авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 |
-- [ Страница 1 ] --

Международная китайскоязычная конференция

12 14 февраля 2010 г.

Общая тема:

СПАСАТЬСЯ В ЖИЗНИ,

ЧТОБЫ ЦАРСТВОВАТЬ В

ЖИЗНИ

ДЛЯ ЖИЗНИ ТЕЛА

Лозунги

Божье спасение в жизни избавляет нас от смерти

и от индивидуализма нашей природной жизни,

чтобы мы могли жить жизнью Тела

и созидаться в Теле.

Когда мы живём под управлением божественной жизни,

царствуя в жизни посредством обилия благодати и дара праведности, мы практикуем жизнь Тела в церковной жизни.

Быть преобразованным — значит метаболически измениться в своей природной жизни, быть зрелым — значит наполниться божественной жизнью, которая изменяет нас, а благословение — это переполнение жизнью.

Жить под правлением Духа — значит жить жизнью царствования в жизни, находясь под сдерживанием, ограничением и управлением божественной жизни в действительности Божьего царства.

НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН 1 Божественная жизнь — путь исполнения замысла Бога и осуществления Его восстановления Тексты Писания: Быт. 2:9;

Ин. 14:6;

1 Ин. 5:11 12;

Отк. 22:1 2, I. Согласно божественной и вечной природе Божьей День жизни, жизнь Бога — это единственная жизнь;

только жизнь Божья может считаться жизнью (Ин. 1:4;

10:10Б;

11:25;

14:6):

А. Божественную жизнь можно считать пер вым и основным качеством Бога (Эф. 4:18;

Ин. 5:26;

1 Ин. 5:11 12;

Рим. 8:2).

Б. Жизнь — это содержание Бога и происте чение Бога;

содержание Бога — это су щество Бога, а проистечение Бога — это вкладывание Его как жизни в нас (Эф.

4:18;

Отк. 22:1).

В. Жизнь — это Христос, и жизнь — это Христос, который живёт в нас и которого мы являем своей жизнью (Ин. 14:6;

Кол.

3:4;

Гал. 2:20;

Флп. 1:21А).

Г. Жизнь — это Святой Дух (Ин. 14:16 17;

1 Кор. 15:45Б;

Рим. 8:2;

2 Кор. 3:6).

Д. Жизнь — это приготовленный и завершён ный Триединый Бог, розданный в нас и живущий в нас (Ин. 1:14;

7:37 39;

20:22;

Рим. 8:10, 6, 11).

День 2 II. Для исполнения Своего замысла и для осуществ ления Своего домостроительства Бог намерен быть для Своих избранных людей источником живых вод, чтобы они переживали Его, наслаж дались Им и выражали Его (Пс. 36:9А;



Иер.

2:13):

А. Раздавая Себя в нас как жизнь, Бог осу ществляет Своё домостроительство, чтобы исполнить Свой замысел — получить Своё 3 НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН совокупное выражение навеки (Ин. 7:37 39;

Рим. 8:11;

Отк. 21:9 10;

22:1 2, 14).

Б. Господь осуществляет восстановление Своих людей посредством божественной жизни (Иез. 34:11 31;

36:21—37:14).

III. Первоначальное намерение Бога согласно Его домостроительству для исполнения Его вечного замысла состояло в том, чтобы человек ел от дерева жизни (Быт. 1:26;

2:9;

Отк. 22:1 2):

А. Нам нужно видение, чтобы увидеть, что вся Библия показывает нам картину того, что Бог — это дерево жизни, которое мы можем есть;

именно поэтому дерево жизни показано в начале и в конце Библии (Быт.

2:9;

Отк. 22:14):

1. Замысел Бога при сотворении человека День по Его образу и согласно Его подобию заключался в том, чтобы человек при нимал Его как жизнь и выражал Его во всех Его качествах (Быт. 1:26 27;

2:9).

2. Дерево жизни обозначает Триединого Бога в Христе, раздающего Себя в Своих избранных людей как жизнь в виде пищи (ст. 9;

Ин. 11:25;

15:1).

Б. Нам нужно узнать значение дерева позна ния добра и зла и совершить полный пово рот от этого дерева к дереву жизни (Быт.

2:9):

1. Дерево познания добра и зла обозначает Сатану как источник смерти для чело века (Евр. 2:14).

2. Дерево познания добра и зла также обо значает всё, что не есть Бог, потому что всё, что не является Самим Богом, в том числе что то хорошее и даже что то осно ванное на Библии и что то религиоз ное, — всё это Сатана, лукавый, может НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН 1 использовать, чтобы принести в церковь смерть (Мф. 16:18;

Прит. 18:21).

3. Мы должны заботиться не о добре и зле, а о жизни (Ин. 4:10 14, 20 21, 23 24;

8:3 9;

9:1 3;

11:20 27).

4. Лучший способ распознать что либо за День ключается в том, чтобы распознавать согласно жизни или смерти;

мы должны научиться распознавать всё посредством жизни и смерти, отвергая любое говоре ние, которое лишает нас переживания Христа как жизни, и принимая подлин ное служение Господа, которое всегда укрепляет нас в переживании Христа как нашего жизненного снабжения и в наслаждении Им (Рим. 8:6;

2 Кор. 11:3).

IV. В церковной жизни нам нужно жить посредст вом чувства жизни: ощущения, осознания, бо жественной жизни внутри нас (Рим. 8:6;

Эф.

4:18 19):

А. Источником чувства жизни является боже ственная жизнь, закон жизни, Святой Дух, пребывающий в нас Христос и действую щий в нас Бог (Рим. 8:2, 10 11;

Флп. 2:13).

Б. Чувство жизни ведёт нас, руководит нами, управляет нами и направляет нас, давая нам знать, живём ли мы в божественной жизни или в природной жизни и живём ли мы в плоти или в духе (Рим. 8:6).

V. Нам нужно побеждать нападки смерти на цер День ковь и созидать Тело Христово в жизни воскре и сения Христа (Мф. 16:18;

Ин. 11:25;

Эф.

День 1:22 23;

4:16):





А. Благодаря жизни воскресения Христа в нашем духе мы можем побеждать нападки смерти на церковь (Мф. 16:18;

Деян. 2:24;

2 Тим. 1:10):

5 НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН 1. Начиная с Эдема конфликт Бога с Сата ной сводился к вопросу смерти и жизни (Рим. 8:6, 10 11;

Евр. 2:15).

2. В Мф. 16:18 показан источник, из ко торого будут исходить нападки на цер ковь, — «ворота ада», то есть смерть;

особая цель Сатаны состоит в том, чтобы распространить смерть внутри церкви, а его величайший страх в связи с цер ковью состоит в том, что она сопротив ляется его силе смерти (Отк. 2:8, 10 11).

Б. Мы должны упражняться в духе, чтобы со зидать Тело Христово в жизни воскресения Христа (Эф. 2:6, 21 22;

4:16;

Отк. 1:18;

2:8;

Флп. 3:10):

1. Природой церкви как Тела Христова является воскресение, а действительно стью воскресения является Христос как животворящий Дух (Ин. 11:25;

Деян.

2:24;

Эф.1:19 23;

1 Кор. 15:45Б).

2. Когда мы живём находящейся внутри нас божественной жизнью, мы живём жизнью в воскресении для созидания Тела Христова (Флп. 3:10 11;

Эф. 4:15 16;

Кол. 2:19;

3:15).

НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 1 Утреннее питание Ин. Ибо как Отец имеет жизнь в Себе, так и Сыну 5:26 Он дал иметь жизнь в Себе.

Рим. Если же Дух Того, кто воскресил Иисуса из 8:11 мёртвых, обитает в вас, то Тот, кто воскресил Христа Иисуса из мёртвых, оживотворит и ваши смертные тела через Своего Духа, обитающего в вас.

Божественную жизнь можно считать первым и основ ным качеством Бога. Хотя слово «жизнь» употребляется в Новом Завете много раз, выражение «жизнь Божья»

встречается только один раз. О жизни Божьей говорится только в одном стихе — в Эф. 4:18: «…будучи помра чены в понимании, отчуждены от жизни Божьей из за присущего им неведения, из за жёсткости их сердца».

Жизнь Божья является вечной, несотворённой. Человек не получил её при сотворении. После своего сотворе ния человек, имевший сотворённую человеческую жизнь, был поставлен перед деревом жизни (Быт. 2:8 9), чтобы получить несотворённую божественную жизнь. Однако человек пал, погрузившись в суету своего разума, и стал помрачённым в своём понимании. Находясь в таком падшем состоянии, человек не может коснуться Божьей жизни, пока не покается (не обратит свой разум к Богу) и не уверует в Господа Иисуса, чтобы получить Божью вечную жизнь (Деян. 11:18;

Ин. 3:16). («Заключитель ные сообщения по Новому Завету», стр. 81 82) Чтение на сегодня На самом деле во всей вселенной только жизнь Божья может считаться жизнью. В 1 Ин. 5:12 говорится: «Тот, кто имеет Сына, имеет жизнь;

тот, кто не имеет Сына Божьего, не имеет жизни». Из этого стиха следует, что, 7 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ если у нас нет жизни Божьей, у нас нет жизни. В гла зах Бога только Его жизнь является жизнью. Поэтому, когда в Новом Завете упоминается жизнь Божья, она рассматривается как единственная жизнь (Ин. 1:4;

10:10;

11:25;

14:6).

Все остальные виды жизни во вселенной — ангель ская, человеческая, животная и растительная — смертны и подвержены изменениям. Только Божья жизнь явля ется божественной и вечной, бессмертной и неизменной.

Каким бы ударам или разрушениям она ни подвергалась, она не изменяется и всегда остаётся такой же. Поэтому с точки зрения вечности только жизнь Божья является жизнью. («Заключительные сообщения по Новому За вету», стр. 82) Жизнь внутри нас — это то, чем является Бог. Сего дня именно в этой жизни Бог становится для нас всем и является для нас всем;

именно в этой жизни Бог стано вится нашим Богом и является нашим Богом. Поскольку в Христе эта жизнь является полнотой Божества и содер жанием Самого Бога, то и в нас она является полнотой Божества и содержанием Самого Бога.

