авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 17 |
-- [ Страница 1 ] --

УДК 316.3/4

ББК 60.54

Ф 36

Ответственный редактор:

Президент Ассоциации социологов Казахстана, доктор социологических наук,

профессор

М.М. Тажин

Редакционная коллегия:

Исполнительный директор Фонда Первого Президента РК

Б.Б. Мухамеджанов (председатель)

Доктор социологических наук, профессор С.Т. Сейдуманов

Доктор социологических наук, профессор З.К. Шаукенова Доктор социологических наук, профессор Г.С. Абдирайымова Доктор социологических наук, доцент С.А. Коновалов Кандидат социологических наук Г.А. Кенжакимова Кандидат социологических наук Ю.В. Кучинская Ф 36 Феномен социальной инженерии: опыт и реконструкция будущего: Материалы межд.

науч.-практ. конф., (21–22 мая 2010 г.). – Алматы, ИД «Жибек жолы», 2010. – 374 с.

ISBN 978-601-294-012- Материалы международной научной конференции включают научные исследования казахстанских и зарубежных ученых социогуманитарной направленности, посвященных проблемам социальной инженерии как инструменту конструирования и реконструирования реальностей.

Материалы могут представлять интерес для научных сотрудников, преподавателей, докторантов и студентов учебных заведений, специализирующихся в области социологии, а также исследователей и экспертов в области общественно-политических процессов.

УДК 316.3/ ББК 60. ISBN 978-601-294-012- © «Фонд Первого Президента Республики Казахстан», © Ассоциация соцологов, © Тажин М.М., ПРОЕКТ ПРИВЕТСТВИЕ ДИРЕКТОРА ФОНДА ПЕРВОГО ПРЕЗИДЕНТА РК Д.Н. НАЗАРБАЕВОЙ Уважаемые участники и гости конференции!

Дорогие друзья!

Я сердечно приветствую вас и благодарю за то, что вы откликнулись на наше приглаше ние принять участие в обсуждении весьма важных вопросов, вынесенных на повестку дня конференции «Феномен социальной инженерии: опыт и реконструкция будущего».

Актуальность данной темы очевидна в свете последних событий в мире, которые про демонстрировали уязвимость отдельных государств перед транснациональными угрозами глобальной и региональной безопасности.

Мир пришел к пониманию того, что устоять перед природными катаклизмами, глобаль ными финансово-экономическими потрясениями, международным терроризмом, пробле мами бедности, представляющих реальную угрозу для всего человечества, возможно только с приложением совместных усилий.

Мы имеем веские основания для того, чтобы назвать наше столетие Веком самоопреде ления и глобальных изменений. Процессы интеграции, информатизации и глобализация для современного общества являются объективными, системными и необратимыми. Че ловеческие сообщества, разрастаясь и развиваясь, достигли ныне планетарных масштабов.

Эта тенденция связана с ростом потребностей в социальном проектировании перспективы будущего.

Современность требует создания нового образа мышления, обновленной модели по ведения и новых оценок, способных регулировать глобальную систему до того, как напря жение в ней станет критическим. Между тем своевременная и целенаправленная регуля ция глобальной системы возможна, будущее человечества предсказуемо. Чтобы понять, как могла бы работать такая система, ее требуется моделировать.

В этом аспекте, социальная инженерия должна сообщать нам пути повышения эффек тивности инструментов, служащих достижению тех или иных целей с точки зрения их целе сообразности, эффективности.

Дорогие коллеги!

Наступила пора действий, направленных на то, чтобы принести в наш мир качествен ные изменения. Применение ваших бесценных знаний и опытов в нелегком деле практи ческого проектирования социальных процессов, станет эффективной основой саморегуля ции общества и послужит стимулом для инновационного мышления.

Желаю вам успешной и плодотворной работы, удовлетворения от общения и совмест ной деятельности!

ПРИВЕТСТВЕННОЕ СЛОВО ПРЕЗИДЕНТА АССОЦИАЦИИ СОЦИОЛОГОВ КАЗАХСТАНА, ДОКТОРА СОЦИОЛОГИЧЕСКИХ НАУК, ПРОФЕССОРА М.М. ТАЖИНА Уважаемые участники конференции! Позвольте поздравить Вас с открытием данного фо рума.

Тема конференции представляет серьезный научный интерес. Изучение социальной инженерии отчасти связано с именем Карла Поппера. Согласно его теории в обществе, где граждане наделены свободой сами принимать решения, могут осуществляться необходи мые изменения. Для этого нет необходимости подавлять их волю, как это делается в закры тых обществах.

Практическим инструментом социальной инженерии является конструирование и ре конструирование реальностей. На более доступном языке это означает формирование раз ных систем социальных представлений и мотиваций.

Социальная инженерия может рассматриваться в разных измерениях.

1. Конвергенция фундаментальной и прикладной социологии.

В настоящее время социология воспринимается не только как научная отрасль, но и об щественная. Опросная индустрия – это всего лишь инструмент для получения информации о состоянии общества. Но как в медицине участие врачей не ограничивается только лишь постановкой диагноза, так и в социологии есть свой инструментарий и подходы к работе с общественными явлениями.

2. Опережающее развитие.

Общество, где используются методы социальной инженерии, выстраивает свою жизнь на планомерной основе. Социум при этом избегает революционной риторики и техноло гий, но привержен эволюционному подходу. Социологическая инфраструктура повыша ет сензитивность политической и административной систем. В результате конфликты за благовременно упреждаются, сохраняется нужная для социального развития общественная энергия. Стараясь двигаться к своим целям на предельно возможной скорости, граждане стремятся избегать непродуктивных остановок или столкновений.

3. Фактор лидера.

Метод социальной инженерии универсален для всех общественных систем. Однако опыт таких стран как Великобритания, США, Турция, Сингапур, Малайзия, Франция по казывает, что это тонкий механизм и весьма искусный инструмент и овладеть им может лишь руководитель страны способный глубоко понимать внутреннюю природу своего об щества и способствующий его социализации, включению в современные контексты.

В нашей стране этот фактор ярко представлен в личности Первого Президента.

Социальная инженерия – это путь к успеху и он имеет конкретные осязаемые черты, свою методологию. Примечательно, что сегодня на специальном форуме собрались социо логи, эксперты, общественные деятели и студенты, чтобы дать научную оценку феномену социальной инженерии. Уверен, что дискуссии на конференции будут плодотворными и полезными!

От имени Ассоциации социологов Казахстана благодарю организаторов данной конфе ренции – Фонд Первого Президента и КазНУ им.аль-Фараби. Я приветствую и выражаю благодарность всем зарубежным коллегам – партнерам Ассоциации социологов Казахстана за развитие наших отношений, которое в очередной раз подтверждается вашим участием в сегодняшнем форуме.

Благодарю за внимание!

ПРИВЕТСТВЕННОЕ СЛОВО РЕКТОРА КАЗАХСКОГО НАЦИОНАЛЬ НОГО УНИВЕРСИТЕТА ИМ. АЛЬ-ФАРАБИ, ДОКТОРА ТЕХНИЧЕСКИХ НАУК, АКАДЕМИКА ЖУМАГУЛОВА Б.Т.

Уважаемые участники и гости конференции!

От имени Казахского национального университета им. аль-Фараби сердечно привет ствую организаторов, участников и гостей Международной научно-практической конферен ции «Феномен социальной инженерии: опыт и реконструкция будущего».

Многообразие и сложность развития современного общества предопределяют разра ботку соответствующих научно-практических методов управления социальными процесса ми в общественной жизни, сфере образования и молодежной политике.

Социальная инженерия, как совокупность подходов, выработанных базовыми гумани тарными дисциплинами: социологией, психологией, наукой об управлении и т.д., призвана разрабатывать и внедрять социальные новации, способствующие эффективному управле нию общественными процессами в казахстанском обществе.

Особое значение приобретают технологии социальной инженерии в контексте реше ния задач, определенных Президентом Республики Казахстан Н.А. Назарбаевым в своей программной лекции «Казахстан в посткризисном мире: интеллектуальный прорыв в бу дущее»: 1. прорыв в развитии системы образования Казахстана;

2. развитие науки и повы шение научного потенциала страны;

3. развитие системы инноваций.

Именно, инновационный подход во всех сферах деятельности позволит обеспечить ка чественный прорыв и достичь нашей Республике новых, конкурентных позиций в совре менном глобализированном мире.

Мировой социальный прогресс сталкивается с вызовами, преодолеть которые, челове ческая цивилизация способна только объединенными усилиями.

Республика Казахстан, как действующий председатель ОБСЕ, выдвигает масштабные инициативы по решению наиболее острых вопросов, касающихся не только европейской проблематики, но и мирового развития в целом.

Сегодня, казахстанская социология имеет хороший научно-методологический потен циал для развития научных направлений и проведения прикладных исследований по акту альным вопросам социальной жизни. Казахстанской социологической науке необходимо активное вовлечение в процесс разработки научных подходов и обоснований, способствую щих скорейшему преодолению последствий глобального экономического кризиса.

Полагаю, что данная конференция выступит эффективной площадкой для от крытого диалога исследователей и экспертов, откроет дорогу социальным иннова циям, будет способствовать росту социальной ответственности и успешной реализа ции прорывных модернизационных проектов в нашей стране.

