тысячи человек и произ вёл церковь. Именно тогда Сын начал прославляться 39 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ в церкви, и в этом прославлении Сына был также про славлен Отец.

Для прославления Сына в церковной жизни необ ходимо подлинное единство всех Его верующих. Вот почему в определённый момент Господь Иисус начал молиться о единстве (Ин. 17:6 24). Если среди верующих нет единства, то нет и церковной жизни, а если нет церковной жизни, Сын не может быть прославлен прак тическим образом. Практическим ключом для прослав ления Сына является единство всех верующих. Такое осознание позволяет нам войти в глубины молитвы Господа в 17 й главе Евангелия от Иоанна. Говоря с практической точки зрения, эта молитва — молитва о церкви, а церковь зависит от единства. Единство — это жизненно важное и основное положение, необходимое для практики церковной жизни. («Свидетельство Иисуса», стр. 22 24) См. также: «Свидетельство Иисуса», гл. 2;

«Изучение кристаллизация Евангелия от Иоанна», сообщ. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 4 Утреннее питание Ин. …Даже если Мне не верите, верьте делам, 10:38 чтобы узнать и знать, что Отец во Мне и Я в Отце.

Отк. Тайна семи звёзд, которые ты видел на Моей 1:20 правой руке, и семи золотых светильников: семь звёзд — это вестники семи церквей, а семь светильников — это семь церквей.

20:4 И я увидел престолы, и они сели на них, и им был отдан суд. И я увидел души тех, кто был обезглавлен из за свидетельства Иисуса и из за слова Божьего… и они ожили и царствовали с Христом тысячу лет.

Цель Бога при сотворении человека состояла в том, чтобы получить Своё совокупное выражение. В соответ ствии с этой целью человек был сотворён по Божьему образу, чтобы быть свидетельством Бога (Быт. 1:26).

Это означает, что человеку было назначено стать выра жением Бога. Из за того что Адаму не удалось достичь этого, Иисус пришёл как второй человек (1 Кор. 15:47Б), чтобы занять положение Адама и выполнить его функ цию. Поэтому выражением, образом и свидетельством Бога является живая личность, Иисус (Кол. 1:15).

Подобным образом сегодня церковь — это свидетельство Иисуса, то есть Его выражение. В первой главе Библии мы видим человека по Божьему образу, который должен выражать Бога, а в последних двух главах Библии по казано строение, Новый Иерусалим, которое выражает Бога. Согласно Откровению, Бог на престоле видом подобен камню яспису, и Новый Иерусалим также имеет вид ясписа (4:2 3;

21:11, 18). Это означает, что весь город — это выражение Бога в Его образе. Из этого мы видим последовательность Библии с начала до конца.

(«Свидетельство Иисуса», стр. 73) 41 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Чтение на сегодня Посреди семи золотых светильников, обозначающих семь поместных церквей, ходит Христос как Сын Челове ческий [Отк. 1:13].

Будучи Первосвященником, Христос поправляет све тильники;

это означает, что Он работает над церквями (2:4, 14, 20;

3:3, 19). Он подобен священнику в Ветхом Завете, который, входя в святилище, поправлял лампады (Исх. 27:20 21;

Лев. 24:1 4). Поправляя лампады, священ ник сначала обрезал сгоревший фитиль, а затем добавлял свежее масло. Господь Иисус появляется в Откровении как Первосвященник, который ходит посреди светиль ников, обрезая сгоревшие фитили и добавляя масло.

Сгоревший фитиль обозначает то, что не соответствует Божьему замыслу, а масло обозначает семикратного Духа.

Практически в каждом послании к семи церквям Господь обрезал какие то отрицательные вещи и добавлял масло, что означает, что Он добавлял церквям Духа. Христос сегодня поправляет светильники, работая над церквями, чтобы сделать все золотые светильники чистыми и сияющими.

Будучи золотыми светильниками, церкви сияют во тьме. Слово «светильник» позволяет нам многое понять в отношении церкви и её функции. Церковь — это не лампада, а светильник, то есть подставка, которая держит лампаду. Без лампады светильник становится бесполез ным и ничего не значащим. Но светильник держит сияющую лампаду. Лампада — это Христос (Отк. 21:23), а светильник, поддерживающий лампаду, — это церковь.

