авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 |
-- [ Страница 1 ] --

Конференция в День благодарения

22 25 ноября 2007 года

Общая тема:

НЕОТСТУПНО СЛЕДОВАТЬ

НЫНЕШНЕМУ ВИДЕНИЮ

ГОСПОДНЕГО ВОССТАНОВЛЕНИЯ

Лозунги

Являть Новый Иерусалим своей жизнью

и производить Новый Иерусалим своей работой —

значит являть своей жизнью и производить своей работой

Божье всестороннее спасение согласно глубинной сущности

уникального новозаветного служения для действительности Тела Христова и нового оживления.

Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом по жизни и природе, но не в Божестве, с целью произвести и созидать Тело Христово для исполнения Божьего домостроительства, чтобы завершить этот век, вернуть Христа и установить Его царство.

Намерение Бога состоит в том, чтобы посредством вселенской женщины родить ребёнка мужского пола — более сильную часть Божьего народа, — которого Он использует, чтобы победить Своего врага и принести Своё царство.

Мы должны неотступно следовать нынешнему видению Господнего восстановления, держась учения апостолов, чтобы оставаться в сущности единства.

НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН Неотступно следовать нынешнему видению Господнего восстановления согласно глубинной сущности уникального новозаветного служения Тексты Писания: 2 Кор. 3:3, 6, 8;

4:1;

5:18 21;

11:2 3;

1 Тим. 1:3 4, 18;

Отк. 22:1 2, 14, 17А День 1 I. Видение, которое Господь дал Своему вос становлению, — это всеобъемлющее видение, окончательное завершение всех видений — виде ние Нового Иерусалима (Прит. 29:18А;

Деян.

26:18 19;

22:15;

Отк. 21:2, 9 11):

А. Суммой всего, что раскрыто нам в Библии, является Новый Иерусалим;

Новый Иеру салим — это сочетание всех откровений Библии (Быт. 28:10 22;

Ин. 1:1, 14, 29, 32, 42, 51;

Отк. 21:3, 22).

Б. Мы являем Новый Иерусалим своей жизнью, чтобы стать Новым Иерусалимом;

мы производим Новый Иерусалим своей работой, чтобы построить его посредством текущего Триединого Бога (Иер. 2:13;

Ин.

4:14Б;

7:37 39;

Отк. 22:1 2А).

В. Каждая поместная церковь должна быть миниатюрой Нового Иерусалима, и каж дый верующий должен быть «маленьким Новым Иерусалимом»;

всё, что приписыва ется Новому Иерусалиму, должно быть нашим переживанием как совокупно, так и лично (21:3, 22 23;



22:1 2, 14, 17А;

3:12;

Евр. 11:10).

II. Новый Иерусалим — это воплощение Божьего всестороннего спасения с его юридическим и органическим аспектами (Рим. 5:10;

Отк. 22:14):

А. Божье полное спасение — это сочетание Божьей праведности как основы и Божьей 3 НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН жизни как завершённости (Рим. 1:16 17;

5:10, 17 18, 21;

Лк. 15:22 23;

ср. Иер. 2:13;

13:23;

17:9;

23:5 6;

31:33).

Б. Весь Новый Иерусалим — это нечто свя занное с жизнью, построенное на осно вании праведности (Отк. 21:14, 19 20;

22:1;

Пс. 88:15;

ср. Быт. 9:8 17).

В. По мере того как мы переживаем каждый День раздел Божьего органического спасения, мы поднимаемся уровень за уровнем, пока не станем существами в Новом Иеруса лиме (Рим. 5:10, 17, 21;

8:10, 6, 11;

Отк.

22:1 2;

ср. Иер. 18:15;

Мих. 5:2):

1. Мы возрождаемся благодаря участию в Божьей жизни, чтобы стать Божьим биологическим видом, Божьими детьми, для Божьего сыновства (Ин. 1:12 13;

Отк. 21:7;

22:14Б).

2. Мы освящаемся благодаря участию в Божьей природе, чтобы стать такими же святыми, как святой город (1 Фес. 5:23;

Эф. 5:26).

3. Мы обновляемся благодаря участию в Божьем разуме, чтобы стать такими же новыми, как Новый Иерусалим (2 Кор.

4:16;

Эф. 4:23).

4. Мы преобразовываемся благодаря учас тию в Божьем существе, чтобы быть составленными Триединым Богом как золотом, серебром (жемчугом) и драго ценными камнями (1 Кор. 3:12А;

2 Кор.

3:18;

Рим. 12:2;

Отк. 21:18 21).

5. Мы сообразовываемся с образом перво родного Сына Божьего благодаря учас тию в Божьем образе, чтобы иметь вид Нового Иерусалима (Рим. 8:28 29;

Отк.

21:11;

4:3).

НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН 6. Мы прославляемся благодаря участию в Божьей славе, чтобы быть полностью пропитанными славой Нового Иеруса лима (Рим. 8:21;

Флп. 3:21;

Отк. 21:11).

День 3 III. Являть Новый Иерусалим своей жизнью и про изводить Новый Иерусалим своей работой — значит являть своей жизнью и производить своей работой Божье всестороннее спасение согласно глубинной сущности уникального новозаветного служения для действительности Тела Христова и нового оживления (Флп. 1:19;

2:13;

Рим. 5:10, 17;

2 Кор. 3:18;

4:1, 16;

Эф. 4:11 12, 16):

А. Служение Духа — это служение нового завета, которое обоживает нас благодаря тому, что пишет на наших сердцах Духом живого Бога как божественными и мисти ческими «чернилами», делая нас живыми письмами Христа;

в этом состоит вершина божественного откровения (2 Кор. 3:3, 6, 8, 18;

4:1;

Ис. 42:6;

49:6;

Пс. 44:2 3):

1. Благодаря служению Духа мы «охристо вываемся», чтобы стать городом жизни и невестой Христа;

таким образом, Дух как завершённый Триединый Бог же нится на невесте как преобразованной трёхчастной церкви, чтобы жить жизнью, которая является слиянием Бога и чело века как одного духа, жизнью, которая является сверхпревосходной и происте кающей благословениями и радостью (Рим. 5:10;





Отк. 2:7;

22:1 2, 17А).

2. Чтобы быть составленными в качестве служителей нового завета для созида ния Тела Христова, мы должны пережи вать все аспекты всеобъемлющего Духа во Втором послании к коринфянам:

5 НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН помазывающего Духа, Духа как печать, Духа как залог (1:21 22;

5:5), пишу щего Духа (3:3), животворящего Духа (ст. 6), Духа служения (ст. 8), освобож дающего Духа (ст. 17), преобразовываю щего Духа (ст. 18) и передающего Духа (13:14).

Б. Служение праведности — это препод несение Христа как нашей объективной праведности для нашего оправдания и как нашей субъективной праведности, «выши той» в нас преобразовывающей работой Духа для явления своей жизнью и подлин ного выражения Христа;

это — Богочело веческое житие (3:9;

Пс. 44:14 15;

Рим. 8:4;

Пс. 22:3):

1. Благодаря служению праведности мы День принимаем Христа как нашу объектив ную праведность и наслаждаемся Им как нашей субъективной праведностью, чтобы мы стали Новым Иерусалимом как новым творением праведности в но вом небе и новой земле (1 Кор. 1:30;

Флп. 3:9;

2 Пет. 3:13;

ср. Ис. 33:22).

2. Объективная праведность (Христос, дан ный нам) приводит к благодати (Христу, которым мы наслаждаемся), а благо дать приводит к субъективной правед ности (Христу, которого мы являем своей жизнью) (Рим. 5:1 2, 17 18;

Лк.

15:22 23).

3. Сила благодати действует в нас и произ водит субъективную праведность, делая нас правыми по отношению к Богу, по отношению к другим и даже по отно шению к себе;

при этом она не только НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН преодолевает грех, но и побеждает Сатану и смерть в нашем существе, по могая нам царствовать в жизни (2 Тим.

2:1;

Рим. 5:17, 21).

4. Праведность, которую мы получаем для нашего оправдания, объективная, она позволяет нам удовлетворить требова ния праведного Бога, а праведности по беждающих святых субъективные, они позволяют им удовлетворить требова ния побеждающего Христа (Отк. 22:14;

19:7 8).

В. Служение примирения — это служение День примирения с Христом мира через про щение грехов для их юридического искуп ления и примирения с Христом верующих, чтобы они были людьми, которые живут в духе, в святом святых, для их органи ческого спасения;

вот что значит пасти людей согласно Богу (2 Кор. 5:18 21;

1 Пет.

5:1 6;

Евр. 13:20):

1. Нынешнее восстановление Господне со стоит в том, чтобы привести нас в дейст вительность пневматического пастырства Христа, показанного в 22 м Псалме, которое является, с одной стороны, ре зультатом Его искупающей смерти и производящего церковь воскресения в 21 м Псалме и, с другой стороны, завер шающим фактором Его прихода как Царя для установления Его царства в 23 м Псалме.

2. Служение примирения пасёт нас так, что мы входим в Бога, наслаждаясь Им как родниками воды жизни, чтобы стать вечным Сионом как совокупным 7 НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН святым святых, местом, где находится Бог (Отк. 7:14, 17;

14:1;

21:16, 22;

Пс.

19:3;

23:1, 3, 7 10;

47:3;

49:2;

86:2;

124:1;

Иез. 48:35Б).

3. Служение примирения — это апостоль ское служение во взаимодействии с небесным служением Христа, задача которого — пасти стадо Божье для со зидания Тела Христова, чтобы завершить Новый Иерусалим согласно Божьему вечному домостроительству (Ин. 21:15 17;

Деян. 20:28 29;

Отк. 1:12 13).

День 6 IV. Господне восстановление возвращает нас к уникальному служению Нового Завета;

у этого служения (2 Кор. 4:1) есть следующие отличи тельные черты:

А. Оно преподносит здоровое учение Божьего домостроительства и сражается добрым сражением против иных и странных уче ний раскольников с чуждым огнём челове ческого природного энтузиазма, природной привязанности, природной силы и при родной способности (1 Тим. 1:3 4, 18;

Евр.

13:9;

2 Тим. 2:1 15;

Лев. 10:1 11).

Б. Оно производит поместные церкви как золотые светильники для свидетельства Иисуса с одинаковой сущностью, видом и выражением (Отк. 1:10 13, 20).