Мы уже увидели, что жизнь — это проистечение Бога и что жизнь — это содержание Бога. Проистечение Бога ис ходит от Самого Бога, и содержание Бога — это тоже Сам Бог. Поскольку жизнь — это и проистечение Бога, и содержание Бога, то, естественно, жизнь — это Сам Бог.

Строго говоря, когда мы получаем жизнь, мы получаем не жизнь Бога, а Бога как жизнь. Бог не только дал нам Свою жизнь;

Он Сам пришёл, чтобы быть нашей жизнью.

Поскольку Сам Бог является жизнью, Его жизнь — это Он Сам. («Знание жизни», стр. 17 18) Павел сказал в Гал. 2:20А: «Я распят с Христом;

и уже не я живу, а живёт во мне Христос». Отсюда видно, что жизнь — это Христос, живущий внутри нас… Жизнь — НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 1 это не какая то деятельность. Жизнь — это исключи тельно Сам Христос. Мы должны уделять этому всё своё внимание… Ничто не может заменить жизнь.

Жизнь — это Святой Дух. Святой Дух является дейст вительностью Христа (Ин. 14:16 17;

1 Кор. 15:45Б). Сын — это воплощение Отца, а Дух — это действительность Сына. В Рим. 8:2А используется выражение «Дух жизни», а во 2 Кор. 3:6Б говорится, что Дух животворит. Таким образом, Святой Дух сегодня — это Дух жизни, кото рый животворит нас. Мы должны делать акцент на том, что Дух в Новом Завете имеет два аспекта. С одной стороны, Он — Дух силы, а с другой стороны, Он — Дух жизни.

Нам нужно обратить внимание на основную мысль этого сообщения: жизнь — это Триединый Бог, роз данный в нас и живущий в нас. Отец — это источник, Сын — это русло, а Дух — это поток. Триединый Бог раздаётся в нас в Своей Божественной Троице, и сейчас Он живёт внутри нас. («Основные уроки жизни», стр. 69, 73 74) См. также: «Знание жизни», гл. 1;

«Основные уроки жизни», урок 7;

«Основные принципы переживания жизни», гл. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 9 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Утреннее питание Быт. И Иегова Бог насадил сад в Эдеме… и помес 2:8 9 тил там человека, которого образовал. И про израстил Иегова Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и ещё дерево жизни посреди сада...

Отк. Блаженны те, кто омывает свои одеяния, 22:14 чтобы иметь им право на дерево жизни… В Иер. 2:13 говорится: «Два зла сделал народ Мой:

Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоёмы разбитые, которые не могут держать воды».

В Своём домостроительстве Бог намерен быть источни ком, истоком, живых вод, чтобы удовлетворять Своих избранных людей для их наслаждения… [в результате чего] будет произведена церковь как увеличение Бога, расширение Бога, которая станет полнотой Бога для Его выражения. В этом состоит сердечное желание, отрада (Эф. 1:5, 9), Бога в Его домостроительстве. Полное раз витие этой мысли находится в Новом Завете, однако она посеяна в качестве семени в Иер. 2:13. (*«Жизне изучение Книги пророка Иеремии») Чтение на сегодня [Ничто] не может заменить нового завета, и ничто не может даже сравниться с ним. Конфуций и Сократ были хорошими людьми, но они не могли вложить себя как жизнь в своих последователей. Сделать это может только Иисус Христос как воплощение Бога. За прошедшие столетия Он вложил Свою жизнь в миллионы людей.

Будучи верующими, мы все получили Его вечную жизнь.

Это убедительно показано в Ин. 3:16: «Бог так возлю бил мир, что отдал Своего единородного Сына, чтобы всякий, кто верит в Него, не погиб, а имел вечную жизнь». Уверовав в Христа, мы получили вечную жизнь, НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 2 божественную жизнь. Эта божественная жизнь является центральностью и универсальностью нашей христианской жизни. Этой жизнью является не кто иной, как Сам Христос, а Христос — это Сам Бог. Поскольку внутри у нас есть Бог как жизнь, мы можем знать Его, ценить Его, жить Его и составляться Им. Кроме того, раздавая Себя в нас как жизнь, Бог осуществляет Своё домостроитель ство, чтобы получить Своё совокупное выражение на веки. (*«Жизнеизучение Книги пророка Иеремии») Первоначальное намерение Бога состояло в том, чтобы человек ел от дерева жизни (Быт. 2:9, 16). Из за падения человеку был закрыт путь к дереву жизни (3:22 24).

Благодаря искуплению Христа путь, которым человек мог касаться дерева жизни, то есть Самого Бога в Христе как жизни для человека, был снова открыт (Евр. 10:19 20).

Но во время церковной деградации вкралась религия с её знанием и отвлекла верующих в Христа от того, чтобы есть Его как дерево жизни. Поэтому Господь по обещал, что дарует победителям в качестве награды право есть от Него как от дерева жизни в раю Божьем. Это стимул, побуждающий их оставить религию с её знанием и вернуться к наслаждению Им… [возвратив] церковь к первоначальному намерению Бога согласно Его домо строительству. То, что, согласно желанию Господа, должны делать победители, в Божьем домостроительстве должна делать вся церковь. Из за деградации церкви Господь пришёл призвать победителей, чтобы они заменили цер ковь в исполнении Божьего домостроительства. («Жизне изучение Откровения», стр. 132 133) Нам нужно видение, чтобы увидеть, что вся Библия показывает нам картину того, что Бог — это дерево жизни, которое мы можем есть. Именно поэтому дерево жизни показано в начале и в конце Библии (Быт. 2:9;

Отк. 22:2, 14). Между началом и концом Библии мы видим много отрицательных повествований о том, как 11 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Господни люди отвлекались от наслаждения Богом как деревом жизни, встречая на этом пути препятствия и затруднения. Все положительные повествования Библии показывают, как Божьи избранные люди наслаждаются Богом как деревом жизни в различных аспектах… Нам нужно научиться наслаждаться Господом именно таким образом, то есть посредством того, что мы будем есть Его.

Если мы будем есть Господа, это переведёт нас из внеш него двора в святилище. Если мы будем есть Его, мы будем преобразовываться в драгоценные материалы, чтобы созидаться вместе с другими для Божьего строения (1 Пет.

2:5). В результате появится дом, храм, где Господь обретёт покой, и в этом храме мы будем наслаждаться Господом в самой полной мере. Так Божий замысел будет исполнен.

В конце концов дом, храм, увеличится и станет городом, который будет окончательной завершённостью Божьего вечного намерения. Намерение Бога осуществляется по средством того, что мы едим Его. Всем нам нужно на учиться питаться, пировать, Господом. («Дерево жизни», стр. 73) См. также: «Дерево жизни», гл. 1, Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 3 Утреннее питание Отк. А по эту сторону и по ту сторону реки — дерево 22:2 жизни, приносящее двенадцать плодов, дающее свой плод каждый месяц;

а листья дерева — для исцеления народов.

Ин. Я есть истинная виноградная лоза, а Мой 15:1 Отец — земледелец.

Увидеть, что воплощение Христа связано с замыслом Бога при сотворении человека, — это нечто грандиозное.

Это — положение, которое мы в прошлом не рассмот рели полностью, хотя мы останавливались на нём кратко.

Нам нужно глубоко осознать тот факт, что воплощение Христа тесно связано с замыслом Бога при сотворении че ловека. Как мы увидим, замысел Бога при сотворении человека по Его образу и согласно Его подобию заклю чался в том, чтобы человек принимал Его как жизнь и выражал Его во всех Его качествах. Мы также увидим, что воплощение Спасителя Человека принесло Бога в человека, чтобы воссоздать и восстановить повреждён ное и потерянное человечество и выразить Бога в Его качествах через человеческие добродетели. («Жизне изучение Евангелия от Луки», стр. 547 548) Чтение на сегодня В Быт. 2:9 говорится: «Произрастил Иегова Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и ещё дерево жизни посреди сада и дерево по знания добра и зла». Дерево жизни здесь — это не про образ, а предызображение, обозначающее Бога в Христе как нашу жизнь. Желание Бога быть нашей жизнью не просто выразить словами. Поэтому, чтобы выразить это желание, в Быт. 2:9 Он использует предызображение — дерево жизни. Дерево жизни обозначает Триединого Бога в Христе, раздающего в Своих избранных людей Себя 13 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ как их порождающую жизнь. Во 2 й главе Бытия мы видим предызображение, а в Новом Завете — исполнение этого предызображения.

Дерево жизни является центром вселенной… Ни для Бога, ни для человека нет ничего более центрального и важного, чем дерево жизни. Дерево жизни в саду пока зывало, что Бог хочет быть нашей жизнью в виде пищи.

(«Заключительные сообщения по Новому Завету», стр. 467) Дерево познания добра и зла обозначает Сатану как источник греха и зла. Знание, добро и зло дерева познания добра и зла противопоставлены жизни дерева жизни. Жизнь зависима от Бога;

знание, добро и зло независимы от Бога. Кроме того, дерево познания добра и зла приносит смерть;

это означает, что смерть — от Сатаны. Сегодня эта смерть вредит человеку и умерщв ляет его. В конечном итоге смерть станет второй смертью тех, кто грешит, то есть вечной смертью всего их существа — духа, души и тела — в огненном озере, где они будут испытывать вечное мучение. (*«Уроки истины», уровень 3, т. 1) Целью Бога является жизнь. Эта жизнь, которую обозначает дерево жизни, есть Сам Бог в Христе как Дух.

Путь врага, Сатаны, змея, состоит в том, чтобы отвле кать людей от этой жизни. Он стремится обратить их к знанию, добру и злу, результатом чего является смерть.

Смерть — это отделение от наслаждения Богом.

Отвлекая верующих от дерева жизни, Сатана стре мится отделить нас от наслаждения Богом как нашей жизнью. На протяжении столетий коварный змей исполь зовал учения, чтобы не давать Божьим избранным людям наслаждаться Богом как своей жизнью. По большей части эти учения связаны со знанием, добром и злом. Но такие учения приводят к отделению от Бога. («Жизне изучение Второго послания к коринфянам», стр. 536 537) НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 3 Если мы хотим заботиться о жизни, мы должны в некотором смысле отказаться от знания. Мы должны уде лять внимание не знанию. Мы должны уделять всё вни мание тому, чтобы принимать в себя нечто питательное.

