авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 |
-- [ Страница 1 ] --

Конференция в День поминовения

25 28 мая 2007 года

Общая тема:

ЗАБОТИТЬСЯ О НЫНЕШНЕЙ НУЖДЕ

В ГОСПОДНЕМ ВОССТАНОВЛЕНИИ

Лозунги

Мы должны ходить в истине Божьего домостроительства,

осуществлять Господне восстановление

и держаться в стороне от смерти и разделения.

Мы должны знать присутствующую истину,

поддерживать абсолютность истины

и быть составленными истиной для церкви как столпа и опоры истины.

Почва единства — это приготовленный и завершённый Триединый Бог, применённый к нашему существу, а сущность подлинного единства — это жизнь и свет.

Мы должны получить милость Господа, чтобы быть Его победителями, которые принесут новое оживление, чтобы сменить век в нынешнем Господнем восстановлении, достигая вершины божественного откровения, живя жизнью Богочеловека и пася людей согласно Богу в жизненных группах для созидания Тела Христова.

НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН Ходить в истине Божьего домостроительства, осуществлять Господне восстановление и держаться в стороне от смерти и разделения Тексты Писания: Деян. 26:16 19;

1 Тим. 1:3 6;

6:3 4;

2 Кор. 11:2 3;

Рим. 16:17;

2 Тим. 4: День 1 I. Мы должны ходить в истине небесного видения Божьего домостроительства, сути Божьего до мостроительства и цели Божьего домострои тельства;

это видение должно день за днём обновляться в нас, чтобы быть руководящим видением всего нашего жития, работы и дея тельности (Прит. 29:18А;

Деян. 26:16 19;

1 Ин.

1:7;

3 Ин. 3 4):

А. Божье домостроительство — это план Бога раздать Себя в Своих избранных, предопре делённых и искупленных людей как их жизнь, жизненное снабжение и всё для них, чтобы произвести, составить и созидать органическое Тело Христово (1 Тим. 1:3 6;

6:3 4;

2 Кор. 11:2 3;

Тит. 1:9;

Кол. 2:19).

Б. Сутью Божьего домостроительства, страте гическим и центральным моментом Божьего домостроительства, является обитающий в нас субъективный Христос как Дух в нашем духе, наш слитый дух (2 Кор. 3:17;

2 Тим. 4:22;

Рим. 8:16;

1 Кор. 6:17):

1. Мы должны ограничиться всеобъемлю щим божественным Духом в нашем че ловеческом духе и даже забыть обо всём остальном, чтобы не промахнуться, упус тив суть божественного домостроитель ства (1 Тим. 1:6;

Мал. 2:15 16;

Рим. 1:9;

8:4, 6;

Гал. 5:25;

Флп. 3:3;

2 Кор. 2:13).

2. Согласно «чертежу» Божьего первона чального замысла, человек — это центр всей вселенной, а центр человека — это его дух (Быт. 2:7;

Прит. 20:27):

3 НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН а. Небеса предназначены для земли, земля — для человека, а человека Бог сотворил с духом, чтобы человек со прикасался с Ним, принимал Его, содержал Его, поклонялся Ему, жил Его, исполнял Его замысел для Него, выражал Его и был единым с Ним (Зах. 12:1;

Ин. 4:24).

б. Если бы Бог не был Духом и если бы у нас не было духа, чтобы сопри касаться с Богом и быть едиными с Ним, то вся вселенная была бы пус той, а мы были бы ничем (Эккл. 1:2;

3:11, евр.;

Иов. 32:8;

ср. Рим. 9:21, 23;

2 Кор. 4:7).

3. Христос как животворящий Дух стано вится всем для нас, когда мы живём в своём духе и упражняем свой дух;

жить в своей душе — значит жить согласно принципу антихриста (Зах. 4:6;

12:1;

1 Кор. 15:45Б;

6:17;

1 Ин. 2:18 19).

4. Господне восстановление — это восста День и новление единства в нашем духе;

быть в День 3 своём духе — значит быть в Иерусалиме, в месте простоты и единства, а быть в своём разуме — значит быть в Вавилоне, в месте путаницы и разделения (Ин.

4:24;

Эф. 2:22;

Рим. 1:9;

2 Тим. 1:6 7).

5. Наш дух — это «страна» благодати, которая поглощает расу для одного нового человека;

наш разум — это «страна» ссор;

наслаждаться Господом как Духом в своём духе — значит иметь благодать;

если это потеряно, наступает деградация церкви (4:22;

Гал. 6:18;

5:15;

Кол. 3:10 11).

НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН В. Целью Божьего вечного домостроительства является действительность органического Тела Христова, завершающегося в Новом Иерусалиме (Эф. 1:22 23;

Отк. 21:2 3, 9 10):

1. Без поместных церквей нет практи ческого выражения Тела Христова и не может быть действительности Тела Христова (1:10 13;

2:7).

2. Божье вечное домостроительство состоит в том, чтобы обрести Тело Христово;

любая другая работа не находится на центральной линии Божьего домострои тельства (Эф. 4:1 6, 11 16).

3. Мы должны следовать по стопам апос тола Павла, чтобы приводить всех святых в жизнь смешивания всего Тела Христова (1 Кор. 12:24;

Рим. 16:1 20).

4. Для Господнего восстановления в этом веке мы должны взаимодействовать с Господом, чтобы быть победителями в качестве сегодняшнего Сиона в сего дняшнем Иерусалиме (церковной жизни) для созидания Тела Христова, чтобы завершить Новый Иерусалим (Отк.

3:21 22;

14:1 5;

Суд. 5:15 16, 31).

Г. Учения, отличающиеся от уникального и здорового учения Божьего домострои тельства — учения апостолов, отделяют нас от подлинного восхищения, любви и на слаждения в том, что касается драгоцен ной личности Самого Господа Иисуса Христа как нашей жизни и всего для нас (1 Тим. 1:3 4;

Деян. 2:42;

2 Кор. 11:2 3).

Д. Сегодня мы можем быть в единодушии, потому что у нас есть только одно видение, видение вечного Божьего домостроитель ства (Деян. 1:14;

1 Кор. 1:9 10;

Иер. 32:39).

5 НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН День 4 II. Божье домостроительство было раскрыто через апостолов, но из за того что верующие потеряли надлежащее понимание Божьего домострои тельства, необходимо, чтобы оно было восста новлено Господом:

А. Слова «восстановление» и «домостроитель ство» указывают на одно и то же понятие, рассматриваемое с двух разных точек зрения:

с точки зрения Бога, это — домостроитель ство, с нашей точки зрения, это — вос становление (1 Тим. 1:4;

Эф. 1:10;

3:9).

Б. «Восстановление» означает возвращение к началу;

нам нужно вернуться к началу — получить Божью благодать, чтобы вернуться к Божьему первоначальному намерению, к тому, что предписано Богом в начале (Мф. 19:8).

В. Существует ясный и определённый прин цип, состоящий в том, что всякий раз, когда большая часть Божьего народа тер пит поражение в осуществлении Божьего замысла, приходит Бог, чтобы начать вос становление;

Его восстановление всегда связано с меньшинством, с остатком, со стоящим из победителей, а не с большей частью (4 Цар. 22:8;

Эздр. 1:3 11;

Неем.

2:11, 17;

Отк. 3:21;

18:4).

Г. В своём видении мы должны руководство ваться не нынешней обстановкой и не традиционной практикой, а Божьим пер воначальным намерением и стандартом, которые раскрыты в Писании согласно ны нешнему продвижению Его восстановления:

1. Господне восстановление — это восста новление Христа как нашего центра, действительности, жизни и всего для нас (Кол. 1:17Б, 18Б;

Отк. 2:4, 7, 17;

3:20;

Пс.

79:2, 16, 18 20).

НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН 2. Господне восстановление — это восста новление единства Тела Христова (Ин.

17:11, 21 23;

Эф. 4:3 4А;

Отк. 1:11).

3. Господне восстановление — это восста новление функции всех членов Тела Христова (Эф. 4:15 16;

1 Кор. 14:4Б, 26, 31).

Д. У нас в Господнем восстановлении должно быть ясное видение Божьего домострои тельства, которое будет руководить нами, управлять нами и направлять нас, потому что наша задача — осуществлять домо строительство Бога в Его восстановлении (Деян. 26:18 19;

Прит. 29:18А).

День 5 III. Для того чтобы осуществить Господне вос становление для исполнения Божьего домострои тельства, мы должны держаться в стороне от разделений и смерти:

А. Мы должны держаться в стороне от смерти и быть поглощёнными Христом как жизнью;

в церкви всё должно происходить в при роде жизни, с содержанием жизни, в потоке жизни и в наделении жизнью (Числ. 6:1 9;

Лев. 5:2;

2 Кор. 5:4;

Ин. 7:38;

1 Ин. 5:16А).

Б. Мы должны отвергать любое разделение (1 Кор. 1:10), стоять против любого ветра учения и любого распространения духов ной смерти (Эф. 4:14;

2 Тим. 2:16 17), замечать и отворачиваться от тех, кто про изводит разделения и преткновения вопреки учению Божьего домостроительства (Рим.

16:17;

Тит. 3:10).

В. В Левите раскрывается, что первое, над чем нам, Божьим священникам, необхо димо поработать, это то, как мы слушаем;

наши движение (ноги) и работа (руки) всегда направляются тем, как мы слушаем (8:23 24;

14:14 17):

7 НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН 1. Если мы не будем заботиться о том, как мы слушаем, и будем прислушиваться к отрицательному говорению, это отри цательно повлияет на наши поступки и работу.

2. Если какая либо церковь прекратит слушать отрицательное, такая церковь будет очень здоровой и живой;

самая слабая и мёртвая церковь — та, которая полна критики, сплетен и рассуждения.

3. Поскольку мы часто слушаем нечто нечистое, нечто нездоровое и осквер няющее, то нам нужно омывать наши уши кровью Христа;

после омовения кровью мы будем наслаждаться помаза нием Духа.

4. Когда мы слушаем нечто положитель ное, это спасает нас от того, чтобы слушать нечто отрицательное;

если мы с утра до вечера слушаем Божье слово, мы не захотим слушать какое либо от рицательное говорение (Отк. 2:7;

Ин.