В. Оно созидает одно Тело Христово одним Духом, совершенствуя всех нас в единство Триединого Бога (Ин. 17:23;

Эф. 4:1 4, 11 13;

Зах. 4:6).

Г. Оно готовит победителей как невесту Христа, Его «царицу», в Нём Самом как «царском жилище» и в поместных церк вях как «дворцах из слоновой кости», НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН что завершится в Новом Иерусалиме как «дворце Царя» (Пс. 44:2 16, букв.;

Отк.

21:2, 9 10).

Д. Оно обручает нас Христу, возбуждая нашу любовь к Нему в простоте и чистоте по отношению к Христу, чтобы сделать нас Его царицей (2 Кор. 11:2 3;

Пс. 44:10 16).

Е. Оно укрепляет нас следовать за Христом в общении Его страданий по тропе к славе, по тропе креста, для проявления и умно жения жизни (Ин. 12:24 26;

Кол. 1:24;

2 Кор. 4:10 11, 16 18;

11:23 33).

Ж. Оно раздаёт в нас Христа как благодать, истину, жизнь и Духа для нашего откро вения о Христе, нашего наслаждения Христом и нашего роста в жизни, чтобы мы были спасены в жизни для царствова ния в жизни (1:10, 24;

Флп. 1:25;

Рим.

5:10, 17).

З. Оно освящает нас через слово истины и через омовение водой в слове (Ин. 17:17;

Эф. 5:26).

И. Оно пасёт нас лелеющим и питающим присутствием пневматического Христа (ст.

29 30;

Отк. 1:12 13).

К. Оно разрушает иерархию и смешивает нас воедино, делая всех нас братьями Христа, рабами Христа и членами Христа, чтобы мы были одним Телом Христовым в дей ствительности (Мф. 23:8 12;

Флп. 2:1 4;

1 Кор. 12:24;

ср. 3 Ин. 9).

Л. Оно разрушает высоты и возвышает только Христа, делая Его всем в церкви (Втор.

12:1 3;

2 Кор. 4:5;

10:3 5;

Кол. 3:10 11).

М. Оно приводит всех нас к функционирова нию для практики предписанного Богом 9 НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН пути (Рим. 12:4 5;

1 Кор. 14:4Б, 31;

Эф.

4:11 12).

Н. Оно ведёт нас к тому, чтобы следовать за Агнцем, куда бы Он ни шёл, ради пропо веди благовестия царства по всей обитае мой земле (Отк. 14:4;

Мф. 24:14).

О. Оно приводит нас к новому оживлению, в котором мы являем Новый Иерусалим своей жизнью и производим его своей работой, чтобы обрести действительность Тела Христова как вершину в Божьем домо строительстве (2 Кор. 3:6, 8 9;

5:18 20;

Рим. 12:4 5;

Эф. 4:4 6, 16).

НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 1 Утреннее питание Отк. И я увидел святой город, Новый Иерусалим, 21:2 сходящий с неба от Бога, приготовленный как невеста, украшенная для своего мужа.

22:1 2 И он показал мне реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую из престола Бога и Агнца, посреди его улицы. А по эту сторону и по ту сторону реки — дерево жизни, прино сящее двенадцать плодов, дающее свой плод каждый месяц;

а листья дерева — для исцеле ния народов.

Шестьдесят шесть книг Библии открывают множество положений. Если сложить воедино все эти положения, получится Новый Иерусалим. Шестьдесят шесть книг Библии завершаются в Новом Иерусалиме. Суммой всех положительных вещей, которые записаны в шестидесяти шести книгах Библии, является Новый Иерусалим.

С одной стороны, можно сказать, что в Библии раскры вается центральная линия божественного откровения, то есть Божье домостроительство и Божье раздаяние.

С другой стороны, можно кратко сказать, что суммой всего, что раскрыто нам в Библии, является Новый Иерусалим. Новый Иерусалим — это сочетание всех откровений Библии.

Основание Нового Иерусалима состоит из двена дцати слоёв драгоценных камней (Отк. 21:14, 19 20)… и цвета двенадцати слоёв драгоценных камней в основании Нового Иерусалима выглядят как радуга. Согласно Быт.

9:8 17, радуга — это знамение, напоминающее о вер ности Бога в соблюдении Своего слова. Верность Бога основана на Его праведности. Если бы не было правед ности, не было бы и верности. Таким образом, основа нием Нового Иерусалима является Божья праведность с Божьей верностью. (*«Жизнеизучение Книги пророка Исайи») 11 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Чтение на сегодня В Новом Иерусалиме есть река жизни, текущая по спирали с вершины города к подножию и достигающая всех двенадцати ворот (Отк. 22:1). Это течение воды жизни пропитывает весь город. По обеим сторонам реки растёт дерево жизни. Следовательно, содержанием Нового Иерусалима является жизнь. В городе течёт река жизни, и по обоим берегам реки растёт дерево жизни как лоза, которая снабжает весь город. Отсюда видно, что Новый Иерусалим — это нечто связанное с жизнью, построенное на основании праведности. Жизнь — это завершённость праведности, праведность является основой, фундамен том, жизни.

Новый Иерусалим — это воплощение Божьего пол ного спасения, а Божье полное спасение — это сочетание Божьей праведности как основы и Божьей жизни как завершённости. Таково откровение Библии. (*«Жизнеизу чение Книги пророка Исайи») Когда мы вникнем во всё повествование, посвящённое Новому Иерусалиму, мы естественным образом поймём, что это полностью связано с нашими личными пережива ниями Триединого Бога. Не думайте, что Новый Иеруса лим — это просто нечто объективное в будущем для определённой группы людей. Нам необходимо осозна вать, что изложенное в 21 й и 22 й главах Откровения должно переживаться нами сегодня очень личным обра зом. С точки зрения переживания каждый надлежащий и нормальный христианин — это «маленький Новый Иерусалим». Всё, что приписывается Новому Иеруса лиму в совокупности, должно переживаться нами инди видуально и лично. У каждого из нас и в каждом из нас есть трое ворот Божественной Троицы. Более того, в каж дом из нас должен быть престол Бога и Агнца. Мы должны возвести Его на престол в своём сердце и в своём духе. Другими словами, самым центром нашего существа НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 2 должен быть престол Бога и Агнца. В конце повествова ния о Новом Иерусалиме есть одна уникальная вещь — престол. («Божье новозаветное домостроительство», стр.

463 464) См. также: «Видение века», гл. 1 3;

«Практические положе ния в отношении смешивания», гл. 5;

«Божье новозавет ное домостроительство», гл. 38;

«Изучение кристаллизация Евангелия от Иоанна», сообщ. 13 14, Озарение и вдохновение: _ Утреннее питание 2 Пет. Через которые Он даровал нам драгоценные и 1:4 величайшие обещания, чтобы через них вы стали причастниками божественной природы, избежав растления, которое совершается вожделением в мире.

Как Богочеловеки, мы обладаем божественным правом участвовать в божественности Бога. Выражение «участ вовать в чём либо» означает… что мы чем то обладаем и наслаждаемся тем, чем обладаем. Мы, Богочеловеки, имеем божественное право участвовать, получать часть… в божественности Бога, то есть участвовать в Боге.

Именно для этой цели мы, люди, были сотворены Богом. Человек был сотворён по образу и подобию Божьему (Быт. 1:26)… Однако в момент сотворения человек не имел жизни Божьей. Но теперь, как Богоче ловеки, те, кто родился от Бога и стал одним из детей Божьих, мы имеем право участвовать в том, чем явля ется Бог, и даже стать Богом по жизни, по природе и по выражению, но не в Божестве.

Прежде всего, будучи Богочеловеками, мы имеем божественное право участвовать в Божьей жизни. В Ин.

3:15 говорится, что всякий, кто верит в Господа Иисуса, 13 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ имеет вечную жизнь. Вечная жизнь — это божественная жизнь, жизнь Божья. Мы — люди, но мы можем иметь жизнь Божью. Мы были сотворены по образу и подо бию Бога, но без жизни Бога. При возрождении Бог облагодатствовал нас Своей божественной жизнью. При возрождении Он вложил, раздал, Свою жизнь в наше существо. («Воплощение, включение и усиление», стр.

50 51) Чтение на сегодня Кроме того, будучи Богочеловеками, мы имеем боже ственное право участвовать в Божьей природе. В Эф. 1: говорится: «Как и избрал Он нас в Нём прежде основа ния мира, чтобы быть нам святыми»… Святой — значит не только освящённый, отделённый для Бога, но и отлич ный, отличающийся, от всего обычного. Бог — свят, а мы — обычны… Святость — это Его природа. Бог хочет сделать нас такими же святыми, как Он (1 Пет. 1:15 16).

Быть святым — значит участвовать в святой природе Бога… Бог делает нас святыми, вкладывая Себя, Святого, в наше существо, чтобы всё наше существо было про питано и пронизано Его святой природой… Быть свя тыми — значит причащаться божественной природы Бога (2 Пет. 1:4). Таким образом, мы можем участвовать не только в Божьей жизни, но и в Божьей природе.

Поскольку при возрождении мы стали Богочеловеками, у нас есть также право участвовать в Божьем разуме… В Флп. 2:5 говорится: «Пусть будет в вас эта мысль, которая была и в Христе Иисусе»… В Эф. 4:23 говорится:

«…и обновляться в духе вашего разума». Дух в этом стихе — это возрождённый дух верующих, слитый с обитающим в них Духом Божьим. Такой слитый дух распространяется в наш разум, становясь при этом духом нашего разума… Так Его разум становится нашим, и так мы участвуем в Божьем разуме.

НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 2 Далее, Богочеловек имеет божественное право участ вовать в Божьем существе... Мы преобразовываемся в Господний образ, «как от Господа Духа» [2 Кор. 3:18]. Это показывает, что работа по преобразованию выполняется не чем то, что исходит от Господа Духа, а Самим Господом Духом. Таким образом, мы преобразовываемся посредст вом самого Божьего существа.

Также, будучи Богочеловеками, мы имеем божествен ное право участвовать в Божьем образе… Мы «преобразо вываемся в тот же образ» (2 Кор. 3:18)… При сотворении человек был создан по образу Божьему внешне, но образ, в который мы преобразовываемся сейчас, — внутренний.