Желаю участникам и организаторам конференции продуктивного обмена знаниями, идеями, новых профессиональных достижений и творческих результатов!

Абдыкаликова Г.Н., министр труда и социальной защиты населения РК, кандидат экономических наук СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ МОНИТОРИНГ КАК ИНСТРУМЕНТ ИЗУЧЕНИЯ СЕМЕЙНО-ДЕМОГРАФИЧЕСКОЙ СИТУАЦИИ В КАЗАХСТАНЕ Семейно-демографическая обстановка Казахстана непосредственно влияет на его эко номику и политику, на социальную жизнедеятельность и межнациональные отношения.

Правильная оценка, мониторинг семейно-демографической ситуации и научные прогнозы о ее возможных изменениях в ближайшем и далеком будущем дают возможность правильно определить тактические и стратегические задачи во внутренней политике нашей республи ке и тем самым избежать возможные социальные конфликты.

Как известно, мониторинг – это систематический сбор и обработка информации, ко торая может быть использована для улучшения процесса принятия решения, а также, кос венно, для информирования общественности или прямо как инструмент обратной связи в целях осуществления проектов, оценки программ или выработки политики. Как правило, он выполняет одну или более из следующих функций:

• выявляет состояние критических или находящихся в состоянии изменения явлений окружающей среды, в отношении которых будет выработан курс действий на будущее;

• устанавливает отношения со своим окружением, обеспечивая обратную связь, в от ношении предыдущих удач и неудач определенной политики или программ;

• устанавливает соответствия правилам и контрактным обязательствам.

В целях укрепления института семьи и семейно-брачных отношений, повышения пре стижа семьи, пропаганда ценностей брака и семьи, достижения гендерного равенства в се мейных отношениях, обеспечивающих социальную и культурную преемственность поколе ний и являющихся фактором стабильности и устойчивого развития гражданского общества была принята стратегия гендерного равенства в РК. Основными задачами стратегии укре пления семьи и повышения роли воспитания в семье являются:

• Достижение гендерного равенства в семейных отношениях. Повышение престижа семьи, укрепление брачно-семейных отношений, пропаганда ценностей брака и семьи • Возрождение нравственных ценностей и культивирования образа семьи и брака • Равное разделение ответственности за воспитание детей, которое является не только основополагающим условием гендерного равенства, оно и расширяет возможности выбора как для женщин, так и для мужчин • Создание социально-экономических условий, благоприятных для рождения, содер жания и воспитания нескольких детей, включая условия для самореализации молодежи, в том числе получение общего и профессионального образования, работа с достойной за работной платой, а также возможность обеспечить семью соответствующими жилищными условиями • Формирование эгалитарной семьи, где все обязанности распределяются на равных, а главной функцией является психологическая поддержка, забота, защищенность, любовь, придание материнству особого социального и культурного статуса [1].

Демографическая политика составляет основу внутренней политики любого подлин ного независимого государства. Для одних стран является актуальной угроза перенаселения (например, Китай, Индия), для других – недонаселенность (Австралия, Канада, Бразилия), для третьих же – угроза депопуляции, в силу низкой рождаемости (Франция, Германия, Англия).

Перепись населения в Казахстане 2009 — вторая, после обретения суверенитета, пере пись населения республики Казахстан. Проводилась с 24 на 25 февраля 2009 г. Предвари тельные официальные результаты переписи были опубликованы 4 февраля 2010 года на сайте Агентства РК по статистике. Численность населения Республики Казахстан по ито гам переписи населения 2009 года составила 16.004,8 тыс. человек, увеличившись на 1.022, тыс. (на 6,8 %) человек по сравнению с переписью 1999 года. Одним из самых неожиданных результатов переписи стало резкое снижение доли городского населения с 56,3 % до 54,0 % и соответствующее повышение доли сельского населения [2].

Население Казахстана сравнительное молодое – 46,3% моложе 30 лет. Дети в возрасте до 15 лет составляют 10,5%, в развивающих странах – 40 и в развитых – 21.

Также в Казахстане значительно возросла средняя продолжительность жизни и за по следние годы составляет 64,2 года, в том числе мужчин – 59 лет, женщин – 70 лет. Диффе ренциация в средней продолжительности жизни между мужчинами и женщинами за эти годы составила 11 лет. Средняя продолжительность трудовой деятельности мужчин на 6 и женщин на 8 лет короче, чем продолжительность трудоспособного возраста. Это связано с учебой, рождением ребенка, службой в армии и т.д. Данный показатель имеет немало важное значение в формирование количественных и качественных характеристик трудовых ресурсов в разрезе пола.

Мониторинг семейно-демографической ситуации показывает, что:

• В настоящее время наблюдается рост числа лиц, никогда не состоявших в офици альном браке. Таких женщин в возрасте старше 23 лет и мужчин старше 26 лет примерно поровну, всего около 1,2 млн. человек, или почти каждый пятый. Как показывают иссле дования, сегодня значительная часть молодых людей, по опыту западных стран, живет в незарегистрированном браке.

• В наиболее трудном положении находятся многодетные семьи, одинокие матери и молодые семьи.

• Созидающая роль семьи в развитии будущего человеческого потенциала слабо осо знается и мало поддерживается современным обществом.

• Из-за малых пособий, в связи с дороговизной услуг многие семейные пары и неза мужние женщины ограничиваются одним ребенком или откладывают рождение ребенка на неопределенный срок.

• Возможно ухудшение демографической ситуации, увеличение количества одино ких мужчин и женщин.

С целью повышения численности многодетных семей, рождаемости, Казахстан под держивает семьи лиц, имеющих статус оралмана.

В 2010 году начались пилотные проекты в селе Карабулак и городе Степногорск Акмо линской области, селе Коктау Актюбинской области, городе Усть-Каменогорск, поселке Заречный Костанайской области.

На государственном уровне оказывается: выплата специальных государственных посо бий, пособий по инвалидности, по случаю потери кормильца и пенсий по возрасту;

соглас но установленной Правительством Республики Казахстан квоте – поступление в органи зации среднего профессионального и высшего образования;

предоставление отсрочки от службы в рядах Вооруженных сил.

Оралманам, включенным в квоту иммиграции, в отличие от прибывших вне квоты, предусмотрены следующие дополнительные льготы и компенсации: выделение средств для приобретения жилья по месту прибытия – 100-кратный МРП на каждого члена семьи, вы плату единовременных пособий – 15-кратный МРП главе семьи и 10-кратный МРП на каждого члена семьи, оплата транспортных расходов – 10-кратный МРП на каждого члена семьи, оплата провоза багажа – 50-кратный МРП на семью.

Всем оралманам обеспечена доступность гарантированного объема медицинского об служивания, образования и социального обеспечения, также они отнесены к одной из це левых групп, в отношении которых применяются меры содействия занятости.

Программа «Нрлы к ш» предусматривает рациональное расселение, социальную под держку и жилищное обустройство оралманов. В рамках Программы «Нрлы к ш» предпо лагается обеспечение жильем оралманов, путем выделения льготного кредита под 4,5% го довых через АО «Жилищный строительный сберегательный банк Казахстана».

В исследованиях казахстанских социологов [3] (Алимбековой Г.Т. и др.) отмечается тот факт, что на сегодняшний день среди казахстанцев семья ценится выше всего, причем, как показывает статистический анализ, здесь не существует разницы между отношением к ней мужчин и женщин. Ответы большинства респондентов позволяют сделать вывод о том, что казахстанская семья, как правило, детоцентристская. Однако, среди азиатов нацеленность на брак и семью несколько выше, чем у европейцев. Около 93% казахстанцев положительно относятся к заключению брака. Среди разочарованных в браке большую долю составля ют разведенные. Это говорит о том, что лишь незначительная часть казахстанцев имеет от рицательное отношение к браку перед первой женитьбой/замужеством в своей жизни, как правило, это чувство приобретается после негативного опыта супружеских отношений.

Отметим, что современное казахстанское общество имеет тенденцию к уменьшению социального неодобрения к добрачным половым связям, к раннему вступлению в половую жизнь. Казахстанцы единодушны лишь в неодобрительном отношении к гомосексуальным связям.

Фактический размер казахстанской семьи (количество совместно проживающих в одном домохозяйстве) равен примерно 4,18 человека, 2,04 из них – дети. Около 70% семей имеют в своем составе от 3 до 5 человек. На сегодняшний день, в средней казахстанской семье воспитывается по 2,04 ребенка. В поколении родителей в среднем воспитывалось по 4 ребенка в семье. Таким образом, за одно поколение количество детей в семье уменьши лось почти в 2 раза. Идеальным количеством детей в семье считается наличие 2,62 детей.

В среднем, на каждую семейную пару в Казахстане приходится 2,51 беременность, из них 0,47 заканчивается абортом. В основном, причины абортов связаны с плохим состоянием здоровья женщин и материальными проблемами. Нежелание иметь ребенка стало причи ной только 19% абортов.

Около 65% участников исследования работали на момент проведения опроса. Из нера ботающих 9% составляют студенты, 17% домохозяйки, 8% безработные и 1% пенсионеры.

Количество неработающих среди женщин выше, чем среди мужчин (45% и 19% соответ ственно).

