авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 |
-- [ Страница 1 ] --

Конференция в День поминовения

23 26 мая 2008 г.

Общая тема:

ПЕРЕЖИВАТЬ ХРИСТА

И НАСЛАЖДАТЬСЯ ХРИСТОМ,

ЧТОБЫ

ИЗОБИЛОВАТЬ В РАБОТЕ ХРИСТА

СОГЛАСНО ЕГО ПОЛНОМУ СЛУЖЕНИЮ

НА ТРЁХ ЭТАПАХ: ВОПЛОЩЕНИЯ,

ВКЛЮЧЕНИЯ И УСИЛЕНИЯ

Лозунги

Нам нужно переживать Христа

и наслаждаться Христом,

чтобы изобиловать в работе Христа

согласно Его полному служению на трёх этапах:

воплощения, включения и усиления.

Семь Духов как семь глаз Христа, Агнца, переливают всё, что есть Агнец, в наше существо, чтобы мы были преобразованы в Его образ для Божьего строения.

Христос как семикратно усиленный Дух работает над произведением победителей, выводя их из деградации церкви и возвращая их к наслаждению Им Самим для завершения Божьего новозаветного домостроительства.

Под горением семи Духов как семи огненных лампад церкви как золотые светильники обретут завершённость в Новом Иерусалиме как вселенском, вечном золотом светильнике.

НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН Переживать Христа, наслаждаться Христом и преподносить Христа согласно трём божественным и мистическим этапам Его полного служения Тексты Писания: Ин. 1:14;

1 Кор. 15:45Б;

Отк. 4:5;

5:6;

Пс. I. Нам нужно переживать Христа и наслаждаться День Христом согласно трём этапам Его полного слу жения, и нам нужно изобиловать в тройной работе служения для созидания Тела Христова (Флп. 3:8;

Эф. 4:11 12;

1 Кор. 3:12;

15:58;

16:10;

Флп. 1:22 25;

2:30;

2 Кор. 5:18 20;

6:1):

А. Первый этап — это этап Его воплощения, этап Христа как человека в плоти;

работа служения на этом этапе производит искуп ленных людей (Мф. 14:19, 23;

Ин. 1:14;

5:30;

7:18;

10:30;

14:30Б;

Пс. 108:4Б;

Рим.

3:24 25).

Б. Второй этап — это этап Его включения, этап Христа как животворящего Духа;

ра бота служения на этом этапе произвела церковь и производит церкви (1 Кор. 15:45Б;

Ин. 20:22;

Флп. 1:19;

Деян. 20:28).

В. Третий этап — это этап Его усиления, этап Христа как семикратно усиленного Духа;

работа служения на этом этапе произво дит победителей как сегодняшний Сион (Отк. 1:4;



4:5;

5:6;

3:1;

2:7, 17;

3:20;

19:7 9).

II. Псалом 44 представляет всестороннее видение, День полную картину всеобъемлющего Христа в Его красоте согласно Его полному служению на трёх божественных и мистических этапах: на этапе воплощения (в Евангелиях — ст. 2 9), на этапе включения (в Посланиях — ст. 10 16) и на этапе усиления (в Откровении — ст. 17 18):

3 НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН А. Псалом 44, высочайший и величайший из всех псалмов, — это один из псалмов сыновей Корея, песня любви на мелодию лилий:

1. Великая работа Бога состоит в том, чтобы воссоздать разорённое строение Бога и восстановить «сыновей Корея», преобразовывая бунтарей в Христовых победителей посредством Своей безгра ничной милости и благодати с целью сделать их составными частями Своей невесты, Своей побеждающей царицы (Числ. 16:1 3;

Пс. 41:1;

105:16;

1 Пар.

6:33 37;

Пс. 87:1;

Отк. 19:7 9).

2. Если мы — те, кто нежно любит Господа, то мы в конечном итоге станем Его любовью, Его возлюбленной (Песн. П.

1:1 4, 14 15;

2:4).

3. Лилия обозначает чистую, простую и нераздвоенную жизнь, которая пола гается на Бога (ст. 1 2;

Мф. 6:28 29;

ср.

3 Цар. 7:17 19).

Б. Если у нас будет нежная любовь к Господу Иисусу, наш язык будет пером скорописца, готовым писать нашу любовь к Нему и нашу хвалу Ему с нашим переживанием Его и наслаждением Им согласно всему, чем Он является в Своём полном слу жении (Пс. 44:2;

Мф. 12:34Б;

Ис. 6:5 7;

2 Кор. 3:3, 6).

В. Псалом 44 хвалит Христа Царя, раскрытого День в четырёх Евангелиях (ст. 2 9):

1. Псалмопевец хвалит Христа Царя в Его красе;

Христос прекраснее сыновей человеческих (ст. 2 3;

ср. 26:4;

Песн. П.

5:9 16):

НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН а. Благодать излита на губы Христа (Лк.

4:17 22;

ср. Эф. 4:29 30).

б. Поскольку человек Иисус прекра сен, сладостен и полон благодати, это побудило Бога благословить Его на веки (Рим. 9:5).

2. Псалмопевец хвалит Христа Царя в Его победе (Пс. 44:4 6):

а. В глазах Сатаны и его падших анге лов Христос — Могущественный, опоясанный по бедру Своим мечом, обладающий величием и великоле пием — знаками Его победы (ст. 4).

б. В Своём великолепии Христос едет победоносно благодаря истине, кро тости и праведности;

какой бы ни была обстановка на земле, что бы ни делали народы, Христос едет тор жественно и успешно;

Он начал ехать в день Своего вознесения, и Он не остановится, пока не вернётся в победе (ст. 5А;

Деян. 5:31;

Отк. 6:2;

19:11 16).

в. Его правая рука совершает дела, внушающие благоговейный страх;

внушающие благоговейный страх дела Христа включают в себя Его распя тие, воскресение и вознесение;

всё, что делает Господь Иисус, будь то ве ликое или малое, внушает благоговей ный страх (Пс. 44:5Б).

г. Его стрелы остры в сердце Его врагов, и народы падают под Ним (ст. 6;

ср. Отк. 6:2).

3. Псалмопевец хвалит Христа Царя в Его День царстве (Пс. 44:7 8):

5 НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН а. Престол Христа как Бога — во веки веков, и скипетр правоты — скипетр Его царства (ст. 7;





Евр. 1:8).

б. Христос как Царь возлюбил правед ность и возненавидел порочность, и Бог Отец помазал Христа маслом радости более Его товарищей (Пс.

44:8;

Евр. 1:9).

4. Псалмопевец хвалит Христа Царя в сладости Его добродетелей (Пс. 44:9;

ср. 1 Пет. 2:9):

а. Все Его одежды благоухают миррой, алоэ и кассией (Пс. 44:9А):

1) Одежды обозначают дела и добро детели Христа, мирра и алоэ обозначают сладость Его смерти, а кассия обозначает благоухание и отпугивающую силу Христова вос кресения.

2) Переживать Христа в Его рас пятии благодаря силе Его воскре сения можно посредством Самого Духа, который в нашем духе (ср.

Песн. П. 2:8 14;

Рим. 8:16;

Флп.

3:10).

б. Из дворцов слоновой кости струны арф обрадовали Его (Пс. 44:9Б):

1) Дворцы обозначают поместные церкви, слоновая кость обозначает жизнь воскресения Христа (Ин.

19:36;

ср. Песн. П. 7:4;

4:4;

3 Цар.

10:18), а струны арф обозначают хвалы.

2) Поместные церкви красивы в глазах Господа и являются Его выраже нием;

они построены из жизни НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН воскресения Христа;

из поместных церквей исходят хвалы, которые радуют Его.

Г. Псалом 44 хвалит Христа Царя в восхва День лении царицы, церкви, Его жены, как показано в Посланиях (ст. 10 16):

1. Царица обозначает церковь, особенно победителей, как единственную жену Христа, а окружающие царицу почтен ные женщины обозначают побеждаю щих гостей Христа;

отсюда следует, что невеста Христа — это на самом деле группа победителей (ст. 10 11):

а. Дочери царей обозначают верующих Христа в их царственности.

б. Наиболее ценимые женщины царя обозначают верующих Христа в их чести и величии.

2. Царь желает красоты царицы;

красота царицы обозначает добродетели Христа, выраженные через церковь (ст. 12):

а. Красота невесты исходит от Христа, который внедряется в церковь и затем выражается через церковь (Эф.

1:18 23;

3:16 21;

5:25 27).

б. Наша единственная красота состоит в том, что мы излучаем Христа;

Христос ценит в нас выражение Самого Себя (Флп. 1:20;

2:15 16;

Ис.

60:1, 5;

ср. Исх. 28:2).

3. В 44 м Псалме у царицы две одежды:

День а. Первая одежда, одежда из офирского золота, — тканая работа, отделанная золотом (ст. 10Б, 14Б):

1) Эта одежда соответствует Христу как нашей объективной праведно сти, предназначенной для нашего 7 НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН спасения (Лк. 15:22;

1 Кор. 1:30;

Ис. 61:10).

2) То, что царица покрыта золотом, обозначает вид церкви в божест венной природе (Пс. 44:10Б;

2 Пет.

1:4).

3) Одежда тканой работы, отделанная золотом, означает, что Христос, ко торый подвергся работе в процессе смерти и воскресения, является праведностью церкви, удовлетво ряющей праведное требование Бога, благодаря которой церковь оправ дана Богом (Гал. 2:16;

Рим. 3:26).

б. Вторая одежда — вышитое одеяние (Пс. 44:15А):

1) Эта одежда соответствует Христу, которого мы являем своей жизнью как свою субъективную правед ность, предназначенную для нашей победы (Отк. 19:8).

2) Будучи нашей субъективной пра ведностью, Христос — это Тот, кто обитает в нас, чтобы жить за нас жизнью, которая всегда приемлема для Бога (Флп. 3:9;

Мф. 5:6, 20;

Рим. 8:4;

ср. Пс. 22:3).

3) Вышитая одежда означает, что церковь будет приведена к Христу, одетая в праведности святых, чтобы удовлетворить требования Христа для их брака (Отк. 19:8;

ср. Мф.

22:11 14).