Преобразовываться в тот же образ — значит сообразовы ваться с воскресшим и прославленным Христом как пер вородным Сыном Божьим, чтобы сделаться такими же, как Он (Рим. 8:29).

В конечном итоге мы придём в славу Божью, чтобы участвовать в Его славе. В Евр. 2:10 говорится, что Бог ведёт многих сыновей в славу. Павел говорит об этом и в Рим. 8:30: «…а кого Он оправдал, тех и прославил». Про славление — это шаг в Божьем полном спасении, при котором Бог полностью пропитает наше тело славой Своей жизни и природы. Так Он преобразует наше тело, сообра зовав его с воскресшим, прославленным телом Своего Сына (Флп. 3:21). Это заключительный шаг в Божьем органическом спасении, благодаря которому Бог приоб ретёт полное выражение, которое будет окончательно явлено в Новом Иерусалиме. («Воплощение, включение и усиление», стр. 51 54) См. также: «Воплощение, включение и усиление», гл. 4;

«Богочеловеки», гл. Озарение и вдохновение: _ 15 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Утреннее питание 2 Кор. Поскольку вы делаетесь явными, что вы письмо 3:3 Христово, написанное нами через наше слу жение, — написанное не чернилами, а Духом живого Бога;

не на каменных скрижалях, а на скрижалях плотяных сердец.

6 Который и сделал нас достаточными как слу жителей нового завета — служителей не буквы, а Духа;

ибо буква убивает, а Дух животворит.

9 Ибо если у служения осуждения есть слава, то тем более изобилует славой служение правед ности.

Во 2 Кор. 3:3 слово «служение» в действительности означает «преподнесение». Греческое слово означает «преподносить что то кому то», например, как официант обслуживает в ресторане или стюардесса — в самолёте.

Таким образом, Павел говорит, что коринфские верую щие являются письмом Христовым, которое апостолы преподнесли. Однако, понимая, что слово «преподно сить» не отражает полностью его мысли, Павел далее использовал слово «написанное». Оно объясняет значе ние слова «служение», «преподнесение». Служение Павла осуществлялось посредством того, что он писал.

В 3:3 Павел говорит: «…написанное не чернилами».

Согласно грамматике греческого текста, творительный падеж в этом стихе указывает на то, что духовные чер нила, Дух живого Бога, являются сущностью, элемен том, который использует тот, кто вписывает или пишет.

Важно, чтобы мы обратили внимание на грамматику этого стиха. Она указывает на то, что Дух не является автором или инструментом для письма;

нет, Дух явля ется сущностью, элементом, субстанцией, используемой для письма. Дух живого Бога, то есть Сам живой Бог, является не инструментом, как ручка, а элементом, небес ными чернилами, используемыми при письме, которым НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 3 апостолы преподносят Христа как содержание для написа ния живых писем, передающих Христа. («Жизнеизучение Второго послания к коринфянам», стр. 268) Чтение на сегодня Служение нового завета — это не служение, в котором есть только учение. Ни один из ваших учителей в школе никогда не писал на вас, внося какую либо сущность внутрь вашего существа. Возможно, они вкладывали в вас представления, но они не откладывали в вас никакой сущности. Однако новозаветное служение не просто учит нас;

оно пишет в нас. Более того, это новозаветное слу жение пишет в нас не представлениями, знаниями или богословием, а сущностью, чем то реальным и основа тельным… Через новозаветное служение Христос был написан внутрь нас. Божественная сущность была вписана в наше существо, и эта сущность — Дух.

Во 2 Кор. 3:9 выражение «служение осуждения» также относится к Моисееву служению старого завета… Как служение старого завета было служением смерти и осуж дения, так новозаветное служение является служением Духа и праведности. Смерть противопоставляется жизни, которая воплощена в Духе, а осуждение противопостав ляется праведности.

Основываясь на том принципе, что Дух в этой главе является сущностью, праведность здесь следует также рассматривать как сущность. Следовательно, служение нового завета имеет сущность в двух аспектах: первый аспект — Дух, а второй аспект — праведность.

У служения нового завета… есть субстанция, и у него также есть вид, выражение. Субстанцией служения нового завета является Дух, а выражением, видом, является пра ведность.

Всякий, в ком писали Духом живого Бога, имеет выра жение праведности в своей повседневной жизни… Если вы переживаете Духа внутренне и выражаете праведность 17 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ внешне, люди поймут, что вы чем то отличаетесь от них. Это результат служения нового завета. Это служение вписывает внутрь нашего существа определённую сущ ность, сущность, у которой есть внутренний и внешний аспекты. Внутренний аспект — это живой Дух, который движется в нас;

внешний аспект — это праведность как наше выражение. («Жизнеизучение Второго послания к коринфянам», стр. 269, 272 274) См. также: «Жизнеизучение Второго послания к коринфя нам», сообщ. 25 28;

«Переживание Христа как жизни для созидания церкви», гл. 8 Озарение и вдохновение: _ Утреннее питание Рим. Ибо если проступком одного через этого одного 5:17 царствовала смерть, то тем более те, кто полу чает обилие благодати и дара праведности, будут через Одного, Иисуса Христа, царство вать в жизни.

Христос является праведностью от Бога для верую щих в двух аспектах. Первый аспект состоит в том, что Он является праведностью верующих, благодаря которой они могут быть оправданы перед Богом объективно в мо мент своего покаяния перед Богом и уверования в Христа (Рим. 3:24 26;

Деян. 13:39;

Гал. 3:24Б, 27). В первом куплете Гимна 212 говорится: «Христос, Ты — правед ность моя, краса и славный мой наряд». Христос — наша красота, которую Бог дал как нашу славную одежду.

Это внешний, объективный аспект.

Второй аспект состоит в том, что Христос становится праведностью верующих, которую они выражают своей жизнью, как проявление Бога, являющегося праведностью в Христе, данной верующим, благодаря которой они НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 4 могут быть оправданы Богом субъективно (Рим. 4:25;

1 Пет. 2:24А;

Иак. 2:24;

Мф. 5:20;

Отк. 19:8). Мы… по каялись перед Богом и уверовали в Господа Иисуса. Бог сразу дал нам Христа как славную одежду, покрываю щую нас, поэтому мы теперь праведно приемлемы для Бога внешне. Это объективная праведность. Также, когда Христос был дан нам как наша одежда, Он вошёл в нас как наша жизнь и жизненное снабжение, чтобы выра жать Себя через нас. Такое житие представляет собой явление Бога в Христе. Это угодно в глазах Бога. Не сомненно, Бог желает оправдать нас не только объек тивно, но и субъективно. Теперь мы видим оба аспекта — внешний и внутренний. Христос служит нам одеждой, и Христос входит в нас, чтобы являть в нашем житии Бога, становясь нашей субъективной праведностью. («Кристал лизация Послания к римлянам», стр. 75 76) Чтение на сегодня Эти два аспекта представлены в прообразах лучшей одежды и откормленного телёнка в Лк. 15:22 23. Лучшая одежда — это прообраз Христа как Божьей праведности, данной верующим, чтобы покрыть их внешне перед Богом в качестве их объективной праведности. Откормленный телёнок — это прообраз Христа как Божьей праведности, данной верующим как их жизненное снабжение, чтобы они выражали своей жизнью Бога в Христе как свою субъективную праведность.

Эти два аспекта Христа как праведности также пред ставлены в прообразах двух одежд царицы в Пс. 44:14 15.

У Соломона была царица, и у этой царицы было две одежды. Первая одежда соответствует объективной пра ведности, которая предназначена для нашего оправдания.

Вторая одежда соответствует субъективной праведности (Отк. 19:8), которая предназначена для нашей победы.

Эта одежда соответствует брачной одежде в Мф. 22:11 12.

19 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ В Рим. 5:17 говорится, что смерть царствует через Адама. Однако нам нужно быть теми, кто получает обилие двух вещей: благодати и дара праведности. Здесь имеется в виду объективная праведность. Объективную правед ность мы получили как дар. Кроме того, в Рим. 3: говорится, что мы оправдываемы даром Его благодатью… Мы, верующие, получили две вещи в изобилии: обилие благодати и обилие дара праведности.

«Дар праведности стирает суд. Суд — это следствие греха, а праведность — следствие благодати. Праведность всегда сопровождает благодать и является её результатом.

Субъективная праведность (4:25Б) — это следствие благо дати (ст. 17, 19), а благодать — это следствие объективной праведности (ст. 1 2)» (Рим. 5:17, прим. 2).

Объективная праведность — это Христос как Божья праведность, которая даётся нам как наша праведность, и эта праведность стирает Божий праведный суд, приго товленный для нас, грешников. Адам навлёк на нас суд по причине греха. Христос как праведность стирает этот суд. Суд обусловлен грехом, а праведность — благодатью.

Благодать — это тоже Христос. Это Бог в Сыне, данный для нашего наслаждения. Объективная праведность при водит к благодати, а благодать — к субъективной правед ности. В конечном итоге всеми этими тремя вещами:

объективной праведностью, благодатью и субъективной праведностью — является Сам Христос. Объективная пра ведность — это Христос, который дан нам;

благодать — это Христос, которым мы наслаждаемся;

а субъектив ная праведность — это Христос, которого мы выражаем своей жизнью. («Кристаллизация Послания к римлянам», стр. 76 77, 82 83) См. также: «Кристаллизация Послания к римлянам», сообщ. 5 6;

«Жизнеизучение Второго послания к корин фянам», сообщ. Озарение и вдохновение: _ НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 5 Утреннее питание 2 Кор. Но всё из Бога, который примирил нас с Собой 5:18 20 через Христа и дал нам служение примирения, то есть что Бог в Христе примирял с Собой мир, не зачитывая им их проступков, и вложил в нас слово примирения. Итак, мы послы от имени Христа, так как Бог умоляет вас через нас;

молим вас от имени Христа: примиритесь с Богом.

Слово Павла в стихе 20 о примирении с Богом обра щено не к грешникам;

оно направлено к верующим в Коринфе. Эти верующие уже частично были примирены с Богом... В 1 й главе Первого послания к коринфянам Павел называет их святыми, теми, кто был призван Богом в общение Его Сына. Поэтому они, разумеется, были примирены с Богом до некоторой степени.