Подводя итоги, можно назвать современное казахстанское общество консервативным, в частности это наиболее выражено в Южных и Западных регионах Казахстана. Наблюда ется уменьшение количества детей в семье почти в 2 раза за одно поколение. У представи телей европейских этносов, в которых рождаемость традиционно ниже и количество детей в семье наблюдается меньшее. Азиатские семьи демонстрируют превышение простого вос производства, что в дальнейшем повлечет увеличение разрыва между количеством предста вителей европейских и азиатских этносов в Казахстане. В целом, казахстанской семье как институту присущи с одной стороны консерватизм, с другой – тенденция к либеральности.

В целях улучшения демографической ситуации и поддержки семей с детьми разрабо тан проект Закона РК «О внесении изменений и дополнений в некоторые законодатель ные акты Республики Казахстан по вопросам социальной поддержки отдельных категорий граждан» [4]. С 1 января 2010 года предусмотрено: увеличение размеров единовременного пособия на рождение четвертого и более ребенка с 30 до 50 месячных расчетных показате лей (далее-МРП), размер пособия составит – 70650 тенге;

увеличение размера ежемесяч ных пособий по уходу за ребенком по достижению им одного года, в том числе, на первого ребенка – с 5,0 до 5,5 МРП – 7773 тенге;

второго ребенка – с 5,5 до 6,5 МРП – 9185 тенге;

третьего ребенка – с 6,0 до 7,5 МРП– 10598 тенге;

четвертого и более ребенка – с 6,5 до 8,5 МРП – 12011 тенге. Кроме того, вводится пособие в размере минимальной заработной платы в размере 14952 тенге лицам, воспитывающим ребенка-инвалида.

В Казахстане растет число семей, имеющих на попечении людей с ограниченными воз можностями. В Казахстане реализуется ряд Законов, направленных на людей с ограничен ными возможностями. На каждого инвалида разрабатывается индивидуальная программа реабилитации, которая состоит из медицинской, социальной и профессиональной частей. В соответствии с индивидуальной программой инвалиды обеспечиваются кресло-колясками, протезно-ортопедическими изделиями, тифлотехническими и сурдотехническими, обяза тельными гигиеническими средствами, санаторно-курортным лечением, услугами индиви дуального помощника, специалиста жестового языка.

В 2008 году Казахстан подписал Конвенцию о правах инвалидов и Факультативный протокол к ней, которая имеет широкий спектр и охватывает все ключевые области жизни инвалидов. Создана рабочая группа для разработки Национального плана действий по обе спечению прав и улучшению качества жизни людей с ограниченными возможностями, в состав которой включены представители центральных и местных государственных органов, неправительственных и международных организаций.

Планируется снижение требуемого количества рожденных и воспитанных многодетной матерью детей для награждения подвеской «Алтын алка» – с 10 до 7, подвеской «Кумыс алка» – с 8 до 6 детей и увеличение размера спецгоспособия многодетным матерям, на гражденным подвесками «Алтын алка», «Кумыс алка», имеющим звание «Мать-героиня», награжденным орденами «Материнская слава» I и II степени – с 3,9 до 6 МРП – 8478 тенге.

Трансформация экономических и политических основ при своем возможном успеш ном развитии создаст лишь базу благополучия семьи, но автоматически не укрепит, не вос становит институт семьи в общественной жизни. Только специальная семейная политика, поощряющая семейный строй жизни и устраняющая последствия сложившегося при ста линизме подавления ценностей семейных отношений ценностями идеологическими и го сударственными, способна обеспечить бесперебойное осуществление двух фундаменталь ных семейных функций — рождения и воспитания необходимого числа детей.

Как известно из СМИ, в России меры государственной поддержки семей, имеющих детей, в большей части направлены на стимулирование рождения второго и более детей.

Российская программа рассчитана на срок не менее 10 лет, при этом средства материнско го капитала могут быть направлены на целевые нужды: приобретение жилища, получение детьми образования в среднеспециальных и высших учебных заведениях, пенсионные на копления.

При всех преимуществах данной программы на практике, на наш взгляд, решение де мографических проблем не всегда зависит только от увеличения номинальных доходов женщин. Опыт России также показывает, что полноценное развитие программы «материн ского капитала» возможно при одновременном решении вопросов восстановления инфра структуры, таких, как строительство и модернизация детских садов, поликлиник, повы шение возможностей последующего трудоустройства женщин, увеличение их социальных гарантий.

В этой связи в Казахстане получает развитие комплексная система социальной под держки. Согласно Закону «О государственных пособиях семьям, имеющим детей» преду смотрено три вида пособий, кроме того, с января 2008 года в систему социального страхова ния введено два дополнительных социальных риска для работающих женщин, являющихся участниками социального страхования. При этом выплата пособий на детей как из респу бликанского бюджета, так и ГФСС производится ежемесячно для поддержки семейного бюджета.

Основные направления семейно-демографической политики РК:

• Возрождение лучших семейных, этно-культурных традиций и норм, стабилизация и развитие семьи, укрепление ее нравственных основ. Укреплять статус семьи, формиро вать духовные и нравственные ценности, мораль, прививать эти ценности подрастающему поколению с самого раннего детства. Включить в учебники нового поколения пропаганду нравственных ценностей, культивирование положительного образа семьи и брака, сохране ния традиционной семьи.

• Обеспечение необходимых условий для реализации экономической, воспроизводи тельной и культурно-психологической функции семьи, повышение качества жизни семей.

• Обеспечение фактического равенства прав и обязанностей мужчин и женщин в брачно-семейных отношениях и воспитании детей.

• Развитие специализированных институтов социального обеспечения семьи и детей, центров психолого-педагогической помощи семьям по выходу из кризисных ситуаций и социально-психологической адаптации к новым условиям.

• Проведение регулярных мониторингов, а также многопланового исследования по ложения семьи в Казахстане с определением перспектив и направлений развития института семьи и брака, с учетом национальных традиций и менталитета народа. На основании дан ного исследования будет разработана комплексная программа повышения статуса семьи в Казахстане.

• Пропаганда через СМИ преимуществ семейно-брачных отношений, развитие сети различных клубов знакомств и других форм общения для одиноких.

• Упрощение процедуры усыновления детей гражданами Казахстана и решение про блемных вопросов международного усыновления.

• Введение новых видов социальных выплат, в том числе повышение пособий много детным матерям, многодетным семьям, имеющим четырех и более совместно проживаю щих несовершеннолетних детей (в том числе детей, обучающихся в высших и средних спе циальных учебных заведениях, после достижения ими совершеннолетия и до окончания учебных заведений).

• Введение в учебные курсы для школ и ВУЗов раздела «Семья в истории и гендерном измерении».

• Трансформирование представления о воспитательной функции как исключительно женской. Поднятие авторитета отца.

• Изменение оценки домашнего труда, выявление его социальных и экономических функций.

• Формирование общественного мнения с новыми ценностными установками: каж дая семья вправе решать, кто является главным кормильцем, распределяя обязанности, со гласно способностям, возможностям и образовательному потенциалу обоих супругов.

Список литературы:

1. Стратегия гендерного равенства РК на 2005-2015 годы. Астана, 2005, раздел 7. http://www.

humanrights.kz/problems_07.php 2. http://ru.wikipedia.org/wiki/Перепись_населения_Казахстана_2009_года 3. Положение семьи в Казахстане: обзор ситуации и результаты социологического исследова ния. – Алматы,2008. – 80 стр.

4. http://www.inform.kz/rus/article/ Тйін азастанны отбасылы-демографиялы жадайы оны экономикасына, саясатына, леуметтік мір сру жадайына жне лтаралы арым-атынасына тікелей сер етеді. Отбасылы демографиялы жадайды мониторингін жасау, дрыс баалау жне оны жаын арадаы рі келешектегі згерістерін болжау ммкіндіктері республикамызды ішкі саясатындаы тактикалы жне стратегиялы міндеттерді дрыс анытауа жадай жасайды, сол арылы леуметтік айшылытарды болдырмауа ммкіндік береді.

Resume Family and demographic situation in Kazakhstan has a direct impact on its economy and politics, on social activity and international relations. Proper assessment, monitoring of family and demographic situation and scientic predictions about its possible changes in the near and distant future make it possible to correctly identify the tactical and strategic challenges in the domestic politics of our republic, and thereby avoid potential social conicts.

Сейдуманов С.Т., заместитель Акима города Алматы, вице-президент Ассоциации социологов Казахстана, доктор социологических наук, профессор Кучинская Ю.В., заместитель исполнительного директора Ассоциации социологов Казахстана, кандидат социологических наук МОЛОДЕЖНАЯ ПОЛИТИКА:

ТЕНДЕНЦИИ И ОСОБЕННОСТИ ГОРОДА АЛМАТЫ Молодежь является стратегическим потенциалом любого государства, обязательным вкладом в будущее. Молодое поколение в нашей стране сформировалось в период обрете ния и укрепления независимости, рыночных преобразований и демократических реформ.

Поэтому пути в решении проблем в области молодежной политики требуют принципиаль но новых по содержанию, адекватных нынешним реалиям подходов.

Основной целью молодежной политики, совместных усилий государства, семьи, учреж дений образования, средств массовой информации, неправительственного сектора являет ся воспитание у молодого поколения таких качеств как патриотизм, социальная активность, профессионализм, ответственность, которые являются залогом процветания Казахстана.