4. Дочь Царя — вся славная внутри цар ской обители, и девы войдут во дворец Царя (Пс. 44:14А, 15 16):

НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН а. Дочь Царя — это царица, обозначаю щая церковь, а то, что она славная внутри царской обители, обозна чает славную церковь, принимающую Христа как свою царскую обитель (ст. 14А;

Ин. 15:4А).

б. Мы принимаем Христа как свою обитель, мы становимся Его обителью, и эта взаимная обитель в конце концов становится дворцом, обозна чающим Новый Иерусалим (14:23;

15:5;

Пс. 44:16Б;

Отк. 21:3, 22).

Д. Псалом 44 хвалит Христа Царя в вос хвалении Его сыновей, победителей в качестве князей, как показано в Откро вении (Пс. 44:17 18):

1. «На месте Твоих отцов будут Твои сыновья;

Ты поставишь их князьями на всей земле» (ст. 17):

а. Слово «отцы» здесь обозначает праотцев Христа по плоти, слово «сыновья» обозначает победителей Христа как Его потомков, а слово «князья» обозначает победителей Христа как царей вместе с Ним, ко торые будут царствовать с Христом над народами (Отк. 2:26 27;

20:4, 6).

б. Только Христос Царь, царствующий на земле с победителями как Его помощниками в царстве, может ре шить проблемы сегодняшнего мира (Ис. 42:1 4;

Агг. 2:7А).

2. Имя Христа будет памятным во всех поколениях при помощи побеждающих святых, и Христос будет хвалим наро дами при помощи Его побеждающих и царствующих с Ним святых (Пс. 44:18).

9 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Утреннее питание Ин. И Слово стало плотью и поставило скинию 1:14 среди нас (и мы созерцали Его славу, славу как Единородного от Отца), полное благодати и действительности.

1 Кор. Так и написано: «Первый человек, Адам, стал 15:45 живой душой»;

последний Адам стал животво рящим Духом.

Отк. И я увидел посреди престола и четырёх живых 5:6 существ и посреди старейшин стоящего Агнца, как бы только что закланного, имеющего семь рогов и семь глаз;

это — семь Духов Божьих, посланных во всю землю.

2:7 Кто имеет ухо, пусть услышит, чтo Дух гово рит церквям. Тому, кто побеждает, — ему Я дам есть от дерева жизни, которое в раю Божьем.

[Нам нужно увидеть] три этапа, три раздела, Христа:

воплощение — этап Христа в плоти, включение — этап Христа как животворящего Духа, и усиление — этап Христа как семикратно усиленного животворящего Духа. Эти три этапа являются тремя разделами истории Христа. Это означает, что история Христа подразделя ется на раздел Его воплощения, раздел Его включения и раздел Его усиления. Поэтому мы придаём особое значение этим трём словам — «воплощение», «включе ние» и «усиление» — и подчёркиваем, что воплощение производит искупленных людей, включение производит церкви, а усиление производит победителей для созида ния Тела, которое завершается в Новом Иерусалиме как уникальной цели Божьего домостроительства. Таково откровение Нового Завета. («Воплощение, включение и усиление», стр. 24) НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 1 Чтение на сегодня Нам надо выполнять работу, состоящую из трёх разделов. Мы должны уметь выполнять работу не только первого раздела, раздела воплощения, для произведения искупленных людей, но и работу, которая способствует цели второго раздела, раздела включения, для произве дения церквей. Более того, мы должны уметь выполнять работу по созиданию Тела Христова, которое завершает Новый Иерусалим. Это работа на этапе усиления.

Первый этап — воплощение — находится в физиче ской сфере и предназначен для совершения юридического искупления, которое является чем то физическим. Вто рой этап — включение — божественный и мистический.

На третьем этапе — этапе усиления — будет происходить созревание и жатва в божественной и мистической сфере и будет созидаться Тело для завершения Нового Иеру салима.

Когда мы выполняем трёхстороннюю работу, мы рабо таем, чтобы не только производить искупленных и утверждать церкви, но и чтобы созидать Тело, завер шающее Новый Иерусалим.

Я призываю соработников задуматься над тем, какой работой они занимались в прошлом, и задать себе вопрос, выполняют ли они работу из трёх разделов. Что касается моей работы, то я могу сказать, что в материко вом Китае я в основном выполнял работу по произве дению искупленных людей. Лишь небольшая часть моей работы там была направлена на произведение церквей.

Из этого следует, что моя работа в Китае была в основ ном работой первого этапа. Но когда я приехал на Тайвань, я начал выполнять работу на этапе включения, и там было воздвигнуто много церквей. Теперь моё бремя состоит в том, чтобы осуществлять работу на этапе усиления. Поэтому я молюсь Господу: «Господь, я всеми 11 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ силами стараюсь быть победителем для созидания Твоего Тела, которое завершит Новый Иерусалим».

Итогом церкви должно быть Тело Христово, но, к сожалению, как явствует из Посланий, даже во времена Павла церковь постепенно деградировала. Чтобы пре одолеть деградацию, составной животворящий Дух был семикратно усилен и стал семикратно усиленным Духом (Отк. 1:4;

5:6). Семикратно усиленный Дух нужен для преодоления деградации церкви и произведения побе дителей, чтобы Тело Христово практически созидалось для завершения Нового Иерусалима, который является уникальной и вечной целью Божьего сердечного желания.

(«Воплощение, включение и усиление», стр. 23 24, 13) См. также: «Воплощение, включение и усиление», гл. 1 Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 2 Утреннее питание Пс. Начальнику хора: на Шошанним. Сыновей 44:1 2 Корея. Маскил;

песня любви. Моё сердце пере полняется благим;

я изрекаю сочинённое мной о Царе. Мой язык — перо скорописца.

Псалом 44 представляет всестороннее видение, пол ную картину красоты Христа, которая заключена в Нём Самом (ст. 2 9), что раскрыто в четырёх Евангелиях;

в церкви, Его жене (ст. 10 16), что раскрыто в Посла ниях;

и во всех Его сыновьях, победителях, в качестве князей (ст. 17 18), что раскрыто в Откровении (Пс.

44:17, *прим. 1).

Псалом 44 [— это] высочайший и величайший из ста пятидесяти псалмов. Вникнуть в смысл такого стихо творного произведения непросто. Все восемнадцать стихов 44 го Псалма довольно обычны, но то, как этот псалом представляет Христа, — очень необычно.

В заголовке этого псалма сказано, что это — песня любви. Слово «любовь» в этом заголовке подразумевает не любовь отца к сыну, а любовь между мужчиной и женщиной. На это указывает тот факт, что еврейское слово, переведённое как «любовь», употреблено в форме женского рода. Таким образом, любовь в 44 м Псалме — это женская любовь.

Чтобы понять этот псалом, нам нужно обратиться к особой книге в Библии, посвящённой любви, — к Песни Песней. Псалом 44 — это псалом любви, а Песнь Песней — это книга любви. В этой книге слово «любовь»

употребляется как в форме мужского рода, так и в форме женского рода… Господь Иисус назван «Возлюб ленный»;

однако употреблённое еврейское слово — это просто «любовь» в форме мужского рода. Подобным образом, когда Господь называет Свою ищущую «любовь моя», еврейское слово, переведённое как «любовь», — 13 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ женского рода. Более того, в Пс. 44:3А сказано «Ты прекраснее сыновей человеческих». Это перекликается с Песн. П. 5:10, где ищущая говорит о своём возлюблен ном, что он «заметен среди десяти тысяч». Это — ещё одно доказательство того, что Песнь Песней помогает нам понять 44 й Псалом. (*«Жизнеизучение Псалмов») Чтение на сегодня [Заголовок 44 го Псалма] называет его «песня любви»… Это — любовь между нами и Господом. Эта любовь делает нас Его любовью… Если мы — те, кто любит Господа, то мы в конечном итоге станем Его любовью, Его возлюбленной. Как Он — наша любовь, так мы ста новимся Его любовью.

Тема этого псалма — любовь, а мотив, мелодия, на которую он написан, называется «Шошанним», что озна чает «лилии». И слово «любовь», и слово «лилии» здесь указывают на святых. Каждый любящий Господа Иисуса является женщиной, а также лилией. Лилия обозначает чистую, простую и нераздвоенную жизнь, которая пола гается на Бога. Наша любовь к Господу Иисусу должна быть полна нежности. Мы не только должны жить жизнью чистоты и простоты, на которую указывает лилия;

мы также должны испытывать нежные чувства к Господу.

Согласно 44 му Псалму, нам всем нужно вести чистую жизнь, полную нежной любви к Господу.

Джон Нельсон Дарби, который прожил восемьдесят четыре года и никогда не был женат, имел такую любовь, полную нежности. Однажды, когда он был уже в пре клонном возрасте, он остановился на ночь в гостинице, он был там один, и перед сном он сказал: «Господь, я по прежнему люблю Тебя». Когда я прочитал об этом, меня это глубоко затронуло и мне захотелось иметь та кую же нежную любовь к Господу Иисусу. Сейчас я могу НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 2 засвидетельствовать: будучи пожилым человеком, я люблю Его гораздо сильнее, чем в молодости. Недавно у меня было время доверительной, нежной молитвы Господу в связи с одним вопросом, и в своей молитве я сказал Ему: «Господь Иисус, я люблю Тебя». Пока я молился, я снова влюбился в Господа Иисуса.

В стихе 2 сказано, что сердце псалмопевца перепол няется… То, что язык псалмопевца — перо скорописца, означает, что ему не нужно сначала писать в черновике, что он собирается сказать о Царе. Настоящая любовь к Царю делает черновик ненужным. Когда мы готовимся к разным делам, нам часто нужно сначала написать что то в черновике, но если мы пользуемся черновиком, готовясь к разговору с человеком, которого мы любим, то это совершенно механический подход;

это что то не искреннее. Если у нас есть нежная любовь к Господу Иисусу, у нас будет язык скорописца. Нам не придётся ничего писать в черновике — мы будем готовы описывать свою любовь и свою хвалу. (*«Жизнеизучение Псалмов») Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 15 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Утреннее питание Пс. Ты прекраснее сыновей человеческих;

благодать 44:3 6 излита на Твои губы;

поэтому Бог благословил Тебя навеки. Опояшься по бедру Твоим мечом, Могущественный, в Твоём величии и Твоём ве ликолепии. И в Твоём великолепии да едешь Ты победоносно благодаря истине, и кротости, и праведности;

и пусть Твоя правая рука научит Тебя делам, внушающим благоговейный страх.