Знание приносит нам смерть вместо жизни. Более того, знание вызывает не только смерть, но и разделение. Если мы будем делать основной акцент на знании, то, я боюсь, вскоре мы разделимся на несколько сект. Вот почему мы должны снять «венец» знания и бросить его себе под ноги — тогда у нас будет единство. Знание разделяет, а жизнь соединяет. («Жизнь и созидание, описанные в Книге Песни Песней Соломона», стр. 15) См. также: «Жизнеизучение Второго послания к коринфя нам», сообщ. 53;

«Жизнь и созидание, описанные в Книге Песни Песней Соломона», гл. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 15 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Утреннее питание 2 Кор. Но боюсь, как бы, как змей обманул Еву своей 11:3 хитростью, не были испорчены ваши мысли, будучи уведены от простоты и чистоты по от ношению к Христу.

Рим. Ибо разум, обращённый к плоти, есть смерть, 8:6 а разум, обращённый к духу, — жизнь и мир.

Лучший способ распознать что либо заключается в том, чтобы распознавать согласно жизни или смерти.

Нам нужно задать себе такой вопрос: помогает ли мне это учение больше наслаждаться Господом и приводит ли меня в жизнь или из за него в меня вводится яд смерти? Вы можете обнаружить, что, принимая в себя определённое учение или проповедь, вы сразу же пере стаёте внутренне наслаждаться Господом. Некоторые вещи действуют как изоляция, которая прерывает тече ние божественного «электричества». Поэтому мы должны научиться распознавать, различать, всё с помощью жизни и смерти. («Жизнеизучение Второго послания к корин фянам», стр. 538) Чтение на сегодня Если только чьё то учение или проповедь лишает нас наслаждения Господом как нашим жизненным снабже нием, это учение — от змея. Однако подлинное служение Господа всегда укрепляет нас в наслаждении Им как нашим жизненным снабжением.

Мы не должны ожидать того, что число иудейст вующих сократится. Напротив, их число, скорее всего, увеличится. Всякий раз, когда вы слушаете их выступ ления или читаете их книги, помните этот принцип — принцип распознания согласно жизни и смерти. Всё, что НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 4 отсекает вас от наслаждения Господом, — от змея. Но всё, что увеличивает ваше наслаждение Господом, — от Духа и новозаветного служения. («Жизнеизучение Вто рого послания к коринфянам», стр. 539) В Рим. 8:6 подразумевается главным образом чув ство жизни. Обращая разум к духу, мы ощущаем жизнь и мир. Это полностью связано с ощущением и осозна нием. Этим осознанием является чувство жизни. Его функция заключается не только в том, чтобы вести нас, но и в том, чтобы руководить нами, управлять нами и направлять нас. Чувство жизни складывается, по сути, из двух аспектов: ощущения смерти и ощущения жизни и мира.

У любой жизни есть своё ощущение. Если у какого то предмета нет никаких ощущений, это означает, что у него нет жизни. Это нечто мёртвое. У камня нет никаких ощущений;

однако всё обладающее жизнью имеет ощу щение. Чем выше жизнь, тем сильнее ощущение. Божест венная жизнь — это самая сильная и самая высокая жизнь, поэтому она обладает самым богатым, самым силь ным и самым острым ощущением (Эф. 4:18). Божествен ная жизнь — это первый аспект источника чувства жизни.

Согласно Эф. 4:18 19, неверующие сделались бесчувст венными потому, что они отчуждены от жизни Божьей.

Если мы будем едины с жизнью Божьей, то у нас будет самое богатое, самое сильное и самое острое ощущение.

Закон жизни — это естественная способность и функ ция жизни (Рим. 8:2;

Евр. 8:10) и это ещё один аспект источника чувства жизни. Поскольку закон жизни функ ционирует внутри нас, он, безусловно, производит у нас определённые ощущения, поэтому он является одним из аспектов источника чувства жизни. В Рим. 8:2 говорится о законе Духа жизни, а в Евр. 8:10 говорится о том, что этот закон написан на наших сердцах.

17 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Следующим аспектом источника чувства жизни яв ляется Святой Дух — масть для помазания (Рим. 8:11;

1 Ин. 2:27). В 30 й главе Исхода говорится о масти для помазания, составной масти, для скинии и священства.

В древности мастью помазывали скинию со всеми её принадлежностями и священников. Сегодня Святой Дух является «мастью», предназначенной для всей церкви со всеми святыми. Дух постоянно помазывает нас, и Его помазание является своего рода внутренней работой и движением, производящим у нас чувство жизни. Этот по мазывающий Дух тоже является источником чувства жизни.

Ещё одним аспектом источника чувства жизни явля ется пребывающий в нас Христос (Ин. 15:4 5). На самом деле Его пребывание в нас является функцией жизни и производит у нас чувство жизни.

Бог все время действует в нас (Флп. 2:13). Его внут реннее действие производит у нас чувство жизни. Таким образом, оно является источником чувства жизни. («Основ ные уроки жизни», стр. 108 110) См. также: «Основные уроки жизни», уроки 11, 14 15;

«Знание жизни», гл. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 5 Утреннее питание Ин. Иисус сказал ей: Я есть воскресение и жизнь;

11:25 тот, кто верит в Меня, даже если умрёт, оживёт.

Мф. И Я также говорю тебе, что ты Пётр, и на 16:18 этой скале Я построю Мою церковь, и ворота ада не одолеют её.

В Ин. 11:25 и 26 мы видим, что Христос является воскресением и жизнью. В стихе 25А Господь Иисус сказал о Себе: «Я есть воскресение и жизнь». Христос как воскресение был испытан смертью и победил смерть, а Христос как жизнь остаётся неизменным и длится вечно… Во 2 Тим. 1:10Б… говорится: «…нашего Спаси теля Христа Иисуса, упразднившего смерть и осветив шего жизнь и нетление через благовестие». Христос упразднил смерть, лишив её силы, Своей уничтожившей дьявола смертью (Евр. 2:14) и Своим поглотившим смерть воскресением (1 Кор. 15:52 54). «Жизнь» во 2 Тим. 1:10 — это вечная жизнь Бога, которая даётся всем верующим в Христа и является основным элементом данной нам божественной благодати (Рим. 5:17, 21). (*«Заключи тельные сообщения по Новому Завету») Чтение на сегодня Господь Иисус является не только жизнью, но и воскресением. Жизнь сама по себе может только сущест вовать, а воскресение может выдерживать любые на падки, даже нападки смерти. Смерть не может удержать Его, потому что Он может победить смерть (Деян. 2:24).

Смерть не может удержать Его, потому что Он не только жизнь — Он также воскресение. Жизнь — это сила для существования, а воскресение — это сила побеждать всё противостоящее жизни. Будучи воскресением, Христос мо жет победить любые нападки на жизнь. Христос является 19 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ воскресением в основном для того, чтобы побеждать смерть и всё, что принадлежит к смерти: слепоту, немоту, глухоту и разнообразные болезни.

Согласно Писаниям, смерть — это великая сила.

Когда смерть настигает человека, он не в состоянии из бежать её. Смерть может победить только Сам Господь как воскресение. Поскольку Он есть воскресение, Он мо жет сломить силу смерти. Даже ад не способен удер жать нашего Господа в гробнице (Отк. 1:18). Поскольку Господь является не только жизнью, но и воскресением, Он может избавить всех мертвецов от смерти.

Сказав, что Он есть воскресение и жизнь, Иисус сказал: «Тот, кто верит в Меня, даже если умрёт, оживёт;

и всякий, кто живёт и верит в Меня, ни в коем случае не умрёт вовек» (Ин. 11:25 26). Отсюда следует, что мы можем наслаждаться Христом как воскресением и жизнью благодаря тому, что мы уверовали в Него, то есть приняли Его в себя, в результате чего у нас появился органический союз с Ним.

Мы должны научиться изо дня в день применять Христа как жизнь воскресения. Мы должны не только жить Господом как жизнью, но и побеждать Господом как воскресением. Часто наши обстоятельства воздействуют на нас подобно смерти. Но все вещи, содержащие в себе малейший оттенок смерти, являются своего рода провер кой, потому что они испытывают, является Господь воскресением или нет. Ничто не может удерживать нас, потому что у нас есть Господь как наша жизнь вос кресения. Какие бы давление или неприятности мы ни испытывали, мы можем их вынести, потому что у нас есть жизнь воскресения. Согласно Ин. 11:25, Господь не сказал, что мы не умрём;

Он сказал, что мы докажем всей вселенной, что Господь, в которого мы верим, есть воскресение! Сатана будет изо всех сил пытаться навсегда умертвить нас. Однажды мы все умрём, однако все мы НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 5 будем воскрешены. Это станет величайшей победой во всей вселенной, победой, которая будет свидетельство вать о том, что Господь есть воскресение. Но даже в нашей повседневной жизни мы можем иметь пробу окон чательной победы этого воскресения. Вот почему апостол Павел сказал: «…чтобы узнать Его, и силу Его воскресе ния» (Флп. 3:10).

Всё, что Господь совершает сегодня в отношении Своих верующих, является применением Его как вос кресения. Возрождение, освящение, обновление, преоб разование, сообразование и даже прославление являются применением Христа как воскресения, который есть жизнь вечная. Каждый аспект Божьего спасения связан с вос кресением… Пусть мы день за днём переживаем Христа как воскресение и жизнь и наслаждаемся Им, чтобы быть уже не природным человеком, а воскрешённой лично стью. (*«Заключительные сообщения по Новому Завету») См. также: «Дерево жизни», гл. 16;

«Основные уроки жизни», урок Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 21 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Утреннее питание Флп. …Чтобы узнать Его, и силу Его воскресения, и 3:10 общение Его страданий, сообразовываясь с Его смертью.

Кол. …Держась Главы, из которого всё Тело, обильно 2:19 снабжаемое и связываемое посредством суста вов и связок, растёт ростом Божьим.