10:3 5, 16, 27;

Песн. П. 2:8, 14).

День 6 Г. Чтобы наслаждаться Христом как нашим хлебным приношением для жития церков ной жизнью хлебного приношения, мы должны очиститься от любой закваски (честолюбивого стремления к руководя щему положению) и мёда (природной при вязанности) (Лев. 2:11):

1. Честолюбие и природная привязанность сопутствуют друг другу;

честолюбивый человек любит всякого, кто помогает ему достигнуть того, что он хочет, однако считает своими врагами тех, кто мешает ему осуществить его честолюбивые стрем ления (3 Ин. 9).

НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН 2. Мы не должны становиться на путь Гос поднего восстановления или оставлять этот путь из за какого либо человека;

мы следуем за видением Божьего домо строительства в осуществлении Господ него восстановления (Деян. 26:19;

2 Тим.

1:15;

2:1 15).

Д. Чтобы жить святой жизнью для церковной жизни, мы должны проявлять осторож ность в том, с какими людьми мы сопри касаемся;

животные в 11 й главе Левита обозначают различные виды людей, а пита ние обозначает наши контакты с людьми (ср. Деян. 10:9Б 15, 27 29):

1. Есть — значит соприкасаться с какими то вещами, которые находятся вне нас, и принимать их в себя, так что в итоге они становятся нашим внутренним со ставом;

всё, с чем мы соприкасаемся, мы принимаем, и всё, что мы принимаем, меняет наш состав, делая нас другими людьми, не такими, как сейчас.

2. «Не обманывайтесь: порочные связи портят добрые нравы» (1 Кор. 15:33).

3. «Общающийся с мудрыми будет мудр;

а кто дружится с глупыми, развратится»

(Прит. 13:20).

4. «А скверного пустословия избегай, ибо они будут продвигаться к большему нечестию, и слово их будет распро страняться, как гангрена;

в их числе Гименей и Филет, которые совершили промах в отношении истины… А от юношеских вожделений убегай и стре мись к праведности, вере, любви, миру с теми, кто призывает Господа от чистого сердца» (2 Тим. 2:16 18, 22).

9 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Утреннее питание 1 Тим. Как я и увещевал тебя… остаться в Эфесе, 1:3 4 чтобы ты повелевал некоторым не учить иному и не внимать мифам и бесконечным родосло виям, которые производят споры, а не Божье домостроительство, которое в вере.

[В 1 Тим. 1:4 говорится о Божьем домостроительстве.

Слово «домостроительство»] означает «ведение домаш него хозяйства», «управление домашним хозяйством», «устроение», «распределение» или «раздаяние» (богатства, имущества, дел и т. д.). Оно используется для того, чтобы подчеркнуть основную цель Божьего божественного предприятия — распределить, раздать, Бога в человека.

Три Личности в Божестве предназначены для Божьего домостроительства, для божественного распределения, святого раздаяния. Отец как источник воплощён в Сыне, а Сын как течение становится действительным для нас в Духе как передаче. Бог Отец есть Дух (Ин. 4:24), и Бог Сын как последний Адам стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45). Всё находится в Боге Духе — Святом Духе, раскрытом в Новом Завете. Сегодня этот Святой Дух с полнотой Отца в богатстве Сына вошёл в наш человеческий дух и обитает в нём, вкладывая всё, чем является Бог, в само наше существо. В этом заклю чается Божье домостроительство, божественное раздаяние.

Святой Дух Божий, обитающий в нашем человеческом духе, чтобы раздавать в наше существо всё, чем является Бог в Христе, — это средоточие, сама суть, этого таин ственного распределения Триединого Бога. Это поле битвы духовной войны. О, сколько же коварный враг отвлекал и до сих пор отвлекает святых Божьих, даже ищущих, от этой сути Божьего домостроительства, ис пользуя множество хороших и даже библейских вещей!

В наше время запутанности, подобное времени, когда НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 1 были написаны Послания к Тимофею, мы должны огра ничиться всеобъемлющим божественным Духом в нашем человеческом духе и даже забыть обо всём остальном, чтобы не промахнуться, упустив суть божественного до мостроительства. Поэтому сегодня крайне необходимо возвращаться к нашему духу, пребывать в нём и упраж нять его, чтобы Дух Божий был действительным для нас.

Именно благодаря этому мы причащаемся всей пол ноты Божьей, наслаждаясь неисследимым богатством Христовым. («Домостроительство Божье», стр. 7 8) Чтение на сегодня Бог и Христос пришли, чтобы обитать в нашем духе… Во 2 Тим. 4:22 [говорится:] «Да будет Господь с твоим духом»… В Эф. 4:6 [говорится,] что Бог Отец в нас;

во 2 Кор. 13:5 — что Бог Сын в нас;

а в Рим. 8:11 — что Бог Дух в нас. Триединый Бог в Личностях Отца, Сына и Духа теперь в нашем духе. Это суть Божьего домостроитель ства: Триединый Бог находится в нашем духе как наша жизнь и всё для нас. О, как же Божьи дети пренебрегали Божьим домостроительством в прошлых столетиях! Мы должны восстановить суть Божьего домостроительства в своём духе.

Используя наш дух как Свой центр, Бог распростра няется в нас… Теперь Триединый Бог и всё, что Он со вершил, находится в нашем духе как наша жизнь и всё для нас. Из этого центра Триединый Бог распространяется в нас, пропитывая Собой внутренние части нашего суще ства. Человеческий дух является центральным моментом сути Божьего домостроительства… Я не говорю, что это цель Божьего домостроительства, но я говорю, что это суть Божь его домостроительства. Сегодня многие христиане пре небрегают этой сутью… Нам нужно понять, что все учения в шестидесяти шести книгах Библии предназначены для этой 11 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ сути. Разнообразные дары и функции предназначены для этой сути, и все они должны быть сосредоточены на этой сути. («Домостроительство Божье», стр. 254 255) Если бы у нас не было духа, мы были бы подобны животным… Ключом к смыслу нашей жизни… является… то, что у нас есть дух. Бог есть Дух, и мы должны соприкасаться с Ним, поклоняться Ему в своём духе (Ин.

4:24). Эти два духа должны соприкасаться друг с другом и должны стать одним целым (1 Кор. 6:17). Тогда вся вселенная обретает смысл. Тогда и наша жизнь обретает смысл. Если бы Бог не был Духом и если бы у нас не было духа, чтобы соприкасаться с Богом и становиться едиными с Ним, то вся вселенная была бы пустой, а мы были бы ничем. Из этого мы видим важность нашего духа. («Дух с нашим духом», стр. 94) См. также: «Домостроительство Божье», гл. 1, 4 5, 24;

«Видение века», гл. 2 Озарение и вдохновение: _ Утреннее питание Ин. 4:24 Бог есть Дух, и те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться в духе и истинности.

2 Тим. Да будет Господь с твоим духом. Благодать да 4:22 будет с вами.

Господь Иисус сказал самарянке, что надлежащее поклонение совершается не на определённой горе и не в Иерусалиме — сегодня поклонение Богу должно прохо дить в нашем духе (Ин. 4:21, 24).

Наш дух — это сегодняшний Иерусалим. У нас может быть много разных мнений и особых представлений в нашем разуме, но, когда мы поворачиваемся от нашего разума к духу, мы сразу же становимся едиными… В нашем разуме мы следуем принципу Вавилона. Но в нашем духе мы следуем принципу Иерусалима… Упраж нение разума ведёт к ссорам и спорам, а в конечном НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 2 итоге — к разделению и путанице. Когда вы в своём ра зуме, вы в Вавилоне. Мы должны повернуться от разума к духу. Когда мы попадаем в дух, мы едины. В этом случае разделения и путаница прекращаются. Сегодняш ний Иерусалим находится в нашем духе. Именно здесь находится Божье жилище. Именно здесь мы призываем Его драгоценное имя. Имя Господа и Его жилище сего дня находятся в нашем духе. («Живой и практический способ наслаждения Христом», стр. 72) Чтение на сегодня Сначала святые были сосредоточены на слиянии божественного Духа с их человеческим духом, на слитом духе (Рим. 8:16;

1 Кор. 6:17;

Рим. 8:4)… [Они] были в духе и наслаждались Христом, переживали Христа и выражали Христа совокупно. Такой была церковная жизнь вначале.

В этой надлежащей церковной жизни не было религии, внешних правил, обрядов, а также суетных доктрин и учений. Святые упражнялись в том, чтобы быть в духе, наслаждаясь Христом, переживая Христа, а также выра жая и говоря Христа совокупно.

Задача Господнего восстановления — поднять нас из нашего падшего состояния… до Его божественного стан дарта. Чем выше мы поднимаемся, тем проще мы стано вимся… [и] тем в большей степени мы становимся ничем.

В таких книгах, как Послание к римлянам и Послание к эфесянам, содержится много учений, но в Откровении содержится только дух — семикратно усиленный Дух Божий (1:4;

4:5;

5:6) и человеческий дух (1:10;

4:2;

17:3;

21:10). Иоанн был в духе и увидел золотые светильники — один светильник представлял один город (1:10 12)... Это так просто. Всё множество верующих в том или ином городе должно быть лишь одним светильником в едино душии, без споров, распрей, разных мнений, разных представлений и разделений. Благодарение Господу за то, 13 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ что сегодня мы стоим здесь в единодушии, но тем не менее в своих сердцах мы можем по прежнему придер живаться чего то, идущего от себя, что не является Христом. С точки зрения Бога, поместная церковь должна быть совсем простой. Она должна быть светильником из чистого золота, не содержать примесей и быть простой, однородной и чистой… Господь хочет чего то целиком и полностью в духе.

Откровение — это книга Духа и невесты. Церковь — это нечто находящееся целиком и полностью в Духе. Нам необходимо обратиться к нашему духу и оставаться в нашем духе. В духе мы едины. Ничто в Новом Завете не является таким стратегически важным, как единство ве рующих. Господь Иисус молился о том, чтобы мы все были одно (Ин. 17:21). Некоторые говорят, что они соот ветствуют Писанию, но, пытаясь изо всех сил соответст вовать Писанию, они разделяют святых. Ничто так не противоречит Писанию, как разделение святых. Целый грязный человек лучше, чем чистая отрезанная рука чело века. Попытки «соответствовать Писанию» можно сравнить с поддержанием этой руки в чистоте. Хотя рука чистая, она… отделена от тела.