Твои стрелы остры: народы падают под Тобой;

стрелы — в сердце врагов Царя.

Стихи со 2 по 9 44 го Псалма… это хвала Христа как Царя с четырёх сторон: Его краса, Его победа, Его царство и Его добродетели. В первую очередь псалмопе вец хвалит Царя в Его красе (ст. 3А), Его красоте.

Христос поистине красив;

Он по настоящему прекра сен. Краса Христа, однако, уравновешена Его победой (ст. 4 6)… Краса и победа образуют пару.

Вторая пара в этом псалме — это царство Христа (Пс. 44:7 8) и Его добродетели (ст. 9). Царство выше, чем победа. Царство Христа — это результат Его победы.

Если бы не было победы, то не было бы и царства.

Победа производит царство. Поскольку Христос одер жал победу, царство — Его. Царство Христа, однако, уравновешено сладостью Его добродетелей. Итак, в хвале Христа как Царя в 44 м Псалме есть две уравнове шенные пары: краса и победа, царство и добродетели.

(*«Жизнеизучение Псалмов») Чтение на сегодня [В Пс. 44:3] псалмопевец хвалит Царя (который обозна чает Христа) в Его красе. Когда Господь Иисус при ходит к нам, Он приходит сначала в аспекте Своей красы.

Вот почему, благовествуя, мы должны проповедовать НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 3 в основном красу Христа, рассказывая людям, как хорош и прекрасен Христос. Можно сказать, что такое благо вествование — это «крючок» со вкусной «наживкой».

Каждый, кто поверил в Господа Иисуса и полюбил Его, был «пойман Им на крючок». Блаженны те, кто «пойман Христом на крючок»!

Теперь Тот, кто пришёл к нам в Своей красе, Тот, кто поймал нас и кто любит нас, хочет, чтобы мы любили Его в ответ. Нам нужно любить Его и даже стать Его любовью. Это — результат того, что Христос показывает нам Свою красу, и того, что мы наслаждаемся Христом в Его красе.

Согласно стиху 2… поскольку человек Иисус прекра сен, сладостен и полон благодати, это побудило Бога благословить Его навеки. Поэтому в Рим. 9:5 Христос назван «Бог… благословенный вовеки».

В Пс. 44:4 6 мы видим, как псалмопевец хвалит Царя в Его победе. Адам и все его потомки, включая нас, по терпели поражение. Только Христос — Победитель. Еван гелия раскрывают, что Он победил всё и одержал победу.

В глазах Сатаны и всех его падших ангелов Христос — Могущественный, опоясанный по бедру Своим мечом, обладающий величием и великолепием [ст. 4]. И величие, и великолепие — это знаки Его победы.

Великолепие [в стихе 5А] — это выражение славы.

Когда Христос был на земле, Он явил Своё великолепие один единственный раз — когда преобразился на горе (Мф. 17:1 2). Но после Своего воскресения и вознесения Он явил Себя в Своём величии и великолепии Павлу (Деян. 26:13 15) и Иоанну (Отк. 1:9 20).

Мы понимаем слово «научит» [в Пс. 44:5Б] в смысле «совершит». Христос совершил многие внушающие благоговейный страх дела, включая Его распятие, воскре сение и вознесение. Наибольший благоговейный страх внушает Его распятие. Распятие Христа было великим 17 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ событием, которое внушило ужас Сатане, бесам и пад шим ангелам, силам тьмы в воздухе. Во всей вселенной крест Христа внушает наибольший страх. Мы ценим его, а Сатана бежит от него.

Далее, в Пс. 44:6, говорится, что стрелы Царя остры и что народы падают под Ним. Его стрелы — в сердце Его врагов. (*«Жизнеизучение Псалмов») Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 4 Утреннее питание Пс. Твой престол, Боже, — во веки веков;

скипетр 44:7 9 правоты — скипетр Твоего царства. Ты воз любил праведность и возненавидел порочность;

поэтому Бог, Твой Бог, помазал Тебя маслом ра дости более Твоих товарищей. Все Твои одежды благоухают миррой и алоэ, кассией;

из двор цов слоновой кости струны арф обрадовали Тебя.

В Пс. 44:7 и 8 псалмопевец хвалит Царя в Его цар стве. Как мы отмечали, царство — это результат победы.

Следовательно, прежде чем стать царём, человек должен стать победителем. В древности был обычай, согласно которому царём становился человек, одержавший победу над врагами.

Престол Христа как Бога — во веки веков (ст. 7А;

Евр. 1:8А)… Скипетр [Пс. 44:7Б] — это знак власти.

Власть многих сегодняшних высших должностных лиц неправедная, но власть Христа совершенно праведная.

Христос как Царь возлюбил праведность и вознена видел порочность (ст. 8А;

Евр. 1:9А). Чем мы праведнее, тем больше у нас власти. Но чем больше мы вовлечены в порочность, тем больше мы теряем свою власть.

Масло радости [Пс. 44:8Б] обозначает Духа Божьего, а товарищи обозначают верующих Христа. Бог Отец помазал Христа Святым Духом более Его товарищей, более всех Его верующих. Отсюда следует, что власть и царство Христа целиком и полностью духовные. Он был помазан ради царства. Власть Христа, Его престол, скипетр и всё относящееся к царству находится под помазанием Духа и, следовательно, является духовным.

(*«Жизнеизучение Псалмов») 19 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Чтение на сегодня В Пс. 44:9 псалмопевец хвалит Царя в сладости Его добродетелей. Что касается добродетелей Христа, в 1 Пет.

2:9 говорится, что мы должны «возвещать добродетели Того, кто призвал вас из тьмы в Свой удивительный свет». Когда мы благовествуем, мы рассказываем людям, что Христос сделал для нас и что Он делает для нас сегодня. Благовествовать — значит на самом деле воз вещать многочисленные добродетели Христа, включая Его любовь, доброту и прощение.

Добродетели Христа — это выражение божественных качеств. Например, божественная любовь Бога Отца — это качество Божества. Это качество находится в боже ственной жизни. Когда Христос являет божественную жизнь, Он являет это божественное качество, любовь.

В житии Христа есть такая добродетель, как любовь, и эта добродетель является выражением любви как божест венного качества. Когда мы благовествуем, мы должны рассказывать людям о качествах Бога, выраженных в добродетелях Христа.

[В Пс. 44:9А говорится об одеждах Царя.] Одежды чело века обозначают его добродетели, потому что то, как мы одеваемся, — это выражение того, что мы за люди, и это указание на наши отношение и поведение. По этой при чине мы можем узнать что то о человеке, посмотрев на то, как он одевается. На самом деле у нас, людей, два вида покрова: наша одежда и наше жилище — и то и другое выражает то, что мы за люди. Здесь, в 44 м Псалме, одежды обозначают добродетели Христа;

мирра и алоэ обозначают сладость Его смерти, а кассия обозначает благоухание и отпугивающую силу Христова воскресения.

В стихе 9Б дворцы обозначают поместные церкви, сло новая кость обозначает жизнь воскресения Христа (Ин.

19:36), а струны арф обозначают хвалы. Поместные церкви, которые красивы в глазах Господа и которые являются НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 4 Его выражением, строятся из жизни воскресения Христа, и из поместных церквей исходят хвалы, которые радуют Его. Когда мы хвалим Господа, нам нужно ценить то, чем Он является в Своих добродетелях и что Он сделал, чтобы произвести церковь для Своего выражения. В пол ном смысле этого слова одежды Христа, Его добродетели, произвели церковь как Его выражение;

таким образом, и Его одежды, и церковь полны сладости. Давайте учиться больше хвалить Его, особенно на Господней трапезе.

(*«Жизнеизучение Псалмов») Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 21 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Утреннее питание Пс. Дочери царей — среди Твоих наиболее це 44:10 13 нимых;

царица стоит по Твою правую руку в офирском золоте. Слушай, дочь, и смотри;

и приклони твоё ухо;

и забудь твой народ и дом твоего отца;

тогда Царь пожелает твоей кра соты. Так как Он твой Господь, поклонись Ему. И дочь Тира придёт с даром;

богатые среди народа будут умолять о Твоей благосклонности.

Хвала в 44 м Псалме замечательна. Там воздаётся хвала Христу не только за то, что касается Его непосред ственно: за Его красу, победу, величие, царство и сла дость, но и за то, что касается Его косвенно через Его церковь и Его победителей. Поскольку победители — это члены Христа, то всё, что касается их непосред ственно, косвенно исходит от Него и является Его славой.

Поэтому краса Христа в этом псалме имеет два слоя:

первый слой — это Его непосредственная краса, а вто рой слой — это непосредственная краса Его Тела, Его членов, то есть Его косвенная краса.

В стихах с 10 по 16 мы видим хвалу Царя в восхва лении царицы с дочерьми царей среди наиболее ценимых женщин и девами, подругами царицы. (*«Жизнеизучение Псалмов») Чтение на сегодня Дочери царей [Пс. 44:10А] обозначают верующих Христа в их царственности, а наиболее ценимые (или почётные, славные) женщины царя обозначают верующих Христа в их чести и величии. Не только царь обладает честью и величием — царица и женщины вокруг неё тоже обла дают честью и величием. Это — прообраз, картина, церкви с верующими.

НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 5 Осознаёте ли вы, что… все мы, и мужчины, и женщины, являемся дочерьми царей, потому что мы родились от Царя и, следовательно, принадлежим к цар ской семье… Если мы будем помнить о своём царском статусе, наше поведение изменится и наш характер улучшится. Мы не станем дёшево продавать себя, и мы не будем ссориться и спорить с другими, но будем вести себя более достойно.

На основании ветхозаветного прообраза мы видим, что верующие — это пара Христа. С одной стороны, Он Царь, а мы царица, Его жена. С другой стороны, мы составные части царицы. На эти составные части указы вают многие девы, подруги царицы. Поскольку в стихе слово «подруги» — это уточнение к слову «девы», то эти слова указывают на одну и ту же группу людей. Согласно прообразу, это означает, что царица здесь не является отдельным человеком;

она совокупная, и все её подруги являются её составными частями, из которых она состав лена, сложена, чтобы быть женой Христа Царя.