Главная цель прихода Господа на землю состоит в том, чтобы человек имел жизнь (Ин. 10:10), то есть чтобы человек получил Божью жизнь. Евангелие от Иоанна — это книга, посвящённая жизни;

она посвя щена не греху или чему либо ещё. Почти в каждой главе речь идёт о жизни и воскресении. Божий Христос есть жизнь, и Божий Христос есть воскресение, а церковь — сосуд этой жизни и воскресения… Через церковь — со суд Христа — Бог раздаёт в людей Свою жизнь и Своё богатство. (*Собрание сочинений Вочмана Ни, т. 44) Чтение на сегодня Сатана — это соперник Бога. Он нападает на всё, что хочет сделать Бог. Поскольку целью Бога сегодня является церковь, нападки Сатаны направлены конкретно на церковь. Преткновения, которые Сатана создаёт для христиан или церкви, не обязательно связаны с оболь щением греха или миром, поскольку эти вещи слишком очевидны. Мы можем быть освобождены от греха и не любить мир… но одной лишь работы над грехом и миром недостаточно, чтобы остановить нападки Сатаны. Окон чательным оружием, которое использует Сатана, чтобы нападать на церковь, является смерть. Смерть нелегко распознать;

она может вкрасться в церковь незаметно.

Это не означает, что для нападения на церковь Сатана не будет использовать грех и мир. Это означает, что для нападения на христиан Сатана может использовать НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 6 утончённые и нравственные вещи, а не только грязные и коварные грехи. Многие утончённые и нравственные вещи полны смерти, и Сатана может легко воспользо ваться этими смертоносными вещами, чтобы нападать на церковь.

В Мф. 16:18 сказано, что основанием Господней церкви является Христос Скала и что ворота ада не могут одо леть церковь. Ад — это смерть. Если церковь пустит свои «корни» на небе, её будет невозможно «отсечь» от неба — она станет огромным «небесным» деревом баньян с его воздушными корнями и смерть не сможет одолеть её.

Смерть не может одолеть церковь по одной единственной причине: церковь построена на Христе Скале. В 38 й главе Книги пророка Исайи говорится о болезни Эзекии и о его выздоровлении. Отсюда видно, что Сатана больше всего боится, когда благочестивый человек сопротив ляется смерти. Многие христиане могут отличить горячее от холодного;

они знают, хорошо ли прочитана пропо ведь. Однако им трудно отличить смерть от воскресе ния. Но если церковь будет построена на Христе Скале, она будет отличать жизнь от смерти и ворота ада не одолеют её.

Церкви не нужны хорошие доктрины, хорошее бого словие или замечательные толкования. Церкви нужна жизнь, жизнь воскресения Христа. Никакая доктрина, идея, богословие или толкование не могут заменить жизни Христа. Только жизнь Христа и то, что от неё исходит, одолеют ворота ада. Всё остальное — это просто замаски рованные формы смерти, которые не могут выдержать нападок Сатаны. Пусть Господь будет милостив к нам и пусть Он сохранит нас от того, чтобы касаться смерти и приносить её в церковь. Пусть Бог наполнит церковь жизнью и пусть у Сатаны не будет никакой возможности нападать на церковь. (*Собрание сочинений Вочмана Ни, т. 44) 23 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Павел сказал: «Я распят с Христом;

и уже не я живу, а живёт во мне Христос» (Гал. 2:20А). Это не жизнь, по лученная в обмен, потому что далее Павел сказал: «И той жизнью, которой я теперь живу в плоти, я живу в вере, которая есть вера Сына Божьего» (ст. 20Б). Павел был человеком, который жил не собой, а пневматическим Христом, который является всеобъемлющим Духом, за вершённостью приготовленного и завершённого Триеди ного Бога. Всё это находится в воскресении. Когда вы живёте не своей природной жизнью, а находящейся в вас божественной жизнью, вы находитесь в воскресении.

Итогом этого является Тело Христово. Действительностью божественной жизни внутри нас является воскресение, то есть пневматический Христос, всеобъемлющий Дух и приготовленный и завершённый Триединый Бог. («Прак тические положения в отношении смешивания», стр. 36) См. также: «Практические положения в отношении смеши вания», гл. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 1 — ГИМН Гимн 1. Все мы призваны Христом, Но зовёт нас снова Он;

Говорим Ему: «Аминь!»

Побеждай!

Церковь пала, и она Ныне знания полна, Только жизнь в ней не видна.

Побеждай!

Побеждай! Побеждай!

Весь упадок христианства побеждай!

Дел своих не продолжай, Мёртвость буквы оставляй, Только Господа вкушай — Побеждай!

2. Нужно есть нам, чтобы жить, Божий замысел свершить И врага так победить.

Побеждай!

К древу жизни обратись, От доктрины отвернись, Ешь Христа и укрепись.

Побеждай!

3. Буквой нас не изменить, Божий план не воплотить, Ешь Христа, чтоб всё свершить.

Побеждай!

Вместе мы или одни, Мы вкушать Христа должны, Им как пиром быть полны.

Побеждай!

25 НЕДЕЛЯ 1 — ПРОРОЧЕСТВО 4. Лишь вкушение Христа Даст ребёнком мужем стать, И Господь вернётся так.

Побеждай!

Чтоб ребёнком мужем стать, Церковь должную создать Как невесту для Христа — Побеждай!

Составление пророчества с основным пунктом и подпунктами: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН Спасаться в жизни для жизни Тела Тексты Писания: Рим. 1:17;

5:10, 18;

8:2, 29;

12:1 2, 4 5, 10 11;

14:17, I. Триединый Бог сотворил трёхчастного человека День в качестве живого сосуда для содержания Его как жизни, чтобы Он выражал Себя в чело вечестве (Быт. 1:26;

2:7;

Рим. 9:21, 23).

II. В 8 й главе Послания к римлянам нам раскры вается, каким образом Триединый Бог — Отец, Сын и Дух — раздаёт Себя как жизнь в наше трёхчастное существо — дух, душу и тело, чтобы сделать нас Своими сыновьями для составления Тела Христова (ст. 2, 6, 10 11, 14;

12:4 5).

III. Христианская жизнь — это жизнь постоянного спасения в божественной жизни Христа, кото рый является воплощением приготовленного Триединого Бога (5:10;

Кол. 2:9;

Флп. 1:19, 28;

2:12).

День 2 IV. Основой Божьего спасения в жизни является праведность Бога;

Его спасение имеет прочное основание — Его праведность, и на этом осно вании праведности мы спасаемся в жизни (Рим.

1:16 17;

5:10, 18;

Пс. 89:14).

V. Спасение в божественной жизни Христа вклю чает в себя спасение от закона греха (Рим. 8:2), нынешнего века мира (12:2А), нашего природ ного существа (ст. 2Б), индивидуализма (ст. 4 5), нашего самоподобия (8:29) и нашего тела уни жения (Флп. 3:21).

День 3 VI. Чтобы спасаться в жизни, нужно призывать имя Господа;

чем больше мы будем призы вать Господа, чтобы переживать Его богатство, тем больше будем спасены в Его жизни (Рим.

10:12 13).

VII. Божье спасение в жизни затрагивает глубины нашего существа;

Его спасение затрагивает 27 НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН нашу природу, наш индивидуализм в природной жизни и выражение нашей природной жизни (12:2 5;

8:29).

VIII. Нам нужно спасаться в жизни от смерти, вклю чающей в себя всевозможные отрицательные вещи (5:10, 12, 14, 21;

Евр. 2:14):

А. Смерть — это недостаток способности исполнять требования Бога согласно Его божественному стандарту (Мф. 5:48):

День 4 1. Нам нужно спасаться в жизни, чтобы мы были живыми, способными и пол ными энергии и сил исполнять требо вания Бога согласно Его божественному стандарту (Евр. 7:25;

Рим. 5:10).

2. В божественной жизни Христа мы спа саемся от всякой слабости и неспособ ности удовлетворить требования Бога согласно Его божественному стандарту (8:3 4).

Б. Жизнь, которую мы получили от Бога через Христа, — это жизнь воскресения (Ин. 11:25;

Флп. 3:10):

1. Жизнь, которой мы обладаем, — это жизнь, имеющая силу воскресения:

жизнь, которая была испытана тем, что была помещена в смерть и прошла через смерть (Отк. 1:18;

2:8).

2. Чтобы спасаться в жизни, нам нужно знать и переживать жизненную силу Господнего воскресения (2 Кор. 1:9;

Флп. 3:10 11).

3. Чем больше мы будем спасаться в жизни воскресения Христа, тем больше эта жизнь будет поглощать смерть в нашем существе (Рим. 5:10;

1 Кор. 15:26, 54 55).

НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН День 5 IX. Нам нужно спасаться от независимости и инди видуализма природной жизни для жизни Тела (Рим. 5:10;

12:4 5):

А. Мы независимы, разрознены и обособ лены потому, что нам не хватает жизни:

1. Кости в Иез. 37:1 8 были разрознены, разъединены, обособлены и совершенно независимы и «индивидуалистичны» из за отсутствия жизни.

2. Смерть внутри нас делает нас независи мыми, индивидуалистичными и неже лающими координироваться с другими.

3. Только спасаясь в жизни, мы можем соединяться вместе, чтобы быть одним Телом, и созидаться вместе в одно Тело (ст. 9 14;

Эф. 4:16;

Кол. 2:19).

Б. Божье спасение в жизни избавляет нас от индивидуализма нашей природной жизни, чтобы мы могли жить жизнью Тела и созидаться в Теле (Рим. 12:4 5):

1. Наша природная жизнь является инди видуалистичной и делает нас теми, кто не желает жить жизнью Тела (Флп. 2:21).

2. Индивидуализм — это философия, идея и принцип отсутствия единства с дру гими;

когда несогласие с другими и от сутствие единства с другими становится принципом, это — индивидуализм (1 Кор.

12:21 22).

3. Мы спасаемся от индивидуализма своей природной жизни благодаря своему со действию, предоставляя свои тела в живую жертву и не мысля о себе выше, чем мы есть (Рим. 12:1 3, 10).

4. Когда мы переживаем Божье спасе День ние в жизни, мы уже не можем быть 29 НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН изолированными и индивидуалистич ными, напротив, мы спасаемся от ин дивидуализма природной жизни, мы забываем о себе и заботимся о других, и мы можем созидаться в Тело Христово (ст. 15;

14:19;

15:1 2;

1 Кор. 12:14 27;

10:24;

Эф. 4:16).