Сегодня нам необходимо быть в Духе и в Теле, в Духе и в единстве. Мы должны заботиться только о том, чтобы быть в Духе и в Теле. Именно этого добивается от нас Господь на протяжении всей нашей истории. Год за годом Господь что то обретает, потому что мы лучше понимаем, что желание Господа целиком и полностью связано с тем, чтобы мы были в Духе и в Теле. («История церкви и поместных церквей», стр. 149 151) См. также: «Живой и практический способ наслаждения Христом», гл. 8;

«История церкви и поместных церквей», гл. 9 10;

«Как быть соработником и старейшиной и как исполнять их обязанности», гл. Озарение и вдохновение: _ НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 3 Утреннее питание Эф. …Для церкви, которая есть Его Тело, полнота 1:22 23 Того, кто наполняет всё во всём.

Мы можем думать, что поместные церкви — это цель Божьего домостроительства. Но они не являются целью;

они средство, с помощью которого Бог достигает цели Своего домостроительства… Со времён брата Ни помест ные церкви были очень драгоценными для нашей христианской жизни. Некоторые святые могут разочаро ваться, когда услышат, что поместные церкви не являются Божьей целью. Тем не менее, если мы остаёмся только в поместных церквях и не идём дальше, мы далеки от Божьей цели.

Согласно Эф. 1:22 23, целью Божьего домостроитель ства является церковь, которая есть Тело Христово...

Мы находимся в церкви;

это факт. Однако где дейст вительность Тела Христова? У нас есть термин «Тело Христово», у нас есть также доктрина о Теле Христовом, но где практичность и действительность Тела Христова?

Всем нам нужно задуматься над этим. У нас есть термин и доктрина, но, практически говоря, действи тельности у нас нет. Целью смешивания является введе ние всех нас в действительность Тела Христова. Я ценю поместные церкви так же, как и вы. Но я ценю по местные церкви в связи с определённой целью. Помест ные церкви являются средством приведения меня в Тело Христово. («Практические положения в отношении сме шивания», стр. 16 17) Чтение на сегодня В последних трёх главах Послания к римлянам пока зано, что нам нужно царствовать в жизни, особенно в двух ключевых положениях. Первое положение состоит в том, чтобы, подражая апостолу, приводить поместные церкви в общение Тела Христова (Рим. 14:3;

15:7 9, 25 33);

второе — в том, чтобы, следуя по стопам апостола, приводить всех святых в жизнь смешивания всего Тела Христова (гл. 16).

15 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Чтобы, подражая апостолу, приводить поместные церкви в общение Тела Христова, мы должны учиться не презирать и не судить других в отношении их доктрин и практик в соответствии с доктринальными представле ниями, религиозными практиками и со всем, что не свя зано с нашей основополагающей верой.

Мы должны принимать людей согласно Божьему при нятию и не быть уже Бога, тем самым демонстрируя и поддерживая единство Тела Христова. Более того, мы должны принимать людей согласно Сыну Божьему, со гласно Богу, а не согласно доктрине или практике, таким образом поддерживая состояние полного мира, спокойствия и порядка, без каких либо отклонений и разногласий, в общении Тела Христова к Божьей славе (Рим. 14:3;

15:7).

Мы должны многому научиться в отношении приня тия людей согласно Богу и Его Сыну. Поскольку в прош лом мы пренебрегали этим вопросом, мы оскорбляли Тело Христово и многих братьев и сестёр в Господе. По этой причине у меня было глубокое покаяние перед Господом.

Братья и сёстры, я надеюсь, мы увидим наши прошлые ошибки, входя в это сообщение посредством молит вочтения, изучения, запоминания и пророчествования.

Разумеется, сектантство в деноминациях — это нечто неправильное;

это нечто, что сильно осуждается Богом.

Тем не менее те, кто подлинно спасён в деноминациях, являются детьми Божьими и были приняты Богом. Сле довательно, мы также должны принимать их, однако мы не участвуем в разделениях, в которых они находятся.

Мы [также] должны идти по стопам апостола. Он при вёл нас в жизнь смешивания всего Тела Христова по средством рекомендаций и приветствий, чтобы Бог мира раздавил Сатану под нашими ногами и чтобы мы на слаждались богатой благодатью Христа (ст. 1 16, 21 24, 20). В 16 й главе Послания к римлянам апостол Павел приветствовал святых одного за другим, упомянув по крайней мере двадцать семь имён… Отсюда видно, что он НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 4 обладал обширными знаниями, пониманием и заботой в отношении каждого из них. Такие рекомендации и при ветствия показывают и взаимную заботу среди святых, и взаимное общение среди церквей. Только благодаря об щению церквей в Теле Бог мира раздавит Сатану под нашими ногами, а мы сможем наслаждаться богатой бла годатью Христа. (*«Переживание Божьего органического спасения равно царствованию в жизни Христа») См. также: «Практические положения в отношении смешивания», гл. Озарение и вдохновение: _ Утреннее питание Мф. …Моисей из за жёсткости ваших сердец раз 19:8 решил вам… но от начала это не так.

Эф. …А, держась истины в любви, во всём 4:15 16 вырастали в Того, кто есть Глава, Христос, из которого всё Тело… производит рост Тела к созиданию самого себя в любви.

Слова «восстановление» и «домостроительство»

указывают на одно и то же понятие, рассматриваемое с двух разных точек зрения. С точки зрения Бога, это — домостроительство, с нашей точки зрения, это — вос становление. Божье домостроительство было раскрыто через апостолов, но из за того что верующие потеряли надлежащее понимание Божьего домостроительства, не обходимо, чтобы оно было восстановлено. Поэтому Божье домостроительство — это то, что сегодня восстанавли вается. (*«Жизнеизучение Первой и Второй книг царств») Господне восстановление является восстановлением трёх основных моментов. Эти моменты жизненно важны 17 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ для нашей практики церковной жизни, и нам ни в коем случае нельзя упустить ни один из них.

Во первых, Господне восстановление — это восста новление единства Тела Христова. На протяжении прошлых столетий христиане снова и снова разделялись.

В восемнадцатом веке граф Цинцендорф увидел необхо димость поддержания единства Тела Христова, а столетие спустя Братия в Англии увидели больше в отношении единства Тела и в определённой степени осуществляли его на практике. Затем, в 1920 году, Господь воздвиг в Китае брата Вочмана Ни и показал ему Тело Христово… С тех пор многие молодые святые в Китае встали на позицию свидетельства о единстве Тела. Господне вос становление свидетельствует, что несмотря на расовые и культурные различия или уровень образования все хрис тиане должны быть едиными. У нас нет причин для разделения. Это ясно раскрывается в Новом Завете.

(«Основные принципы для осуществления предписанного Богом пути», стр. 5 6) Чтение на сегодня Во вторых, восстановление Господне — это восстанов ление не какой либо доктрины, а Христа как всего во всём для нас. Христос есть всё. Он центр, и Он окружность.

Мы заботимся только о Христе.

В третьих, Господне восстановление является восста новлением функции всех членов Тела Христова. Господь желает, чтобы каждый член Его Тела был функционирую щим членом. Почти все христианские группы практикуют систему духовенства и мирян. К духовенству относятся профессиональные проповедники, пасторы и служители, которые служат Богу вместо остальных членов церкви.

Фактически духовенство заменяет членов Тела Христова, НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 4 и эта замена неизбежно упраздняет и убивает функцию, способность, полезность членов Христа. Это оскорбление для Господа. Господне восстановление предназначено для того, чтобы упразднить духовенство и мирян и развивать дары, функции и способности всех членов органического Тела Христова (Эф. 4:11 16).

Господь дал таланты всем нам [Мф. 25:14 30]. Одним Он дал пять талантов, другим — два, некоторым — один талант… Проблема сегодня не с теми, кому дано пять талантов, а с теми, кому дан один. Не во всех церквях есть члены, обладающие пятью талантами, но во всех церквях есть много членов, имеющих по одному таланту. Более того, если мы соединим вместе пять членов с одним та лантом, то это будет равнозначно одному члену с пятью талантами… Каждый член Тела, независимо от того как давно он был спасён и сколько талантов он получил, должен служить.

Брат Ни также указывал нам, что, согласно 14 й главе Первого послания к коринфянам, существует нужда в надлежащем пророчествовании для созидания органи ческого Тела Христова. Пророчествовать — это лучший способ созидать Тело. Однако большинство христианских собраний в день Господень представляют собой собрания прихожан, где один или двое говорят, в то время как остальные слушают… После того как члены проведут много лет на подобных собраниях, их способность к функционированию и дары неизбежно упразднятся.

(«Основные принципы для осуществления предписанного Богом пути», стр. 6 9) См. также: «Основные принципы для осуществления пред писанного Богом пути»;

«Величайшее пророчество в Библии и его исполнение», гл. 2;

«Вершина видения и реальность Тела Христова», гл. Озарение и вдохновение: _ 19 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Утреннее питание Лев. …Моисей, и взял крови его, и возложил на 8:23 край правого уха Ааронова и на большой палец правой руки его и на большой палец правой ноги его.

[Описанное в Лев. 8:23 24А] означает, что искупаю щая кровь Христа очищает наши уши, наши руки и наши ноги, чтобы мы могли стать новозаветными священни ками. Служение новозаветного священства включает в себя функционирование на собраниях, благовествование и посещение святых по домам. Для такого служения нам нужно очищение кровью Христа.

Наши движение (ноги) и работа (руки) всегда на правляются тем, как мы слушаем. Мы действуем в соот ветствии с тем, что слышим. Поэтому в церковной жизни крайне важно, как мы слушаем.