Бог находится в Христе, а Христос как лампада стоит на подставке, сияя Божьей славой. Таково свидетельство церкви.

Церкви как золотые светильники несут свидетельство Иисуса. Выражение «свидетельство Иисуса» (1:2, 9;

20:4) является всеобъемлющим. Свидетельство Иисуса — это НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 4 свидетельство Сына, который пришёл с Отцом посред ством Духа, чтобы жить на земле, умереть на кресте, очистив вселенную, высвободить божественную жизнь и воскреснуть из мёртвых, став животворящим Духом, который затем приходит как Сын с Отцом и в состав которого входит божественность, человечество, челове ческое житие, распятие и воскресение, включая все боже ственные качества и человеческие добродетели. У такого составного свидетельства... есть символ — золотой све тильник. Золотой светильник — это свидетельство Иисуса.

(«Заключительные сообщения по Новому Завету», стр.

2631 2633) См. также: «Заключительные сообщения по Новому За вету», сообщ. 219 Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 43 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Утреннее питание Отк. …Так говорит Тот, кто держит семь звёзд в 2:1 Своей правой руке, Тот, кто ходит посреди семи золотых светильников.

5 Итак, помни, откуда ты пал, и покайся, и со вершай первые дела;

а если нет, то Я прихожу к тебе и удалю твой светильник с его места, если не покаешься.

4:5 И из престола исходят молнии, и голоса, и громы. И семь огненных лампад горят перед престолом;

это — семь Духов Божьих.

В Откровении… слово «светильник» стоит во множе ственном числе (1:11 12), потому что эти семь светиль ников — образы, знамения, символы семи поместных церквей. Отсюда следует, что в глазах Бога каждая поместная церковь — это светильник, и из этого мы видим, что поместная церковь — это воспроизведение, или умножение, Христа. Если сложить вместе все све тильники, или поместные церкви, они будут умножением Христа. В 25 й главе Исхода Христос был единственным светильником, а в Откровении этот светильник был воспроизведён, удвоен и тем самым умножен. На самом деле во время, описанное в Откровении, на земле было больше семи поместных церквей;

следовательно, число семь — символическое число. Каждый светильник — это воспроизведение светильника, раскрытого в 25 й главе Исхода. Светильник — это нечто старое, однако у него есть ряд новых качеств. В Исходе был только один светильник, а в Откровении — семь. В Исходе уже был светильник, но там не было семикратного аспекта све тильника. Новый аспект светильника — это его умно жение. («Божье новозаветное домостроительство», стр.

296 297) НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 5 Чтение на сегодня Светильник, являющийся прообразом Христа, — это также воплощение Триединого Бога.

Это воплощение, которое было единственным в 25 й главе Исхода, умножено за счёт поместных церквей, со стоящих из всех верующих. Все верующие — это тоже умножение Христа. В Ин. 12:24 Господь Иисус отметил, что Он как пшеничное зерно упадёт в землю, чтобы умереть, и, когда Он умрёт, Он принесёт много плода.

Когда Господь умер на кресте, в Его воскресении были произведены многие зёрна, и эти многие зёрна являются умножением одного зерна… Кроме того, в 1 Кор. 12: говорится, что Христос — не только Глава, но и Тело. В Исходе светильником был Христос, а в Откровении светильники — это церкви. Из этого видно, что не только Сам Христос — светильник, но и каждая поместная церковь — тоже светильник;

следовательно, светильники как поместные церкви — это умножение того единст венного светильника. («Божье новозаветное домострои тельство», стр. 302) Если мы внимательно прочитаем Отк. 1:11, мы увидим, что церковь в том или ином месте должна равняться городу, в котором эта церковь находится. На пример, послание, написанное церкви в Эфесе, посыла лось в город Эфес, так как в глазах Господа церковь в Эфесе представляла город Эфес.

Поместные церкви как светильники несут свиде тельство Иисуса Христа в отдельных городах (Отк. 1:20Б, 9Б)… Светильники нужны, чтобы светить в ночи. Ны нешний век — это духовная тёмная ночь. Семь лампад светильника — это семь Духов перед престолом (Отк.

4:5);

они нужны для того, чтобы церковь была лампадами Христа, излучающими свет в сегодняшнем веке тьмы.

Кроме того, светильники сделаны из чистого золота, обозначающего божественную природу.