В Первом и Втором посланиях к коринфянам пока зано, что, будучи частично примирены с Богом, верую щие в Коринфе всё ещё жили в плоти, во внешнем человеке. Между ними и Богом была разделяющая за веса — плоть, природный человек. Эта завеса соответ ствует завесе внутри скинии, завесе, которая отделяла святилище от святого святых, а не завесе у входа в свя тилище. Коринфские верующие, возможно, находились в святилище, но они не были в святом святых… Это озна чает, что они по прежнему были отделены от места, где находится Бог. Поэтому они не были полностью при мирены с Богом. («Жизнеизучение Второго послания к коринфянам», стр. 384 385) Чтение на сегодня Во 2 Кор. 5:19 с Богом примиряется мир. В стихе речь идёт о верующих, которые уже примирены с Богом и которым нужно дальнейшее примирение с Богом. Это ясно показывает, что для полного примирения людей 21 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ с Богом необходимы два шага. Первый шаг состоит в том, чтобы примирить грешников с Богом, уведя их от греха. Ради этого Христос умер за наши грехи (1 Кор.

15:3), чтобы они были прощены Богом. Это объектив ный аспект Христовой смерти. В этом аспекте Он понёс наши грехи на кресте, чтобы Бог судил за них Его вместо нас. Второй шаг состоит в том, чтобы примирить с Богом верующих, живущих в природной жизни, уведя их от плоти. Ради этого Христос умер за нас, людей, чтобы мы жили для Него в жизни воскресения (2 Кор. 5:14 15).

Это субъективный аспект Христовой смерти. В этом аспекте Он был сделан грехом за нас, и Бог произвёл над грехом Свой суд и уничтожил грех, чтобы мы стали пра ведностью Божьей в Нём. Этими двумя аспектами Своей смерти Он полностью примирил Божьих избранных людей с Богом.

Ясное изображение этих двух шагов примирения представляют собой две завесы в скинии. Первая завеса называется «заграждение» (Исх. 26:36, букв.). Грешник, приведённый к Богу через примирение умилостивляющей крови, входил в святилище, проходя это заграждение.

Это прообраз первого шага примирения. Вторая завеса (Исх. 26:31 35;

Евр. 9:3) по прежнему отделяла его от Бога, который был в святом святых. Эту завесу нужно было разорвать, чтобы грешник был приведён к Богу в святое святых. Это второй шаг примирения. Коринфские верующие уже были примирены с Богом — они прошли первую завесу и вошли в святилище. Однако они по прежнему жили в плоти. Им нужно было пройти вторую завесу, которая уже была разорвана (Мф. 27:51;

Евр.

10:20), чтобы, войдя в святое святых, жить с Богом в своём духе (1 Кор. 6:17). Целью этого Послания было привести их туда, чтобы они были людьми в духе (1 Кор. 2:14), в святом святых. Именно это имел в виду апостол, говоря:

«Примиритесь с Богом».

НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 6 Божьи благословения находятся в святилище, но Сам Бог — в святом святых. В святилище мы видим благо словения Духа... но в святилище нет непосредственного присутствия Божьего. Чтобы обрести Самого Бога, нам нужно дальнейшее примирение и мы должны войти в святое святых. Мы должны сделать второй шаг примире ния, чтобы войти в Божье присутствие. Это и есть полное примирение. Такое примирение выводит нас не только из греха, но также из плоти, природного человека, природ ного существа. Так мы приходим к Богу и становимся едиными с Ним. («Жизнеизучение Второго послания к коринфянам», стр. 385 387) См. также: «Жизнеизучение Второго послания к коринфя нам», сообщ. Озарение и вдохновение: _ Утреннее питание 2 Кор. Поэтому, имея это служение по явленной нам 4:1 милости, мы не унываем.

11:2 3 Ибо я ревную вас ревностью Божьей;

ибо я обручил вас единственному мужу, чтобы пред ставить Христу чистой девой. Но боюсь, как бы, как змей обманул Еву своей хитростью, не были испорчены ваши мысли, будучи уведены от простоты и чистоты по отношению к Христу.

Слово Павла во 2 Кор. 11:2… глубоко затрагивает наше сердце и пробуждает нашу любовь к Господу Иисусу.

Очень часто сообщения Жизнеизучения точно так же затрагивают наши сердца. Прочитав несколько страниц сообщения, вы чувствуете, что в вас просыпается неж ность к Господу Иисусу, и вы снова понимаете, как Он 23 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ дорог и драгоценен… Те, кто противостоит нам, возбуж дают вопросы, однако подлинное служение пробуждает нашу любовь к Господу Иисусу как нашему Жениху.

Сегодняшние иудействующие стремятся поколебать верующих в их простой любви к Господу Иисусу… В 11 й главе Павел говорит резкие слова об иудействую щих, лжеапостолах. Но прежде чем произнести эти слова, он напоминает верующим в Коринфе, что он обручил их единственному Мужу, чтобы представить их Христу, представить не как изучающих богословие, а как чистую деву.

Всякий раз, когда с искренним духом проповедуется подлинное благовестие и настоящий Иисус, Господь Иисус будет преподнесён другим так, что люди будут высоко ценить Его, любить Его, следовать за Ним и принимать Его как всё. На протяжении столетий многие проповедовали что то из Библии и учили Библии, однако их проповедь и учение отвлекали верующих от драгоценной личности Господа Иисуса Христа. В прин ципе такие люди отвлекают верующих точно так же, как змей в 3 й главе Бытия. («Жизнеизучение Второго по слания к коринфянам», стр. 545 546, 552) Чтение на сегодня В Пс. 44:9Б говорится: «…из дворцов слоновой кости струны арф развеселили Тебя» (букв.). В этом стихе дворцы обозначают поместные церкви;

слоновая кость обозна чает жизнь воскресения Христа (Ин. 19:36);

а струны арф обозначают хвалы. Поместные церкви, которые прекрасны в глазах Господа и которые являются Его выражением, строятся из жизни воскресения Христа, и из поместных церквей исходят хвалы, которые веселят Его. Когда мы славим Господа, нам нужно ценить то, чем Он является в Своих добродетелях и что Он сделал, чтобы произвести НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 6 церковь для Своего выражения. В полном смысле этого слова одежды Христа, Его добродетели, произвели цер ковь как Его выражение;

таким образом, и Его одежды, и церковь полны сладости.

[В 44 м Псалме] царь — это прообраз Христа… царица — прообраз церкви, а… те, кто вокруг царицы, — прообраз верующих. Согласно прообразу, царица явля ется… совокупной. Верующие являются составной частью, компонентами, этой совокупной царицы. На самом деле верующие являются как составными частями царицы, так и благородными и красивыми женщинами.

Такая же картина в Отк. 19:7 и 9А. В стихе 7 говорится:

«Будем радоваться и ликовать и воздадим Ему славу, потому что наступил брак Агнца и Его жена приготовила себя». В этом стихе говорится о жене Агнца. Однако в стихе 9А сказано: «Блаженны званные на брачный обед Агнца». В этом стихе говорится о тех, кто приглашён на брачный обед Агнца… Жена, невеста Христа, — это не церковь, а победители… Гости — это тоже победители… С одной стороны, победители являются невестой, а с другой стороны, они — гости… В 44 м Псалме царица — это прообраз невесты Христа, а благородные женщины вокруг царицы — прообраз Его побеждающих гостей. По этому невеста Христа в действительности — это группа победителей. (*«Жизнеизучение Псалмов») См. также: «Обучение для старейшин, книга 1. Служение Нового Завета», гл. 1;

«Обучение для старейшин, книга 3.

Путь осуществления видения», гл. 4;

«Оставаться в уникальном новозаветном служении Божьего домострои тельства под надлежащим руководством в Божьем дви жении»

Озарение и вдохновение: _ 25 НЕДЕЛЯ 1 — ГИМН Гимн 1. О Господь, Жених прекрасный, Богом данный, дорог нам, Притягателен и сладок, Мил Ты нашим всем сердцам.

2. О Возлюбленный, кто в силах Прелесть описать Твою?

Ты для нас так драгоценен!

Мы храним любовь Твою.

3. Ты прекраснее прекрасных, Слаще сладких, славный Ты, Так смирен и так велик Ты, Несравним ни с кем простым.

4. Полны миррой одеянья, Благодать точат уста.

В благовониях страданий Обнимаем мы Тебя.

5. Это радости елеем Твой помазал Бог Тебя.

Из дворцов слоновой кости Будет восходить хвала.

6. Ты благословен вовеки, Одержал победу Ты;

Ныне воцарился в славе, Власти и величии.

7. Ты — народов вожделенье, Лучше тысяч Ты других.

Вечно петь хвалу мы будем О достоинствах Твоих.

НЕДЕЛЯ 1 — ПРОРОЧЕСТВО Составление пророчества с основным пунктом и подпунктами: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 27 НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН Вершина божественного откровения и действительность Тела Христова Тексты Писания: Рим. 8:3;

1:3 4;

8:4;

12:4 5;

Гал.

2:20;

Флп. 3:10 I. Вершина божественного откровения состоит в День том, что Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом по жизни и природе, но не в Божестве, с целью произвести и созидать органическое Тело Христово для исполнения Божьего домо строительства, чтобы завершить этот век, вер нуть Христа и установить Его царство (Ин.

1:12 14;

1 Ин. 3:1 2;

Рим. 8:3;

12:4 5;

Отк.

11:15):

А. Домостроительство Бога — это Его на мерение раздавать Себя в Своей Боже ственной Троице в Своих избранных и искупленных людей, чтобы быть их жизнью и природой и чтобы они стали такими же, как Он, для Его совокупного выражения (1 Тим. 1:4;

Эф. 1:3 23).

Б. У Бога есть сердечное желание и вечный замысел;

Он хочет сделать Себя челове ком, чтобы сделать человека Богом и чтобы эти двое — Бог и человек — были одинаковыми по жизни и природе (ст. 5, 9;

3:11;

4:16;

5:30, 32).

В. Для осуществления Своего домостроитель ства Бог сотворил нас по Своему образу с тем намерением, чтобы мы стали Богом по жизни и природе, но не в Божестве (Быт. 1:26;

Отк. 4:3;

21:10 11).