Через слышание мы были спасены, и через слышание мы можем получать питание и назидание. Однако через слышание нам также может быть нанесён урон, и оно даже может убить нас, и по причине услышанного мы можем причинить зло другим. То, как мы слушаем, представляет собой проблему. Во 2 Тим. 4:3 Павел говорит о тех, кто набирает для себя учителей, так как у них чешутся уши. Поэтому Бог сначала должен затро нуть источник — наше слышание.

Если церковь прекратит слушать отрицательное, такая церковь будет очень здоровой и живой. Самая слабая и мёртвая церковь — та, которая полна критики, спле тен и рассуждения. (*«Жизнеизучение Левита») Чтение на сегодня Мы Божьи священники, поэтому нам нужно спросить себя, какое говорение мы готовы слушать… Поскольку мы часто слушаем нечто нечистое, нечто нездоровое и оскверняющее, то нам нужно омывать наши уши кровью Христа. Согласно Библии… после омовения кровью мы НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 5 будем наслаждаться помазанием Духа. Тогда мы забудем то отрицательное, что мы услышали, или, по крайней мере, не будем этого повторять. Мы также станем здоро выми и живыми, и, поскольку мы здоровые, церковь будет двигаться вперёд.

Куда бы мы ни пошли, нам нужно заботиться о том, как мы слушаем. Если мы будем это делать, то всё, что мы услы шим, будет правильным и положительным. Тогда мы будем идти правильным путём и выполнять правильную работу.

Однако, если мы не будем заботиться о том, как мы слушаем, и будем прислушиваться к отрицательному говорению, это отрицательно повлияет на наши поступки и работу.

Приношение посвящения (Лев. 8:23) предназначено не для работы над нашим грехом и проступками, а для особой работы над нашим ухом, большим пальцем руки и боль шим пальцем ноги, то есть над тем, как мы слушаем, как мы работаем и как мы действуем. Если мы невнимательны к своим ушам… то, вместо того чтобы преподносить Христа, мы будем распространять смерть. Сегодня некоторые пре даются тому, чтобы распространять смерть, а не Христа, истину или благовестие. Наше слышащее ухо, наша рабо тающая рука и наша ходящая нога должны быть искуплены кровью Христа. Мы должны позволить крови Христа осво бодить нас от всего отрицательного. Тогда наши руки будут наполнены всем тем положительным, что есть у Христа.

Первым упоминается то, как мы слушаем, потому что это влияет на нашу работу и наше движение. Кровь Христа воздействует на наше ухо, чтобы мы слушали… Божье говорение. Чтобы служить Богу в качестве священников, мы должны быть верными рабами… Богу. Как говорится в Ис. 50:4 и 5, у раба должно быть слышащее ухо. Раб, ко торый не слышит слов своего господина, не может служить ему в соответствии с его волей, сердцем и желанием.

Очищение правого уха, большого пальца правой руки и большого пальца правой ноги требовалось в двух слу чаях: при назначении священников и при очищении 21 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ прокажённого (Лев. 14:14). И прокажённым, и священни кам необходимо, чтобы их ухо, большой палец руки и большой палец ноги были очищены искупающей кровью.

Из этого следует, что в глазах Бога мы, грешники, которые были назначены Божьими священниками, являемся про кажёнными. Нам, Божьим священникам, Божьим слугам, нужно, чтобы наши уши были искуплены от слышания всего, что не Бог, и были возвращены к слышанию слова Божьего. Также нам нужно, чтобы наша работающая рука была искуплена от всякой работы, которая не является Божьей. Более того, наш большой палец на ноге также должен быть искуплен для хождения. (*«Жизнеизучение Левита») См. также: «Обучение и практика по жизненным группам», сообщ. Озарение и вдохновение: _ Утреннее питание Лев. Никакого приношения хлебного, которое при 2:11 носите Господу, не делайте квасного, ибо ни квасного, ни мёду не должны вы сожигать в жертву Господу.

В хлебном приношении нет закваски (Лев. 2:4 5, 11)… Отсутствие закваски означает, что в Христе нет ни греха, ни чего либо отрицательного (1 Кор. 5:6 8)... В хлебном приношении нет мёда, который вызывает бро жение (Лев. 2:11). Это указывает на то, что в Христе нет ни природной привязанности, ни природной благости.

Две вещи волнуют меня в Господнем восстановлении.

Первая — это честолюбие, которое я считаю закваской.

Вторая — природная привязанность, которую я считаю мёдом. Некоторые святые говорят, что они любят друг друга в соответствии с Господней заповедью (Ин. 13:34). На самом деле в основе их любви лежит природная привязан ность, и она не имеет ничего общего с Господней заповедью.

НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 6 Ничто так не вредит церковной жизни, Господнему служению и Господней работе как честолюбие и природ ная привязанность. Честолюбивое стремление к руково дящему положению — это закваска, а закваска приводит к растлению. Природная привязанность — это мёд, а мёд приводит к гниению.

Между честолюбием и привязанностью существует тесная связь. Предположим, у брата есть определённое честолюбивое стремление. Если его стремление осуществ ляется, он рад. Если оно не осуществляется, он не рад.

Он любит всякого, кто помогает ему достигнуть того, что он хочет. Однако он считает своими врагами тех, кто мешает ему осуществить его честолюбивые стремления.

Если мы хотим служить Господу долгое время, мы должны просить Его очистить нас от честолюбия и при родной привязанности. Независимо от того, как хорошо к нам относятся некоторые святые, насколько мы с ними близки или как долго мы с ними общаемся, мы не должны заводить себе друзей в церковной жизни. На против, мы должны относиться ко всем святым оди наково — как к братьям и сёстрам в Господе. Мы не должны быть честолюбивыми, и у нас не должно быть природной привязанности, потому что такая привязан ность приводит к гниению.

В хлебном приношении не должно быть ни закваски, ни мёда. Мы должны принимать Христа как тонкую муку, не добавляя в неё закваски или мёда. Нам нужно просить Господа очистить нас так, чтобы в нашем житии не было ни закваски, ни мёда. (*«Жизнеизучение Левита») Чтение на сегодня Проницательность в рационе — это проницатель ность в том, что мы едим… Левит — это книга прооб разов, и в прообразах есть изображения, которые имеют особое значение. Их значение не таково, как значение самого предмета. Это относится к животным, о которых 23 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ говорится в 11 й главе Левита. Все эти животные имеют большое значение, поскольку… это — изображения, ко торые описывают различные виды людей. Подтверждение этому мы видим в Деян. 10:9Б 14, 27 29… В конце концов [Пётр] понял, [что четвероногие, пресмыкающиеся и птицы в его видении изображают людей].

Есть — значит соприкасаться с какими то вещами, ко торые находятся вне нас, однако могут повлиять на нас изнутри. Особенно это относится к нашим контактам с людьми. Когда мы едим, мы соприкасаемся с тем, что находится вне нас и не имеет ничего общего с нами. Но если мы съедим это, оно может повлиять на нас изнутри.

Согласно 11 й главе Левита, то, что мы едим, обозначает людей, питание обозначает наши контакты с людьми.

Есть — значит не просто соприкасаться с чем то, но и принимать это в себя… Мы все состоим из пищи, кото рую мы едим и перевариваем. В конце концов то, что мы переварили, становится нами;

оно становится самим нашим составом. Из этого следует, что контакты с людьми — это нечто важное. Если мы намереваемся жить святой жизнью, как того требует святой Бог, мы должны проявлять осторожность в том, с какими людьми мы соприкасаемся.

Из за соприкосновения с определёнными людьми наш состав может измениться и мы станем другими людьми.

Всё, с чем мы соприкасаемся, мы принимаем, и всё, что мы принимаем, меняет наш состав, делая нас другими людьми, не такими, как сейчас.

Мы все должны научиться быть осторожными и осмот рительными в контактах с людьми… Когда мы собираемся вступить в контакт с определённым человеком, нам нужно задуматься, чист он или нет. Это защитит и сохранит нас от загрязнения и растления. (*«Жизнеизучение Левита») См. также: «Служение Нового Завета и учение и общение апостолов», гл. Озарение и вдохновение: _ НЕДЕЛЯ 1 — ГИМН Гимн 1. Господь мой, Ты во мне как жизнь, И всё Ты для меня!

Доступен, субъективен Ты — Так познаю Тебя.

О, Ты есть Дух, Господь мой!

Так дорог, близок мне!

Я восхищаюсь дивною Доступностью Твоей.

2. Обильное снабжение Ты в нуждах для меня, Готов и вседостаточен, Чтоб применять Тебя.

3. Мне силу в немощи несёт Помазанье Твоё;

Энергия Твоя всегда Поддержку мне даёт.

4. Законом жизни Ты Своим Внутри меня ведёшь;

Действительность Свою в меня Обильно раздаёшь.

5. О, Ты со мной всегда одно!

Ты дух один со мной!

В единстве чудном навсегда Пребудем мы с Тобой!

25 НЕДЕЛЯ 1 — ПРОРОЧЕСТВО Составление пророчества с основным пунктом и подпунктами: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН Знать присутствующую истину, поддерживать абсолютность истины и быть составленными истиной для церкви как столпа и опоры истины Тексты Писания: Ин. 18:37;

1 Тим. 2:4;

2 Пет. 1:12;

2 Ин. 1 2;

3 Ин. 3;

1 Тим. 3:15 День 1 I. Господне восстановление — это восстановление божественных истин, раскрытых в Божьем Слове (Ин. 8:32):

А. Истины в Слове были утеряны, непра вильно поняты и неправильно применены;

поэтому существует необходимость в Гос поднем восстановлении (2 Тим. 2:15).

Б. Истины в Библии имеют как объективный, так и субъективный аспекты;

объективные доктрины предназначены для субъективных истин, а субъективные истины — для произ ведения церкви (2 Ин. 1 2, 4;

3 Ин. 3 4, 8).

В. В восстановлении есть высочайшая истина — истина, которая является завершением истин, восстановленных в течение про шедших столетий (2 Тим. 2:2, 15).

Г. Уровень Господнего восстановления зави сит от уровня выпускаемой нами истины (1 Тим. 2:4;

2 Тим. 2:15;

Тит. 1:1).

II. Нам нужно знать присутствующую истину, со День временную истину (2 Пет. 1:12):

А. Каждому работнику Господа следует спра шивать Бога о том, в чём состоит присут ствующая истина (Ин. 8:32;

3 Ин. 8):

1. В определённые периоды времени Бог высвобождает определённые истины, чтобы они были раскрыты ещё раз.