45 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Золотая сущность светильника обозначает Бога Отца;

особая форма светильника обозначает Христа, поскольку Христос является воплощением Бога;

а семь лампад светильника обозначают семь Духов Божьих как выра жение Бога. Следовательно, золотые светильники обозна чают церкви как воплощение и выражение Триединого Бога, которые излучают свидетельство Иисуса в сегодняш нем веке тьмы и лампадами которых является семикратно усиленный Дух Божий. («Заключительные сообщения по Новому Завету», стр. 2415 2417) См. также: «Божье новозаветное домостроительство», гл. 24;


«Заключительные сообщения по Новому Завету», сообщ. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 6 Утреннее питание Кол. …И облеклись в нового человека, обновляюще 3:10 11 гося к полному знанию согласно образу Того, кто сотворил его, где не может быть грека и иудея, обрезания и необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, а всё и во всём — Христос.

2:9 Ибо в Нём обитает вся полнота Божества телесно.

Все церкви должны быть тождественны, как тож дественны семь золотых светильников, символизирующих семь церквей (Отк. 1:12Б, 20Б). Знамение светильников в 1 й главе Откровения показывает, что церкви должны быть тождественны по своей сущности, виду и выра жению… Золотые светильники обозначают церкви как воплощение и выражение Триединого Бога. Каждая по местная церковь должна быть таким выражением. Это означает, что сущностью каждой церкви должен быть Бог Отец, а обликом, видом, каждой церкви должен быть Христос, воплощение Триединого Бога. У церквей не должно быть другого вида, кроме вида всеобъемлю щего Христа. («Заключительные сообщения по Новому Завету», стр. 2458) Чтение на сегодня То, что все церкви являются тождественными, озна чает, что они должны иметь одинаковый цвет и издавать одинаковый аромат. Однако у святых из какого либо региона может быть особый цвет или аромат. Церкви не должны отличаться по своему цвету и аромату. Хотя святые отличаются расой и национальностью, церкви всё равно должны быть тождественными, поскольку все мы были спасены и возрождены и находимся в про цессе освящения и преобразования. По сущности, виду 47 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ и выражению все поместные церкви должны быть тож дественны.

В 1 й главе Откровения мы видим, что церкви как золотые светильники должны быть одинаковыми по природе Бога, форме Христа и выражению Духа;

таков стандарт. Все церкви должны быть тождественны в том, что касается золота, формы и семи лампад. Но, по скольку церкви вобрали в себя множество отрицательных вещей, существовавших в их местностях, фактически они не были тождественны… Они… имели различия, которые Господь Иисус должен был судить и уничтожить.

Если в нашей церкви есть что то, что отличает нас от других церквей, это неправильно. Церковь — это све тильник, золотой и чистый. Если все церкви будут золотыми и чистыми, между ними не будет различий.

Любые различия — это не золото, а шлак, примеси и что то нечистое. Шлаком могут быть наши мнения и практики. Поэтому нам нужно научиться очищаться и стать полностью золотыми, чтобы у нас уже не было своих мнений и практик. Если все церкви будут очищены таким образом, они будут тождественны. («Заключитель ные сообщения по Новому Завету», стр. 2458 2460) Мы, возможно, не хотим быть такими же, как другие церкви, из за нашей гордости, но, согласно божествен ному домостроительству, чем мы более одинаковые, тем мы более славные. Подражать другим, следовать за дру гими и быть едиными с другими в духе — это славно. Мы должны учиться друг у друга, исправлять друг друга и получать благодать друг от друга… Если мы все будем принимать божественную помощь друг от друга, то мы будем приведены в один и тот же образ, одинаковый вид.

Образ, который мы имеем как светильники, не должен иметь национальных качеств… Все церкви должны иметь один единственный вкус — вкус Триединого Бога.

(«Божественное домостроительство», стр. 150) НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 6 Я надеюсь, что наступит день, когда все поместные церкви будут выглядеть одинаково, и я уверен, что, когда этот день придёт, Господь вернётся. Какая это ложь — утверждать, что каждая поместная церковь должна быть уникальной! Если поместная церковь уникальна, то она уникальна чем то отрицательным… Поместные церкви в Откровении были уникальны, отличаясь друг от друга своими отрицательными сторонами. Но как светильники, семь церквей тождественны с положительной стороны.