День 2 Г. Показанное в Писаниях Божье домострои тельство состоит в том, что Бог стал чело веком, чтобы сделать нас Богом по жизни, по природе и по выражению, чтобы у нас было богочеловеческое житие и чтобы НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН мы стали Телом Христовым (Рим. 8:3;

1:3 4;

8:4, 14, 29;

12:4 5):

1. Бог послал Своего Сына, чтобы Он стал человеком и жил богочеловече ской жизнью посредством божественной жизни (Ин. 3:16;

1:14;

6:57А).

2. Это богочеловеческое житие производит вселенского, великого человека, который в точности такой же, как Христос, — совокупный Богочеловек, который живёт богочеловеческой жизнью посредством божественной жизни для явления Бога в плоти (Эф. 4:24;

1 Тим. 3:15 16).

Д. Бог искупил нас с целью сделать нас Богом по жизни и природе, чтобы Бог обрёл Тело Христово, которое завершается в Новом Иерусалиме как Божьем расши рении и выражении в вечности (Эф. 1:6;

4:16;

Отк. 21:2).

Е. Тот, кто есть Бог, но при этом человек, обитает в том, кто есть человек, но при этом Бог, и тот, кто есть человек, но при этом Бог, обитает в Том, кто есть Бог, но при этом человек;

таким образом, они — взаимная обитель (Ин. 14:2 3, 20, 23;

15:4А).

Ж. Бог стал человеком, чтобы сделать чело День века Богом по жизни и природе посредст вом чудесного процесса:

1. Что касается Бога, этим процессом было воплощение, человеческое житие, распятие и воскресение (1:14;

6:57А;

1:29;

3:14;

12:24;

20:22).

2. Что касается нас, этим процессом явля ется возрождение, освящение, обновле ние, преобразование, сообразование и прославление (3:6;

Рим. 12:2).

29 НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН 3. В Посланиях Павла мы видим, что вознесённый Христос преподносит нам Себя как животворящего Духа, чтобы преобразовать нас в Свой образ, делая нас такими же, как Он, по Его сущ ности, элементу, природе и виду (2 Кор.

3:17 18).

З. Только благодаря тому, что Бог стал чело веком, чтобы сделать человека Богом, производится и созидается Тело Христово;

в этом состоит вершина божественного откровения, которое Бог дал нам — Рим.

8:3;

1:3 4;

8:14, 16, 29;

12:4 5.

II. Действительность Тела Христова — это со День вокупное житие группы Божьих искупленных людей, которых Бог сделал Богом, Богочело веками, и которые живут не собой, а другой жизнью — приготовленным и завершённым Триединым Богом (Гал. 2:20):

А. Вершина в Божьем домостроительстве — это действительность Тела Христова;

дей ствительность Тела Христова абсолютно органическая (Рим. 8:2, 6, 10 11;

12:4 5).

Б. Действительность Тела Христова — это союз и слияние Бога с человеком для явле ния совокупного Богочеловека (Ин. 14:20;

15:4А;

Эф. 4:4 6, 24).

В. Действительность Тела Христова — это со вокупное житие сообразования со смертью Христа силой воскресения (Флп. 3:10).

Г. Действительность Тела Христова требует, чтобы верующие были полностью в Хрис товой жизни воскресения;

то, что мы в воскресении, означает, что наша природ ная жизнь распята и что сотворённая Богом часть нашего существа возвышена НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН в воскресении, чтобы быть единой с Христом в воскресении — Ин. 11:25;

Флп.

3:10 11;

2 Кор. 1:9.

Д. Господне восстановление предназначено День для созидания Тела Христова;

таким обра зом, надлежащим Господним восстановле нием является знание Тела (1 Кор. 12:27;

Эф. 4:16;

Кол. 3:15):

1. Домостроительство Бога состоит в том, чтобы обрести Тело для Его Сына;

это Тело исполняет желание Бога: выразить Себя и уничтожить врага (Эф. 1:22 23;

4:16;

Быт. 1:26 28).

2. Церковь принимает Тело Христово в качестве своего органического фактора;

без Тела Христова церковь безжиз ненна и представляет собой просто чело веческую организацию (1 Кор. 1:2;

12:12 13, 27).

3. Тело — это глубинное значение церкви;

без Тела церковь бессмысленна и не имеет значения (Рим. 12:4 5;

16:1, 4, 16).

4. Тело Христово образуется Христом как жизнью в нас;

эта жизнь сливается с нами, становясь Телом Христовым (1 Ин.

5:11 12;

Кол. 1:18;

2:19;

3:4, 15).

5. Тело Христово связано со слитым духом;

быть в действительности Тела Христова — значит жить в слитом духе (Рим. 8:4;

1 Кор. 6:17).

6. Будучи членами Тела Христова, нам нужно иметь осознание Тела и чувство в отношении Тела;

Тело вселенское, жизнь внутри нас вселенская, и ощущение Тела вселенское (Рим. 12:15;

1 Кор. 12:26 27;

2 Кор. 11:28 29).

31 НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН День 6 7. Господне восстановление состоит в том, чтобы построить Сион — действитель ность Тела Христова, которое заверша ется в Новом Иерусалиме;

в церковной жизни мы должны стремиться достиг нуть сегодняшнего Сиона (Эф. 1:22 23;

4:16;

1 Кор. 1:2;

12:27;

Отк. 14:1;

21:2).

8. Чтобы у нас была действительность Тела Христова, мы должны позволить Христу устроить Себе дом в наших сердцах;

действительность Тела — это внутреннее переживание обитающего в нас Христа (Эф. 3:16 17А;

4:16;

Кол. 1:27;

3:4, 15).

9. Господь крайне нуждается в том, чтобы действительность Тела Христова была выражена в поместных церквях;

если не будет основательного выражения Тела, Господь Иисус не вернётся (Эф. 1:22 23;

4:16;

5:27, 30;

Отк. 19:7).

10. Господу нужны победители, чтобы осу ществить Божье домостроительство — об рести Тело Христово и уничтожить врага;

без победителей Тело Христово не может быть построено, а если Тело Христово не будет построено, Христос не сможет вернуться за Своей невестой (Эф. 1:10;

3:10;

Отк. 12:11;

19:7 9).

НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 1 Утреннее питание Ин. А всем, которые приняли Его, им Он дал власть 1:12 13 стать детьми Божьими — тем, кто верит в Его имя, которые не от крови, и не от воли плоти, и не от воли человека, а от Бога были рождены.

1 Ин. Возлюбленные, сейчас мы дети Божьи, и ещё 3:2 не явлено, какие мы будем. Мы знаем, что, если Он будет явлен, мы будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он и есть.

Тело Христово может быть произведено только благо даря тому, что Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом. Это положение является вершиной видения, ко торое Бог дал нам.

Бог является Богом, и Он Сам родил нас как Своих детей. От кого живое существо рождается, тем оно и является. Нельзя говорить, что когда овцы рождают овец, то взрослые овцы — это овцы, а маленькие овцы — не овцы. Поскольку Бог родил нас, мы — дети Божьи.

Более того, в 3 й главе Первого послания Иоанна гово рится, что Бог будет работать над нами до тех пор, пока мы не будем полностью подобны Ему (ст. 2).

Господь… ясно показывает нам, что мы — Бог по жизни и природе. Отец рождает сына, и этот сын, вне всякого сомнения, — такой же, как отец, по жизни и природе. Предположим, отец — император. Мы не можем сказать, что все его дети — императоры. У этих детей есть только жизнь и природа их отца, но не его статус. Это ясно. Бог сделал это, чтобы произвести Тело Христово, то есть чтобы произвести организм для Триединого Бога, конечным проявлением которого явля ется Новый Иерусалим. («Вершина видения и реальность Тела Христова», стр. 23 24) Чтение на сегодня В отношениях Бога с человеком мы видим, что у Бога есть сердечное желание и цель, а именно Бог хочет стать 33 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ человеком, чтобы человек стал Богом и чтобы эти двое — Бог и человек — были абсолютно одинаковыми. Бог яв ляется Богом, однако Он стал человеком и прожил чело веческую жизнь точно так же, как человек живёт в человеческой природе и человеческой жизни… Человек является человеком, однако Бог хочет сделать человека таким же, как Он, того же рода и подобия, что и Он, по жизни и природе, за исключением того, что мы, люди, не разделяем Его личности. Так Его качества становятся нашими человеческими добродетелями и мы выражаем и являем своей жизнью Его славный образ. В конеч ном итоге Бог и человек станут отлично сочетающейся парой во вселенной. Эта пара выглядит как человек, однако в действительности они Бог. На самом деле это нечто в высшей степени таинственное. В этом состоит Божья высшая и окончательная цель в отношении че ловека.

Во первых, Бог сотворил человека таким, что у него есть Его образ внешне и дух внутри, чтобы соприкасаться с Богом и принимать Его. Во вторых, Бог стал челове ком и совершил искупление, чтобы решить все проблемы между Богом и человеком и высвободить божественную жизнь. В третьих, Он стал животворящим Духом… Когда Он как животворящий Дух входит в нас, Он рождается в нас. Когда Он рождается в нас, мы возрождаемся, ста новясь другим человеком, мы уже не такие, какими были вначале. Этот человек рождён от Бога, и у него есть власть быть одним из детей Божьих (Ин. 1:12 13). Теперь мы не только сотворены Богом и обладаем Его обра зом;

мы также рождены от Бога. Он Сам рождён в нас, чтобы быть нашей жизнью, нашей личностью и всем для нас. Мы с Ним становимся одним целым — Богом, но при этом человеком, человеком, но при этом Богом.

(*«Раздаяние, преобразование и созидание приготовлен ной Божественной Троицы в верующих») НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 2 Божье вечное домостроительство… это Божий план.

Согласно этому плану, Бог составил устроение в Своём управлении… для раздаяния Себя через приготовленного и завершённого всеобъемлющего Духа в Своих избран ных, возрождённых, освящённых и преобразованных трёх частных людей, чтобы они стали Богом по жизни и природе, не разделяя при этом Его Божества. Благодаря этому они составляются, чтобы быть Телом Христовым, и они окончательно будут расширены и состроены, став Новым Иерусалимом, Божьим вечным и совокупным выражением. (*«Итог союза завершённого Духа Триеди ного Бога и возрождённого духа верующих») См. также: «Вершина видения и реальность Тела Христова», гл. 1 Озарение и вдохновение: _ Утреннее питание Рим. …О Его Сыне, который вышел из семени Давида 1:3 4 согласно плоти, который был определён Сыном Божьим в силе согласно Духу святости из вос кресения мёртвых, — об Иисусе Христе, нашем Господе.