2. В Библии существует много основных и важных истин, однако нам нужно знать Божью присутствующую истину, Божью современную истину (2 Пет. 1:12).

27 НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН Б. В восстановлении свет истины является современным (Ин. 8:12, 32;

1 Ин. 1:5 6).

В. Нам нужно высвобождать истину о том, что Бог стал человеком, так чтобы человек стал Богом по жизни и природе, но не в Божестве, и истину о Новом Иерусалиме (Рим. 8:3;

1:3 4;

Ин. 1:12 14;

Отк. 21:2, 9 11):

1. Новый Иерусалим — это сумма Божьих избранных, искупленных, возрождён ных, освящённых, преобразованных и прославленных людей, которые были обожены (ст. 2, 9 11):

а. Со стороны Бога, Триединый Бог во плотился, став человеком (Ин. 1:14).

б. С нашей стороны, мы обоживаемся, составляемся из приготовленного и завершённого Триединого Бога, чтобы сделаться Богом по жизни и природе, став Его совокупным выражением на веки (Отк. 21:2, 9 11).

2. В Христе Бог стал человеком, чтобы сделать человека Богом по жизни и при роде, но не в Божестве, так чтобы иску пающий Бог и искупленный человек были слиты, составлены и образовали совокупность, став одним целым — Новым Иерусалимом;

это высочайшая истина (Ин. 1:12 14;

14:20;

Отк. 21:2).

День 3 III. Истина всегда абсолютна, и Бог хочет, чтобы мы поддерживали абсолютность истины (Ин.

14:6;

18:37;

3 Ин. 3 4, 8):

А. Каждый работник Господа должен поддер живать абсолютность истины (ст. 8).

Б. Быть абсолютным ради истины — значит не позволять никаким личным чувствам и отношениям стоять на пути истины (Ин.

14:6;

Мф. 10:37 39).

НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН В. Поскольку истина абсолютна, нам нужно жертвовать собой и откладывать себя в сторону (16:24;

Отк. 2:13;

12:11Б).

Г. Мы должны стоять на стороне истины, чтобы противостоять себе;

только так мы сможем сохранять истину, а не себя (Ин. 18:37;

Отк. 1:5А).

Д. Наша задача — следовать за истиной, а не за человеком, и наша задача — поддер живать абсолютность истины (Рим. 3:4;

2 Тим. 2:15, 25;

Тит. 1:1).

День 4 IV. Нам нужно быть составленными истиной (1 Ин.

1:8;

2:4;

2 Ин. 1 2):

А. Мы должны прийти к полному знанию истины — к всестороннему осознанию истины, к полному признанию и постиже нию действительности духовных и божест венных вещей (1 Тим. 2:4).

Б. Лучший способ учить божественные истины — изучать переведённые и пра вильно истолкованные Святые Писания (2 Тим. 3:14 17;

Прит. 23:23):

1. Лучшей помощью для того, чтобы уви деть глубинное значение слова Библии, являются Восстановительный перевод с примечаниями и Жизнеизучения (Неем. 8:8, 13).

2. Нам нужно изучать сообщения о вершине божественного откровения (1994 1997 гг.) и учиться говорить высо кие истины в соответствии с новым языком новой культуры в божественной и мистической сфере (1 Кор. 2:13).

В. Быть составленными истиной — значит День позволить глубинному элементу божест венного откровения внедриться в нас, чтобы он стал нашим органическим соста вом (Пс. 50:8):

29 НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН 1. Глубинный элемент божественного от кровения должен быть внедрён в наше существо и стать его составом (Кол.

3:16;

1 Ин. 1:8;

2:4;

2 Ин. 2).

2. Как только истина войдёт в нас через наше понимание и останется в нашей памяти, она будет накапливаться и ста нет постоянным и долгосрочным пита нием (ст. 1 2).

День 6 V. Церковь является поддерживающим столпом и несущей опорой истины (1 Тим. 3:15 16):

А. Под словом «истина» в 1 Тим. 3:15 пони мается всё то действительное, что откры вается в Новом Завете относительно Христа и церкви согласно Божьему новозаветному домостроительству (Мф. 16:16, 18;

Эф. 5:32).

Б. Истина — это Триединый Бог с Христом как воплощением, центром и выражением для произведения церкви как Тела Христова, Божьего дома и Божьего царства (Кол. 2:9;

Эф. 1:22 23;

4:16;

1 Тим. 3:15;

Ин. 3:3, 5).

В. В особенности слово «истина» в 1 Тим.

3:15 указывает на «Того, кто был явлен в плоти» в стихе 16:

1. Здесь слово «истина» указывает на Бога, который входит в человека и явлен в человеке;

следовательно, истина — это Бог, явленный в плоти.

2. Церковь — это столп и опора истины Бога, который явлен в плоти;

церковь поддерживает тот факт, что Бог явлен в плоти, и представляет его вселенной.

VI. В Господнем восстановлении мы должны встать на «путь истины» — на путь христианской жизни согласно истине, которая является действительностью содержания Нового Завета (2 Пет. 2:2).

НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 1 Утреннее питание Ин. 8:32 И узнаете истину, и истина освободит вас.

2 Тим. Старайся представить себя Богу одобренным, 2:15 работником непосрамлённым, прямо разрезаю щим слово истины.

3 Ин. 3 Ибо я очень обрадовался приходу братьев и их свидетельству о твоей твёрдости в истине, как ты и ходишь в истине.

Сегодня вся земля нуждается в истине Господа, кото рая находится в Его Слове. Но к сожалению, Библия, божественное Слово, не была полностью открыта миру.

Поэтому у людей не было возможности полностью знать истину Господа. В лучшем случае христиане могут хва литься, что Божье святое Слово было издано на многих языках и распространено по всей земле. Однако они не могут сказать, что, прочитав Библию, на каком бы языке они её ни читали, они действительно понимают содер жащиеся в ней глубокие тайны.

Истины в святом Слове Господа были завершены приблизительно две тысячи лет назад, однако менее чем за одну тысячу лет они как бы медленно растаяли. И только в последние несколько столетий истины снова начали постепенно высвобождаться благодаря ревност ному и тщательному изучению многих любящих Господа.

Именно это мы называем Господним восстановлением.

Господне восстановление — это восстановление всех истин, которые были утеряны. Таким образом, восста новление истин — это один из основных столпов в Господнем восстановлении. Господне восстановление заключается в восстановлении знания истины. (*«Истина, жизнь, церковь и благовестие — четыре основных столпа в Господнем восстановлении») 31 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Чтение на сегодня Истины в Святом Писании всегда имеют два аспекта:

объективный и субъективный. У нас должна быть ясность в отношении того, что все объективные доктрины пред назначены для субъективных переживаний. Если мы уделяем внимание только объективным доктринам и пре небрегаем субъективным аспектом, мы не сможем осущест вить Божий вечный замысел, который является церковью.

Объективные доктрины предназначены для субъективных истин, а субъективные истины — для произведения церкви… Когда мы переживаем субъективные истины, естественным образом производится церковь.

Более того, все субъективные истины связаны с Духом и жизнью. Дух и жизнь — это сущность субъективных истин… Объективные доктрины состоят из букв, а субъ ективные истины составлены из Духа и жизни… Поэтому церковь производится из Духа и жизни. Поскольку мы живём Духом и жизнью, у нас есть переживания субъек тивных истин и, следовательно, у нас есть церковная жизнь. (*«Субъективные истины в Святом Писании») Я полагаю, что для дальнейшего продвижения Господ него восстановления в столь мощной стране, как Соеди нённые Штаты — стране, полной культуры, образования, научных знаний и библейских знаний, мы должны вы полнить одну важнейшую задачу: привести святых в Гос поднем восстановлении к истине, чтобы вести Господне восстановление дальше. Чтобы быть сильной, стране нужно привести людей к надлежащему образованию. Если люди отсталые в вопросе образования, их страна тоже отсталая.

Соединённые Штаты являются столь мощной страной благодаря своей выдающейся системе образования.

Сегодня наша цель — Господне восстановление. В рас чёте на будущее мы, безусловно, должны помочь святым в Господнем восстановлении получить высшее духовное образование. Помните, мы по прежнему возвышаем НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 2 живого Христа, животворящего Духа, саму жизнь и её богатство и живую церковь. Чтобы способствовать про движению всего этого, чтобы осуществлять всё это и чтобы приводить людей во всё это, чтобы они оставались во всём этом, нам нужно Слово и нам нужна истина.

Уровень Господнего восстановления зависит от уровня выпускаемой нами истины. Истины будут нашим мери лом и уровнем. («Обучение для старейшин, книга 3. Путь осуществления видения», стр. 118 119) Озарение и вдохновение: _ Утреннее питание 2 Пет. Поэтому я буду готов всегда напоминать вам 1:12 об этом, хотя вы и знаете это и утверждены в присутствующей истине.

3 Ин. 4 У меня нет большей радости, чем то, чтобы слышать, что мои дети ходят в истине.

8 Итак, мы должны поддерживать таких, чтобы нам стать соработниками в истине.

Отк. И я увидел святой город, Новый Иерусалим, 21:2 сходящий с неба от Бога, приготовленный как невеста, украшенная для своего мужа.

Во 2 Пет. 1:12 есть такие слова: «утверждены в присут ствующей истине». Выражение «присутствующая истина»

может быть также переведено как «современная истина».

Что такое современная истина?.. Хотя [все истины нахо дятся] в Библии, из за человеческой глупости, невер ности, пренебрежения и непослушания многие истины были потеряны и скрыты от человека… Только когда наступила полнота времён, Бог в определённые периоды времени высвободил определённые истины, чтобы они были раскрыты ещё раз.

33 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Эти вновь раскрытые истины представляют собой не какие то новые изобретения Бога, а новые открытия человека. Нет необходимости в изобретениях, но есть необходимость в открытии. В прошлых поколениях Бог раскрывал разные истины. В течение определённого периода времени Он помогал человеку открывать эти особые истины. Мы ясно видим это из истории церкви.