Если их не пронумеровать, невозможно отличить один светильник от другого. Светильники — это копии одного и того же Духа. (*«Церковь — копия Духа») См. также: «Божественное домостроительство», гл. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 49 НЕДЕЛЯ 2 — ПРОРОЧЕСТВО Составление пророчества с основным пунктом и подпунктами: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН Быть избавленными из нынешнего злого века и быть спасёнными от испорченного и развращённого поколения, чтобы быть свидетельством Иисуса — совокупным Христом как сегодняшним ковчегом Тексты Писания: Отк. 1:1 2, 9, 11 13, 20;

2:9, 13, 15, 20;

3:1 2, 20;

Гал. 1:4;

Деян. 2:40;

1 Кор. 12:12;

Флп. 2:12 13, 15 16;

Евр. 11:7;

1 Пет. 3:20 I. В книге Откровения представлено свидетель День ство Иисуса, то есть церковь как совокупное выражение Христа (1:2, 9, 11 13, 20):

А. Откровение — это раскрытие Христа, а Христос выражен через церковь;

следова тельно, церковь является свидетельством Иисуса, раскрытого в этой книге (ст. 1, 13, 20;

19:10Б):

1. Свидетельство Иисуса — это церковь как совокупное выражение, свидетель ство и откровение Иисуса (22:16).

2. Свидетельство Иисуса — это выражение Иисуса, который сегодня выражен в поместных церквях, а в конечном итоге будет выражен в Новом Иеруса лиме в тысячелетии и в вечности (21:2, 10 11).

Б. Цель Бога при Его сотворении человека заключалась в том, чтобы обрести сово купное выражение, свидетельство, Себя, и в соответствии с этой целью человек был создан по образу Бога, чтобы быть Его свидетельством (Быт. 1:26):

1. Живая личность, Иисус, является обра зом, выражением и свидетельством Бога, и церковь сегодня — это свидетель ство Иисуса, Его совокупное выражение (2 Кор. 4:4;

Кол. 1:15, 18;

3:10 11, 15).

51 НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН 2. Будучи верующими в Христа, все мы являемся воспроизведениями, «фотогра фиями», Иисуса;

таким образом, у Бога есть совокупное выражение — церковь, которое является свидетельством Иисуса, Божьего выражения (Ин. 1:14, 18;

12:24;

2 Кор. 3:18;

Эф. 1:22 23;

4:16).

3. Первый Богочеловек, замечательный всеобъемлющий Христос, теперь живёт в нас как животворящий Дух;

Он яв ляется нашей жизнью, мы переживаем Его и наслаждаемся Им, мы состав ляемся Им, и мы живём Его для Его выражения (1 Кор. 15:45Б;

6:17;

Гал.

2:20;

Кол. 3:4, 10 11;

Флп. 1:20 21А).

4. Совокупное богочеловеческое житие, житие многих Богочеловеков, которые являются воспроизведением первого Богочеловека, является подлинной цер ковной жизнью, свидетельством Иисуса (1 Кор. 1:2;

12:27;

Отк. 1:2, 11, 20).

II. Чтобы быть свидетельством Иисуса, мы должны быть избавлены из нынешнего злого века, быть спасёнными от испорченного и развращённого поколения и сиять, как светила в мире (Гал. 1:4;

Деян. 2:40;

Флп. 2:15):

А. Иисус Христос «отдал Себя за наши грехи, чтобы избавить нас из нынешнего злого века согласно воле нашего Бога и Отца»

(Гал. 1:4):

1. Под нынешним злым веком здесь пони мается религиозный мир, религиоз ное течение мира, иудейская религия (6:14 15).

2. Посредством Своей смерти на кресте Господь Иисус отдал Себя за наши НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН грехи, чтобы избавить, или вырвать, нас из нынешнего злого века, из рели гиозного мира;

этот принцип применим как к верующим во времена Павла, так и к нам сегодня (1:4).

3. Избавить Божьих людей из религиоз ного века — значит вывести их из загона и собрать в одно стадо согласно воле Бога (Ин. 10:1, 3, 16).

4. Воля Бога заключается в том, чтобы День обрести церковь как живое, органи ческое Тело Христово (Отк. 4:11;

Эф.

1:5, 9, 11, 22 23;

3:9 11;

4:16;

5:17;

Рим.