Ин. В тот день вы узнаете, что Я в Моём Отце, и 14:20 вы во Мне, и Я в вас.

До того как мы приняли Божье раздаяние, мы были просто людьми… До воплощения Христос был лишь боже ственным, но после Своего воплощения Он стал Бого человеком, человеком с божественной природой. Теперь Он божественно человеческий, и Он также человечно божественный. Будучи возрождены Христом, мы стали Его частью, и теперь мы такие же, как Он, — божест венно человеческие и человечно божественные.

35 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Возрождённые люди, те, кто является божественно человеческими и человечно божественными, естественным образом становятся организмом, Телом Христовым, — церковью как новым человеком в Божьем новом творении, чтобы осуществить новое «предприятие» Бога: построить Тело Христово для полноты, выражения, Триединого Бога. Эта полнота как организм Триединого Бога завер шится в Новом Иерусалиме. Библия начинается с Бога в Его творении и заканчивается Новым Иерусалимом — слиянием Триединого Бога с Его избранными, искуплен ными, возрождёнными, преобразованными, сообразован ными и прославленными трёхчастными людьми. Таким образом, Новый Иерусалим — это состав из Бога и чело века, который выражает Бога в вечности. (*«Жизне изучение Книги Иова») Чтение на сегодня В Евангелиях мало говорится о первых тридцати го дах жизни Господа на земле. Однако нам известно, что Он жил в доме бедного плотника и Его Самого называли плотником (Мф. 13:55;

Мк. 6:3). Однако я не понимал, с какой целью Господь прожил на земле тридцать лет жизнью плотника. Теперь… я увидел, что Он использовал эти тридцать три с половиной года жизни, чтобы явить Своей жизнью образец жития Богочеловека.

После Своей смерти и воскресения Он произвёл мно жество братьев, которые вместе с Ним как старшим Братом становятся одним великим человеком во вселен ной. Что это за великий, вселенский человек? Это Бого человек, который есть Бог, но при этом человек, человек, но при этом Бог. («Вершина видения и реальность Тела Христова», стр. 62 63) Приготовление жилища в 14 й главе Евангелия от Иоанна заключается в том, что Бог стал человеком и человек становится Богом, чтобы Бог и человек, человек НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 2 и Бог, соединились и слились вместе, став взаимным жилищем. Для этого приготовления… требуется большая строительная работа. Для того чтобы обитать в человеке, Бог Сам прошёл через воплощение, человеческое житие, распятие и воскресение. Для того чтобы обитать в Боге, человек со своей стороны должен пройти через возрож дение, освящение, обновление и преобразование. Всё это является работой по строительству жилища Бога и человека, чтобы в конце концов Бог и человек стали взаимной обителью. (*«Итог союза завершённого Духа Триединого Бога и возрождённого духа верующих») Бог встраивает Себя в человека и встраивает человека в Себя. Он Сам становится этим составом из Себя Самого как глубинного элемента — внутренними источ ником, элементом и сущностью — и из Своих искуп ленных людей, состроенных вместе в этом глубинном элементе… в качестве каркаса. Это один новый человек во вселенной… Окончательной завершённостью этого но вого человека является Новый Иерусалим. Новый Иеру салим — это состав из Бога и человека, человека и Бога… которые составлены в одно целое;

это божественность, выраженная в человечестве, и человечество, прославлен ное в божественности. Следовательно… божественность и человечество стали взаимным жилищем. Тот, кто есть Бог, но при этом человек, обитает в том, кто есть чело век, но при этом Бог, и тот, кто есть человек, но при этом Бог, обитает в Том, кто есть Бог, но при этом человек.

Они являются взаимным жилищем. Так Его божествен ная слава ярко сияет в великолепии в человечестве… Это домостроительство заключается в том, что Бог и человек становятся единым целым — Богом, но при этом челове ком, и человеком, но при этом Богом. (*«Раздаяние, пре образование и созидание приготовленной Божественной Троицы в верующих») Озарение и вдохновение: _ 37 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Утреннее питание Ин. И, сказав это, Он дунул в них и говорит им:

20:22 Получите Святого Духа.

2 Кор. А Господь есть Дух;

а где Дух Господень, там 3:17 18 свобода. Но мы все с открытым лицом, созер цая и отражая, как зеркало, славу Господнюю, преобразовываемся в тот же образ от славы к славе так, как от Господа Духа.

Теперь Христос находится в воскресении как животво рящий Дух, завершённость приготовленного Триединого Бога. Поскольку Он в воскресении, мы, Его верующие, тоже должны быть в воскресении и жить в воскресении… Это воскресение: уничтожение природного и зарожде ние духовного с целью преобразовать природное в духов ное. В воскресении мы живём не природной жизнью, а жизнью, которая была уничтожена в старой природе и зарождена в новой природе с целью сделать нас чле нами Христа.

Сегодня Христос является совокупным Христом со многими членами (1 Кор. 12:12). Это означает, что Он не только Глава, но и Глава с Телом. Отсюда мы ви дим саму сущность Божьего домостроительства, центром и действительностью которого являются Христос и Его Тело.

В этом домостроительстве Бог стал человеком, чтобы сделать человека Богом по жизни и природе (но не в Божестве) посредством чудесного процесса. Что каса ется Бога, этим процессом было воплощение, человече ское житие, смерть и воскресение. Что касается нас, этим процессом является возрождение, освящение, обнов ление, преобразование, сообразование и прославление.

Бог стал человеком, и в конечном итоге человек станет Богом по жизни и природе. Тогда Божье вечное домо строительство будет осуществлено. (*«Жизнеизучение Третьей и Четвёртой книг царств») НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 3 Чтение на сегодня Каким образом Бог делает человека Богом? Во первых, Бог стал человеком. Процесс, пройденный Богом от во площения до воскресения, был средством, с помощью которого Он стал человеком. В конечном итоге в Своём воскресении Он стал животворящим Духом. В этом Духе Он приходит, чтобы осуществить работу, направленную на то, чтобы человек стал Богом. Сейчас Он, во первых, освящающий Дух, как сказано в 1 Пет. 1:2… Мы были освящены до нашего спасения. Во вторых, в тот момент, когда мы услышали благовестие, Дух вложил в нас веру.

В третьих, когда мы уверовали, в нас вошла жизнь Бога, то есть Сам Бог, Сам Христос. Таким образом мы были возрождены.

Освящение, которое мы переживаем после возрожде ния, это не освящение по положению, а освящение по предрасположенности. Когда Дух отделил нас от греш ников, это было освящение по положению, и оно про изошло ещё до нашего спасения. Когда Дух входит в нас, чтобы изменить нашу предрасположенность, это освяще ние по предрасположенности, которое происходит после нашего возрождения. Освящение по предрасположен ности совершается не за один день. Это освящение при водит к обновлению, которое продолжается всю нашу жизнь. Обновление приводит к преобразованию, которое также продолжается всю нашу жизнь. В конечном итоге преобразование ведёт к сообразованию с образом Господа, так что человек становится таким же, как Он. С первого шага, возрождения, до последнего, сообразования, всё совершается Духом. В конечном итоге этот Дух приведёт нас в славу, так что Бог будет полностью выражен изнутри нас через наше растленное тело… Это прослав ление… Посредством этих шагов Бог делает нас Богом.

Господь Иисус воскрес и взошёл на небеса, и сейчас Он на небесах как животворящий Дух. Этот животворящий 39 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Дух является Богом, но при этом человеком, который воплотился, прошёл человеческое житие, умер и был вос крешён… В Своём вознесении Он является Посредником нового завета (Евр. 8:6), поручительством нового завета (7:22), Первосвященником (8:1) и небесным Служителем (ст. 2). Сейчас на небесах Он занимается только тем, что работает над всеми Своими искупленными и возрождён ными людьми, чтобы сделать их Богом. Как Он это делает? Он делает это, находясь в них, чтобы постоянно освящать, обновлять и преобразовывать их. Цель этого преобразования — их обожение. («Вершина видения и реальность Тела Христова», стр. 56 57, 64) См. также: «Вершина видения и реальность Тела Христова», гл. Озарение и вдохновение: _ Утреннее питание Гал. Я распят с Христом;

и уже не я живу, а живёт 2:20 во мне Христос;

и той жизнью, которой я теперь живу в плоти, я живу в вере, которая есть вера Сына Божьего, возлюбившего меня и отдавшего Себя за меня.

Флп. …Чтобы узнать Его, и силу Его воскресения, и 3:10 11 общение Его страданий, сообразовываясь с Его смертью, не достигну ли я особого воскресения из мёртвых.

Вершина Божьего домостроительства — [это] дейст вительность Тела Христова. Мы знаем термин «Тело Христово». Мы, может быть, даже получили откровение о Теле Христовом. И тем не менее мы должны признать, что… мы почти не видим действительности Тела Христова внутри нас и среди нас. Я говорю не об откровении, даже не о видении, но о действительности Тела Христова.

НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 4 Эта действительность не имеет ничего общего с какой либо организацией или чем то, что имеет природу организации. Также действительность Тела Христова ни в коем случае не является системой, потому что никакая система не является органической. Действительность Тела Христова целиком и полностью органическая. («Практи ческие положения в отношении смешивания», стр. 39) Чтение на сегодня Тело Христово — не просто какой то термин, а дей ствительность. Действительность Тела Христова — это союз и слияние Бога с человеком с целью являть жизнью совокупного Богочеловека. Для этого нам нужно пройти смерть и воскресение, ежедневно умирать и ежедневно воскресать. Для этого нам также необходимо пребывать в Духе и ежедневно ходить согласно Духу.