(В. Ни, «Кто мы?», стр. 10) Чтение на сегодня [Мартин Лютер] был сосудом, воздвигнутым Богом для того, чтобы раскрыть истину об оправдании верой.


Это не означает, что до Мартина Лютера такой истины, как оправдание верой, не существовало. Этот факт уже существовал… Просто Мартин Лютер сильнее осознал эту истину;

в ней он продвинулся вперёд больше, чем другие.

Поэтому в том веке эта истина была «присутствующей истиной».

Каждому работнику Господа следует спрашивать Бога о том, в чём состоит присутствующая истина… В Библии существует много основных и важных истин, однако нам нужно знать Божью присутствующую истину. Нам нужно знать не только общие истины, но у нас также должна быть ясность в отношении Божьей присутствующей истины.

Истина об оправдании верой была, несомненно, вос становлена. Бог выкопал эту захороненную истину из всех традиций, человеческих представлений и символов веры, так что она стала известной и была проповедана ещё раз. Если человек рождался в том веке, ему необходимо было проповедовать эту истину и увещевать других в отношении неё. Если он этого не делал, то его нельзя было назвать верным работником Бога того века. (В. Ни, «Кто мы?», стр. 10 12) НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 2 Основное содержание Нового Завета состоит в том, что у Триединого Бога есть вечное домостроительство со гласно Его отраде: раздавать Себя в Своих избранных и искупленных людей в Своей жизни и природе, чтобы сделать их всех такими же, как Он, по жизни и природе, сделать их Своим воспроизведением, чтобы они выражали Его. Это совокупное выражение обретёт завершённость в Новом Иерусалиме. Таким образом, Новый Иерусалим — это просто расширенное и увеличенное воплощение, за вершённое в полноте, то есть это — полнота Триединого Бога для Его выражения в Его божественности, слитой с человечеством.

В своём духовном дыхании посредством упражне ния духа мы наслаждаемся божественной субстанцией с божественной сущностью, божественным элементом и божественным выражением, мы получаем их и впиты ваем их. Благодаря этому мы обоживаемся, то есть состав ляемся из приготовленного Триединого Бога, чтобы стать Богом по жизни и природе, но не в Божестве. В этом смысле можно говорить об обожении верующих, процессе, который завершится в Новом Иерусалиме.

Новый Иерусалим — это сумма Божьих избранных, искупленных, возрождённых, освящённых, преобразован ных и прославленных людей, которые были обожены. Со стороны Бога, Триединый Бог воплотился, став челове ком;

с нашей стороны, мы обоживаемся, составляемся из приготовленного и завершённого Триединого Бога, чтобы сделаться Богом по жизни и природе, став Его совокуп ным выражением навеки. Это — высшая истина, и это — высшее благовестие (*«Жизнеизучение Книги Иова») См. также: В. Ни, «Кто мы?»

Озарение и вдохновение: _ 35 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Утреннее питание Ин. Иисус говорит ему: Я есть путь, и действи 14:6 тельность, и жизнь;

никто не приходит к Отцу, кроме как через Меня.

18:37 …Я для того рождён и для того пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об истине. Всякий, кто от истины, слышит Мой голос.

2 Тим. …В кротости исправляющим тех, кто проти 2:25 вится, — не даст ли им Бог покаяние к пол ному знанию истины.

Каждый работник Господа должен поддерживать абсолютность истины. Это возможно только тогда, когда человек избавлен от самого себя. Многие братья и сёстры не абсолютны по отношению к истине;

на них влияют люди, какие то вещи и личные чувства. Если человек не абсолютен по отношению к истине, то в про цессе своей работы он пожертвует Божьей истиной ради человека, самого себя или своих собственных желаний.

Основное требование, предъявляемое к Господнему слуге, — не жертвовать истиной. Мы можем жертвовать собой и своими желаниями, но мы никогда не должны жертвовать истиной. У многих работников возникают трудности из за общения с друзьями, близкими знако мыми и семьёй. По этой причине они идут на компромисс в отношении истины. Бог не может использовать таких людей. Если истина является истиной, мы не можем идти на компромисс в отношении неё. (В. Ни, *«Характер Господнего работника») Чтение на сегодня Стандарт божественного Слова не должен занижаться до уровня наших личных достижений. Мы не можем каким то образом переиначивать истину, чтобы оправдать свои собственные недостатки. Вот что значит быть абсо лютным по отношению к истине. В своём говорении мы НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 3 должны выйти за пределы самих себя, собственных чувств и личных интересов. Для Господнего слуги это — высо кое требование. Мы должны остерегаться того, чтобы делать что либо для братьев и сестёр одним способом, а для наших супругов или детей — другим. Истина всегда абсолютна. Бог хочет, чтобы мы поддерживали абсолют ность истины. Если Божье Слово говорит о чём то, то так оно и есть независимо от того, кого это касается. Мы не можем делать исключения из за своих особых отноше ний с данным человеком. В противном случае мы прини жаем стандарт Божьей истины.

Мы должны увидеть славу Божьей истины. Мы не можем вкладывать наши собственные чувства в Божью истину. Когда мы сравниваем себя с Божьей истиной, мы должны не просто считать себя меньше её;

мы должны считать себя несуществующими. Если мы хотя бы не много примешаем к ней самих себя, мы сразу же станем источником неприятностей.

Быть абсолютным по отношению к истине… значит отложить чувства, не обращать внимания на личные от ношения и не стоять за себя. Истина абсолютна. Наши личные чувства, отношения, переживания и опыт не должны быть примешаны к ней. Поскольку истина абсо лютна, то всё, что правильно, это — правильно, а всё, что неправильно, — неправильно.

Быть абсолютным по отношению к истине — не мелочь. Мы не можем оставаться безразличными к этому.

Если мы небрежны по отношению к истине, мы будем небрежными во всём. Для того чтобы поддерживать истину, мы должны полностью сдаться. Если наше сердце не расположено к истине и у нас нет привычки быть в истине, то рано или поздно у нас появятся трудности.

Давайте честно принесём этот вопрос перед Господом.

Это жизненно важный и глубокий вопрос. Помните, что в Господней работе нет места для каких либо личных чувств и мнений. Даже если наши личные мнения 37 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ положительно влияют на других, так что они принимают истину, мы всё равно не должны допускать их в работу Господа. Мы можем пригласить человека на обед и тем самым оказать на него влияние, так что он примет истину, однако это неправильно. Истина абсолютна. Возможно, руководствуясь хорошими побуждениями, мы делаем что то, чтобы поддержать истину, однако для поддержа ния истины не требуется человеческих рук. У неё есть своё основание, своя власть и своя сила, и ей не нужно, чтобы человеческие руки поддерживали её. Мы не должны предлагать истине руку помощи. Мы не должны бояться того, что кто то отвергнет истину. Нам нужно учиться просто почитать Божью истину, идти путём истины и ни в коем случае не соглашаться на компромисс в отноше нии истины. (В. Ни, *«Характер Господнего работника») Озарение и вдохновение: _ Утреннее питание 1 Тим. Это хорошо и угодно в глазах нашего 2:3 4 Спасителя Бога, который желает, чтобы все люди были спасены и пришли к полному знанию истины.

Прит. Купи истину и не продавай мудрости и учения 23:23 и разума.

Пс. Откровение слов Твоих просвещает, вразум 118:130 ляет простых.

[Согласно 1 Тим. 2:4,] мы должны молиться за всех людей, потому что Бог, наш Спаситель, желает, чтобы все люди были спасены и знали истину. Для осуществ ления Божьего желания необходима наша молитва. Бог желает, чтобы все люди не только спаслись, но и имели полное знание истины. Слово «истина» означает «дейст вительность»;

под истиной понимается всё действитель ное, что открыто в Божьем Слове, то есть главным НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 4 образом Христос как воплощение Бога и церковь как Тело Христа. Каждый спасённый человек должен иметь полное знание, всестороннее осознание, всего этого.

(«Жизнеизучение Первого послания к Тимофею», стр. 34) Чтение на сегодня Последние [годы] наглядно показали нам, что наи более полезные труды и книги — это сообщения Жизне изучения и примечания в Восстановительном переводе. Я написал всё это не для того, чтобы люди проводили научные исследования и получали учёные звания, а для того, чтобы преподносить жизнь, высвобождать истину и открывать книги Библии… Мы интересуемся не бого словием, теологией, а «теосом», Богом. Наши книги по священы не какой бы то ни было « логии», а Самому Богу, Триединому Богу, приготовленному Триединому Богу, и Господу, Христу, Иисусу, Духу, жизни и церкви. Наши книги посвящены живой Личности… У меня есть бремя выпускать книги, полные Христа, полные Триединого приготовленного Бога, полные животворящего Духа, пол ные жизни и полные церкви. Господне восстановление предназначено просто для восстановления приготовлен ного Триединого Бога, который раздаёт Себя в нас, и ключевыми положениями Господнего восстановления яв ляются живой Христос, Дух, жизнь и церковь. Ни в одном другом месте вы не найдёте книг столь богатых, столь озаряющих и столь питательных в том, что касается восстановления Христа, Духа, жизни и церкви. Поскольку дело обстоит именно так, я думаю, нам ничего не остаётся, кроме как использовать Жизнеизучения, — мы понимаем, что это лучший способ приводить людей к святому Слову.

Само святое Слово говорит в Пс. 118:130: «Откровение слов Твоих просвещает». Распространены миллионы эк земпляров Библии. Библию кладут в гостиницах, при носят в дома, во многие другие места. Куда бы вы ни приехали, почти повсюду вы найдёте Библию, но кому 39 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ открыта эта книга? Таких людей очень мало. У многих есть экземпляр Библии, но она была закрыта и почти ни когда не открывалась им. Сейчас Господь даёт нам ключ, чтобы открыть её. Я считаю, что наши книги помогают открыть святое Слово. Я верю, что те из вас, кто прочи тал сообщения Жизнеизучения, могут честно засвидетель ствовать, что эти сообщения вместе с примечаниями Восстановительного перевода открыли вам ту или иную главу или книгу Библии. Мы не заменяем Библию, мы приводим людей к Библии. («Обучение для старейшин, книга 3. Путь осуществления видения», стр. 117 118) Сегодняшние христиане мелкие, потому что они не желают жертвовать чем то, чтобы трудиться как следует.