У Христа есть только одна царица — совокупная царица, состоящая из победителей. Составными частями этой царицы являются верующие, но эти верующие не из тех, кто потерпел поражение. Если бы они были побеж дёнными, а не побеждающими, то они не были бы почётными или величественными. Я надеюсь, что все мы будем среди победителей и, следовательно, будем состав ными частями невесты Христа.

Царица [в стихе 10] обозначает церковь, а то, что она покрыта золотом, обозначает вид церкви в божествен ной природе… Дочь [в стихе 11] — это царица, которая обозначает церковь, а… обращённый к ней призыв за быть свой народ и дом своего отца соответствует ска занному Господом об отречении от наших природных отношений (Мф. 10:37;

Лк. 14:26) и заботе о церкви. На протяжении столетий многие верующие испытывали гонения со стороны своей семьи.

23 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Красота царицы [в Пс. 44:12] обозначает добродетели Христа, выраженные через церковь… [и] Христос, будучи Господом церкви, достоин не только её любви, но и её поклонения.

Тир… был процветающим центром торговли, известным своим богатством. [В стихе 13] дочь Тира обозна чает людей процветающего мира… У богатых есть боль шое состояние, но нет того, что в этом стихе названо «благосклонностью»… Настоящая благосклонность — это благодать Христа, которой мы наслаждаемся в церкви… Богатые придут к церкви, чтобы обрести Божью благо дать. (*«Жизнеизучение Псалмов») Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 6 Утреннее питание Пс. Дочь царя — вся славная внутри царской оби 44:14 18 тели;

её одежда — тканая работа, отделан ная золотом. Она будет отведена к Царю в вышитом одеянии;

девы позади неё, её по други, будут приведены к Тебе. Они будут отве дены с радостью и ликованием;

они войдут во дворец Царя. На месте Твоих отцов будут Твои сыновья;

Ты поставишь их князьями на всей земле. Я сделаю Твоё имя памятным во всех поколениях;

поэтому народы будут хвалить Тебя во веки веков.

Дочь царя [Пс. 44:14А] — это царица, обозначающая церковь, а то, что она вся славная внутри царской обители, означает то, что славная церковь принимает Христа как свою царскую обитель.

Сначала мы, верующие Христа, принимаем Христа как свою обитель, а затем мы становимся Его обителью… Господь Иисус сказал: «Пребудьте во Мне, и Я — в вас»

(Ин. 15:4А). Отсюда следует, что, если мы будем при нимать Его как свою обитель, мы станем Его обителью.

Эта обитель связана с переживанием Христа через церковь. Христос Сын является обителью для Отца и Духа, и то, что Он является такой обителью, под разумевает взаимоприсутствие Троих в Божественной Троице — Отца, Сына и Духа. Но когда мы уверовали в Христа, мы вошли в Него и приняли Его как свою обитель. Затем, находясь в Нём как своей обители, мы, церковь, становимся Его обителью. (*«Жизнеизуче ние Псалмов») Чтение на сегодня Выражение «тканая работа, отделанная золотом» (Пс.

44:14Б)… указывает на первый слой её покрова — Христа 25 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ как нашу праведность, посредством которого мы оправ даны;

на него указывает офирское золото.

Вышитое одеяние [ст. 15А], другая одежда, второй слой её покрова, означает, что церковь будет приведена к Христу во время их брака, одетая в праведности святых, чтобы удовлетворить требования Христа для их брака.

В Отк. 19:8 говорится: «Дано было ей, чтобы она была одета в тонкий лён, светлый и чистый;

ибо тонкий лён — это праведности святых». Слово «праведности»

указывает на Христа как нашу субъективную правед ность, Христа, которого мы являем своей жизнью… Таким образом, у царицы в 44 м Псалме две одежды. Первая одежда — офирское золото, тканая работа, отделанная зо лотом, соответствует Христу как нашей объективной пра ведности, предназначенной для нашего спасения. Вторая одежда — вышитое одеяние — соответствует Христу как нашей субъективной праведности, предназначенной для нашей победы.

Сказанное в Пс. 44:15Б означает, что побеждающие свя тые будут приглашены на брачный обед Христа (Отк. 19:9).

Сказанное в Пс. 44:16 означает, что побеждающие святые войдут с радостью и ликованием в Новый Иеруса лим как дворец Христа (Отк. 3:12).

В Пс. 44:17 и 18 мы видим хвалу царя в восхвалении его сыновей, его потомков. Здесь сыновья царя обозна чают членов Христа. С одной стороны, мы, верующие, — члены Христа;

с другой стороны, мы — сыновья, по томки, Христа.

В стихе 17 слово «отцы» обозначает праотцев Христа по плоти, а слово «сыновья» обозначает победителей Христа. Слово «князья» обозначает победителей Христа как царей вместе с Ним, которые будут царствовать с Христом над народами… Когда Христос будет царствовать над землёй, победители будут Его помощниками в цар ствовании, они будут царствовать вместе с Ним.

НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 6 Нам нужно видеть не только красоту Христа, которая в Самом Христе, и красоту Христа, которая в церкви, но и красоту Христа, которая во всех Его потомках, во всех Его членах в качестве князей. Если мы увидим красоту Христа в этих трёх аспектах, у нас будет закон ченная картина, полное изображение, Его красоты.

Наконец… в стихе 18 раскрыто, что имя Христа будет памятным во всех поколениях при помощи побеждающих святых и что Христос будет хвалим народами при помощи Его побеждающих и царствующих с Ним святых.

(*«Жизнеизучение Псалмов») Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 27 НЕДЕЛЯ 1 — ПРОРОЧЕСТВО Составление пророчества с основным пунктом и подпунктами: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН Искупление посредством служения Христа на этапе воплощения Тексты Писания: Рим. 3:24;

Эф. 1:7;

Гал. 3:13;

4:5;

1 Ин. 1:7;

1 Пет. 1:18 19;

Тит. 2: I. Искупить — значит выкупить за определённую День плату (Рим. 3:24;

1 Кор. 6:20):

А. Мы были избраны и предопределены Богом и первоначально принадлежали Богу, но из за греха мы пали и были потеряны;

следовательно, нам нужно искупление (Эф. 1:4 7).

Б. Однажды человек был Его достоянием, но человек пал, погрязнув в грехах и многих вещах, противоречащих Божьей праведности, святости и славе, подпав тем самым под тройное требование Божьей праведности, святости и славы.

В. Искупление решает проблему наших грехов, исполняя Божьи требования (Рим. 3:23 24;

8:4):

1. Предъявленные нам требования Божьей праведности, святости и славы были настолько высоки, что мы были не в силах исполнить их.

2. Поскольку мы не смогли ничем за платить, Бог заплатил за нас через смерть Христа на кресте, искупив нас за огром ную плату (1 Пет. 1:18 19).

3. Христос умер на кресте, чтобы искупить нас;

Его кровь обрела для нас вечное искупление (Гал. 3:13;

Тит. 2:14;

Евр.

9:12;

1 Пет. 2:24;

3:18).

II. Бог оправдал нас Своей благодатью через ис купление, которое в Христе Иисусе (Рим. 3:24):

А. Оправдание — это действие Бога, ко торым Он одобряет людей согласно Своему 29 НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН уровню праведности;

Бог делает это на основании Христова искупления.

Б. Поскольку Христос заплатил за наши грехи и в Своём искуплении исполнил все предъявленные нам требования, Бог, будучи справедлив, обязан оправдать нас даром (5:1;

Гимн 164).

III. Мы имеем искупление в Возлюбленном через День Его кровь (Эф. 1:6 7;

Кол. 1:13 14):

А. Возлюбленный — это Божий возлюб ленный Сын, Сын Его любви, в котором Бог находит отраду (Мф. 3:17;

17:5;

Кол.

1:13 14):

1. В Возлюбленном мы были облагодат ствованы, то есть стали теми, кто поль зуется у Бога благосклонностью и кто доставляет Ему удовольствие (Эф. 1:6).

2. Благодаря этому мы наслаждаемся Богом, а Бог наслаждается нами в Своей благодати в Своём Возлюбленном, в Своей отраде;

в Его Возлюбленном мы тоже становимся Его отрадой.

Б. В Возлюбленном «мы имеем искупление через Его кровь, прощение проступков»

(ст. 7):

1. Смерть Христа совершила искупление для прощения наших грехов (Кол. 1:14).

2. Искупление — это то, что Христос со вершил в связи с нашими проступками;

прощение — это применение того, что Христос совершил, к нашим проступкам (Эф. 1:7).

3. Прощение грехов — это искупление, которое мы имеем в Христе через Его кровь;

без пролития крови не бывает прощения (Евр. 9:22).

НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН IV. Кровь, искупившая падших людей, — это День кровь Иисуса, Сына Божьего (Деян. 20:28;

1 Ин.

1:7):

А. Будучи человеком, Господь Иисус имел на стоящую человеческую кровь, которую Он пролил для нашего искупления, а будучи Богом, Он имеет божественный элемент, который придаёт Его крови веч ную действенность.

Б. Господь Иисус умер на кресте как Бого человек;

кровь, которую Он пролил, была не только кровью человека Иисуса, но и кровью Богочеловека:

1. В 1 Ин. 1:7 имя «Иисус» указывает на человечество Господа, которое было нужно, чтобы пролить искупительную кровь.

2. Титул «Его Сын» указывает на божест венность Господа, которая нужна, чтобы искупительная кровь имела вечную действенность.

3. Выражение «кровь Иисуса, Его Сына»

показывает, что эта кровь является настоящей кровью подлинного чело века, пролитой для искупления Божьих падших тварей, и что она имеет божест венное поручительство в качестве своей вечной действенности;

по этой при чине совершённое этим Богочелове ком искупление является вечным (Евр.

9:12).

День 4 В. Своей кровью Господь Иисус освободил нас от наших грехов и купил нас для Бога (Отк. 1:5;

5:9).

V. Христос искупил нас от проклятия закона (Гал.

3:13):

31 НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН А. В Своей работе на кресте Христос стал проклятием за нас и искупил нас от про клятия закона:

1. Когда Христос унёс на кресте наш грех, Он искупил нас от проклятия.