Алматы представляет в этом отношении почти идеальный полигон для изучения и вне дрения различных новаций практически во все сферы жизни молодежи.

В город Алматы стягиваются ключевые молодежные антропотоки как из сельской мест ности, так и других городов. Преимущественно притягивается коренное население. Основ ная масса молодежи устремляется в город в надежде получить высшее образование.

Это имеет под собой реальное обоснование – образование является доминантным кон курентным преимуществом, главной мотивационной установкой на существенный проме жуток времени каждого молодого человека.

В Алматы сосредоточена основная сеть учреждений образования в системах высшей и средне-специальной школы. Здесь функционирует 49 высших учебных заведений, военно-специализированных институтов, 69 колледжей и 11 профессиональных техниче ских лицеев. На сегодняшний день в вузах, профтехлицеях и колледжах города обучаются более 264 тысяч студентов. Только на дневном отделении высших учебных заведений учатся около 117 тысяч, в средне-специальных – 69 тысяч студентов.

Таким образом, всеобъемлющая база для создания и реализации программы Город-ВУЗ имеется. Прежде всего, возникает проблема создания принципиально новой высшей шко лы будущего, на что было обращено особое внимание Главой Государства в Послании на роду Казахстана.

Это представляет особую актуальность для города Алматы, традиционно являющегося научным и вузовским центром. Доля выполняемых в городе научных работ превышает 40% республиканского объема.

Разработана и реализуется модель взаимоотношений по типу не только Город-ВУЗ, но и ВУЗ-Город. Созданы новые условия для студентов и профессуры. Совестно создаются программы занятости и трудоустройства. Так, на компенсацию проезда почти 112 тысячам студентов было выделено около 2 миллиардов тенге.

Также одной из главных проблем высших учебных заведений является вопрос, связан ный с нехваткой мест в общежитиях. В настоящее время, в 83 студенческих общежитиях высших учебных заведений города проживает более 28 000 человек, что, в целом, составляет около 15% от общего количества обучающихся в городе студентов.

Безусловно, для Казахстана можно считать величайшим достижением фактически пол ную грамотность населения и массовое высшее образование. Причем в большинстве слу чаев именно государство является основным «акционером» образования молодых людей.

Почти каждый второй из студентов является обладателем государственного гранта. Это при том, что острой остается проблема качества отечественного образования и его востребован ности, особенно на фоне увлечения западным и зарубежным образованием и девальвации отечественных дипломов.

На наш взгляд, имеется прямая зависимость этого явления с резким падением образо вательного и культурного уровня молодых людей, поступающих в ВУЗы и СУЗы. Это при водит к тому, что многие студенты оказываются не способными усвоить вузовскую про грамму, что предопределяет низкий уровень подготовки специалистов.

С целью обеспечения общей координации проводимой со студенческой молодежью ра боты в 2009 году Постановлением Акима города Алматы А.С.Есимова был создан уполномо ченный государственный орган – Управление по вопросам молодежной политики г. Алматы.

Данная мера позволила обеспечить должное выполнение положений Закона «О государ ственной молодежной политике» всеми структурами исполнительных органов, включая и социально-экономические, а также придало проводимой работе необходимую позитивную динамику, сосредоточив её на ключевых направлениях.

Основная работа проводится по нескольким основным направлениям, таким как:

1. Развитие единой системы информационного обеспечения молодежи и молодежной политики;

2. Гражданско-патриотическое воспитание молодежи;

3. Координация деятельности высших учебных заведений г. Алматы;

4. Организация досуга и поддержка творческих инициатив молодежи города;

5. Решение социально-экономических проблем молодежи и подростков;

6. Физическое воспитание молодёжи, пропаганда здорового образа жизни.

В этих целях течение 2009 года Ассоциацией социологов Казахстана проведена серия социологических исследований, направленных на изучение актуальных проблем студентов города Алматы.

Анализ ситуации позволяет выделить четыре блока проблем, определить главные на правления их разрешения.

Рассмотрение вопросов политической ориентации студенчества позволило придти к вполне определенным выводам.

Как оказалось, молодежь далеко не всегда равнодушна к политической жизни. Она не аполитична в полном смысле этого слова. Каждый четвертый студент достаточно часто ин тересуется политикой. Причем каждый десятый интегрирован в определенную партийную и молодежную организацию. В особенности интерес к политике проявляется среди студен тов коренной национальности. Казахи наиболее дифференцированы в своих политических пристрастиях. Прослеживается понимание особой миссии и ответственности как части го сударствообразующего этноса, наделенной к тому же определенными интеллектуальными навыками. При этом у русских и других национальностей преобладает моноцентрическое видение, то есть поддержка доминантной партии «Нур Отан» как залога межнациональной стабильности.

Политическая ситуация оценивается подавляющим большинством студентов, как бла гополучная. В политической жизни не усматривается особых поводов для беспокойства.

Имеется, однако, прямая связь с кризисными явлениями, которые сказались на рисках сту денчества, которое учится на платной основе.

Особо следует подчеркнуть контрастность настроений. С одной стороны, студенты чаще поддерживают действия Правительства в плане решения экономических проблем, с другой – имеют в своих рядах протестно настроенные группы.

Работа молодежных организаций носит вялотекущий характер. Студенчество слабо ре агирует и вовлекается в их работу. Чаще привлекательнее выглядят уже реальные партии.

Молодежные организации воспринимаются как некие «недоделанные» партии, который имеют временный характер.

Отмечается разбалансировка между теми целями и задачами, которые ставит централь ная власть и мотивацией молодежи. Так, Президент ориентирует Казахстан на форсирован ное индустриально-инновационное развитие. Предпочитаемые отрасли среди молодежи:

финансовый сектор, госслужба, в правоохранительные органы. Следовательно, еще пред стоит большая работа по переориентации и мотивированию в сторону инженерных специ альностей, в поддержку промышленного и аграрного развития.

К заметным положительным сдвигам относится верное видение факторов, которые по зволили бы добиться успеха. В этом плане лидирующие позиции занимает казахский язык.

В числе прочих нужно отметить и культурный капитал и, что представляет качественный сдвиг, спрос на духовность.

Существенной проблемой является и нежелание подавляющего большинства будущих специалистов покинуть Алматы и работать по специальности. В целом проблемы молодежи везде одинаковы. Это – повышение жизненного уровня населения, создание новых рабо чих мест, преодоление кризиса, жилищный вопрос. Данное обстоятельство способствует аккумулированию социальной энтропии, то есть нереализованной социальной энергии мо лодежной массы.

Можно отметить, вместе с тем, что в целом молодежная среда отличается повышенным уровнем социальной напряженности. Это не обязательно проявление протестности. Влия ние оказывают и чисто материальные факторы, к которым следует отнести и очевидную перенаселенность, транспортную перегруженность, создающие основу для социальных дискомфорта, трений и конфликтов. Ослабить проблему возможно за счет создания моло дежных микрорайонов и студенческих городков за пределами городской черты.

При этом напрашивается вполне определенный вывод о том, что трудовая социализа ция, то есть наличие возможностей для занятости, положительно сказывается на настрое ниях студенческой молодежи. Это важно не только с точки зрения наличия заработка, но и того, что молодежь адаптируется на рынке труда.

В целом следует сказать, что казахстанская молодежь находится на этапе формирова ния своего ценностного каркаса. Важную роль здесь играют несколько факторов. В первую очередь, это поток вестернизации и рыночной психологии. Второй процесс – это влия ние государственной идеологии. Третье – это возрождение духовно-культурных традиций.

Именно смешение всех этих трех потоков и образует некую новую социальную реальность, называемую казахстанской молодежью. При всей неоднозначности и противоречивости указанных потоков главное, что формируется новая молодежная среда, которая проецирует будущее Казахстана как независимой страны.

При этом молодежь основывается на оптимистическом видении своих перспектив.

Квалифицированное большинство рассчитывает на жизненный прорыв и улучшение свое го благополучия.

Коновалов С.А., заведующий сектором Центра стратегических разработок и анализа Администрации Президента Республики Казахстан, руководитель международных проектов Ассоциации социологов Казахстана, доктор социологических наук, доцент Шаукенова З.К., заместитель директора Казахстанского института стратегических исследований при Президенте Республики Казахстан, исполнительный директор Ассоциации социологов Казахстана, доктор социологических наук, профессор ПЕРВЫЙ ПРЕЗИДЕНТ КАЗАХСТАНА И ПОСТРОЕНИЕ ОБЩЕСТВА УСПЕХА Двадцать первый век приносит новый феномен «сетевого общества», когда ни идео логические, ни цивилизационные, ни территориальные, ни политические барьеры уже не играют прежней роли непреодолимых преград. Все, что остается – это возможности, то есть наличие стратегий, интеллекта, человеческого потенциала и технических механизмов, чтобы владеть, овладевать и удерживать контроль. Поэтому приходят новые способы влия ния: вместо интеграции – конвергенция;

вместо адаптации – диффузия и проникновение;

вместо пропаганды – лингвистическое программирование;

вместо инвестиций – гумани тарная интервенция;

вместо иерархии – горизонтальные сети;

вместо гегемонии – дистан ционное правление;

вместо массовой культуры – технологии индивидуального расширения сознания.