12:1 5):

а. Цель Сатаны заключается в том, чтобы вовлечь людей в систему его мира и отдалить их от Божьей воли, состоящей в том, чтобы обрести Тело Христово (Эф. 4:14;

Рим. 12:2, 4 5).

б. Сегодня Сатана использует религию христианства, чтобы удержать многих Господних людей вне Божьей воли, состоящей в том, чтобы созидать Тело Христово;

если мы находимся вне жизни Тела, то мы находимся вне Божьей воли (Отк. 2:6, 13, 15, 20;

3:1 2, 20;

Эф. 1:5, 9, 11, 22 23;

5:17;

Кол. 1:9, 18;

3:10 11, 15;

Рим. 12:1 5).

в. Божьим людям нужно быть избавлен ными от христианства как нынеш него злого века и вернуться в Тело Христово (Гал. 1:4;

Отк. 18:4;

Рим.

12:2, 4 5;

1 Кор. 12:12 13, 27;

Эф. 1:5, 9, 11;

4:16;

Кол. 1:9, 18;

3:10 11, 15):

1) Павлу требовалось избавление от иудаизма, религиозного века его времени (Гал 1:4;

6:14 15).

53 НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН 2) Сегодня нам требуется избавление от религиозной системы христиан ства, религиозного века нашего вре мени, для Тела Христова (Отк. 18:4;

Эф. 1:22 23;

3:4 6;

4:16;

5:23, 30).

3) Наша история в Господнем вос становлении — это история пол ного выхода из христианства в чистую церковную жизнь с целью осуществления Божьей воли, со стоящей в том, чтобы обрести Тело Христово (Отк. 18:4;

Рим. 12:2, 4 5;

Кол. 1:9;

2:19;

3:15).

Б. «Спаситесь от этого испорченного поко День ления» (Деян. 2:40):

1. Под испорченным поколением пони маются извращённые иудеи того века, которые отвергли Божьего Христа и которых Бог рассматривал как «нынеш ний злой век» (ст. 36).

2. Чтобы испорченные иудеи спаслись от своего нынешнего злого века, требо валось покаяние и настоящий поворот к Богу;

им нужно было обратиться к Богу не только от своих грехов, но и от своего поколения (ст. 37 41).

3. Результатом спасения от испорчен ного поколения был вход в новое по коление — церковь;

спасённые были отделены от иудейского общества как церковь (ст. 42 47).

В. «Чтобы быть вам безукоризненными и бесхитростными, непорочными детьми Божьими среди испорченного и развра щённого поколения, среди которого вы сияете, как светила в мире» (Флп. 2:15):

НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН 1. Верующие сияют, как светила, в по гружённом во тьму, растленном мире, который незаконно захвачен Сатаной (Мф. 5:14 16;

1 Ин. 2:15 17;

5:19).

2. В самих верующих нет света, но есть небесная способность отражать свет Христа;

Христос — это солнце, а церковь, как луна, и верующие, как планеты, отражают Его, предлагая слово жизни (Мал. 4:2;

Мф. 17:2;

Флп.

2:15 16).

III. Сегодня на земле есть только две вещи — испорченное и развращённое поколение и сви детельство Иисуса (Гал. 1:4;

Деян. 2:40;

Флп.

2:15;

Отк. 1:2, 9, 11, 20):

А. Когда Пётр поднялся в день Пятидесят ницы, испорченным и развращённым поколением была иудейская религия, а свидетельством Иисуса была церковь (Деян. 2:40, 42;

8:1).

Б. Когда Павел писал письмо галатийским церквям, нынешним злым веком был языческий мир вместе с иудейской рели гией, а свидетельством Иисуса была церковь;

сегодня испорченным поколе нием является привязанность к миру вместе с иудаизмом, католицизмом и протестантизмом, а свидетельством Иисуса по прежнему является церковь (1:2, 4;

1 Кор. 1:2;

1 Фес. 1:1).

В. Кто не находится сегодня в церкви как свидетельстве Иисуса, тот находится в ис порченном поколении — Деян. 2:40;

8:1:

1. До тех пор пока верующий в Христа не состроен в церкви, он находится в испорченном и развращённом поко лении (Эф. 4:15 17).