Позвольте мне поделиться из своего опыта. Многие годы я считал, что со мной всё в порядке, но недавно Господь показал мне, что это не так… Согласно нравст венным нормам, я не делаю своей жене ничего плохого и не грублю ей. Но при этом я не принимаю Бога как своего Мужа и не говорю посредством Него. Я сам яв ляюсь мужем, и я говорю сам по себе, в том числе и о работе. С недавнего времени по причине великого ви дения, которое я получил, я делаю одно и то же: всякий раз, перед тем как говорить, я мысленно задаю себе такой вопрос: «Кто собирается говорить: ты сам или твой Муж?» Другими словами: «Кто собирается говорить: ты сам или живущий в тебе Дух? Как ты будешь говорить:


в Духе и согласно Духу?» Если мы будем взвешивать и измерять всё согласно этому стандарту, мы увидим, на сколько мы ещё не соответствуем ему. Хотя мы получили видение в отношении Тела Христова и можем его вполне ясно изложить, действительности Тела Христова у нас 41 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ ещё очень мало. («Вершина видения и реальность Тела Христова», стр. 72 73) В 3 й главе Послания к филиппийцам Павел сказал, что он живёт жизнью, сообразованной со смертью Христа (ст. 10)… Его старая жизнь была сообразована с образом смерти Христа силой Его воскресения. Сила воскресе ния укрепляла его, чтобы он жил жизнью Богочеловека.

Господь хочет, чтобы многие из нас были такими же… Дорогие святые, такое совокупное житие является дей ствительностью Тела Христова. Это совокупное житие в сообразовании со смертью Христа силой Его воскресе ния. («Практические положения в отношении смешива ния», стр. 47) Человечество, сотворённое Богом, было очень хоро шим, однако в нём не было ничего от Божьей природы.

Оно было лишь человеческим, без божественности… В Своём искуплении Бог разрушил падшую часть, осво бодил часть, сотворённую Богом, и затем раздал Себя в это искупленное человечество… Божье искупление вклю чает в себя не только смерть, но и воскресение. Без воскресения Бог не смог бы вернуть Себе сотворённого и потерянного человека… В воскресении Бог использовал Свою жизнь, природу и элемент как субстанцию, чтобы возвысить искупленного сотворённого человека… [и] вло жить Себя в человека. Теперь человек возрождён и воз вышен, теперь он обладает внутри всем, чем является Бог. Весь Бог вошёл в этого воскрешённого, возрождён ного и возвышенного человека. Этого человека Библия называет новым человеком (Эф. 4:24). (*«Жизнеизучение Притчей») См. также: «Вершина видения и реальность Тела Христова», гл. 4;

«Практические положения в отношении смешива ния», гл. Озарение и вдохновение: _ НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 5 Утреннее питание 1 Кор. Ибо так же как тело одно и имеет много 12:12 13 членов, но все члены тела, хотя их много, — это одно тело, так и Христос. Ибо и в одном Духе мы все были крещены в одно Тело — иудеи или греки, рабы или свободные, — и всем было дано пить одного Духа.

26 27 И страдает ли один член — все члены стра дают с ним;

прославляется ли один член — все члены радуются с ним. А вы — Тело Христово и порознь — члены.

Настоящим Господним восстановлением является зна ние Тела. Если мы стоим за восстановление, нам нужно осознавать, что такое восстановление. Господь хочет вос становить утерянное Тело Христово и восстановить забы тое единство Тела Христова. Вот в чём состоит Господне восстановление. (*«Проблемы, приводящие к смутам в церковной жизни») Чтение на сегодня Нам нужно увидеть, что домостроительство Бога, Его план, Его управление, состоит в том, чтобы сотворить, составить и произвести Тело для Своего Сына. В этом состоит основная цель Божьего домостроительства. Христос обрёл это Тело, которое является Его частью, как Свою пару. То, что Адам жил один, является прообразом того, что Христос был один, до того как Он обрёл Свою пару, Своё Тело, церковь. Бог сказал, что нехорошо Адаму быть одному. Поэтому Бог навёл на него глубокий сон, открыл его бок и взял ребро. Во 2 й главе Бытия говорится, что из этого ребра Бог построил женщину (ст. 22). Отсюда видно, что Ева вышла из Адама. После того как Ева была построена, она была возвращена Адаму, и Бог сделал этих двоих одной плотью. В 5 й главе Послания к эфесянам 43 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ говорится, что это — прообраз великой тайны, Христа и церкви (ст. 31 32). Этот прообраз будет исполнен в Новом Иерусалиме, который является женой Агнца (Отк. 21:2).

Такова цель Божьего домостроительства. (*«Проблемы, приводящие к смутам в церковной жизни») Совокупно многие сыновья Божьи составляют цер ковь;

органически они являются Телом Христовым. Тело Христово является церковью, домом Божьим, царством Божьим и невестой, парой, Христа. В каждом аспекте церковь принимает Тело Христово как свой органический фактор. Без Тела Христова церковь лишена жизни и пред ставляет собой просто человеческую организацию. Без Тела Христова… не может быть Божьего дома, состоящего из детей, рождённых от Бога Отца, и не может быть Божьего царства, сферы Божьей жизни. Также без жизни Христа не может быть невесты Христа, которая, как пара, должна соответствовать Ему и быть Его женой… Церковь как дом Божий, царство Божье и невеста Христа прини мает Тело Христово как свой органический фактор. («Ру ководящее и управляющее видение в Библии», стр. 31 32) Всякий раз, когда мы делаем что либо, мы должны всегда должным образом учитывать Тело. Нам нужно учитывать то, как к нашим действиям отнесётся Тело.

Самой большой проблемой, единственной проблемой, яв ляется то, что верующие не знают Тела и не заботятся о Теле. Если мы будем заботиться о Теле и думать о Теле, то никаких проблем не будет. Нас интересует только Тело. Без поддержки Тела, без поддержки восстановле ния мы не можем практиковать поместные церкви. Если мы практикуем жизнь поместной церкви и пренебрегаем видением Тела, то наша поместная церковь становится поместной сектой.

Восстановление предназначено для Тела, а не для какого то отдельного человека и не для какой то от дельной поместной церкви. Если мы собираемся что то НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 6 сделать, нам нужно учесть, как на это отреагирует Тело, восстановление. Все проблемы возникают из за того, что верующие не видят Тела и не заботятся о Теле. Нам всем нужно вернуться к истине, а осуществлять истину на прак тике — значит заботиться о Теле. Иногда Тело бывает сильным, иногда — слабым, но так или иначе это — Тело. Если мы вернёмся к истине и будем заботиться о надлежащем порядке в Теле, Тело сразу же укрепится. Все проблемы возникают по одной причине — из за того что верующие не видят Тела, не знают Тела и не заботятся о Теле. Мы должны чтить Тело. (*«Проблемы, приводящие к смутам в церковной жизни») См. также: «Руководящее и управляющее видение в Библии», гл. Озарение и вдохновение: _ Утреннее питание Эф. Чтобы Он дал вам согласно богатству Своей 3:16 17 славы укрепиться силой через Его Духа во внутреннего человека, чтобы Христос через веру устроил Себе дом в ваших сердцах… Кол. И пусть будет судьёй в ваших сердцах мир 3:15 Христов, к которому вы и призваны были в одном Теле;

и будьте благодарны.

Отк. Будем радоваться и ликовать и воздадим Ему 19:7 славу, потому что наступил брак Агнца и Его жена приготовила себя.

Мы должны увидеть, что такое церковь. Церковь является Телом, и существует только одно Тело. Вам нужен свет и откровение, чтобы увидеть, что церковь является Телом. Сегодня на земле есть христианство, однако оно не является Телом. Есть те, кто любит 45 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Господа, однако они не являются Телом. Есть те, кто хорошо воспитан, однако они не являются Телом. Есть те, кто стремится к духовности, но они не являются Телом.

Сегодня Господу нужно… Тело. Есть только одно Тело.

Братья и сёстры, я могу заверить вас, что, если не будет основательного выражения Тела, Господь Иисус не вер нётся. Господь сказал: «Я скоро прихожу», однако Он ещё не вернулся. Почему? Потому что Тела ещё нет;

потому что Тело ещё не было явлено на земле. (*«Одно Тело, один Дух и один новый человек») Чтение на сегодня В Эф. 3:17 говорится, что Христос сейчас устраивает Себе дом в наших сердцах. В Ин. 14:23 Господь сказал:

«Если кто нибудь любит Меня… Мой Отец будет любить его, и Мы придём к нему и сделаем у него обитель». Это слово «сделаем» не мелочь. Сделать — значит построить.

Дом сделать можно, только построив его. Это строение осуществляется не посредством чего то физического, а посредством духовного элемента и духовной сущности Божественной Троицы. Это строение на самом деле яв ляется своего рода органическим составом. Действитель ность Тела Христова — это житие всех Богочеловеков, соединённых, объединённых и включённых в один состав с Богом посредством слияния человечества с божествен ностью и божественности с человечеством.

В Ин. 14:17 20 Господь сказал, что Он будет жить по средством Духа действительности, который войдёт в нас… Это означает, что, когда Дух действительности придёт, Сам Господь будет обитать в нас, чтобы жить в нас. Он сказал: «Поскольку Я живу, и вы будете жить» (ст. 19Б).

Он живёт, и мы живём… Это не какое то индивидуаль ное житие. Это совокупное житие, которым мы живём с Господом, поскольку Он живёт внутри нас… Вечный Бог НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 6 после сотворения и прохождения через необходимые про цессы в конце концов стал Духом действительности… [который живёт] в нас, чтобы мы жили вместе с Ним.

Поэтому это житие является слиянием.

Чтобы мы достигли вершины Божьего домостроитель ства, то есть действительности Тела Христова, нам прежде нужно увидеть это божественное обитание внутри нас… Я не думаю, что кто то из нас, включая меня самого, постоянно и непрерывно живёт с обитающим внутри нас Господом.

Мы — Богочеловеки, которые всё делают и сущест вуют не только согласно Божьему сердцу, но и согласно Духу, который является приготовленным и завершённым через смерть и воскресение. Нам нужно проверить, делаем ли мы всё в Духе и соответствует ли наше существо этому Духу.

Действительность Тела Христова — это сумма, итог, такого жития группы Богочеловеков. Такое житие, которое является действительностью Тела Христова, завершит этот век, век церкви, и приведёт Христа обратно, чтобы Он взял землю, завладел ею и правил землёй с этими Бого человеками в веке царства. Они были усовершенство ваны, закончены и завершены в веке церкви. Поэтому в следующем веке, веке царства, они будут царствовать с Христом тысячу лет (Отк. 20:4 6).