Важный фактор – это начало новой государственности. В математике есть геометри ческая и арифметическая прогрессии. Суть их в том, что положительный показатель при растает положительным (два плюс два равно четыре, четыре плюс четыре равно восемь).

Отрицательный же показатель может преобразоваться в положительный либо умножением на отрицательный показатель при геометрической прогрессии, либо накапливанием поло жительного для поглощения отрицательного показателя. В первом случае на социальном уровне речь идет о силовом подавлении, а во втором – потере времени для компенсации отрицательного заряда.

Данные аналогии подходят для ряда постсоветских государств, которые начали свою историю независимости с войн или конфликтов. Азербайджану, Таджикистану пришлось пройти определенный промежуток времени, чтобы накопить положительный заряд и ком пенсировать ранее имевшийся отрицательный. Было потеряно самое драгоценное – вре мя. Причем некоторые отрицательные заряды, такие как Нагорный Карабах, пока еще не сняты. Есть более свежие примеры «оранжевых революций» в Украине и Грузии, которые также потеряли время, так как включили отрицательный заряд, то есть нестабильность.

Совсем недавний тревожный пример – Кыргызстан. Негативный заряд власти – непо тизм при А. Акаеве и злоупотребления при К. Бакиеве привели к негативному ответу.

Во всех этих примерах заглавную роль играли личности. Это свойственно не только для азиатского мировосприятия, отличающегося высокой персонификацией социального про цесса. Лидеры имеют значение и для западных обществ, построенных не на личностях, а на институтах. Так на примере Соединенных штатов Америки можно увидеть изменение по литической атмосферы с военного алармизма Дж. Буша-младшего на диалог и партнерство Барака Обамы.

Казахстан в этом плане называют уникальным примером, когда страну возглавил лидер, который имел опыт высшего управленца в прошлую эпоху и смог найти связующие нити с новым временем. Нурсултану Назарбаеву помог его социальный капитал, заключающийся в наличии сильного национального духа и активного коммуникационного стиля.

Сложность миссии первого президента заключалась в том, что он, став лидером, не дол жен идти по пути социального популизма. Первому президенту приходится прилагать уси лия для конструирования новой практики и ментальности. И политологи отмечают отсут ствие у Президента Н.А. Назарбаева страха перед «социальной инженерией», то есть перед необходимостью каждодневно подталкивать свой народ к совершенствованию. Не только экономики, а даже и национального характера» [1, с. 3].

Глава государства стремится менять те общественные стереотипы и инерцию, которые препятствуют или сдерживают прогресс. В особенности относительно чрезмерных ожида ний от государства среди граждан, подверженных иждивенческим настроениям. Или отно сительно проведения модернизационных преобразований. Журналистка О. Видова писала о Н.А. Назарбаеве: «Говорят, что он бархатный политик, но это внешнее проявление никого не обманывает: он жестко решает принципиальные вопросы. Внутреннее стержневое нача ло в нем очень сильно» [2, c. 315].

Но особо хотелось бы сказать не только и не столько о проявлениях характера и имид жевых чертах Президента, а о том, как он формирует методологию саморазвития нации. И ведущим инструментом здесь стало обогащение интерпретативных практик. То есть, ак тивное применение спичрайтерства, работа с текстами, привлечение аппарата современ ных понятий. Через модернизацию текстов Казахстан начал включаться в общемировой дискурс-поток, а вместе с этим ускорилась его интеграция в мировые экономические и по литические процессы.

Президент тонко уловил интерпретативную парадигму нового тысячелетия. Сегодня мир имеет дело с пересмотром базовых терминологий, некогда составлявших фокус поли тического и экспертного внимания. Происходит глобальное смешение методологических и технологических дискурсов, что позволяет говорить о возникновении феномена «форма ционного кризиса». Модернизм сталкивается с постмодернизмом. Становится очевидным, что в наступившую эпоху в выигрыше останется только тот, кто сумеет предложить соб ственные проекты глобальной реконструкции мира, определиться с собственной нишей в новом формате мировых отношений.

Продуцирование смыслов через интерпретацию лежит в русле феноменологического подхода. Исходя из концепции понимающей социологии М. Вебера, концепта Гуссерля и А. Шюца, феноменология – не поиск предельных оснований бытия и мышления, а исследо вание смыслов социального мира. Причем эти смыслы все время возвращают в центр мира человека. Мир социальной феноменологии – это мир изначальных обыденных интерпре таций, соразмерных человеческому бытию. При этом в интерпретации исторического мате риала начинает преобладать общая ориентация на лингвистические модели общественных теорий – структурная лингвистика, перенесенная в основу теории К. Леви-Стросса, когни тивная антропология С.Тайлера или У. Гудинафа, герменевтические подходы, ориентиро ванные на историю как текст у Г.-Г. Гадамера или П. Рикера.

Автор интерпретативной антропологии К. Гирц рассматривал культуру сквозь призму интерпретативной модели. «Концепция культуры, которой я придерживаюсь, является по существу семиотической. Разделяя точку зрения Макса Вебера, согласно которой человек – это животное, висящее на сотканной им самим паутине смыслов, я принимаю культуру за эту паутину, а ее анализ – за дело науки не экспериментальной, занятой поисками законов, но интерпретативной, занятой поисками значений» [3, с. 139-141].

Интерпретация – это производство смыслов из сжатых символов, свернутых интерпре таций, сигналов, событий, действий. Человек – существо рациональное. Чтобы жить он должен понимать и воспринимать, а для этого нужны интерпретации. В социальной ком муникации есть проблема трансформаций мыслей в речь и затем речи в понимание, потом понимания – в мотивы и действия и в итоге в реакцию или рефлексию. На каждом из этапов нужны интерпретации, то есть поиск наиболее приемлемых, удобных форм подачи значе ний так, чтобы они были поняты как можно более адекватно. Как говорится, чтобы слово было острым и проняло до «мозга костей».

Речевой или письменный коммуникатор ограничен в передаче смыслов, которые суще ствуют в индивидуальном сознании. Поэтому нужны интерпретации. Но не только для это го. Интерпретация – это также поиск неизведанных или скрытых смыслов. Как говориться – догадаться после размышлений или обсуждений. У интерпретации может быть и третье значение – это собственно производство самого социального бытия, то есть вытаскивание новых смыслов, которые не сходятся ни в том, что хотели передать, но не могли в силу огра ниченности языка, ни в том, что хотели бы скрыть, но после интерпретации не сумели бло кировать утечку или понимание, догадку о скрываемом.

Интерпретация действительности предстает как мастерство, талант, если хотите гени альность. Как сказал А. Шнитке о С. Рихтере: «Может быть, он столь велик как пианист именно потому, что он больше, чем пианист, – его проблемы располагаются на уровне более высоком, чем чисто музыкальный, они возникают и решаются на стыке искусства, науки и философии – в точке, где единая, еще не конкретизированная словесно и образно истина выражается универсально и всеобъемлюще» [4, с. 75].

Таким образом, имеется в виду объемность измерения мышления, которое не ограни чивается при решении проблемы ее же плоскостью, а смотрит шире, видит общее поле, в рамках которого эта проблема возникает и может решаться.

Российский автор М.М. Соколов говорит о, казалось бы, незаметном, тонком измене нии в методологии классиков – с позиций на дискурс. «Речь идет о переносе в дискуссии центра тяжести с позиции, которая отстаивается, на систему аргументации... Иными слова ми первичная ассоциация участников спора была теперь не с позицией, а с определенной риторикой как таковой, и поражение в нем засчитывалось не за неспособность отстоять эту позицию, а за неумелое использование данной аргументации» [5, с. 155]. То есть, главное уметь выстроить правильную схему обоснования, а не только иметь собственную позицию.

В этом плане примечательной стала статья Президента Н.А. Назарбаева «Клю чи от кризиса», в которой был предложен отнюдь нетривиальный для политиков, текст реконструкция. В нем предлагается качественно новое измерение мирового процесса и его истории. Парадигма «дефектала», «тразитала» и «акметала» – это вброс для креативного пересмотра мировой структуры, выхода из плена старых парадигм «Холодной войны», «Би полярности», формационного подхода. Важно также то, что в статье впервые говорится о понятии «опережающего мониторинга грядущих вызовов века, мира и человечества» [6, с.

2]. При этом выдвинуты семь индикаторов такого мониторинга, которые касаются закон ности, демократичности, конкурентной и свободной, цивилизованной, контролируемой и прозрачной, эффективной и результативной мировой валюты.

Как отмечает российский эксперт Г.К. Уразалиева «за более чем полтора столетия в ми ровой науке термины и парадигмы капиталистического общества стали нормой и плотью не только научного дискурса, но и повседневных речевых практик. Жесточайшая критика Маркса апологетами неоконсерватизма и неолиберализма велась по основополагающим его идеям, изложенным в «Капитале». Но никто не пытался кардинально поменять язык, систему категорий и терминов, давно привычных для ученых, писателей, журналистов, всем, в том числе и обывателям в их повседневной жизни. Назарбаевский дискурс отлича ется кардинально, ведь им предлагается конструирование как новых Институтов мирового масштаба, так и изменения терминологии, языка науки и политической практики, отра жающих деятельность инновативных структур» [7, с. 1].