Всё это богатство находится здесь, в Библии, подобно тому как золото находится в шахте, но почти никто не желает трудиться, чтобы извлечь это богатство… Я надеюсь, братья, что вы в своих местностях не будете больше по вторять старые разговоры. Мы должны научиться идти вперёд, изучать то, что в небесных пределах, и учиться говорить обо всех этих высоких и глубоких вещах… Для этого потребуется время. Выкапывать золото непросто. Я призываю всех вас идти вперёд таким путём. В против ном случае у Господа не будет возможности двигаться;

мы задержим Его, затормозим Его движение, удержим Его на месте. Некоторые из нас до сих пор повторяют вещи, которым мы учили двадцать три года тому назад. То, чему мы учим, удерживает людей на месте… Нам следует дви гаться дальше. Будем идти вперёд. Мы действительно надеемся, что мы сможем идти вперёд в Его восстанов лении. («Обучение для старейшин, книга 5. Общение о современном движении Господа», стр. 67 68) См. также: «Обучение для старейшин, книга 3. Путь осу ществления видения», гл. 10;

«Обучение для старейшин, книга 5. Общение о современном движении Господа», гл. Озарение и вдохновение: _ НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 5 Утреннее питание Пс. Вот, Ты любишь истину во внутренних частях;

50:8 и в скрытой части Ты поведаешь мне мудрость (евр.).

Кол. Пусть слово Христово богато обитает в вас во 3:16 всей мудрости: учите и вразумляйте друг друга псалмами, гимнами и духовными песнями, бла годатью пойте в своих сердцах Богу.

Если мы будем и дальше идти старым путём, я боюсь, мы и через десять лет будем в таком же состоянии. Мы просто оказываем людям небольшую помощь в их росте в жизни, вдохновляя их, но при этом в состав их существа не встраивается основательная истина, которая может остаться в их памяти и которую они могут изложить другим с точки зрения надлежащей доктрины. Оставаясь на том пути, которым мы шли, мы утратили характер свидетельства Иисуса, которым дол жен быть состав надлежащей истины, производящий надлежащую повседневную жизнь. Если святые не со ставлены истиной надлежащим образом, они не могут жить надлежащей жизнью. Они могут жить лишь по средством вдохновения, а не посредством состава истины.

Я не доверяю такому житию — оно не может быть свидетельством Господа. («Обучение для старейшин, книга 3. Путь осуществления видения», стр.162 163) Чтение на сегодня Если мы просто собираемся надлежащим образом, стоим на почве единства и ведём так называемую церков ную жизнь, но при этом изнутри не светимся таким тор жествующим свидетельством, то Господь не будет доволен Своим восстановлением. Мы должны предоставить Господу возможность получить восстановление, полное жизни 41 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ и полное знания истины, чтобы мы были людьми, кото рые благовествуют, учат истине и преподносят жизнь.

Если нашим составом станет истина, то, когда мы откроем уста, наше проповедование будет богатым. Оно будет бо гато не историями, шутками или даже так называемыми библейскими доктринами, оно будет богато Христом, Духом, жизнью и церковью. У нас есть путь добиться этого, потому что у нас есть Слово. Слово — это «кон вейер», который передаёт благовестие, истину и жизнь.

(«Обучение для старейшин, книга 3. Путь осуществления видения», стр.168) Если у нас нет знания, у нас не будет и переживания и наслаждения. Если у нас нет переживания Христа и наслаждения Христом, мы просто не можем обретать Его.

В этом случае, когда мы пойдём говорить с людьми, нам будет нечего им сказать, нам будет трудно подобрать нужные слова, трудно выразить свою мысль.

Некоторые соработники и старейшины часто говорят мне: «Я не осмеливаюсь говорить об этих высоких исти нах, потому что верующие, которым я служу, не могут понять их из за своего нынешнего духовного состояния».

Я отвечаю так: «Дело не в том, что они не могут понять их, а в том, что вы не умеете понятно говорить». Нам нужно познать, пережить и приобрести Христа;

только после этого мы сможем говорить с людьми на новом языке Господнего восстановления о том Христе, которого мы приобрели. Мы должны учиться говорить о новой культуре в божественной и мистической сфере на новом языке. Тогда люди будут с большим удовольствием слу шать нас и обязательно поймут то, о чём мы говорим.

(«Как быть соработником и старейшиной и как испол нять их обязанности», стр. 24 25) Если вы будете просто читать Жизнеизучения, вы получите только временное питание. Это станет лишь каким то вдохновением. Вдохновение подобно пару НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 6 в воздухе. Если же прочитанное станет истиной в нашем существе, это питание останется навеки… То, что я полу чал от Господа, — это всегда твёрдая истина, поэтому она остаётся во мне и постоянно питает меня. У вас должна быть истина… Истина проникает в вас через ваше мыш ление, ваше понимание… Когда истина попадает в вашу память, она становится постоянным и долгосрочным питанием. Так истина будет накапливаться в вас, и вы станете человеком, постоянно получающим питание.

Тогда вы сможете представлять истину другим, причём вы будете не просто вдохновлять их или приводить их в возбуждение — они будут становиться твёрдыми и состав ленными истиной. («Обучение для старейшин, книга 3.

Путь осуществления видения», стр. 106 107) См. также: «Обучение для старейшин, книга 3. Путь осу ществления видения», гл. 9, 13;

«Как быть соработником и старейшиной и как исполнять их обязанности», гл. Озарение и вдохновение: _ Утреннее питание 1 Тим. Но если я задержусь, пишу, чтобы ты знал, как 3:15 16 должно вести себя в доме Божьем, который есть церковь живого Бога, столп и опора истины. И безусловно, велика тайна благочес тия: Тот, кто был явлен в плоти, оправдан в Духе, увиден ангелами, проповедан среди наро дов, принят верой в мире, вознесён в славе.

2 Пет. И многие последуют их разврату, и из за них 2:2 путь истины будет ругаем.

В 1 Тим. 3:15 Павел говорит, что церковь как дом живого Бога — это «столп и опора истины». Церковь является поддерживающим столпом и несущей опорой 43 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ истины. Под истиной здесь понимается всё то действи тельное, что открывается в Новом Завете относительно Христа и церкви согласно Божьему новозаветному домо строительству. Церковь — это поддерживающий столп и несущая опора всей этой действительности. Поместная церковь должна быть таким строением, которое служит поддержкой, опорой и свидетельством истины Христа и церкви, их действительности. («Заключительные сооб щения по Новому Завету», стр. 2505) Чтение на сегодня Согласно 1 Тим. 3:15… церковь является домом живого Бога;

церковь также является столпом и опорой истины… Истина, о которой говорится в этом стихе, — это «Тот, кто был явлен в плоти» [в стихе 16].

Истина — это Бог, явленный в человеке;

соединение Бога и человека является истиной… Мы должны гово рить, что истина — это не просто Бог, а Бог, ставший плотью и вошедший в человека, потому что если бы Бог не был добавлен, то всё творение было бы ложным и пус тым… Только когда электричество входит в лампочку, оно становится действительным и истинным. Бог является действительностью всего, подобно тому как электричество является действительностью электрической лампочки.

Самому электричеству не нужно становиться действитель ным, потому что оно и так действительное. Подобным образом наши дух и душа — это действительность нашего тела как оболочки;

если наши дух и душа оставят тело, оно станет ненастоящим. Бог должен войти в людей, чтобы у них появилась действительность. Следовательно, под истиной понимается Бог, входящий в человека, то есть Творец, входящий в Своё творение. Вот что такое истина, явление Бога в плоти.

Истина о Боге, явленном в плоти, поддерживается церковью. Церковь является столпом и опорой этой НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 6 истины. Церковь чрезвычайно велика;

Бог, явленный в плоти, — нечто великое. Библия говорит: «Велика тайна благочестия» (1 Тим. 3:16). Эта великая тайна поддержи вается церковью. Церковь — это столп и опора того, что Бог явлен в плоти, и церкви нужно поддерживать эту истину. Когда мы видим церковь, мы видим явление Бога в плоти. Если церковь отсутствует, то и явлению Бога при ходит конец.

Это напоминает нам о том, что сказал Господь Иисус в Мф. 16:18: «На этой скале Я построю Мою церковь».

Мы все знаем, что Христос — это скала, основание, на котором строится церковь. Однако, когда мы подходим к Первому посланию к Тимофею, мы видим, что церковь становится опорой явления Бога в плоти. Факт этой тайны покоится на церкви. Церковь является столпом и опорой этого факта. Столп означает поддержание, подоб ное поддержанию перекладин дома столбами. Однако в том, что касается истины о Боге, явленном в плоти, церковь является не только столпом, но и опорой.

Отсюда видно, что церковь поддерживает тот факт, что Бог явлен в плоти, и представляет его вселенной во времени и пространстве. Бог вверил эту тайну церкви.

Господь должен привести… всех, кто служит Богу в церкви, в чрезвычайно высокую сферу, чтобы они увидели церковь как столп и опору истины, поддерживающую факт явления Бога во вселенной. Это нечто великое и таинственное. Без такого видения мы не будем знать, что мы делаем. Должен наступить день, когда наши глаза откроются и увидят, что церковь, в которой мы служим и которой управляем, — это нечто великое;

лишь тогда мы поймём, что мы делаем. (*«Как управлять церковью») См. также: «Заключительные сообщения по Новому Завету», сообщ. Озарение и вдохновение: _ 45 НЕДЕЛЯ 2 — ПРОРОЧЕСТВО Составление пророчества с основным пунктом и подпунктами: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН Заботиться о единстве Тела Христова, видя, переживая и применяя двенадцать основных моментов Тексты Писания: Ин. 17:11, 17, 21 23;

Эф. 4:3 I. Господне восстановление — это восстановление День единства Тела Христова (Эф. 4:3 4):

А. Господне восстановление основывается на истине о том, что у Христа есть только одно Тело (1 Кор. 12:12 13, 20;

Эф. 1:23;

4:4, 16).