X. В результате того что мы спасаемся в жизни, мы становимся способны жить церковной жизнью в своей местности, спасаясь от собственных взглядов, собственных целей и склонности к разделению (Рим. 14:1 19;

15:5 7):

А. Разные взгляды и мнения производят раз ные цели, и эти разные цели мешают церкви созидаться;

спасаясь от своих взглядов и целей, мы спасаемся от склон ности к разделению, и благодаря этому мы способны практиковать жизнь Тела в цер ковной жизни (12:4 5;

16:1, 4, 16).

Б. Наше житие церковной жизнью является поместным, а наше общение должно быть и поместным, и вселенским (ст. 1, 16Б, 22 23).

В. Живя церковной жизнью, мы должны при нимать всех верующих в Христа согласно Божьему принятию (14:1 3), в свете суд ного престола (ст. 10, 12), по принципу любви (12:10;

14:15), согласно жизни цар ства (ст. 17) и согласно Христу Иисусу (15:5).

НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 1 Утреннее питание Рим. Ибо если, будучи врагами, мы были примирены 5:10 с Богом через смерть Его Сына, то тем более, примирённые, мы будем спасены в Его жизни.

Флп. Ибо знаю, что это обернётся мне к спасению 1:19 через ваше прошение и обильное снабжение Духа Иисуса Христа.

Бог создал человека трёхчастным существом. В 1 Фес.

5:23 ясно сказано, что у нас есть дух, и душа, и тело.

В Евр. 4:12 говорится, что наш дух можно отделить от нашей души… Мы замечательны, потому что мы трёх частны… В душе у нас есть разум, чувства и воля. В теле у нас есть много членов… В духе у нас есть совесть, интуиция и общение. Бог сотворил нас таким замеча тельным образом потому, что Он хотел, чтобы мы были для Него вместилищем. Мы созданы исключительно с этой целью. Наше тело существует для того, чтобы мы были живым сосудом, содержащим Бога. Если мы хотим быть таким сосудом, то нам нужен не только дух внутри, но и тело снаружи, позволяющее нам жить на земле, упражнять свой дух, чтобы соприкасаться с Богом, при нимать Его в себя, содержать Его и даже усваивать Его.

Слава Господу за то, что мы созданы так замечательно — мы созданы трёхчастными! («Жизнеизучение Книги Бытия», стр. 169) Чтение на сегодня Чтобы исполнить Свой замысел, Бог сначала создал человека как сосуд для содержания Его как жизни. Чело век был создан особым образом: у него есть не только тело для физического существования и душа для само выражения, но и дух, специально сотворённый в качестве органа для соприкосновения с Богом и вместилища для 31 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ принятия и содержания Бога. Душа человека — это его личность с его индивидуальностью. Это полноценная лич ность. Однако намерение Бога при сотворении человека состояло не в том, чтобы человек выражал себя собой.

Намерение Бога состояло в том, чтобы человек как пол ноценное сотворённое существо принимал Бога как жизнь и выражал Его во всей своей личности. Вот почему в дополнение к душе человеку нужен особый орган для соприкосновения с Богом — человеческий дух. («Жизне изучение Книги Бытия», стр. 170 171) В 8 й главе Послания к римлянам нам раскрывается, каким образом Триединый Бог: Отец (ст. 15), Сын (ст. 3, 29, 32) и Дух (ст. 9, 11, 13 14, 16, 23, 26) — раздаёт Себя как жизнь (ст. 2, 6, 10, 11) в нас, трёхчастных людей, имеющих дух, душу и тело, чтобы сделать нас Своими сыновьями (ст. 14 15, 19, 23, 29, 17) для составления Тела Христова (12:4 5). (Рим. 8:9, прим. 1) Спасение в божественной жизни Христа — это постепенный процесс. Часто фундаментальные христиане спрашивают людей: «Вы спасены?» Когда мне задавали такой вопрос пятьдесят пять с лишним лет назад, я от вечал совершенно определённо: «Да, я точно спасён». Но если вы зададите мне тот же вопрос сегодня, я, наверное, отвечу: «Трудно сказать. Да, в каких то областях я был спасён, но есть ещё много областей, в которых я не спа сён». Мы навеки спасены от вечной гибели, вечного суда и вечной смерти в огненном озере. Но в том, что ка сается освобождения от закона греха, мы спасены ещё не полностью.

То, что мы выходим из себя, показывает, что мы ещё не освобождены от закона греха. В какой то момент мы можем быть совершенно святы, но всего несколько минут спустя мы можем выйти из себя. Когда мы выходим из себя, в членах нашего тела действует закон греха. Сле довательно, мы ещё не полностью спасены от уз, рабства, НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 1 греха, закона греха. Время от времени мы переживаем спасение от уз греха. Но часто закон греха побеждает нас.

В такие моменты мы, наверное, восклицаем подобно Павлу: «Несчастный я человек!» (Рим. 7:24). Когда мы ещё лучше узнаём себя и то, как Господь спасает нас, мы уже не осмеливаемся заявлять, что спасены во всём.

Мы можем лишь сказать, что спасены в некоторых вещах.

Есть ещё многое, в чём мы не были спасены. Таким образом, христианская жизнь — это жизнь непрерывного спасения. («Триединый Бог — жизнь для трёхчастного человека», стр. 73 74) См. также: «Триединый Бог — жизнь для трёхчастного человека», гл. 1 Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 33 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Утреннее питание Рим. Ибо в нём открывается из веры в веру пра 1:17 ведность Божья, как написано: «А праведный получит жизнь и будет жить верой».

8:2 Ибо закон Духа жизни освободил меня в Христе Иисусе от закона греха и смерти.

Божье полное спасение основано на Божьей правед ности (Рим. 1:17А), которой является Христос. Божья праведность — это нечто великое, потому что она явля ется силой Божьего спасения. Праведность Бога, твёр дая и прочная, служит основанием Его престола (Пс.

89:14) и основой, на которой строится Его царство (Рим. 14:17). Если бы не было праведности, Самому Богу пришёл бы конец, вся вселенная развалилась бы и мы не смогли бы существовать. Вселенная, включая нас, существует на основании Божьей праведности.

В Рим. 5:10 показано, что Божье полное спасение, раскрытое в этой книге, состоит из двух частей: пер вая — это искупление, которое для нас совершила смерть Христа, а вторая — это спасение, которое нам приносит жизнь Христа. Первые четыре главы в этой книге всесторонне описывают искупление, которое со вершила смерть Христа, а последние двенадцать глав подробно рассказывают о спасении, которое приносит жизнь Христа… Объективное искупление искупает нас по положению от осуждения и вечного наказания;

субъективное спасение спасает нас по предрасположен ности от нашего старого человека, нашего «я» и нашей природной жизни. (*«Изучение кристаллизация Божьего полного спасения в Послании к римлянам») Чтение на сегодня Мы, Божьи искупленные люди, спасаемся в божест венной жизни Христа от уз, рабства, греха, закона греха НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 2 посредством того, что нас освобождает закон завершён ного Духа (Рим. 8:2). Закон завершённого Духа — это средство, освобождающее нас от уз греха. Закон завер шённого Духа нацелен на то, чтобы освободить нас от уз, рабства, греха, закона греха. Но для того чтобы закон за вершённого Духа действовал, нам нужно содействовать ему, обращая свой разум к слитому духу (ст. 6Б) и ходя согласно слитому духу (ст. 4).

Кроме того, нам нужно спасаться в божественной жизни Христа от нынешнего века мира посредством освящения завершённого Духа (Рим. 12:2А;

6:19Б, 22Б)...

[Например,] если мы заняты различными распродажами в магазинах, это упраздняет нашу святость и делает нас обыденными, мирскими и современными согласно стилю этого мира. Мы должны быть спасены от стиля этого мира своим святым отделением.

Мы спасаемся в божественной жизни Христа от своего природного существа посредством преобразования живо творящего Духа (12:2Б). Преобразование — это не просто изменение во внешнем виде… [а] внутреннее, метаболи ческое изменение, подразумевающее нечто органическое… Такое метаболическое изменение означает добавление в наше существо новой субстанции, которая, с одной стороны, питает наше существо новыми элементами, а с другой стороны, выводит из нашего существа всё ста рое. Всё старое выводится, а новые элементы сливаются с нашим существом. Это приводит к метаболическому изменению.

Мы спасаемся в божественной жизни Христа от инди видуализма посредством созидания в Теле Христовом (Рим.

12:5). Сегодня на земле очень мало христиан, которые состроены в Теле Христовом. Все мы ещё находимся в процессе созидания в Теле Христовом. Мы ещё слишком индивидуалистичны. В нас ещё остаётся определённый процент индивидуализма.

35 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Мы спасаемся в божественной жизни Христа от само подобия посредством сообразования жизненаделяющего Духа (8:29Б)… Плохие мы или хорошие, приятные или гру бые, мы всё равно обладаем самоподобием… [и] нам не обходимо сообразование через преобразование в сам об раз Сына Божьего. Это… необходимо для зрелости в божественной жизни.

Результатом нашего спасения в божественной жизни Христа является преображение силой божественной жизни, избавляющее нас от нашего тела унижения (Рим.

8:30В;

Флп. 3:21;

Рим. 8:11)… Когда обитающий в нас Дух полностью пропитает нас, наше тело будет искуплено.

(«Триединый Бог — жизнь для трёхчастного человека», стр. 74 79) См. также: «Триединый Бог — жизнь для трёхчастного человека», гл. 5 7;

«Жизнеизучение Послания к римля нам», сообщ. 40 41, 44 Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 3 Утреннее питание Рим. Ибо «всякий, кто призовёт имя Господа, будет 10:13 спасён».

5:21 …Чтобы как грех царствовал в смерти, так и благодать царствовала через праведность к вечной жизни через Иисуса Христа, нашего Господа.

Путь, которым мы наслаждаемся этой спасающей жизнью, показан в 10 й главе Послания к римлянам.

В стихах 12 и 13 говорится, что Господь богат для всех, кто призывает Его, и что всякий, кто призовёт имя Господа, будет спасён. Когда мы призываем имя Господа, мы спасаемся в Его жизни. Когда мы призываем Его, мы наслаждаемся спасающей жизнью. Пусть Господь будет милостив к нам, чтобы мы день за днём наслаж дались Его спасающей жизнью в самой полной мере.