55 НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН 2. Если верующий, один из детей Божьих, не находится в церкви, то он не находится в свидетельстве Иисуса;

на против, такой верующий находится в испорченном и развращённом поко лении нынешнего злого века (Гал. 1:4;

Отк. 1:11, 20;

22:16).

День 4 Г. Весь мир с его неверующим и верующим аспектами осуждён Богом;

Бог использует Своих любящих и верных ищущих в Своём восстановлении, чтобы выступить против сегодняшнего течения (Евр. 11:7;

2 Пет.

2:5;

Быт. 6:9;

7:1).

Д. Будучи свидетельством Иисуса, церковь является свидетельством против сегодняш него злого поколения (Флп. 1:1;

2:15 16;

4:15;

Отк. 2:13):

1. Церковь — это свидетельство Иисуса, выступающее против испорченного, злого и развращённого поколения (Деян.

2:32 33;

7:51 60).

2. Будучи свидетельством Иисуса, мы про тивостоим нынешнему испорченному и развращённому поколению, состоящему из мира, иудаизма, католицизма и про тестантизма;

мы выступаем против всего этого (Отк. 2:9, 13, 15, 20;

3:1 2, 20).

3. Согласно контексту 2 й и 3 й глав Откровения, победить — значит одер жать победу над испорченным и развра щённым поколением, состоящим из мира, иудаизма, католицизма и протес тантизма (2:9, 13, 15, 20;

3:1 2, 20).

IV. Если мы хотим быть свидетельством Иисуса — совокупным выражением Христа в церковной жизни, нам нужно быть сегодняшней «семьёй Ноя», строящей совокупного Христа как ковчег, НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН который избавит нас от испорченного и развра щённого поколения и приведёт нас в грядущий век Божьего царства (Быт. 6:8—8:3;

1 Кор.

12:12;

Флп. 2:12 13;

1 Пет. 3:20 21):

А. Ковчег, построенный Ноем, служит про День образом Христа как спасения Божьих избранников;

ковчег, который мы строим сегодня, — это совокупный Христос, цер ковь, как наше спасение от сегодняшнего испорченного, развращённого и злого поколения (ст. 20 21;

1 Кор. 12:12, 27).

Б. Церковная жизнь — это сегодняшний ковчег, с помощью которого будет положен конец нынешнему веку и принесено Божье царство (1:2;

12:12, 27;

1 Фес. 1:1, 9 10):

1. Господь хочет получить «семью Ноя», которая построит ковчег и будет сви детельствовать против течения века и которую Он сможет использовать, чтобы положить конец этому веку и принести век царства (Евр. 11:7;

Отк. 11:15):

а. Ной был спасён не только от Божьего суда, но и от испорченного, развра щённого и злого поколения (Быт.

6:8—8:3).

б. То спасение, которое Ной построил, обеспечил и которым он наслаж дался, было спасением не просто от вечной гибели, но и спасением от испорченного, злого поколения и спасением в новый век (6:2 3, 8, 11 14;

7:1).

2. В церковной жизни мы строим сово купного Христа как ковчег для нашего спасения и для спасения тех, о ком мы заботимся (1 Кор. 12:12;

14:26;

Флп.

2:12 13).

57 НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН В. Спасение в Флп. 2:12 — это спасение, которое спасает нас от испорченного и развращённого поколения;

этим спасе нием является церковь как совокупный Христос, которого мы строим как сего дняшний ковчег (1 Кор. 1:2;

12:12;

Эф.

2:21 22):

1. Жить надлежащей церковной жизнью — значит не только стоять на почве един ства, но и строить ковчег, который спа сёт нас от нынешнего злого поколения и приведёт нас в новый век (4:3, 16).

2. Нам необходимо такое спасение, кото рое строится не лично Богом, а посред ством нашего ежедневного содействия Его внутреннему действию (Флп.

2:12 13).

Г. Богу нужна церковь, ковчег, где мы можем быть спасены от нынешнего злого поколе ния (Деян. 2:40 47):

1. Бог хочет спасти нас — через этот ковчег — от нынешнего испорченного поколения и привести нас в Божье царство, чтобы исполнить Свой вечный замысел (Мф. 6:33;

13:43;

Лк. 12:32;

Отк.

11:15).

2. Богу важно, находимся ли мы в ковчеге, надлежащей церковной жизни;

Он хочет, чтобы мы были частью сово купного Христа, частью свидетельства Иисуса (1 Кор. 12:12;

Отк. 1:2, 9, 11, 20;

22:16).