2. Христос не только искупил нас от проклятия;

Он даже стал проклятием за нас (ст. 13;

Ин. 19:2, 5).

Б. Поскольку Христос искупил нас от про День клятия закона, став проклятием за нас, мы получаем величайшее благословение, а именно Триединого Бога: Отца, Сына и Духа — в виде приготовленного всеобъем лющего животворящего Духа, обитаю щего в нас для нашего наслаждения (Гал.

3:14).

VI. Христос искупил нас из под опеки закона, чтобы мы получили сыновство (4:4 5):

А. Христос искупил нас из под опеки закона, тем самым позволив нам получить сынов ство и стать Божьими сыновьями (3:23;

4:4 5).

Б. Христово искупление приводит нас в Божье сыновство и позволяет нам наслаж даться божественной жизнью для исполне ния Божьего вечного замысла, состоящего в том, чтобы получить много сыновей для Его совокупного выражения (ст. 4 5;

Евр.

2:10;

Рим. 8:29).

День 6 VII. Кровь Христа искупила нас от нашего суетного образа жизни, жизни, в которой нет ни смысла, ни цели (1 Пет. 1:18 19):

А. Чтобы проводить в страхе то время, в которое мы живём как пришельцы, нам нужно иметь глубокое осознание искупле ния Христа (ст. 17).

НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН Б. Христово искупление отделило нас от нашего суетного образа жизни, и теперь мы можем быть святыми во всём своём образе жизни (ст. 15).

VIII. Христос отдал Себя за нас не только для того, чтобы искупить нас от всякого беззакония, но и для того, чтобы очистить Себе народ как Своё исключительное достояние, народ, ко торый является личной собственностью Бога, Его особым, ни с чем не сравнимым сокрови щем, Его собственным достоянием (Тит. 2:14;

Исх. 19:5;

1 Пет. 2:9).

33 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Утреннее питание 1 Пет. …[Кровь] Христа, который был предузнан 1:19 20 прежде основания мира, но явлен в конце времён ради вас.

Рим. …Будучи оправдываемы даром Его благодатью 3:24 через искупление, которое в Христе Иисусе.

1 Кор. Ибо вы приобретены за плату. Так прославьте 6:20 же Бога в своём теле.

Бог сотворил… человека в качестве главы и центра [вселенной]. Затем человек пал. В глазах Бога падение человека затронуло всё творение. Чтобы искупить это падшее творение, Бог пришёл в Сыне.

Искупление не было чем то придуманным после. Оно было предназначено Богом. В 1 Пет. 1:19 20 говорится, что Бог предузнал Искупителя, Христа, прежде основа ния мира. В этом стихе слово «мир» относится ко всей вселенной. Прежде основания вселенной Бог знал, что человек падёт. Поэтому Бог предназначил Сыну, Христу, стать Искупителем. Отсюда видно, что Божье искупле ние не было случайным.

Более того, в Отк. 13:8 сказано, что Агнец... был заклан «от основания мира»... С точки зрения Бога, [Христос] был заклан со дня, когда появилось творение, потому что Бог предузнал падение Своего творения.

Эти стихи показывают, что искупление Божье было не чем то придуманным после — оно было чем то предназначенным, запланированным и подготовленным Богом в вечности в прошлом. Как же мы должны ценить факт искупления, которым мы наслаждаемся в Христе! («Основное откровение в Священном Писании», стр. 25 26) НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 1 Чтение на сегодня В Рим. 3:22 24 раскрыто… что верующие оправданы Богом и получают Божью праведность через искупление Христа.

Слово «искупить» означает «выкупить что то, что первоначально принадлежало нам, но было потеряно».

Другими словами, искупить — значит за плату вернуть себе право владения чем то. Мы первоначально принадлежали Богу, были Его владением. Однако мы были потеряны.

Тем не менее Бог не отказался от нас. Он заплатил чем то, чтобы вернуть нас Себе… Поскольку мы были потеряны, у нас было много проблем с Богом… Мы были под тройным требованием Божьей праведности, святости и славы. На нас были возложены многие требования, и мы были не в силах выполнить их. Плата была слишком велика. Бог заплатил за нас огромную цену, вернув Себе право владения нами. Христос умер на кресте, чтобы со вершить для нас вечное искупление (Гал. 3:13;

1 Пет. 2:24;

3:18;

2 Кор. 5:21;

Евр. 10:12;

9:28). Его кровь обрела для нас вечное искупление (ст. 12, 14;

1 Пет. 1:18 19). (*«Заклю чительные сообщения по Новому Завету») Оправдание — это действие Бога, которым Он одобряет людей согласно Своему уровню праведности… а не нашему… Какими бы праведными мы ни были или какими бы праведными мы себя ни считали, вся наша праведность — высотой всего в пару сантиметров. Как высока Божья праведность? Она бесконечна! Можете ли вы быть одобрены Богом на основании вашей собст венной праведности? Это невозможно. Вы можете быть правы со всеми — с вашими родителями, вашими детьми, вашими друзьями, но ваша праведность никогда не оправдает вас перед Богом. Вы можете оправдать себя согласно своему уровню праведности, но это не даёт вам возможности быть оправданными Богом согласно Его мерилу. Нам нужно оправдание верой. Оправдание верой 35 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ перед Богом означает, что Бог одобряет нас согласно уровню Своей праведности.

[Бог] может [это] сделать, потому что наше оправдание основано на искуплении Христа. Когда искупление Христа применяется к нам, мы получаем оправдание. Если бы не существовало искупления, Бог не смог бы нас оправ дать. Искупление — это основа оправдания. («Жизне изучение Послания к римлянам», стр. 57 58) Поскольку Христос заплатил за наши грехи и в Своём искуплении исполнил все предъявленные нам Божьи требования, Бог, будучи справедлив, обязан оправдать нас даром. (*«Заключительные сообщения по Новому Завету») См. также: «Основное откровение в Священном Писании», гл. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 2 Утреннее питание Эф. …Во хвалу славы Своей благодати, которой 1:6 7 Он облагодатствовал нас в Возлюбленном, в котором мы имеем искупление через Его кровь, прощение проступков, согласно богатству Его благодати.

Кол. Который избавил нас из власти тьмы и перенёс 1:13 14 в царство Сына Своей любви, в котором мы имеем искупление, прощение грехов.

В Эф. 1:6 говорится, что Бог облагодатствовал нас в Возлюбленном. Здесь Павел не говорит «в Христе»

или «в Нём»;

он говорит «в Возлюбленном». Возлюблен ный — это Божий возлюбленный Сын, в котором Бог находит отраду (Мф. 3:17;

17:5)... То, что Бог облагодат ствовал нас, означает, что Бог сделал нас теми, кто поль зуется у Него благосклонностью и кто доставляет Ему удовольствие. Это всецело является удовольствием для Бога. В Христе мы были благословлены Богом всяким благословением. В Возлюбленном мы были облагодат ствованы, то есть стали теми, кто пользуется у Бога благосклонностью и кто доставляет Ему удовольствие.

Благодаря этому мы наслаждаемся Богом, а Бог наслаж дается нами в Своей благодати в Своём Возлюбленном, в Своей отраде. В Его Возлюбленном мы тоже стано вимся Его отрадой. («Жизнеизучение Послания к эфеся нам», стр. 57) Чтение на сегодня Бог находит отраду в Возлюбленном, а также Он нахо дит отраду в нас. Выражение «в Возлюбленном» передаёт полную отраду, полное удовлетворение и наслаждение, которые Бог Отец имеет в нас, поскольку мы были сде ланы объектом Его благодати и отрады. В этом смысле мы 37 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ все должны ценить себя и даже быть высокого мнения о себе, поскольку мы являемся объектом Божьей отрады… У нас должна быть такая точка зрения на самих себя — точка зрения, соответствующая не нашему природному состоянию, а соответствующая тому факту, что мы были избраны, предопределены, возрождены и облагодатство ваны. Бог находит отраду в нас — не в нас самих, а в Своём Возлюбленном.

Хотя Бог нашёл в нас отраду и сделал нас объектами Своей благодати, нам по прежнему необходимо искупле ние, поскольку… наш Отец, который находит в нас отраду, праведен и не терпит неправедности, прегрешений или проступков. Такие вещи оскорбляют Его праведность. По этому Его праведность требует совершения искупления.

Искупление исполняет Божьи праведные требования и угождает Богу. Бог является не только Богом любви;

Он также праведен, и любая неправедность неугодна Ему.

Всё относящееся к Нему должно удовлетворять требова ниям Его праведности. Вот почему, для того чтобы угодить Богу, возлюбленному Сыну пришлось пойти на крест и осуществить для Божьих избранных полное искупление.

Искупление Сына осуществляется через Его кровь, пролитую на кресте за наши грехи (1 Пет. 1:18 19). По скольку смерть Сына в плоти на кресте исполнила Божье праведное требование, Его кровь становится орудием нашего искупления.

Искупление Сына через Его кровь — это прощение наших проступков (Мф. 26:28;

Евр. 9:22). Искупление — это то, что Христос совершил в связи с нашими проступ ками;

прощение — это применение того, что Христос совершил, к нашим проступкам. Искупление было совер шено на кресте, тогда как прощение было применено в тот момент, когда мы уверовали в Христа. Искупление и прощение — на самом деле два аспекта одного и того же… НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 2 Хотя искупление было совершено на кресте, когда Христос пролил Свою кровь, оно не было применено к нам сразу же. Применение произошло только тогда, когда мы уверовали в Христа и исповедовались праведному Богу.

В тот момент Дух Божий применил к нам искупление, ко торое Христос совершил на кресте. Следовательно, искуп ление — это свершение, а прощение — это применение.

Библия говорит, что без пролития крови нет прощения грехов. Поэтому, для того чтобы мы были прощены, должна пролиться кровь… Для действительного соверше ния искупления была необходима кровь более высо кой жизни, кровь совершенно безгрешная… Более того, избранных Божьих миллионы… Поэтому, кроме совершен ной, безгрешной крови, была необходима жертва за грех, которая могла бы включить в себя миллионы… Только Иисус Христос мог быть жертвой за грех с безгрешной кровью, пролитой за миллионы избранных. Единократ ным пролитием Его крови на кресте было совершено веч ное искупление избранных Божьих раз и навсегда (Евр.