(«Ключевое откровение жизни в Писании», стр. 165 166) Чтение на сегодня [Теперь] мы рассмотрим результаты Божьего спасения в жизни. Первые пять положений касаются Божьего спасения в жизни. Первое положение — это закон Духа жизни. Этот закон спасает и освобождает нас. Второе положение — это субъективное освящение по предрас положенности, которое спасает нас от природы, пропи танной элементом мира. Третье положение, обновление нашего разума, ведёт к преобразованию всей нашей души, и это избавляет нас от жития, пропитанного элементом мира. Освящение по предрасположенности избавляет нас от природы, пропитанной элементом мира, а обновление разума, ведущее к преобразованию нашей души, избав ляет нас от жития, пропитанного элементом мира. Чет вёртое положение — мы созидаемся в Теле Христовом 37 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ и тем самым избавляемся от индивидуализма природной жизни. Наконец, мы также сообразовываемся с образом Сына Божьего, чтобы быть избавленными от выраже ния природной жизни. Эти пять положений спасения в жизни очень глубоки. Они затрагивают глубины нашего существа. Они затрагивают нашу природу, наше житие, пропитанные элементом мира, наш индивидуализм в природной жизни и выражение нашей природной жизни.

(«Спасение в жизни в Послании к римлянам», стр. 44) После того как мы были спасены от Божьего осуж дения и огненного озера, нам нужно спастись прежде всего от закона греха. Закон греха — это опутывающая нас сила греха. В Рим. 8:2 говорится, что закон Духа жизни освобождает нас от закона греха. Вторая вещь, от которой нам нужно спастись, — это плоть. Третья отри цательная вещь, от которой мы должны спастись, — это смерть. Смерть включает в себя всё отрицательное. Под смертью подразумеваются наши небрежность, распущен ность, слабость, отрицательные мысли и неудачи. Нам необходимо спастись от закона греха, от плоти и от смерти. Закон греха, плоть и смерть — это действенные и сильные отрицательные вещи, которые доставляют нам неприятности даже после того, как мы были возрождены божественной жизнью. Если мы хотим узнать, что значит спасаться в Его жизни, мы должны спастись от этих отрицательных вещей.

Смерть всегда сопровождает грех. Смерть является результатом греха. Грех — это причина, а смерть — след ствие. Всякий раз, когда мы имеем дело с грехом, мы имеем дело и со смертью. Смерть — это недостаток спо собности исполнять требования Бога согласно Его божест венному стандарту. Бог требует, чтобы мы почитали своих родителей. Если мы не можем почитать своих родителей, это — смерть. В глазах Бога смерть сопутствует нам, потому что мы не в состоянии исполнять Его требования.

НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 3 Господь также говорит нам: «Будьте святы, потому что Я свят» (1 Пет. 1:16). Если мы не можем быть святыми, это означает, что мы мёртвы. Бог хочет, чтобы мы были старательными. Если мы небрежны, это — смерть. Бог требует, чтобы мы бодрствовали, а мы, возможно, всегда спим. Это означает, что нам недостаёт способности ис полнять Божьи требования и что нам сопутствует смерть.

Бог хочет, чтобы мы были осмотрительными, а мы, воз можно, изо дня в день беспечны. Многие молодые братья могут казаться живыми, но на самом деле они мёртвы, потому что им недостаёт способности исполнять требова ния Бога согласно Его божественному стандарту. («Клю чевое откровение жизни в Писании», стр. 153 154) См. также: «Ключевое откровение жизни в Писании», гл. 14;

«Жизнеизучение Послания к римлянам», сообщ. 35, Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 39 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Утреннее питание Евр. Поэтому и может Он до конца спасать тех, 7:25 кто приступает через Него к Богу, так как Он всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.

1 Кор. Ибо Он должен царствовать, пока Бог не по 15:25 26 ложит всех Его врагов под Его ноги. Смерть, последний враг, упраздняется.

Если мы небрежны, беспечны или распущенны, это доказывает, что мы не можем исполнять требований Бога согласно Его божественному стандарту, поэтому нам сопутствует смерть. Нам нужно спасаться в Его жизни. Нам нужна Его жизнь, чтобы мы были живыми, способными и полными энергии и сил исполнять тре бования Бога согласно Его божественному стандарту.

Быть живыми — значит быть не просто активными или оживлёнными, но и способными исполнять Божьи требо вания… Если мы обязаны приходить куда либо вовремя, а у нас это не получается, то это смерть. Недостаток способности быть пунктуальными означает, что нам сопутствует смерть. Когда Господь велит нам прыгать и восклицать, мы должны быть едины с Ним. Когда Господь хочет, чтобы мы замолчали, нам нужно замол чать. Наше единство с Господом доказывает, что мы полны жизни, потому что мы полны возможности и спо собности исполнять требования Господа. Если нам не достаёт способности исполнять Божьи требования, это убедительно доказывает, что мы мёртвы. Как же всем нам нужно спасаться в Его жизни! («Ключевое откро вение жизни в Писании», стр. 155 156) Чтение на сегодня Нам нужно пообщаться с Господом о своей необходи мости спасаться в Его жизни. Есть ли у нас способность исполнять требования Господа в нашей повседневной НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 4 жизни? Если нет, то нам не хватает жизни. Недостаток способности исполнять требования Господа согласно Его божественному стандарту означает, что нам не хватает жизни. Отсюда следует, что нам сопутствует смерть и что нам нужно, чтобы нас спасала жизнь Господа. Тем более мы будем спасены в Его жизни. Наше спасение связано не просто с тем, что Бог оправдал нас, простил нас и спас нас от огненного озера. Нам нужно спастись от недостатка способности прославлять Его, угождать Ему и исполнять Его требования. Нам нужно больше жизни.

Нам нужна жизнь в избытке. Нам необходимо такое обильное спасение.

Эта жизнь является жизнью, обладающей силой вос кресения. Жизнь, которую мы получили от Бога через Христа, — это жизнь воскресения. Мы должны отличать жизнь от воскресения. Воскресение — это жизнь, которая была испытана, пройдя через смерть. Жизнь, которой мы обладаем, — это жизнь, имеющая силу воскресения. Эта жизнь была испытана тем, что была помещена в смерть и прошла через смерть. Христос есть воскресение и жизнь (Ин. 11:25). Поскольку Христос является воскресением, смерти невозможно было удерживать Его (Деян. 2:24).

Смерть не может удержать жизнь воскресения. Если мы имеем Сына, мы имеем эту жизнь. Если мы не имеем Сына, мы не имеем этой жизни. Поскольку мы приняли Сына, мы можем провозгласить, что имеем жизнь. Мы можем сказать: «Христос — наша жизнь» (Кол. 3:4А).

Нам нужно проникнуться тем, что во многих отноше ниях мы всё ещё полны смерти. Мы ещё слишком слабы, распущенны, небрежны, беспечны, независимы, индиви дуалистичны и не желаем координироваться с другими.

Всё это признаки нашей слабости, а наша слабость — это просто мёртвость. Нам нужна божественная жизнь.

Чем больше у нас будет жизни, тем больше эта жизнь 41 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ поглотит смерть в нашем существе. Тогда в нас про изойдёт настоящее преобразование.

Чем больше мы будем говорить: «О Господь, аминь», тем больше жизни мы получим. Тем самым мы будем естественным образом спасены в Его жизни от всех при знаков смерти. Мы будем спасены от всякой слабости и неспособности удовлетворить требования Бога согласно Его божественному стандарту.

В Флп. 3:10А Павел выразил желание узнать силу Гос поднего воскресения. Этой силой является Его жизнь воскресения, воскресившая Его из мёртвых (Эф. 1:19 20).

Чтобы спасаться в жизни, нам нужно знать и переживать жизненную силу Господнего воскресения. («Ключевое от кровение жизни в Писании», стр. 156, 151 152, 163 165) См. также: «Ключевое откровение жизни в Писании», гл. 15;

«Жизнеизучение Послания к римлянам», сообщ. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 5 Утреннее питание Рим. Ибо данной мне благодатью я говорю каждому, 12:3 5 находящемуся среди вас, не мыслить о себе выше, чем следует мыслить, а мыслить так, чтобы быть здравомыслящим, как каждому уде лил Бог меру веры. Ибо так же, как в одном теле мы имеем много членов, но не все члены имеют одно и то же назначение, так мы, мно гие, — одно Тело в Христе, а каждый в от дельности мы — члены друг друга.

Чтобы состраиваться в Теле Христовом, [нам нужно] спасаться от индивидуализма природной жизни. Если мы не хотим жить жизнью Тела, мы индивидуалистичные.

Человек склонен быть индивидуалистичным. Даже когда он мал, ему трудно уживаться с родителями и братьями и сёстрами. Он также не готов координироваться с дру гими. Это доказывает, что природная жизнь человека индивидуалистична. Однако Божье спасение в жизни из бавляет нас от индивидуализма, чтобы мы созидались в Теле Христовом. («Спасение в жизни в Послании к римлянам», стр. 36) Чтение на сегодня [Мы] спасаемся в Его жизни от смерти. Такое спа сение от смерти включает в себя освобождение от греха, а также освящение, преобразование, сообразование с об разом Христа и созидание Тела. Мы независимы, потому что нам не хватает жизни. В 37 й главе Книги пророка Иезекииля кости были полностью сухими, поэтому каж дая кость лежала сама по себе и была отделена от других костей... Из за отсутствия жизни они были разъединены, разрознены и совершенно «индивидуалистичны». Кости нашего человеческого тела соединены вместе в одно тело посредством жизни, благодаря ей и с её помощью.