День 6 Д. Нам нужно не только проповедовать инди видуального Христа, но и строить сово купного Христа, церковь, которая является сегодняшним ковчегом;

посредством этого НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН совокупного Христа мы спасаемся от ис порченного и развращённого поколения (Деян. 8:35;

1 Кор. 12:12):

1. В то время как апостолы проповедовали индивидуального Христа, они строили совокупного Христа, ковчег, в котором они могли наслаждаться Божьим пол ным спасением (Деян. 8:1, 4 5, 35;

13:1;

14:23).

2. Мы должны верно делать то же самое — проповедовать благовестие и строить ковчег, проповедовать Христа и строить Христа (1 Фес. 1:1, 8;

1 Кор. 12:12;

14:4 5, 12, 26).

Е. Когда этот ковчег будет построен, Господь Иисус вернётся (Отк. 19:7;

22:7, 12, 20):

1. Господь ещё не вернулся, потому что Он всё ещё ждёт, когда будет построен ковчег (Мф. 16:18, 27).

2. Когда свидетельство церкви в Господ нем восстановлении достигнет зрелости, Господь Иисус вернётся (Отк. 19:7;

22:7, 12, 20).

59 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ Утреннее питание Гал. 1:4 Который отдал Себя за наши грехи, чтобы избавить нас из нынешнего злого века согласно воле нашего Бога и Отца.

Ин. А кто входит через дверь, тот пастырь овцам… 10:2 3 Овцы слышат его голос;

и он зовёт собствен ных овец по имени и выводит их.

16 Есть у Меня и другие овцы, которые не с этого двора;

Я должен и их повести, и они услышат Мой голос, и будет одно стадо, один Пастырь.

Откровение начинается семью светильниками и за канчивается Новым Иерусалимом. И светильники, и Новый Иерусалим являются изображениями церкви.

Семь светильников — это знамения семи поместных церквей, а один Новый Иерусалим — это знамение окончательной завершённости церкви в вечности. Откро вение показывает Христа, и Христос выражен через цер ковь. Поэтому церковь является свидетельством Иисуса, раскрытого в этой книге.

Как мы уже увидели, свидетельство Иисуса — это церковь как совокупное выражение, свидетельство и откровение Иисуса. Если мы хотим увидеть Иисуса, мы должны увидеть Его в церкви, потому что Иисус выра жен и явлен в надлежащей церковной жизни. («Свиде тельство Иисуса», стр. 145, 160) Чтение на сегодня Тема Послания к галатам связана с его историческим фоном. Его тема — избавление отвлечённых верующих из злого религиозного века.

Судя по контексту этого Послания, под нынешним злым веком в 1:4 понимается религиозный мир, рели гиозное течение мира, иудейская религия. Подтверждение этому мы видим в 6:14 15, где обрезание рассматривается НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 1 как часть мира — религиозного мира, который для апостола Павла был распят. Здесь апостол подчеркнул, что Христос отдал Себя за наши грехи именно для того, чтобы избавить, или вырвать, нас из иудейской религии, нынешнего злого века, то есть чтобы согласно Божьей воле освободить Божьих избранных людей от опеки за кона (3:23), вывести их из овечьего двора (Ин. 10:1, 3).

Таким образом, в своём вступительном слове Павел пока зывает, о чём он собирается говорить: он хочет при нести избавление церквям, увлёкшимся иудаизмом с его законом, и вернуть их к благодати благовестия.

В 10 й главе Евангелия от Иоанна мы видим, что Христос как хороший Пастырь вошёл в загон, чтобы вы вести Своих овец из загона на пастбище. Загон в 10 й главе Евангелия от Иоанна обозначает закон, или иудаизм как религию закона, в котором Божий избранный народ содержался и охранялся под стражей, или опекой, пока не пришёл Христос. До прихода Христа Бог использо вал иудаизм в качестве загона, где Он держал Своих овец. Но Христос пришёл как Пастырь, чтобы вывести овец из загона на пастбище, где они могут питаться Его богатством.

Применять Гал. 1:4 следует не только к галатийским верующим, но и к сегодняшним верующим в Христа.



Pages:   || 2 | 3 |
 

Похожие работы:





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.