9:28;

10:10, 12). («Жизнеизучение Послания к эфесянам», стр. 57 58, 61 63) См. также: «Жизнеизучение Послания к эфесянам», сообщ. 5 Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 39 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Утреннее питание Деян. Смотрите за собой и за всем стадом, среди 20:28 которого Святой Дух поместил вас блюсти телями пасти церковь Бога, которую Он при обрёл через Свою собственную кровь.

1 Ин. Но если ходим в свете, как Он есть в свете, то 1:7 имеем общение друг с другом и кровь Иисуса, Его Сына, очищает нас от всякого греха.

Евр. И не через кровь козлов и тельцов, а через 9:12 Свою собственную кровь вошёл раз и на всегда в святое святых, обретя вечное искуп ление.

Согласно 1 й главе Евангелия от Матфея и 1 й главе Евангелия от Луки, Господь Иисус был зачат от Святого Духа. Затем для Своего служения Он был помазан Свя тым Духом, сошедшим на Него (Лк. 3:22).

Когда Господь Иисус умирал на кресте за наши грехи, Бог был в Нём сущностно. Следовательно, Тот, кто умер за наши грехи, был Богочеловеком. Но в опре делённый момент праведный Бог, совершая суд над этим Богочеловеком, оставил Его домостроительно. То, что Бог покинул Христа, было домостроительным событием, связанным с совершением Божьего суда.

Так как Господь Иисус был зачат от Святого Духа и был рождён от Бога и с Богом, Он имел Святого Духа в качестве глубинной сущности Своего божественного существа. Поэтому Бог не мог оставить, покинуть, Его сущностно. Тем не менее Он был покинут Богом домо строительно, когда Дух, ранее сошедший на Него в качестве домостроительной силы для осуществления Его служения, оставил Его. Однако сущность Бога по прежнему была в Его существе. Таким образом, Он умер на кресте как Богочеловек, и кровь, которую Он пролил НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 3 там для нашего искупления, была... кровью Богочело века. Следовательно, эта кровь, через которую Бог при обрёл церковь, — собственная кровь Бога [Деян. 20:28].

(«Жизнеизучение Деяний», стр. 537 539) Чтение на сегодня Зачатие и рождение Господа Иисуса было Божьим во площением (Ин. 1:14), которое произошло благодаря тому, что божественная сущность была добавлена к человече ской, что произвело Богочеловека, обладающего двумя природами: божественностью и человечеством. Таким обра зом Бог соединился с человечеством, чтобы Он был явлен в плоти (1 Тим. 3:16) и был Спасителем (Лк. 2:11), который умер и пролил Свою кровь за нас.

Кровь, искупившая падших людей, — это кровь Иисуса, Сына Божьего. Будучи людьми, мы нуждаемся в настоящей человеческой крови для нашего искупления.

Поскольку Господь Иисус был человеком, Он мог испол нить это требование. Как человек, Он пролил человече скую кровь, чтобы искупить падших людей. Господь также Сын Божий, то есть Сам Бог. Поэтому Его кровь имеет элемент вечности, и этот элемент обеспечивает вечную действенность Его крови. Таким образом, будучи человеком, Он имел настоящую человеческую кровь, а будучи Богом, Он обладает элементом, который придаёт Его крови вечную действенность.

В 1 Ин. 1:7 говорится, что «кровь Иисуса, Его Сына, очищает нас от всякого греха»... Выражение «кровь Иисуса, Его Сына» показывает, что эта кровь является настоящей кровью подлинного человека, пролитой для искупления Божьих падших тварей, и что она имеет божественное поручительство в качестве своей вечной дей ственности — повсеместной в том, что касается простран ства, и нескончаемой в том, что касается времени… 41 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Поэтому искупление, совершённое Богочеловеком, Тем, кто слит с Богом, является вечным.

Если бы искупление, совершённое на кресте, было совершено просто человеком, это искупление не могло бы быть вечно действенным… [и] не было бы действенным для искупления миллионов верующих… Но хотя чело век ограничен, Бог не ограничен… Хотя человек сущест вует во времени, Бог вечен. Таким образом, в искуплении Христа есть вечный и неограниченный элемент Бога… [Следовательно,] это искупление названо «вечным искуп лением» [Евр. 9:12].

Нам необходимо видеть, что кровь, пролитая Господом Иисусом на кресте, — это вечная кровь. Это кровь не просто человека, а человека, слитого с божественным элементом. Следовательно, эта кровь, кровь Иисуса, Сына Божьего, является вечной. В Деян. 20:28 Павел имел сме лость говорить об этой крови как о собственной крови Бога. («Жизнеизучение Деяний», стр. 533 535) См. также: «Жизнеизучение Деяний», сообщ. 54;

«Божье новозаветное домостроительство», гл. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 4 Утреннее питание Отк. …И от Иисуса Христа, верного Свидетеля, 1:5 Первородного из мёртвых и Правителя земных царей. Тому, кто любит нас, и кто освободил нас от наших грехов Своей кровью… 5:9 И они поют новую песню: Достоин Ты взять сви ток и открыть его печати, потому что Ты был заклан, и купил для Бога Своей кровью людей из всякого колена, и языка, и народа, и племени.

Гал. Христос искупил нас от проклятия закона, 3:13 став проклятием за нас, потому что написано:

«Проклят всякий висящий на дереве».

В Отк. 1:5… показано, что, как священники Бога, мы были освобождены от наших грехов кровью Христа.

Слово «освободил» в 1:5 подразумевает сражение или борьбу. Это сражение произошло из за того, что Сатана использовал наши грехи, чтобы удерживать нас. Но в этом Сатану победила искупающая кровь Христа, кровь, которая освободила нас от удерживающих нас грехов.

Искупление, совершённое через кровь Христа, сделало нас священниками Ему (1 Пет. 2:5), выражающими Божий образ. Это царственное священство (1 Пет. 2:9), пред назначенное для исполнения Божьего первоначального замысла при сотворении человека (Быт. 1:26 28). Это царственное священство осуществляется в сегодняшней церковной жизни (Отк. 5:10). Оно будет интенсивно при меняться в тысячелетнем царстве (Отк. 20:6) и достиг нет окончательной завершённости в Новом Иерусалиме (Отк. 22:3, 5). («Заключительные сообщения по Новому Завету», стр. 1210) Чтение на сегодня В Отк. 5:9… мы видим, что, для того чтобы сде лать нас священниками (ст. 10), Господь Иисус купил нас 43 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ для Бога Своей кровью. С отрицательной стороны, кровь Христа освободила нас из под незаконной власти Са таны;

с положительной стороны, Его кровь выкупила нас для Бога, сделав нас Его достоянием. Поскольку мы были куплены для Бога кровью Христа, теперь мы являемся священниками Бога.

В Своей работе на кресте Христос стал проклятием за нас и искупил нас от проклятия закона… (Гал. 3:13).

Христос, заменив нас Собой на кресте, не только понёс вместо нас проклятие, но и Сам стал проклятием за нас. Проклятие закона является следствием человеческого греха (Быт. 3:17). Когда Христос унёс на кресте наш грех, Он искупил нас от проклятия. Поскольку проблема греха решена, решена и проблема проклятия.

Будучи потомками Адама, все грешники находятся под проклятием. В 5 й главе Послания к римлянам мы видим, что Адам навлёк на всех нас проклятие. Однако это проклятие не имело официальной силы до того, как был дан закон. Теперь закон провозглашает, что все пад шие потомки Адама находятся под проклятием. Закон осуждает нас и делает проклятие официальным, но Христос Своим распятием искупил нас от проклятия закона. На кресте Он даже стал проклятием за нас. Таким образом, проклятие, вызванное падением Адама, теперь устранено искуплением Христа.

Источником проклятия является грех человека. После того как Адам согрешил, Бог наложил проклятие, сказав:

«Проклята земля за тебя» (Быт. 3:17). Символом проклятия служит терновник. Поэтому, после того как Адам согре шил, земля произвела терновник. Кроме того… прокля тие связано с Божьим законом;

это требование, которое праведный Бог предъявляет к грешникам.

Когда Христос понёс наши грехи, Он взял на Себя и наше проклятие. На это указывает терновый венок (Ин.

19:2, 5). Поскольку терновник обозначает проклятие, то, НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 4 что на Христе был терновый венок, означает, что на кресте Он взял на Себя наше проклятие. Благодаря тому что Христос был проклят вместо нас, требование закона было исполнено и Он смог искупить нас от проклятия закона.

Христос не только искупил нас от проклятия, но и Сам стал проклятием за нас. Это означает, что Он был полностью оставлен Богом. Бог покинул Христа домо строительно, а также счёл Его проклятием. На кресте Христос проделал большую работу... понёс наши грехи и устранил проклятие. («Заключительные сообщения по Новому Завету», стр. 1210 1211, 846 847) См. также: «Заключительные сообщения по Новому Завету», сообщ. 70 71;

«Жизнеизучение Послания к галатам», сообщ. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 45 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Утреннее питание Гал. Чтобы благословение Авраама пришло к языч 3:14 никам в Христе Иисусе, чтобы мы получили обещанного Духа через веру.

4:4 5 Но когда пришла полнота времени, Бог послал Своего Сына, родившегося от женщины, родив шегося под законом, чтобы Он искупил тех, кто под законом, чтобы мы получили сыновство.

[«Благословение» в Гал. 3:14 — это] благословение, обещанное Богом Аврааму (Быт. 12:3) для всех народов земли. Это обещание было исполнено, и благословение пришло к народам в Христе благодаря Его искуплению посредством креста. (Гал. 3:14, прим. 1) В благовестии мы получили не только благословение прощения, омовения и очищения;

помимо всего этого мы получили величайшее благословение, а именно Триеди ного Бога: Отца, Сына и Духа — в виде приготовлен ного всеобъемлющего животворящего Духа, как нельзя более субъективно обитающего в нас для нашего на слаждения. О, какое это благословение, что мы каждый день можем наслаждаться этим всеобъемлющим Духом как нашей долей! (прим. 2) Чтение на сегодня Как раскрыто в Посланиях, написанных Павлом, Дух — это Триединый Бог: Отец, Сын и Дух, приготовленный и ставший всеобъемлющим животворящим Духом. Этот Дух входит в верующих, чтобы стать их жизнью и всем для них. Такой Дух является полным благословением благовестия… [и] включает в Себя прощение, искупление, спасение, примирение, оправдание, вечную жизнь, боже ственную природу, возвышенную и воскрешённую чело веческую природу и Самого Триединого Бога.


НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 5 «Полнота времени» в Гал. 4:4 — это завершение ветхо заветного времени, которое произошло в назначенное Отцом время (ст. 2). В стихе 4 Павел говорит о Сыне, что Он родился от женщины, подчинился закону. Жена — это, разумеется, дева Мария (Лк. 1:27 35). Сын Божий родился от неё и стал семенем жены согласно обещанию в Быт. 3:15. Кроме того, Христос родился под законом, как показано в Лк. 2:21 24, 27, и соблюдал закон, как показано в четырёх Евангелиях.

Закон заключил Божий избранный народ под опеку (Гал. 3:23). Христос родился под законом, чтобы искупить Божьих избранников из под опеки закона, тем самым позволив им получить сыновство и стать Божьими сыновьями. Поэтому они должны не возвращаться под опеку закона, в его рабство, к чему склоняли галатов, а пребывать в Божьем сыновстве, наслаждаясь жизнен ным снабжением Духа в Христе. Согласно полному откро вению Нового Завета, Божье домостроительство состоит в том, чтобы производить сыновей. Сыновство — это средоточие Божьего домостроительства… Божье домо строительство — это раздаяние Богом Себя Самого в Своих избранных людей, чтобы сделать их Своими сыновьями. Христово искупление приводит нас в Божье сыновство и позволяет нам наслаждаться божественной жизнью. Божье домостроительство заключается не в том, чтобы заставить нас соблюдать закон, следовать заповедям и предписаниям закона, данного лишь для достижения временной цели. Божье домостроительство заключается в том, чтобы сделать нас Божьими сыновьями, которые унаследуют благословение Божьего обещания, данного для осуществления Его вечного замысла. Его вечный замысел состоит в том, чтобы иметь много сыновей, которые будут совокупно выражать Его (Евр. 2:10;

Рим. 8:29).

Поэтому Он предопределил нас к сыновству (Эф. 1:5) и, возродив, сделал нас Своими сыновьями (Ин. 1:12 13).

47 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Мы должны пребывать в Его сыновстве, чтобы стать Его наследниками и унаследовать всё, что Он запланиро вал для Своего вечного выражения, и не должны, дорожа законом, уклоняться в иудаизм.

Поскольку у нас есть Дух сыновства, нас уже не нужно держать под опекой закона. Нам не нужно, чтобы закон был нашим опекуном, домоправителем или дето водителем. В Гал. 4:7 Павел говорит: «Так что ты уже не раб, а сын;

а если сын, то и наследник через Бога».

Новозаветный верующий — это уже не раб дел под зако ном, а сын в жизни под благодатью. Вместо закона, содержавшего нас под опекой, у нас есть всеобъемлю щий Дух. Этот Дух является всем для нас. Закон не мог дать жизнь, но Дух даёт жизнь и приводит нас к зре лости, чтобы мы в полной мере получили положение и право сыновей. Опека закона была заменена Духом сынов ства. («Жизнеизучение Послания к галатам», стр. 152, 225 226, 233) См. также: «Жизнеизучение Послания к галатам», сообщ.

15, Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 6 Утреннее питание 1 Пет. …Зная, что не чем то тленным, серебром или 1:18 19 золотом, вы были искуплены от вашего сует ного образа жизни, переданного вам от отцов, а драгоценной кровью, как у Агнца без порока и без пятна, кровью Христа.

Тит. Который отдал Себя за нас, чтобы искупить 2:14 нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный как Своё исключительное дос тояние, ревностный к добрым делам.

В 1 Пет. 1:18 говорится: «…зная, что не чем то тлен ным, серебром или золотом, вы были искуплены от вашего суетного образа жизни, переданного вам от отцов».

С точки зрения грамматики стих 18 связан со словами «проводите в страхе то время, в которое вы живёте как пришельцы» в стихе 17. Следовательно, чтобы проводить в страхе то время, в которое мы живём как пришельцы, нам нужно иметь глубокое осознание искупления Христа.

Сегодня многие христиане живут небрежно, потому что их понимание искупления Христа поверхностно. («Жизне изучение Первого послания Петра», стр. 119) Чтение на сегодня Когда я в детстве учился в начальной школе при баптистской миссии, я много слышал о кресте Христа и об искуплении Христа. Однако ни одно из услышанных мной слов не затронуло моё сердце, поскольку то уче ние об искуплении Христа было поверхностным. Я не знаю, почему миссионеры и китайские служители не гово рили ничего весомого на основании 1 Пет. 1:18 и 19… То, как Пётр говорит в этих стихах об искуплении, далеко не поверхностно.

49 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Согласно стиху 18, кровь Христа искупила нас от нашего суетного образа жизни. Этот суетный образ жизни противопоставляется святому образу жизни в стихе 15. Согласно большинству других упоминаний в Писании, кровь Христа искупает нас от грехов, преступ лений, беззакония и от всего греховного (Эф. 1:7;

Евр.

9:15;

Тит. 2:14). Здесь же показано исключение: кровь Христа искупила нас от нашего старого, суетного образа жизни, потому что здесь подчёркивается не греховность, а образ жизни. Вся глава подчёркивает святой образ жизни, который Божьи избранники должны вести в тече ние того времени, в которое они живут как пришельцы.

Этому служит не только освящение Духа — даже искуп ление Христа служит тому, чтобы отделить нас от нашего суетного образа жизни, переданного нам от отцов. Зная, что это было достигнуто высочайшей ценой, ценой драго ценной крови Христа, мы проводим в страхе то время, в которое мы живём как пришельцы.

В нашем старом образе жизни, в нашей жизни в вож делениях (1 Пет. 1:14), не было ни смысла, ни цели;

поэтому он был суетным. Сейчас же у нас есть цель — вести святую жизнь, чтобы выражать Бога в Его святости (ст. 15 16).

Многие драгоценные библейские термины… стали обыденными и религиозными... они были испорчены.

[Один из них —] слово «искупленный»… Когда мы встречаем это слово в Библии, оно, возможно, не вызы вает у нас никакого особенного чувства. Однако, когда Пётр писал 1:18 и 19, он был полон чувства.

Христос умер на кресте и пролил Свою драгоцен ную кровь, чтобы искупить нас. С нашей стороны, мы были куплены, но со стороны Сатаны, мы были ис куплены… Только кровь Христа была пригодна и доста точна для того, чтобы искупить нас, купить нас. Враг, Сатана, наш захватчик, выставил нас на продажу. Но НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 6 Христос, наш Искупитель, купил нас за высочайшую цену. («Жизнеизучение Первого послания Петра», стр.

119 122) В Тит. 2:14 Павел говорит, что Христос «отдал Себя за нас, чтобы искупить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный как Своё исключитель ное достояние, ревностный к добрым делам». Слова «за нас» употреблены здесь не в смысле «вместо нас», а в смысле «ради нас». Искупить — значит приобрести за плату (1 Кор. 6:20;

1 Пет. 1:18 19;

1 Тим. 2:6). Христос отдал Себя за нас не только чтобы искупить нас от всякого беззакония, но и чтобы очистить Себе народ как Своё исключительное достояние. Народ как Его достоя ние — это особенный народ. Это выражение заимст вовано из Ветхого Завета (Втор. 7:6;

14:2;

26:18), оно обозначает народ, который является собственностью Бога, Его особым, ни с чем не сравнимым сокровищем (Исх.

19:5), Его собственным достоянием (1 Пет. 2:9). («Жизне изучение Послания к Титу», стр. 41) См. также: «Жизнеизучение Первого послания Петра», сообщ. 12, Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 51 НЕДЕЛЯ 2 — ГИМН Гимн 1. К чему сомненья, страх к чему?

Не Бог ли Сыну Своему Велел мой грех принять?

Мой долг уплачен уж Христом, Неужто Бог решит о том Спросить с меня опять?

2. Господь меня уж искупил И от закона спас — покрыл Долги мои сполна.

И Божий гнев — не страшен он, Я Сына кровью окроплён, Меня хранит она.

3. Он мне прощение добыл, Я оправданье получил — Долгов греховных нет.

И не вменит нам Бог вдвоём, Сначала Сыну, мне потом, Пред Ним держать ответ.

4. Чтоб я покой и мир познал, Христос Спаситель всё отдал, Свободен я и свят.

Всеочищающая кровь Спасает грешных вновь и вновь, Ведь Он за нас распят!

НЕДЕЛЯ 2 — ПРОРОЧЕСТВО Составление пророчества с основным пунктом и подпунктами: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 53 НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН Переживать Христа, наслаждаться Христом и преподносить Христа на этапе включения Тексты Писания: Исх. 30:22 25;

Деян. 13:33;

1 Кор.

15:45Б;

1 Пет. 1:3;

Рим. 5:10;

Пс. I. Второй этап полного служения Христа — это День этап включения начиная от Его воскресения до деградации церкви:

А. Этап воплощения был этапом первого «становления» Христа — этапом, на ко тором Он стал плотью (Ин. 1:14).

Б. Этап включения — это этап второго «ста новления» Христа, этап, на котором Он стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б).

В. В английском языке слова «включение»

и «всеобъемлющий» — однокоренные;

на этом основано наше употребление термина «включение»;

то, что Христос, как послед ний Адам, стал животворящим Духом, означает, что Он, включив в Себя всё, стал всеобъемлющим Духом (Флп. 1:19;

Исх.

30:22 25;

ср. Быт. 17:1).

II. Служение Христа на этапе включения — это Его День служение в воскресении как животворящего Духа в нашем духе;

воскресение — это жизнен ный пульс и линия жизни божественного домо строительства (1 Кор. 15:12 19, 31 36, 45 49, 54 58):

А. Если бы не было воскресения, Бог был бы Богом мёртвых, а не живых (Мф. 22:32).

Б. Если бы не было воскресения, Христос не был бы воскрешён из мёртвых;

Он был бы мёртвым Спасителем, а не живым, который жив вовеки (Отк 1:18) и может спасать до конца (Евр. 7:25;

Рим. 5:10).