43 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Подобным образом мы состраиваемся вместе в одно Тело посредством божественной жизни, благодаря ей и с её помощью. («Ключевое откровение жизни в Писании», стр. 163) Когда вы были спасены, вы были приведены в новую сферу. Войдя в эту новую сферу, вы смогли ясно уви деть состояние тех, кто не спасён. Точно так же те, кто живёт в Теле, ясно видят состояние тех, кто не находится в Теле. Те, кто не находится в Теле Христовом, считают, что они единственные, кто живёт на земле, и что они являются всем. Человек может понимать Послание к римлянам и при этом не быть спасённым. Точно так же человек может понимать Послание к эфесянам и при этом не видеть Тело Христово. Мы освобождены от греха, и мы — в Христе. Мы действительно спасены, но нам нужно ещё одно спасение, избавляющее нас от индиви дуализма и приводящее нас в Тело Христово. (*Собрание сочинений Вочмана Ни, т. 38) Созидание в Теле Христовом спасает нас от индиви дуализма нашей природной жизни. Индивидуализм — это философия, идея, доктрина и принцип отсутствия един ства с другими. Когда несогласие с другими и отсутствие единства с другими становится принципом или филосо фией, это — индивидуализм. Некоторые братья и сёстры, возможно, уважают старейшин и осознают, что церкви нужна группа братьев для осуществления управления цер ковью. Но часто те же самые братья и сёстры не соглаша ются со старейшинами или отказываются быть едиными с ними. С таким индивидуализмом трудно справиться. На самом деле у каждого из нас есть эта проблема — инди видуализм. Чтобы созидаться в Тело Христово, мы должны сокрушить индивидуализм. И наоборот, если мы будем состроены в Теле Христовом, то мы будем избавлены от индивидуализма своей природной жизни.


НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 5 Мы созидаемся в Теле Христовом, спасаемся от инди видуализма своей природной жизни (Рим. 12:5) благодаря своему содействию, предоставляя свои тела в живую жертву (Рим. 12:1)… Я обнаружил, что главным препятст вием для Господа в осуществлении Его нового пути яв ляется не наше согласие или несогласие с новым путём.

Главное препятствие и трудность в осуществлении но вого пути связаны с двумя вещами: во первых, мы не предоставляем своё тело, и, во вторых, нам не нравится взаимодействовать с другими. Если мы предоставим свои тела и будем соглашаться с другими, мы будем в новом пути.

Мы созидаемся в Теле Христовом благодаря своему содействию, не мысля о себе выше, чем мы есть (Рим.

12:3 4). (*«Спасение в жизни Христа, показанное в По слании к римлянам») Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 45 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Утреннее питание Рим. Итак, будем стремиться к тому, что сохраняет 14:19 мир и что служит к созиданию друг друга.

15:7 Поэтому принимайте друг друга, как и Христос принял вас к славе Божьей.

Полное спасение — это искупление плюс спасение.

Искупление даётся нам смертью Христа, а спасение даётся нам жизнью Христа... Спасение в жизни пред назначено для наслаждения. Его вкус сладок. Поэтому вам нужно не только понимать эти истины и то, как их следует излагать;

вам также нужно научиться тому, когда и как излагать эти истины согласно обстановке, чтобы ваше представление этих истин было наиболее привлекательным. Если мы будем наслаждаться спасе нием в жизни, мы больше не сможем быть обособлен ными и своеобразными. Мы будем заботиться о других и забудем о себе. Так мы будем спасены от индивидуа лизма природной жизни. («Спасение в жизни в Посла нии к римлянам», стр. 37 38) Чтение на сегодня Жизнь Божья в Христе… [даёт нам способность] жить церковной жизнью в своей местности, спасаясь от собст венных взглядов и собственных целей. У каждого из нас есть собственные взгляды. Спасает нас от них церковная жизнь... Взгляды и мнения людей приводят к появлению различных целей. Эти различные цели мешают созиданию церкви. («Спасение в жизни в Послании к римлянам», стр. 28) Житие церковной жизнью в своей местности спасает нас от собственных взглядов, собственных целей и разде лений (Рим. 16:1 25). У каждого из нас есть свои взгляды и цели. В церковной жизни должен быть только один НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 6 взгляд и одна цель. Без одного единственного взгляда и одной единственной цели невозможно иметь подлинную церковную жизнь. Наши разные взгляды и разные цели приведут нас к разделению. Несколько святых могут на чать проводить собрания в определённой местности. Но если у всех братьев и сестёр будут разные цели и разные взгляды, то это приведёт к разделению. Житие надлежа щей церковной жизнью в той или иной местности спасёт нас от разных взглядов и целей. В конечном итоге, спа саясь от разных взглядов и целей, мы спасаемся от раз деления.

Наше житие церковной жизнью в той или иной мест ности является поместным, а наше общение должно быть и поместным, и вселенским (Рим. 16:1, 16Б, 22 23). Мы должны общаться не только с братьями и сёстрами в своей местности, но и с братьями и сёстрами во всех остальных местностях. Тем самым наше общение будет вселенским… Церковная жизнь является и поместной, и вселенской.

Однако вселенской она является в значительно большей степени, чем поместной.

Живя церковной жизнью в той или иной местности, мы должны принимать всех верующих согласно Божьему принятию (Рим. 14:1 3)… Чтобы иметь церковную жизнь, мы должны вмещать всех, принимая всех верующих в Христа. Такое принятие соответствует Божьему принятию.

Мы должны принимать подлинных верующих, потому что их принял Бог.

Мы должны принимать верующих в свете судного престола Христа (Рим. 14:10, 12). Принимая верующих… мы сегодня не должны судить других согласно собствен ному взгляду. Все верующие, в том числе мы, будут су димы у судного престола Христа. Мы должны принимать каждого верующего в свете этого суда.

Принимая верующих, мы должны делать это по прин ципу любви (Рим. 14:15А). Всё, что мы хотим сделать для 47 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ других верующих и сказать им, должно опираться на божественную любовь, которой мы наслаждались и про должаем наслаждаться всё время, и должно быть под управлением этой любви.

Такое принятие верующих для надлежащей церков ной жизни происходит согласно жизни царства… Божья жизнь царства связана не с правилами в отношении пищи, не с соблюдением дней и не с какой либо формально стью или обрядом, а с действительностью божественной жизни в Божьем Духе.

Наше принятие верующих должно быть также со гласно Христу (Рим. 15:5), который не Себе угождал (Рим.

15:3). Мы должны принимать Христа как свой образец, свой центр и всё для себя в практике церковной жизни… Если кого то принял Христос, то и мы должны принять его, как и Христос принял нас к славе Божьей (Рим. 15:7).

(*«Спасение в жизни Христа, показанное в Послании к римлянам») См. также: «Жизнеизучение Послания к римлянам», сообщ. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 2 — ГИМН Новый гимн (на мелодию Гимна 522) 1. О Господь, сейчас как Тело Нужно мне узнать Тебя;

О, Тебя увидеть в членах — Вот чего так жажду я.

Чтоб не только над собою Мне Твоё главенство знать, Но Христа увидеть в Теле — Воплощении Христа.

2. Как давно Твои святые Жаждут виденья Тебя, Взоры к небу обращая И ища внутри себя!

Дай увидеть нам, что в Теле Выражается сейчас И Христос небесный, вышний, И Христос, живущий в нас.

3. Вечно склонный к заблужденьям, Для себя ища Тебя, Был в своих надменных мыслях Вне действительности я.

Как найти Тебя мне нужно В членах Тела Твоего!

Среди нас живёт Бог в плоти, Чтобы нам узнать Его.

4. Ограничь меня, Господь мой, Повернуться к Телу дай, Чтоб не только свет небесный — Чувство церкви я познал.

Пусть камнями для строенья А не глиной будем мы;

Совокупно в нас будь явлен Для Своей отрады Ты.

49 НЕДЕЛЯ 2 — ПРОРОЧЕСТВО Составление пророчества с основным пунктом и подпунктами: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН Царствовать в жизни для жизни Тела Тексты Писания: Рим. 5:17, 21;

12:2, 4 5, I. Божье полное спасение предназначено для того, День чтобы мы царствовали в жизни посредством обилия благодати и дара праведности (Рим.

5:17, 21):

А. Дар праведности предназначен для Божьего юридического искупления;

благодать пред назначена для того, чтобы мы переживали Божье органическое спасение (1:17;

5:10):

1. Дар праведности — это Божье юриди ческое искупление, применяемое к нам практическим образом.

2. Благодать — это Сам Бог как наше все достаточное снабжение для нашего ор ганического спасения (1 Кор. 15:10;

2 Кор. 12:9).

Б. Высочайшее достижение в стремлении за Христом заключается в том, чтобы царст вовать с Христом в Его божественной жизни посредством Его обильной благодати (Флп.

3:13 14;

Рим. 5:17, 21).

II. Переживание Божьего органического спасе День ния равно царствованию в жизни Христа (ст. 10, 17, 21):

А. То, насколько мы спасаемся в Божьем органическом спасении, определяет то, на сколько проявляется наше царствование в жизни;

наше царствование в жизни явля ется доказательством нашего переживания Божьего органического спасения (ст. 10, 17, 21).

Б. Когда мы царствуем в жизни, мы можем побеждать во всех обстоятельствах;

мы более чем победители в победе Христа (8:31 39).

51 НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН В. Мы царствуем в жизни в духовном, прак День тическом и связанном с переживанием союзе Духа с нашим духом и в житии при витой жизнью с Христом (ст. 16;

11:17 24).

III. Мы были возрождены божественной, духовной, небесной, царственной и царской жизнью;

эта жизнь возводит нас на престол, чтобы мы цар ствовали над всем как цари (Ин. 1:12 13;

3:3, 5;

Отк. 5:10;

Рим. 5:17, 21).

IV. Царствовать в жизни — значит побеждать, покорять, Сатану, мир, грех, плоть, себя и все внешние обстоятельства и господствовать над ними, а также покорять всякую непокорность (8:2, 35, 37;

5:17 18).

V. С точки зрения переживания царствовать в День жизни — значит находиться под управлением божественной жизни:

А. Всем верующим, получившим обилие благо дати и дара праведности, нужно прак тиковать сдерживание и ограничение в божественной жизни (8:6;

Отк. 22:1;

Ин.

8:12;

Прит. 4:18;

Мф. 8:9;

2 Кор. 2:14 15).

Б. Как те, кто любит Господа Иисуса, мы подчинились Его приятному правлению, в котором мы испытываем ограничение в сладости любви (Кол. 1:12 13).

VI. Житие и переживание, изображённые в откро вениях, изложенных в главах с 6 й по 16 ю По слания к римлянам, являются свидетельством того, что мы царствуем в жизни.

День 5 VII. Нам нужно царствовать в жизни, чтобы жить в Теле Христовом (5:17;

12:4 5):

А. Когда мы живём не своей природной жизнью, а божественной жизнью внутри нас, мы находимся в воскресении;

итогом этого является Тело Христово (Гал. 2:20;

Рим. 8:6, 10 11;

12:4 5).

НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН Б. Функция Тела состоит в том, чтобы вы ражать Христа;

верующие являются чле нами друг друга в Теле Христовом для того, чтобы мы вместе жили Христа и выражали Его (ст. 5;

Эф. 1:22 23).

В. Для жития в Теле Христовом требуется, чтобы мы царствовали в жизни над смертью и Сатаной (Рим. 5:14, 17, 21;

16:20):

1. Если мы хотим царствовать в жизни над смертью, нам необходимо обилие благо дати и живой Дух (5:17;

8:2, 11):

а. Единственное, что может покорить смерть, — это несотворённая жизнь Бога;

всякий раз, когда появляется божественная жизнь, смерть исчезает (ст. 2, 9 11).

б. Нам нужно открыть Господу своё существо и позволить Его благодати протекать через нас и наполнять нас;

текущая благодать будет активной в нас как Дух, который будет для нас жизнью, и эта жизнь покорит смерть и поглотит её (5:21).

2. Единственный способ царствовать в жизни над Сатаной и победить его со стоит в том, чтобы оставаться в «высо кой башне» своего возрождённого духа (16:20;

Прит. 18:10;

1 Ин. 5:4, 18).

День 6 VIII. Результатом царствования в жизни — жития под управлением божественной жизни — является практика жизни Тела в церковной жизни (Рим.

12:4 5;

16:16):

А. Каждый аспект жития жизнью Тела в 12 й главе Послания к римлянам требует того, чтобы мы были под управлением божест венной жизни:

53 НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН 1. Преобразовываться обновлением разума (ст. 2Б).

2. Не мыслить о себе выше, чем следует мыслить (ст. 3А).

3. Мыслить так, чтобы быть здравомысля щим, как каждому уделил Бог меру веры (ст. 3Б).

4. Учитывать, что в одном Теле есть много членов и что не все члены имеют одно и то же назначение (ст. 4 5).

5. Только царствуя в жизни, мы можем жить жизнью высших добродетелей для жизни Тела в церковной жизни:

а. Любить нелицемерно и любить го рячо в братолюбии (ст. 9А, 10А).

б. Не быть ленивыми в рвении, а быть горящими в духе, служа Господу (ст. 11).

в. Терпеть в скорби (ст. 12Б).

г. Радоваться с теми, кто радуется, и плакать с теми, кто плачет (ст. 15).

д. Если возможно, насколько это зави сит от нас, жить в мире со всеми лю дьми (ст. 18).

Б. Жизнь Тела выражается в церковной жизни;

только живя под управлением божествен ной жизни, то есть царствуя в жизни, мы можем жить надлежащей церковной жиз нью (14:1 23;

16:1, 4 5, 16).

НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 1 Утреннее питание Рим. Ибо если проступком одного через этого одного 5:17 царствовала смерть, то тем более те, кто по лучает обилие благодати и дара праведности, будут через Одного, Иисуса Христа, царство вать в жизни.

21 …Чтобы как грех царствовал в смерти, так и благодать царствовала через праведность к вечной жизни через Иисуса Христа, нашего Господа.

Мы царствуем в жизни в духовном, практическом и связанном с переживанием союзе благодаря слитому духу посредством обилия благодати и обилия дара пра ведности, которыми нас одарил Бог (Рим. 5:17Б). Благо дать предназначена для того, чтобы мы переживали Божье органическое спасение, а дар праведности пред назначен для Божьего юридического искупления.

Божье полное спасение предназначено для того, чтобы мы царствовали в жизни посредством обилия благодати (Самого Бога как нашего вседостаточного снабжения для нашего органического спасения) и дара праведности (Божьего юридического искупления, при меняемого к нам на практике). Когда все мы царствуем в жизни, живя под управлением божественной жизни, итогом этого является действительная и практическая жизнь Тела. (*«Изучение кристаллизация Божьего пол ного спасения в Послании к римлянам») Чтение на сегодня О царствовании с Христом в тысячелетнем царстве было написано немало книг. Однако царствование в жизни не следует связывать исключительно с будущим.

Мы должны переживать его сегодня. Я не довольствуюсь 55 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ обещаниями, что я буду царём в будущем;

я хочу царст вовать в жизни как царь сегодня. В Рим. 5:17 Павел ука зывает не на тысячелетнее царство. Если вы рассмотрите этот стих в контексте, вы поймёте, что Павел говорит о нашей нынешней повседневной жизни. Слава Господу, что даже сегодня мы можем быть царями в жизни!

Если мы хотим понять, что означает выражение «благодать царствует к вечной жизни», мы должны пра вильно понимать, что такое благодать. Благодать — это Сам Бог, данный нам в Христе и розданный в наш дух, чтобы быть нашей долей. Если мы будем основательно понимать Библию, мы осознаем, что Бог не намерен давать нам ничего, кроме Самого Себя. Всё, помимо Бога, — суета. Соломон, мудрый царь, сказал: «Суета сует, — всё суета!» (Эккл. 1:2). Согласно сказанному апостолом Павлом, всё, помимо Христа, — это отбросы (Флп. 3:8). Наша единственная доля — это Сам Бог, и благодать — это Бог как наша доля для нашего участия, переживания и наслаждения.

Если мы рассмотрим Ин. 1:1 и 1:14 в контексте, мы увидим, что благодать — это Бог, который приходит к нам, чтобы быть розданным в нас для нашего наслаж дения. В Ин. 1:16 говорится: «Ибо от Его полноты все мы получили, и благодать на благодать». В Рим. 5:17 Павел говорит о получении не просто благодати, а обилия благодати. Поскольку благодать живёт и растёт, она изо билует. Эта обильная благодать также царствует. Благо дать — это не какой то безжизненный элемент;

это — живая Личность, даже Сам Бог.

Иметь [обилие благодати] можно, лишь получив его.

Когда мы что то получаем, нам не приходится трудиться или платить за это. Мы просто получаем. И в Евангелии от Иоанна, и в Послании к римлянам говорится о по лучении благодати… В Ин. 1:16 сказано, что от Его пол ноты мы получили, и благодать на благодать. В Рим. 5: НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 1 Павел говорит о том, что мы получаем обилие благодати.

Нам нужно приходить к Богу, который Сам есть благо дать, и снова и снова получать благодать, пока мы не наполнимся ей. Только когда мы наполнимся благодатью, мы сможем переживать царствование благодати. Когда мы позволяем благодати наполнять нас, она изобилует в нас и затем царствует в нас. Царствующая благодать всегда следует за обильной благодатью.

Если нам не хватает благодати, она не может царство вать внутри нас… Всякий раз, когда мы наполнены благо датью, она изливается и царствует. Затем посредством благодати мы царствуем в жизни над грехом, смертью и Сатаной. Мы не только освобождаемся от трёх главных врагов, но и царствуем над ними. Принцип царствования в жизни раскрыт в 5 й главе, а переживание царствова ния в жизни — в 8 й главе. Царствование в жизни больше и выше, чем спасение в жизни Христа. («Жизне изучение Послания к римлянам», стр. 580, 582 584) См. также: «Жизнеизучение Послания к римлянам», сообщ. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 57 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ Утреннее питание Рим. Ибо если, будучи врагами, мы были примирены 5:10 с Богом через смерть Его Сына, то тем более, примирённые, мы будем спасены в Его жизни.

8:35, 37 Кто отделит нас от любви Христовой? Скорбь, или мучение, или гонение, или голод, или на гота, или опасность, или меч?.. Но во всём этом мы более чем побеждаем через Того, кто возлюбил нас.

Существует дальнейшее откровение о нашем спасении в жизни. Оно заключается в том, что мы должны не только спасаться в Божьем органическом спасении, но и царствовать в жизни Христа. То, насколько мы спа саемся в Божьем органическом спасении, определяет то, насколько проявляется наше царствование в жизни.

Наше царствование в жизни является доказательством нашего переживания Божьего органического спасения.

Заявление человека о том, что он здоров, ничего не зна чит. Ему нужно сдать кровь, и если по результатам ана лизов содержание в его крови эритроцитов, лейкоцитов и холестерола в пределах нормы, то это доказывает, что он действительно здоров. Чтобы знать, действительно ли мы переживаем Божье органическое спасение, мы должны посмотреть, царствуем ли мы в жизни Христа.

В Рим. 5:17 говорится: «Ибо если проступком одного через этого одного царствовала смерть, то тем более те, кто получает обилие благодати и дара праведности, бу дут через Одного, Иисуса Христа, царствовать в жизни».

Здесь обилие дара праведности указывает на юридичес кое искупление, а обилие благодати — это приготов ленный Триединый Бог. Эта благодать осуществит в нас Божье органическое спасение. (*«Переживание Божьего органического спасения равно царствованию в жизни Христа») НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 2 Чтение на сегодня Жизнь, которую мы получили, не только спасает нас от определённых вещей, но и позволяет нам царство вать над всем. Такое царствование намного превосходит наше спасение в жизни. Объективно мы получили пра ведность, но нам ещё нужно постоянно получать обилие благодати (приготовленного Триединого Бога как завер шённого Духа), чтобы мы субъективно царствовали в жизни. В главах с 6 й по 16 ю Послания к римлянам показано значение царствования в жизни… Мы знаем, что мы царствуем в жизни… если у нас есть житие и переживание, изображённые в откровениях, изложенных в главах с 6 й по 16 ю Послания к римлянам;

это является свидетельством того, что мы действительно царствуем в жизни.

Когда мы царствуем в жизни, мы можем побеждать во всех обстоятельствах (Рим. 8:31 39;

ср. 1 Кор. 15:54 57).

Нам нужно более чем побеждать в нашей победе с Христом во всех обстоятельствах. Мы побеждаем не в себе;

мы более чем победители в победе Христа.

Эти чудесные вещи, которые Бог делает для нас, дви жимый Своей любовью, побуждают Божьего врага напа дать на нас со всевозможными страданиями и бедствиями (Рим. 8:35 36). Однако, благодаря тому что мы отвечаем на Божью любовь в Христе, эти нападки идут нам на пользу (ст. 28). Поэтому мы более чем побеждаем во всех наших бедствиях (ст. 37).



Pages:   || 2 | 3 |
 

Похожие работы:





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.