Б. Господь хочет восстановить Тело Христово и единство Тела Христова (ст. 3;

Ин. 17:11, 21 22).

В. Единством Тела Христова является един ство Духа;

поэтому нам нужно старательно сохранять единство Духа (Эф. 4:3):

1. Чтобы мы сохраняли единство Духа, над нами должен поработать крест (Рим.

6:6;

Мф. 16:24).

2. Если мы хотим сохранить единство Духа, крест Христов должен перечерк нуть нашу плоть, нашу душу и наше «я»

(Гал. 2:20;

5:24).

II. Одно уникальное, вселенское Тело Христово выражается как поместные церкви (Эф. 4:4;

Отк. 1:4, 11):

А. Поместная церковь является выражением Тела Христова в определённой местности (Мф. 16:18;

18:17;

1 Кор. 1:2;

10:32Б 12:12 13, 20, 27).

Б. Одна вселенская церковь — Тело Христово — становится многими помест ными церквями — поместными выраже ниями Тела Христова (Рим. 12:4 5;

16:16Б).

В. Каждая поместная церковь — это часть уникального, вселенского Тела Христова и поместное выражение этого Тела (1 Кор.

1:2;

12:27).

47 НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН III. Почва церкви состоит из следующих трёх День важнейших элементов:

А. Первый элемент почвы церкви — это уникальное единство вселенского Тела Христова, «единство Духа» (Эф. 4:3 4).

Б. Второй элемент почвы церкви — это уникальная почва местности, в которой основана и существует поместная церковь (Деян. 14:23;

Тит. 1:5;

Отк. 1:11).

В. Третий элемент почвы церкви — это дейст вительность Духа единства, выражающая уникальное единство вселенского Тела Христова на уникальной почве местности в качестве поместной церкви (1 Ин. 5:6;

Ин. 16:13):

1. Благодаря действительности Духа, кото рый есть живая действительность Божест венной Троицы, единство Тела Христова становится действительным и живым.

2. Посредством этого Духа почва церкви применяется в жизни, а не в закон ничестве.

IV. Почва единства — это приготовленный и завер шённый Триединый Бог, применённый к нашему существу (17:12 22;

2 Кор. 13:14;

Эф. 3:14 17А;

4:4 6):

А. Единство Тела Христова — это в действи тельности Сам триединый, органический, живой Бог (1:3 14, 22 23;

3:14 17А;

4:4 6):

1. В Эф. 4:4 6 раскрываются четыре лич ности: одно Тело, один Дух, один Господь и один Бог и Отец, слитые вместе как одно целое, чтобы быть органическим Телом Христовым.

2. Церковь — это Триединый Бог, слитый со Своими искупленными людьми, чтобы НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН стать золотым светильником, выражаю щим Бога (Отк. 1:20).

Б. Мы были приведены в единство, произве дённое применением приготовленного и завершённого Триединого Бога к нашему существу (Ин. 17:21 22;

2 Кор. 13:14).

В. Единство в церквях в Господнем восста новлении подразумевает применение Три единого Бога к нашему внутреннему существу (Эф. 3:14 17А).

V. Сущность единства — это жизнь и свет День (Ин. 8:12;

10:10;

11:25):

А. Единство находится в жизни, со светом и на надлежащей почве (Пс. 35:9 10).

Б. Имя Отца связано с жизнью, а истина Отца — со светом (Ин. 17:11, 17):

1. Без жизни не может быть единства (Иез.

37:1 14);

поддерживать единство можно только посредством жизни, в жизни и с жизнью (Быт. 2:9;

Отк. 22:1 2).

2. Склонность к разделениям и разделе ния — это результат того, что мы при нимаем в наше существо не жизнь, а нечто другое (Быт. 3:1 6;

11:1 9).

3. Свет сохраняет единство и исключает беспорядок (Отк. 21:23).

В. Свет, жизнь и единство сопутствуют друг другу и представляют собой цикл: чем больше света, тем больше жизни;

чем больше жизни, тем больше единства;

и чем больше единства, тем больше света.

Г. Все церкви в Господнем восстановлении должны быть в жизни и под сиянием света (1 Ин. 1:1 5);

благодаря сиянию света и орошению и снабжению жизни мы одно (Отк. 21:23;

22:1 2).

49 НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН VI. Существует шесть критериев подлинности по местной церкви (1:4, 11):

А. У подлинной поместной церкви нет осо бого имени (3:8).

Б. У подлинной поместной церкви нет особых учений или практик (Деян. 2:42).

В. У подлинной поместной церкви нет осо бого общения (1 Кор. 1:9).

Г. У подлинной поместной церкви нет от дельного управления.

Д. У подлинной поместной церкви нет скры тых связей с другими организациями.

Е. Подлинная поместная церковь готова об щаться со всеми поместными церквями (10:16 17;

16:19;

1 Фес. 2:14;

Отк. 1:4;

2:7А).

День 4 VII. В Ветхом Завете показана картина нанесения вреда единству Божьего народа:

А. В Иис. Н. 22:10 34 показано, что, какой бы ни была сегодняшняя ситуация среди Божьего народа, нам нельзя устанавливать другой жертвенник для поклонения Богу и для общения с Ним.

Б. Значение высот — это разделение, оно подразумевает возвышение чего либо (3 Цар. 11:6 8;

13:33 34;

14:22 24;

15:14, 34;

22:43):

1. В принципе, каждая «высота», каждое разделение, подразумевает превознесе ние и возвышение чего либо, кроме Христа (1 Кор. 1:10 13).

2. В церковной жизни у нас не должно быть никаких «высот»;

напротив, мы все должны находиться на одном уровне, чтобы возвышать Христа (Кол. 1:18;

3:10 11).

НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН В. Отступничество Иеровоама нарушило Божье предписание об одном уникальном центре поклонения в святой земле для сохранения единства детей Израиля (3 Цар. 12:25 33).

VIII. Истина освящает нас для единства (Ин. 17:17):

А. Истина освящает, а освящение приводит к единству (ст. 21 22).

Б. Быть освящённым — значит переместиться из самих себя в Триединого Бога и позво лить Христу жить в нас (ст. 11, 14 17, 21 26).

В. С четырьмя факторами разделения: миром, честолюбием, самовозвышением и мне ниями и представлениями — может покон чить только освящающая истина (ст. 17).

День 5 IX. Подлинное единство противостоит «злу»

(ст. 15 17, 21 23):

А. Мир — это сатанинская система с Сатаной как злом в ней;

Сатана и мир — это одно целое (ст. 14 16).

Б. Зло (ст. 15) — это мир с его честолюбием, самовозвышением, мнениями и представ лениями;

всё это производит разделение.

В. В Триедином Боге нет честолюбия, в славе Отца нет самовозвышения;

там, где Христос живёт и правит, нет мнений и представлений (ст. 21 23).

X. Кроме поддержания единства Тела нам нужно сохранять порядок в Теле (1 Кор. 12:18;

2 Кор.

10:13):

А. Бог дал определённое устройство и устано вил порядок в Теле (1 Кор. 12:28):

1. Мы должны знать порядок Тела, то есть установленный Богом образец в Теле.

2. Каждый член должен быть в надлежа щем порядке и ходить, соблюдая поря док (11:34Б;

14:33, 40;

Кол. 2:5).

51 НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН Б. Порядок в Теле крайне необходим для роста и служения;

беззаконие делает развитие Тела невозможным (Эф. 4:16;

1 Ин. 3:4).

В. Мы должны быть ограничены своей мерой;

когда мы переступаем границу своей меры, мы нарушаем порядок Тела (2 Кор. 10:13).

Г. Нам нужно поддерживать порядок в Теле, подчиняясь друг другу;

тогда мы сохраним единодушие (Эф. 5:21;

Деян. 1:14;

2:46;

Рим. 15:6).

День 6 XI. В Господнем восстановлении должна быть только одна работа — работа одного Тела (Эф. 4:12;

1 Кор. 15:58;

16:10):

А. Все мы должны видеть Тело и выполнять работу Тела (Эф. 1:22 23;

4:12).

Б. Все соработники должны выполнять одну и ту же работу во вселенском масштабе для Тела Христова (Рим. 12:4 5;

1 Кор. 12:12 13, 24 27;

Эф. 4:12).

В. Регионы работы не должны разделять церкви (Гал. 2:7 8).

Г. «Когда Божьи дети увидят единство Тела, они увидят также единство работы и они будут избавлены от индивидуалистичной работы, отдав себя работе Тела» (*Собра ние сочинений Вочмана Ни, т. 37).

XII. Чтобы сохранять единство вселенского Тела Христова, нам нужно быть смешанными во едино (1 Кор. 12:24):

А. Слово «смешал» означает «поправил», «со гласовал», «соразмерил» и «слил», оно под разумевает утрату различий.

Б. Смешивание требует, чтобы мы были вы черкнутыми крестом и жили посредством Духа для раздаяния Христа ради Тела (Мф.

16:24;

Рим. 8:4;

Гал. 5:16, 24 25;

Эф. 3:8;

4:12, 16).

НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН В. У нас должно быть смешивание всех чле нов Тела, смешивание всех церквей одного района, смешивание всех соработников и смешивание всех старейшин.

Г. Это смешивание предназначено для сози дания вселенского Тела Христова, чтобы завершить Новый Иерусалим как оконча тельную цель Божьего домостроительства согласно Божьей отраде (1:9 10, 23;

3:8 10;

Отк. 21:2).

53 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ Утреннее питание Эф. …Стараясь сохранять единство Духа в 4:3 4 связующих узах мира: одно Тело и один Дух, как и призваны вы были в одной надежде вашего призвания.

1 Кор. Ибо так же как тело одно и имеет много 12:12 13 членов, но все члены тела, хотя их много, — это одно тело, так и Христос. Ибо и в одном Духе мы все были крещены в одно Тело… Цель Господнего восстановления главным образом состоит в том, чтобы вернуть нас к подлинному един ству, к единственному мужу, к одному Телу и к одному Духу. Если мы теряем это единство, мы больше не находимся в Господнем восстановлении. Напротив, мы повторяем историю христианства, историю разделений.



Pages:   || 2 | 3 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.