Другими словами текст-реконструкция Н.А. Назарбаева меняет в первую очередь тер минологии, базовый дискурс эпохи, что однозначно повлечет за собой переформатирова ние социальной реальности, хотят того или нет.


Естественно, что кардинально новые идеи не могут пройти легко сквозь сито инерции экспертного и тем более массового сознания. Непривычность, неизведанность всегда пу гают. И это осознается самим Президентом, что заставляет его подкреплять один раз вы сказанную идею дальнейшими упоминаниями. «Мировые аналитики обсуждают эту статью – это уже хорошо. Это наша лепта в мировую мысль, которая ищет выход из глобального кризиса. Но мы в Казахстане сами должны думать о том, что сможем сделать, и посмотреть на все через призму обновления. Махатма Ганди говорил: «Сначала тебя игнорируют, затем над тобой смеются, затем с тобой борются, затем ты побеждаешь». Мне нравится это его выражение, и мы всегда шли именно таким способом. Я хочу, чтобы именно казахстанцы развили мою идею. Я уверен, что мы победим этот кризис и будем вспоминать, как мы его преодолели, когда наступят лучшие времена. А они обязательно наступят» [8, с. 2].

Статья «Ключи от кризиса» представляет собой лишь один пример того, как действует социальная инженерия Первого Президента. Еще более показательны в этом плане ежегод ные Послания народу.

В принципе, уже с Послания 1997 года, Президент старается использовать неологизмы, яркие красочные слова, которые бы сделали текст Послания запоминающимся, броским.

То есть, само по себе Послание проходит технологическую обработку как имиджевый до кумент.

Стратегия «Казахстан–2030» являлась очень важным шагом отечественной имиджмей керской школы. В наибольшей степени она отличалась множеством использованных по словиц, поговорок, крылатых выражений. Использовались также слова-образы и обороты.

В частности такие: бесценный капитал, «золотой ключик», трансформировать массовое со знание, «хирургическими» методами, миссия Казахстана, Центральноазиатский Барс, не снята угроза раскола мира на блоки и союзы, «демографический крест», «белые и синие во ротнички, окончательная «доводка», мультимодульные терминалы, человеческий капитал.

По сути, Послание 1997 года задало тон в привлечении аппарата современного политиче ского словаря.

Послание 1999 года показало, что совсем необязательно иметь большой текст, чтобы передать глубокий смысл. Оно отличалось предельным сжатием мысли, хотя смысловая нагрузка этого документа была высокой. По сути, оно показало ключевые вызовы эпохи.

Одним из главных таких вызовов был обозначен терроризм. Сила президентских Посланий всегда заключалась в том, что они не только стояли на острие событий, но и как бы пред восхищали грядущее время. Именно в оценке потенциала угрозы терроризма и сопряжен ных с ним вызовов для эпохи заключалась ключевая идея того Послания. «Не попасть в полосу «застывшего времени», «блуждающий характер» ближайшей истории» – эти фразы отличает особая глубина и в дальнейшем они получили развитие в рамках серии президент ских книг, включая такие как «На пороге XXI века», «В потоке истории», «Эпицентр мира», «Критическое десятилетие». Этими книгами, фактически, положено начало новой парадиг ме политического и дипломатического дискурса в Казахстане.

С 2004 года несущее смысловое слово Послания было вынесено в его название. Кон курентоспособность стало сквозным понятием, пронизывающим практически все даль нейшие обращения Президента к нации. В 2006 году была выдвинута Стратегия вхождения Казахстана в число наиболее конкурентоспособных стран. Причем выдвижение на уровень общенационального Послания рейтинговой позиции государства означало приход каче ственно нового подхода в оценке эффективности развития страны. Чтобы видеть себя в со временном мире мы должны сравниваться с другими странами. Поэтому сегодня можно говорить о признании важности социологической методики и практики рейтингов.

Новое Послание Президента от 29 января 2010 года содержит в себе стратегический план развития до 2020 года, который составлен с учетом Стратегии «Казахстан–2030». Но вый стратегический план призван ускорить процесс выхода страны из кризиса и сформиро вать идеологию уже посткризисного развития. Это шаг на опережение.

Модернизация страны, изменение ее имиджа проявились в достижении Казахстаном председательства в ОБСЕ и укреплении позиций как региональной державы.

Председательство в ОБСЕ является центральным событием года. Казахстан весьма ин тенсивно начал год своего председательства в ОБСЕ. Страна не стала почивать на лаврах и очаровываться привилегиями полученного статуса. Все указывает на то, что период пред седательства Казахстана в ОБСЕ может стать рубежным в деле реформирования и усовер шенствования не только европейской, но и мировой системы безопасности.

Казахстанцы воспринимают председательство в ОБСЕ своей страны не только как внешнеполитический успех, но и как ценность общенационального масштаба. Это под тверждается результатами социологических исследований, которые мы проводим. Поле мики вокруг необходимости председательства в ОБСЕ было много вплоть до ее отрицания как таковой. Однако это стало одним из факторов консолидации казахстанского общества.

77,5% респондентов поддерживают председательство Казахстана в ОБСЕ. При этом полно стью поддерживают две третьих из данного показателя – почти 51% или каждый второй из опрошенных.

Председательство в ОБСЕ – это успех, являющийся беспрецедентным для всего постсо ветского пространства. Сформирован алгоритм прохождения страны от осколка союзного образования до региональной державы. То есть, приближаясь к своему 20-летию Республи ка Казахстан при правильно выстроенном политическом курсе, выходит в число наиболее авторитетных региональных держав. Можно достигать больших высот, если правильно пла нировать свое развитие.

За прошедший период с момента принятия Стратегии развития страны до 2030 года со знание казахстанцев этом плане поменялось кардинально. От доминирующего скепсиса и недоверия произошел переход к пониманию практической значимости формирования стратегии. По данным опроса проведенного в марте 2010 года 57,2% респонденты назвали планирование нормальной практикой. Это важный задел нового общественного сознания, которое болезненно реагировало на все, что было связано с прошлой эпохой, практикой пятилеток.

Такими представляются особенности миссии лидера, которому довелось начать стро ить государственность с нуля. Необходимо было иметь дело не только с институтами и ося заемыми объектами, процессами. Нужно было проникнуть в философию новой эпохи, ко торая подвержена кардинальным изменениям, до настоящего времени неизвестными для экспертных умов и сформировать методологию построения общества успеха.

Список использованных источников:

1. Машан М.С. Казахстанский «барс» и азиатские «тигры» // Казахстанская правда. – 2005. – 22 апреля.

2. Видова О. Нурсултан Назарбаев: портрет человека и политика. – Алматы: Білім, 1998. – 320 с.

3. Рупова Р.М. Антиглобалистский оптимизм А. Шюца и К. Гирца // СОЦИС. Социологические исследования. – 2008. – № 4 (288). – С. 138-143.

4. Холопова В. Множественность измерений Альфреда Шнитке // Свободная мысль. – 2008. – № 1 (1584). – С. 75-88.

5. Соколов М.М. Величие классиков. Скромная попытка преодолеть пропасть между институ циональными и интеллектуальными объяснениями // Мониторинг общественного мнения: эконо мические и социальные перемены. – 2007. – № 4 (84). – С. 144-164.

6. Назарбаев Н.А. Ключи от кризиса // Российская газета (центральный выпуск). – 2009. – февраля. – № 4839.

7. Уразалиева Г.К. Назарбаев: Семь простых вопросов и бесконечно сложные ответы о мировом кризисе // Казахстанская правда. – 2009. – 19 февраля.

8. В контексте радикального обновления // Казахстанская правда. – 2009. – 13 февраля.

Абдирайымова Г.С. – заведующая кафедрой социологии и социальной работы КазНУ им. аль-Фараби, доктор социологических наук, профессор Абдикерова Г.О – профессор кафедры социологии и социальной работы КазНУ им. аль-Фараби, доктор социологических наук ЕВРАЗИЙСТВО КАК НОВАЯ ФИЛОСОФИЯ РАЗВИТИЯ Системная трансформация, происходящая в Казахстане на макросоциальном уровне, привлекает за собой изменения и в системе взаимодействий и отношений людей. Любое изменение требует нахождения ответа на многие вопросы, последующие за ним. Тем бо лее, коренное изменение обусловлено стратегическими задачами государства, в основе которых лежат совершенные новые ценностные нормативы, идеологические ориентиры и новая философия развития. Трансформационные изменения, которые охватывают прак тически все основные сферы социума, такие как экономические, политические, правовые, социальные и идеологические, а также институты образования, брака и семьи, религии, принято назвать модернизационными, исходя их нового содержания и сущности.

Переставая существовать в рамках закрытого общества и называя себя открытым, де мократическим государством Казахстан столкнулся с глобализацией. Как результат вхож дения в новые мировые отношения в качестве суверенного государства, глобализация представляет собою реальность, в которую включены множество государств, живущих в открытой системе. Она требует формирования нового цивилизационного сознания, миро воззренческого плюрализма, иными словами диалоговую социализацию. Это означает, что формируется новая жизненная среда, где каждый человек должен реализовать себя, прежде всего как субъект. Нет избранных групп, народов, личностей, все они обладают равными правами, и реализуют они свои интересы не за счет других групп и личностей, а считаясь с ними. Компромисс, диалог, сотрудничество и согласование закладывают фундамент ци вилизационных отношений. В основе этих отношений лежат совершенно непохожие друг на друга культуры и ценности: запад-восток, модернизация-традиция, эгоизм-альтуризм, индивидуальное-коллективистское, рационализм-иррационализм и т.д.