В. Если бы не было воскресения, не было бы ни живого подтверждения тому, что мы НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН оправданы Его смертью (4:25), ни наделе ния жизнью (Ин. 12:24), ни возрождения (3:5), ни обновления (Тит. 3:5), ни пре образования (Рим. 12:2;

2 Кор. 3:18), ни сообразности образу Христа (Рим. 8:29).

Г. Если бы не было воскресения, не было бы ни членов Христовых (12:5), ни Тела Христова как полноты Христа (Эф. 1:20 23), ни церкви как Христовой невесты (Ин.

3:29), а следовательно, не было бы и нового человека (Эф. 2:15;

4:24;

Кол. 3:10 11).

Д. Если бы не было воскресения, Божье новозаветное домостроительство потерпело бы полный крах и от Божьего вечного за мысла не осталось бы ничего (Деян. 13:33;

1 Пет. 1:3;

1 Кор. 15:45Б;

Кол. 1:18).

III. Нам нужно увидеть раскрытую истину о вос День кресении Христа на этапе включения ради окон чательной цели Божьего домостроительства и войти в эту истину:

А. В воскресении Христос родился как перво родный Сын Божий (Деян. 13:33):

1. От вечности в прошлом без начала Христос был единородным Сыном Божьим, обладавшим лишь божествен ностью, без человечества, и не прохо дившим через смерть в воскресение (Ин. 1:18).

2. В воплощении единородный Сын Божий стал плотью как Богочеловеком, чело веком, обладающим и божественной природой, и человеческой природой.

3. Через смерть и воскресение Христос в плоти как семя Давида был определён первородным Сыном Божьим (Рим.

1:3 4):

55 НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН а. В смерти Его человечество было распято (1 Пет. 3:18).

б. В воскресении Его распятое чело вечество было оживлено Духом Его божественности и было возвышено в сыновство единородного Сына Божьего;

таким образом, Он был рож дён от Бога в Своём воскресении как первородный Сын Божий (Рим. 8:29).

Б. В воскресении Христос стал животворящим День Духом (1 Кор. 15:45Б):

1. Животворящего Духа «ещё не было» до воскресения Христа — прославления Христа (Ин. 7:39).

2. Христос, Сын Божий, как Второй в Божественной Троице, завершив Своё служение на земле, стал животворящим Духом (преобразился в животворящего Духа) в Своём воскресении, чтобы вы свободить скрытую в оболочке Его чело вечества божественную жизнь и раздать её в Своих верующих, тем самым сделав их многими членами, составляющими Его Тело (12:24;

ср. 19:34).

3. Этот животворящий Дух, которым явля ется пневматический Христос, также назван:

а. Дух жизни (Рим. 8:2).

б. Дух Иисуса (Деян. 16:7).

в. Дух Христа (Рим. 8:9).

г. Дух Иисуса Христа (Флп. 1:19).

д. Господь Дух (2 Кор. 3:18).

В. В воскресении мы, Божьи избранные люди, День были возрождены (1 Пет. 1:3):

1. Пневматический Христос стал первород ным Сыном Божьим и животворящим НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН Духом для возрождения верующих, сде лав их многими сыновьями Божьими, рождёнными от Бога вместе с Ним в одних великих вселенских родах.

2. Это великое рождение первородного Сына Божьего и многих сыновей Божьих в воскресении Христа предназначалось для образования дома Божьего и для составления Тела Христова как Его пол ноты, Его выражения и расширения, чтобы завершить вечное выражение и расширение приготовленного и завер шённого Триединого Бога (Эф. 1:23;

3:19;

Отк. 21:10 11).

3. В одном Духе все верующие в Христа крещены в одно Тело Христово и им было дано пить этого Духа (1 Кор.

12:13).

4. Христос в воскресении даёт Себя как всеобъемлющего животворящего Духа не мерой, говоря слова Божьи (Ин. 3:34).

5. Все верующие в Христа созидаются в жилище Божье в своём духе, в котором живёт Христос как Дух (Эф. 2:22), через процесс органического спасения (Рим.

5:10): через освящение по предрасполо женности (15:16), обновление (Тит. 3:5), преобразование (2 Кор. 3:18) и сообра зование (Рим. 8:29) вплоть до прослав ления (Флп. 3:21).

IV. Нам нужно основывать и пасти церкви посред День ством пневматического Христа, Христа, который есть животворящий Дух, с помощью Его орга нического спасения:

А. Господь Иисус включил апостольское слу жение в Своё небесное служение, чтобы 57 НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН заботиться о Божьем стаде, которое есть церковь, становящаяся Телом Христовым (Ин. 21:15 17;

Деян. 20:28;

1 Пет. 5:2;

1 Кор.

15:58;

ср. Быт. 48:15 16А).

Б. Пастырство пневматического Христа осу ществляется на пяти этапах (Пс. 22):

1. Наслаждение Христом как зелёными пастбищами и Духом как водами покоя (ст. 2).

2. Оживление и преобразование на тропах праведности (ст. 3).

3. Переживание присутствия пневматиче ского Христа, когда мы идём через до лину тени смерти (ст. 4).

4. Более глубокое и более богатое на слаждение воскрешённым Христом, когда мы сражаемся против противников (ст. 5).

5. Наслаждение божественной благостью и любовной заботой в доме Иеговы во все дни жизни как окончательная цель Божьего вечного домостроитель ства (ст. 6).

НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 1 Утреннее питание Исх. Ещё ты возьми лучших благовоний: текучей 30:23 25 мирры пятьсот сиклей, и благовонной корицы половину того, двести пятьдесят сиклей, и благовонного тростника двести пятьдесят сик лей, и кассии пятьсот сиклей, соответственно сиклю святилища, и оливкового масла гин.

И сделай из этого святое масло помазания, благовонную масть, составленную соответст венно работе составителя;

это будет святое масло помазания.

1 Кор. …Последний Адам стал животворящим Духом.

15: В Своём воскресении Христос, который через вопло щение стал плотью, стал животворящим Духом (1 Кор.

15:45Б). Следовательно, у Христа было два становле ния. Первое становление показано в Ин. 1:14 — Слово стало плотью. О втором становлении говорится в 1 Кор.

15:45Б — последний Адам (Христос в плоти) стал живо творящим Духом… Становление Христа животворящим Духом в воскресении связано с тем, что можно обозна чить словом «включение».

Становление Христа плотью через воплощение было достаточно простым, поскольку для него требовалось всего две стороны — Святой Дух и человеческая дева (Лк. 1:26 27, 30 32, 35). Становление Христа животво рящим Духом, напротив, было не простым, поскольку оно задействовало и включило в себя божественность, человечество, смерть Христа с её действенностью и вос кресение Христа с его силой. В воскресении Христа и через воскресение Христа в один состав были включены шесть компонентов, став животворящим Духом, который является Божьим миром помазания (1 Ин. 2:20, 27).

59 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ Прообразом составного животворящего Духа является миро помазания в Исх. 30:23 25. Без этих стихов в 30 й главе Исхода нам было бы трудно понять, как живо творящий Дух может состоять из Бога, человека, смерти Христа, воскресения Христа, действенности смерти Христа и силы воскресения Христа. («Воплощение, включение и усиление», стр. 10 11) Чтение на сегодня Миро помазания в Исходе было составом, состоявшим из одного основного элемента, гина оливкового масла, и четырёх благовоний: смирны, корицы, тростника и кассии. Один гин оливкового масла… обозначает Бога.

Число один обозначает Бога, а число четыре (четыре вида благовоний) обозначает человека как Божье творение.

Здесь, в частности, число четыре обозначает воплотив шегося Христа как человека. Смирна обозначает смерть Христа, а корица — сладкую действенность смерти Христа.

Тростник, который растёт на болотах или в топких мес тах, прорастая к небу, обозначает воскресение Христа.

Кассия представляет собой кору, которая использовалась как средство для отпугивания змей и насекомых. Поэтому кассия обозначает силу, прежде всего отпугивающую силу, воскресения Христа.

В 30 й главе Исхода мы увидели составное миро как прообраз составного животворящего Духа. На самом деле составление Духа произошло в воскресении Христа.

Именно в воскресении Сам Бог, воплощённый в Христе и слившийся с Его человечеством, образовал один состав со смертью Христа, действенностью смерти Христа, воскресе нием Христа и силой Его воскресения, чтобы произвести составного Духа. Это составление было связано с включе нием, потому что составной животворящий Дух включает в Себя шесть элементов. Следовательно, животворящего НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 1 Духа можно назвать всеобъемлющим Духом, Духом, ко торый включает божественность, человечество, смерть Христа с её действенностью и воскресение Христа с его силой.

В то время как воплощение — объективно, включе ние — субъективно для нас и применимо к нам в нашем переживании. Согласно Евангелию от Иоанна 20:22, ве чером в день Своего воскресения Господь Иисус пришёл как составной Дух и, дунув в учеников, сказал: «Получите Святого Духа»... Будучи частью Тела, ученики были пред ставителями Тела, получившими включение, получившими составного Духа. Благодаря тому что мы можем пере живать Христа на этапе включения столь субъективно, на этом этапе Его можно применять к нам в большей сте пени, чем когда Он был на этапе воплощения. («Вопло щение, включение и усиление», стр. 11 13) См. также: «Воплощение, включение и усиление», гл. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 61 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ Утреннее питание 1 Кор. Но если проповедуется Христос — что Он вос 15:12 17 крешён из мёртвых, как же некоторые среди вас говорят, что нет воскресения мёртвых?

А если нет воскресения мёртвых, то и Христос не воскрешён. А если Христос не воскрешён, значит, тщетна наша проповедь;

тщетна и ваша вера. И также мы оказываемся лжесвидете лями Бога, потому что мы свидетельствовали о Боге, что Он воскресил Христа, которого Он не воскрешал, если действительно мёртвые не воскрешаются. Ибо если мёртвые не вос крешаются, то и Христос не воскрешён. А если Христос не воскрешён, то напрасна ваша вера;

вы ещё в ваших грехах.

58 Итак, братья мои возлюбленные, будьте твёрды, непоколебимы, всегда изобилуя в работе Гос подней, зная, что ваш труд не тщетен в Господе.



Pages:   || 2 | 3 |
 

Похожие работы:





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.