Сегодня, в веке церкви, Богочеловеки, которые были усовершенствованы и созрели, являются Сионом, победи телями, жизненными группами, среди церквей. («Практи ческие положения в отношении смешивания», стр. 35, 50 51, 55 56) См. также: «Практические положения в отношении смеши вания», гл. 1 3, Озарение и вдохновение: _ 47 НЕДЕЛЯ 2 — ГИМН Гимн 1. О, как чудесна тайна та, Что слиты человек и Бог!

Стал человеком Бог, так чтоб И человек стать Богом смог!

В домостроительстве Своём, Неисследимом и святом, К желанью сердца устремлён, Цель высшую достигнет Он.

2. Облёкся Бог во плоть и кровь Как первый Богочеловек.

Его желанье, чтоб и я Был Богом, Божьим родом ввек, Жизнь и природу получив, Лишь Божества не разделив, Чтоб в добродетелях моих Его все качества явить.

3. Теперь не я один живу, Живём совместно с Богом мы.

Мы в Триедином Боге так С святыми строиться должны, В Его вселенском доме мы И в Теле органически, Чтоб выражение Себе Обрёл Он совокупное.

4. Всех видений Иерусалим — Единство завершённое, Бог с человеком, мы и Он, — Обитель здесь взаимная.

Бог триедин, трёхчастны мы, Как пара вечная в любви.

Великолепьем славы Бог Сиять чрез человека смог!

НЕДЕЛЯ 2 — ПРОРОЧЕСТВО Составление пророчества с основным пунктом и подпунктами: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 49 НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН Чтить Христа как Главу и жить в божественной и мистической сфере Тексты Писания: Эф. 1:22 23;

Кол. 1:18;

2:19;

Гал.

3:14;

Рим. 8:9;

2 Кор. 3:17 I. Нам нужно чтить Христа как уникального Главу День и Тела, держась Его как Главы (Эф. 1:22 23;

Кол.

День 2 1:18;

2:19):

А. В вознесении Христа Бог торжественно ввёл Его в главенство над вселенной;

Глава всей вселенной — Иисус (Деян. 2:36;

Эф.

1:22 23;

Флп. 2:9 11).

Б. Глава связан с властью;

то, что Христос — Глава, означает, что у Него есть власть в Теле (Мф. 28:18):

1. Выражение «держаться Главы» означает, что только Христос является Главой;

держаться Главы — значит полностью прийти под Его власть (Эф. 4:15).

2. Если мы чтим Христа как Главу, это подразумевает, что мы отвергаем любых других глав.

3. Положение всех членов состоит в том, чтобы держаться Главы и признавать Его как уникальную и верховную власть во всём (Кол. 1:18;

2:19).

4. Христос — Глава Тела, и жизнь может свободно течь к нам, только когда Он полностью всем управляет (Отк. 22:1).

5. То, что Тело держится Главы, означает, что Тело не позволяет себе отделяться от Главы (Кол. 2:19).

В. Тело появляется благодаря передаче Главы, и Тело едино с Главой в божественной жизни и божественной природе (Эф.

1:22 23).

НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН Г. Члены Тела скрепляются вместе и могут День жить жизнью Тела, держась Главы (4:15 16;

Кол. 2:19):

1. Наши взаимоотношения с Главой опре деляют наши взаимоотношения с дру гими членами;

наши общие взаимоот ношения с Ним связывают нас друг с другом.

2. Когда мы не держимся Главы, наше общение становится недействительным;

основанием нашего общения является то, что мы взаимно держимся Главы (Деян. 2:42;

1 Ин. 1:3).

3. У нас нет прямого сообщения друг с другом;

всё оно осуществляется через Главу (Кол. 1:18):

а. Образование различных течений озна чает, что несколько христиан устанав ливают непосредственные взаимоотно шения друг с другом и отсоединяются от власти Главы;

они сообщаются друг с другом напрямую, но их сообщение не прошло через Главу.

б. Мы не должны двигаться по отно шению к другому члену, кроме как под руководством Главы.

4. Чтобы жить жизнью Тела, мы должны День быть под Главой и принимать Главу как жизнь, главную цель и центр (Эф.

4:15 16):

а. Если мы хотим жить жизнью Тела, то все наши мысли и все наши по ступки должны быть под управле нием Христа как Главы;

нам нужно принимать Его как центр всего на шего существа.

51 НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН б. Нам нужно в координации со всеми членами жить такой жизнью, которая выражает Главу (Рим. 12:5).

Д. Нам нужно подчиняться друг другу в страхе перед Христом, который является Главой (Эф. 5:21, 23):

1. Если мы не подчиняемся друг другу, это оскорбляет Христа как Главу и озна чает, что у нас нет страха перед Христом в Его главенстве (ст. 23;

1:22).

2. По сути, не подчиняться друг другу — значит бунтовать против Главы.

3. Только Глава превосходит всех, и только Глава должен быть уникальным и отли чаться от Тела;

никто из членов не входит ни в какой особый класс или сверх класс.

II. Нам нужно жить в божественной и мистической День сфере завершённого Духа и пневматического Христа (Гал. 3:14;

Рим. 8:9;

2 Кор. 3:17 18):

А. Сам Триединый Бог является божест венной и мистической сферой;

трое Боже ственной Троицы являются самосущими, вечносущими, сосуществующими и взаимо присутствующими, и, будучи таковыми, Отец, Сын и Дух представляют собой бо жественную и мистическую сферу (Ин.

14:10 11;

Мф. 28:19;

2 Кор. 13:14).

Б. Божественная и мистическая сфера, в которую мы можем войти, — это божест венная и мистическая сфера завершённого Духа и пневматического Христа;

мы должны учиться жить в этой сфере (Флп. 1:19;

Рим.

8:9;

2 Кор. 13:14;

Гал. 3:14).

В. В божественной и мистической сфере мы получаем передачу вознесённого Христа НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН и снабжение Его небесного служения (Эф.

1:22;

Евр. 8:1 2).

День 6 Г. В божественной и мистической сфере мы переживаем Божье органическое спасение (Рим. 5:10).

Д. В божественной и мистической сфере мы живём в Божьем царстве как сфере боже ственного биологического вида (Ин. 3:3, 5).

Е. В божественной и мистической сфере мы живём в божественном общении;

это дей ствительность жития в Теле Христовом (1 Ин. 1:3, 7;

Деян. 2:42;

Рим. 12:5).

Ж. В божественной и мистической сфере мы сливаемся с Триединым Богом для сохра нения единства (Ин. 17:21;

Эф. 4:3 6):

1. Подлинное единство находится в Триедином Боге (Ин. 17:21):

а. Подлинное единство верующих — это на самом деле единство Триединого Бога.

б. Только в Триедином Боге мы можем усовершенствоваться воедино (ст. 23).

2. Подлинное единство — это слияние верующих с Триединым Богом (Эф.

3:14—4:6):

а. Чтобы достичь такого единства, мы должны быть в Триедином Боге как божественной и мистической сфере.

б. Верующие едины с Триединым Богом в божественной и мистической сфере завершённого Духа и пневматического Христа (Гал. 3:14;

Рим. 8:9;

2 Кор.

3:17 18).

З. Тело Христово находится в божественной и мистической сфере;

чем больше мы на ходимся в действительности Тела Христова, тем больше мы находимся в божественной 53 НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН и мистической сфере (Рим. 12:4 5;

1 Кор.

12:12 13, 27;

Эф. 1:22 23;

4:16).

И. Чтобы жить в божественной и мистиче ской сфере, нам нужно получить видение этой сферы, ценить эту сферу, придавать огромное значение входу в эту сферу, ходить Духом и согласно духу, переживать разделение души и духа и упражняться в том, чтобы быть одним духом с Господом (Ин. 3:3;

Эф. 1:17 18;

2:18;

Гал. 5:16;

Рим.

8:4;

Евр. 4:12;

1 Кор. 6:17;

2 Тим. 1:7).

НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 1 Утреннее питание Деян. Итак, пусть твёрдо знает весь дом Израиля, 2:36 что Бог сделал Его и Господом, и Христом, — этого Иисуса, которого вы распяли.

Флп. …Бог… превознёс Его и даровал Ему имя, 2:9 11 которое выше всякого имени, чтобы в имени Иисуса преклонилось всякое колено тех, кто на небе, и на земле, и под землёй, и всякий язык открыто исповедал, что Иисус Христос есть Господь, во славу Бога Отца.

Поскольку Христос обрёл человеческий элемент в Своём воплощении и осуществил Божий замысел и по разил Божьего врага в Своём распятии, Он теперь имеет полное право быть Главой вселенной в Божьем управ лении.

После Своего распятия Христос покоился три дня… После того как Он покоился три дня в гробнице, Христос воскрес и затем взошёл на небеса. В Своём вознесении Он был официально введён в должность — Ему было дано полное главенство над всей вселенной.

На третьих небесах Христу было дано быть Главой над всем для церкви. Христос — также глава каждого чело века (1 Кор. 11:3А). Следовательно, в вознесении Христа было полностью установлено Его главенство. (*«Основ ные принципы для христианской жизни и церковной жизни») Чтение на сегодня До вознесения главенство Христа не было установлено полностью, поскольку Ему нужно было стать человеком и быть распятым, чтобы осуществить Божий вечный за мысел и победить и уничтожить Божьего врага. Эта истина находится в Библии, однако, если у нас нет света, мы не сможем её увидеть. Поскольку человеческое мышление 55 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ способно знать лишь доктрину, нам нужен небесный свет, видение и откровение, чтобы увидеть видение истины.

Нам нужно повторять эту истину снова и снова до тех пор, пока наши внутренние глаза не откроются и мы не увидим этого. Когда Христос воспринял человечество через воплощение и был распят, чтобы осуществить Божий вечный замысел и победить и уничтожить Божьего врага, Он был приготовлен как в Своём элементе, так и в Своих достижениях быть Главой над всем. Следовательно, в вознесении Бог назначил Его к главенству над всем для Божьего управления. Сегодня главенство Христа пол ностью установлено. (*«Основные принципы для хрис тианской жизни и церковной жизни») Бог сделал Христа Господом и Христом (Деян. 2:36).

Будучи Богом, Господь был Господом всегда (Лк. 1:43;

Ин. 11:21;

20:28). Однако в Своём воплощении Он стал человеком;



Pages:   || 2 | 3 |
 

Похожие работы:





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.