Можем ли мы говорить о формировании нового менталитета, нового культурного со знания, как необходимого условия развития евразийской интеграции в свете вызовов гло бализации?


Европа и Азия – континенты с непохожими географическими, климатическими усло виями, мировоззренческими ценностями и неповторимой цивилизацией. Именно они выступают главными субъектами диалоговой социализации в современных условиях. Ев разийство – это концепция, направленная на создания взаимовыгодного союза, меж континентального сотрудничества, оптимального симбиоза культур на основе реальных исторических условий и перспективных моделей развития. В более широком смысле евра зийство – это новая философия развития, ориентированная на социальную модернизацию и экономическое развитие при сохранении культурной и национальной идентичности.

Современная концепция евразийства выдвинута Главой нашего государства Н.А. На зарбаевым, в которой он рассматривает идею создания Евразийского союза как единствен ную возможность сохранить в условиях глобализации культурный суверенитет и занять достойное место в мировом сообществе, что является наиболее конструктивным. «Мы – евразийская страна, – отмечает президент, – имеющая свою собственную историю и свое собственное будущее. Поэтому наша модель не должна быть похожа ни на чью другую. Она впитает в себя достижения разных цивилизаций. Наша модель должна отражать конвер генцию разных моделей общественного развития, сочетая в себе элементы остальных мо делей, но опираясь в основном на наши специфические условия, историю, новую граж данственность и устремления, учитывая конкретность этапов развития» [1, с.20]. В проекте Евразийского Союза Н.А. Назарбаева основной акцент делается на влиянии европейских и азиатских межкультурных контактов на формирование личности. Поэтому, для Казахста на как полиэтнического и поликонфессионального государства наиболее конструктивной и интеграционной идеей может стать только евразийство.

Евразийская реальность имеет исторические, географические, геополитические, эко номические, ментальные и социокультурные предпосылки. Ценности евразийского мен талитета в Казахстане имеет свою древнюю историю. Она начинается с номадизма как феномена культуры, включающего в себя специфику мировоззрения и психологии, хозяй ственной деятельности кочевников. Переплетение в менталитете кочевников евразийских ценностей, индивидуализма и коллективизма, свободы и несвободы невольно возвращает в нашу память дихотомические пары Э. Фромма, рассмотренные им как необходимые ка чества нового человека.

Столица Казахстана Астана находится на перекрестке дорог в Евразийском регионе.

Она является центром Евразии и пересечения европейского и азиатского континента, где сосуществуют символы различных культур, исторических эпох и цивилизаций, придающих демократический облик городу.

Исторические и географические предпосылки возникновения евразийства в Казахста не создают благоприятные условия для эффективного решения геополитических, эконо мических и политических проблем.

В современных условиях развитие Казахстана в Евразийском пространстве может про ходить в контексте общей закономерности развития экономики. Можно говорить о двоя кой природе этих закономерностей. С одной стороны возникает необходимость в исполь зовании достижений западной и восточной культуры, с другой в сохранении традиционных взглядов и ценностей своего народа Казахстаном.

Как отмечают казахстанские ученые, внешняя стратегия ускоренной модернизации помогает понять прогрессивный потенциал глобализации, а внутренняя – самобытность культуры Казахстана [2]. Образно говоря, создается мир не черного или белого, а на осно ве их диалектики, то есть состоящий из диалектики дихотомических пар. Как ни стран но, многие дихотомические пары характеризуют ценности именно западной и восточной культуры.

Евразийство предполагает симбиоз культуры, формирование нового взгляда, мировоз зрения, основанного на ценностях Запада и Востока.

Американский ученый Самюэль Хантингтон в своей работе «Столкновение цивилиза ций» пишет: «После падения коммунизма Запад, с его давними миссионерскими тради циями, и главным образом Америка, полагают, что не-западные народы должны перенять западные ценности демократии, свободного рынка, контролируемого правительства, прав человека, индивидуализма, господства права, и затем должны воплотить все эти ценности в своих институтах. Меньшинства из других цивилизаций с радостью принимают и поддер живают эти ценности, но в не-западных культурах преобладает другое отношение к этим ценностям: от широкого распространенного скептицизма до жестокого противодействия.

То, что для запада – универсализм, для остальных – империализм» [3].

Нельзя согласиться с его мнением об универсальности западной цивилизации для всех остальных цивилизаций. Даже самые малочисленные народы хотят сохранить свою исто рию, культуру, язык и т.п. Не нужно делать слишком мрачных прогнозов о возможности «столкновения разных цивилизаций», поскольку в мире существует немало примеров эф фективного сочетания ценностей различных цивилизаций, вроде Японии, Китая и т. п. Нет смысла отрицать и ряда их преимуществ над западным путем развития. Модель, которую Запад предлагает сегодня другим обществам, представляет его собственный путь, продукт исторического развития. В отличие от западных обществ, нам предоставлена большая воз можность изучения их цивилизации с их достижениями и недостатками, в виде готовой модели для подражания. Учитывая превосходство западной цивилизации, в условиях гло бализации мы выберем путь, который является продуктом взаимодействия между различ ными культурами, сохраняющим необходимый баланс в их отношениях.

Проблема глобализации решается Н.А. Назарбаевым через обращение к евразийству.

И не случайно в книге «Критическое десятилетие» Президент отмечает, что глобализация с одной стороны способствует технологическому развитию, экономической, политической и культурной модернизации общества, но с другой стороны подобное развитие осуществля ется ценой утраты идентичности, подвергает трансформации конфессиональную и этни ческую уникальность. Поэтому, евразийство готово к интеграции и к глобализационным процессам, но не мгновенным, а постепенным и последовательным. «Глобализация должна стать объектом серьезного, разумного регулирования и управления. Необходимо признать, что наряду с определенными негативными сторонами, глобализация несет в себе огромное количество возможностей. Но, чтобы их использовать, нужно повышать конкурентоспо собность страны» [4, с. 716].

Евразийство сегодня – это, во-первых, своеобразный выбор, цивилизационный путь развития современных обществ, конкретный, реальный действующий фактор, с которым не считаться уже нельзя. Евразийство предполагает не только попытку синтеза этногеопо литических реалий Европы и Азии, но и формирование нового взгляда, мировоззрения, основанного на ценностях Запада и Востока. Во-вторых, евразийство – это сочетание стремительной модернизации казахстанского общества в экономической, социальной и культурной сферах с сохранением исторических констант. И в третьих, евразийство – это курс вместе с другими странами СНГ на интеграцию, сохранение и укрепление независи мости и суверенитета.

Необходимо отметить, что казахстанские ученые в большинстве своем признают ныне более высокую плодотворность цивилизационной парадигмы по сравнению с формацион ной, господствовавшей в советских социальных и гуманитарных науках. Они осознают ограниченные возможности формационного подхода при определении многообразия вну тренней логики развития общества. Формационная парадигма не может четко показать своеобразие развития отдельно взятого государства. Например, все государства Востока, находящейся на одной стадии развития не раскрывают их ментальные особенности в от дельности.

Характеризуя евразийскую идею как особый тип мироотношения, пронизанный духовно-нравственным началом Нысанбаев А.Н., отмечает, что именно евразийство высту пает ответом на серьезные вызовы расширяющейся глобализации, важнейшим инструмен том защиты и сохранения суверенитета и национальных интересов молодого независимо го государства. Поэтому евразийская идея Н.А. Назарбаева сейчас становится важнейшей формой разрешения межгосударственных противоречий путем умелого сочетания их наци ональных интересов, и тем самым – фактором консолидации славянских и тюркоязычных народов на постсоветском пространстве [5, с. 516].

Специфика ментальности каждого отдельного народа является обстоятельством, кото рое требует ответственности в выборе социокультурных стратегий. Анализ показывает, что стратегия развития общества формируются на основе выявленных характеристик не только формационного подхода к истории и сущности общества, но и более универсального циви лизационного.

Выступая на XI cъезде Евразийской ассоциации университетов, состоявшемся в марте 2009 года в Евразийском национальном университете имени Л.Н. Гумилева, Н. Назарбаев отметил, что сейчас в очередной раз подтверждается актуальность интеграционой концеп ции евразийства. Глобальный кризис опровергает постулат о том, что западный свободный рынок – это единственный верный ориентир для человечества. И эти слова подтверждают ся исторической практикой.

Как отмечает Матеева А. «идея евразийства в настоящее время становится единствен ной реалистичной концепцией существования государства Центральной Евразии и их вклада в общемировую гармонию. Практика показала, что идеи Президента обычно опре жают время. Обстоятельства заставят народы и политиков соседних стран более чутко при слушаться к рекомендациям казахстанского лидера. Любой здравомыслящий политолог присоединиться к тезису Нурсултана Абишевича о том, что Евразийский союз обязательно будет, причем его создание – не за горами. Утверждать иное – значит отрицать очевидное»

[6, с. 125].

Время, в которое мы живем, относится к переломным в истории человечества. На гла зах двух-трех поколений произошли коренные изменения в демографических структурах и межчеловеческих отношениях, социальной структуре общества и в научном мире, в формах приобщения к культуре и развитии массовых средств информации. Наше время – время по исков новых форм гармонизации, приспособления человека, социальных структур и соци альных институтов к требованиям науки и техники, использования возможностей для раз вития человеческого индивида и действительной общности людей. Мы должны осознавать, что еразийство не просто символ, а реальность, задающая целую систему предпосылок для нашего движения на пути к модернизации общества. Евразийская идея есть новая фило софия развития и перспективный шаг в смысле равенства культур и диалога цивилизаций.

Литература 1. Послание Президента страны народу Казахстана. «Казахстан – 2030. Процветание, безопас ность и улучшение благосостояния всех казахстанцев // Казахстан – 2030. – Алматы, 2003.С.20.

2. Молдабеков Ж.Ж. азастанны даму философиясы // Туелсіз азастанны алыптасу кезедері: Республикалы ылыми конференция материалдары, Алматы, 10 араша 2005 ж. – Ал маты, 2005. – Б. 13.

3. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. – М.: АСТ, 2003. – С. 282.

4. Назарбаев Н.А. К экономике знаний – через инновации и образование. Лекция Президента Назарбаева Н.А. в ЕНУ им. Л.Н. Гумилева (26 мая 2006г.). // Евразийский университет и мир евра зии. –Астана, 2006. – 744с.

5. Нысанбаев А.Н. Евразийство в контексте переходного периода // Евразийский университет и мир евразии. –Астана, 2006. – 744с.

6. Президентская власть в Казахстане: 20 лет успеха. –М., 2010. – 214с.

Хаяти Тюфекчиоглы, Директор Института Евразии Стамбульского университета, доктор социологических наук, профессор (Турецкая Республика, Стамбул) О СОЦИОЛОГИИ БАЙКАНА СЕЗЕРА Байкан Сезер – социолог, занимает важное место в истории турецкой мысли. Его глу бокие знания в области социологии позже были трансформированы в самостоятельное тео ретическое течение, что позволило в дальнейшем включить основные его положения в про граммы ведущих вузов Турции.

Оригинальность научных трудов Сезера и его учеников во многом отличают его от дру гих исследователей в области социологии. Масштаб социологического видения мировых процессов в трудах Сезара позволяет эффективно использовать его прогнозы в разрешении многих глобальных проблем современности.

Особую ценность представляют два основополагающих теоретических положения со циологии Сезера. Эти особенности в наши дни важны не только для нас, но они также несут в себе огромное значение, особенно, для обществ среднеазиатского региона.

Первой и основной особенностью социологии Сезера является ее критическая направ ленность по отношению к предшествующей зарубежной социологии. Сезер был мыслите лем, скрупулезно отслеживающим социологию и специфику мышления Запада. Однако здесь следует отметить немаловажный штрих, отличающий позицию Сезера от некоторых подходов, распространенных в Турции. Если традиционный подход в Турции связан в целом с отслеживанием западной мысли и в основном копированием достижений в этой области, то социология Байкана Сезера в основном строится на основе фильтрации и кри тической обработки западной социологии.

Согласно подходу Сезера, ценности Западной социологии хотя и являются важными и в плане социологической мысли представляют большой интерес непосредственно для запад ных обществ, но в то же время они не всегда могут быть востребованными в других обще ствах, и для турецкого общества в особенности. Именно здесь перед нами возникает вторая важная особенность социологии Сезера: дух и устройство восточных обществ с их структу рой, обликом, своеобразной индивидуальностью и специфическими стадиями историче ского развития не могут быть адекватными динамике и структуре западных обществ. Таким образом, основной задачей, возлагаемой на социологию в Турции, есть, прежде всего, ис следование специфики и динамики общественного устройства, анализ стадийного истори ческого развития турецкого общества, а если взять в целом, то рассмотрение насущных про блем, характерных именно для турецкого общества.

Вот что он пишет о том, как формировалась социология в Турции: «Как наука социоло гия возникла в Европе в 19-ом веке и тогда же заняла заметное место в европейской мысли.

В университетах нашей страны (Турции, прим. пер.) она появилась благодаря стараниям Зии Гёкальпа (видный турецкий мыслитель и идеолог, конца XIX начала ХX веков) и еще в первые годы 20-го века была включена в состав учебных программ в качестве отдельного предмета. Мы можем с уверенностью сказать, что в отличие от других западных наук, социология прижилась в Турции довольно быстро.

Социология, отражая в синтетической форме процессы многостороннего общественного развития, начавшегося на Западе после Французской Революции 1789-го года, немедленно оказала влияние и на Османскую Империю. И этим объясняется ее столь быстрое проникновение в нашу страну.

Западническое движение, начавшееся в Турции в своих истоках было связано с многочисленными попытками поиска сотрудничества со странами Европы, и через небольшой промежуток времени переросло в убежденность, что, якобы, только начав жить и мыслить как европейцы, мы сможем спасти Империю от окончательного разрушения.

Вследствие этого все теоретические направления и течения, разработанные западными мыслителями, стали «импортироваться» в Турцию. Сpеди них оказалась и социология.

Таким образом, процесс распространения в Турции западной научной мысли, начавшийся, в первую очередь, в технических сферах, достиг завершения после распространения здесь социальных.

Так как и на Западе эта наука была сравнительно молодой, мы в Турции могли, не особенно отставая, наблюдать за процессом её развития. К примеру, дюркгеймовская социология довольно быстро получила здесь известность. Обсуждалось множество разных проблем и вопросов, рассматриваемых в социологии. Но учитывая уже имевшееся довольно высокое развитие общественно-научной мысли, вопрос о преимуществах западных социологических теорий в Турции выпал из дискурса. В результате этого социология в нашей стране сохранила свою зависимость от теорий, возникающих в западной социологии и тем самым оказалась ограничена их рамках.

В других наших социальных науках дело обстоит несколько иначе. Западный взгляд на историю был весьма распространен в наших университетах и во многом формировал мировоззрение научной интеллигенции. Но тем не менее он не смог затмить мощную османскую историческую традицию, и вопреки давлению западного образа мышления турецкая историческая наука смогла сохранить свое лицо. То же самое мы можем сказать и о нашей литературе.

Мы также должны непременно отметить и следующее. Ещё до появления в нашей стране западной социологии, турки проявляли интереса ко всему тому, что является предметом изучения этой науки. Просто с самого начала своего появления на Западе социологическая наука исходила из отрицания и осуждения всех прошлых взглядов и учений. Подобное отношение укоренилось и в нашей стране, и это, естественно, помешало ей установить связь с турецкой интеллектуальной традицией. Hам не осталось никакой другой возможности, кроме как покорно следовать западной социологии».

О влиянии западной социологии на турецком Байкан Сезер обьясняет следующим образом: «условия появления социологии на Западе и ее проникновения в нашу страну ока зали сильное влияние на социологические исследования в Турции. Социология, как про дукт западной мысли, чтобы оправдать правомерность своего появления в Турции, начала с оправдания тезиса о превосходстве Запада и необходимости европеизации для спасения этой страны. Благодаря этому, период, начавшийся с установления Республики, был пред ставлен с одной стороны, как доказательство необходимости и неизбежности нашей евро пеизации, а с другой стороны, как критерий наших успехов и недостатков в осуществлении этого процесса. Даже сегодня социология в Турции никак не может вырваться за пределы этих своих целей. Несмотря на то, что эта наука изменила свой понятийный аппарат, она все еще продолжает выдвигать социологические проблемы, связанные с нашей культурной и экономической отсталостью от Запада. Все еще продолжаются поиски способов достиже ния западных стандартов. Мы не только становимся свидетелями попыток оправдать ме ханический и стихийный перенос западной социологии в нашу страну, но и наблюдаем, как социологические исследования ограничиваются маленькими брошюрами или разного рода учебниками. Мы сталкиваемся с попытками слепого использования терминологии и шаблонов западных социологических приемов к условиям турецкого социального климата.

Как видно из вышесказанного, социология в Турции занялась, прежде всего, ознаком лением нас с достижениями западной мысли и защитой идеи превосходства Запада и за падной мысли над нами. Вот почему считаем, что, прежде чем начать обсуждение того, что является или должно являться объектом внимания этой науки в Турции, мы должны хотя бы кратко остановиться на том, что есть социология.

Этому слову как названию, науки было дано множество разных определений. Мы нач нем с самого простого определения. Мы определим социологию как изучение общества или процессов происходящих внутри этого общества. Из этого определения следует, что для нас исследования в этой области должны касаться, прежде всего, изучения турецкого общества и тех процессов, которые в нем наблюдаются.

Уже здесь, на первом шагу мы сталкиваемся с некоторыми вопросами, которые требуют прояснения: Отрицают ли установившиеся в социологии понятия и законы специфику со циальных процессов турецкого общества? Или же оно является иной реальностью и облада ет особыми, свойственными лишь ему одному чертами, благодаря чему требует отдельных, самостоятельных исследований?

Было бы полезно обратиться к социологическим теориям для того, чтобы суметь дать на эти вопросы верный ответ.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 17 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.