авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ



Pages:   || 2 | 3 |
-- [ Страница 1 ] --

Международная китайскоязычная конференция

25 27 января 2009 года

Общая тема:

ПРОДОЛЖЕНИЕ ДЕЯНИЙ

Лозунги

Как

свидетели воскрешённого и вознесённого Христа,

несущие Его живое свидетельство,

мы должны наполняться Святым Духом

внутренне и внешне.

В своём служении

по воспроизведению воскрешённого Христа

как царства Божьего

мы должны быть верными небесному видению — видению Божьего новозаветного домостроительства.

Нам нужно продолжать жить в уникальном движении Божьего домостроительства, принимая путь, в котором мы движемся в движении Духа и Дух движется в нашем движении.

Нам нужно продолжать жить в божественной истории внутри человеческой истории для распространения и созидания церкви как совокупного явления Христа.

НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН Продолжать быть свидетелями воскрешённого и вознесённого Христа и продолжать наполняться Святым Духом внутренне и внешне Тексты Писания: Ин. 5:17;

Деян. 1:8, 22;

4:33;

6:3;

10:39 40;

13:52;

28: I. По сути, Деяния не закончены — эта книга была День оставлена незавершённой, чтобы к ней можно было добавить что то ещё (28:31):

А. Бог всегда движется вперёд и никогда не останавливается;

если мы знаем это и верим в это, мы будем славить Господа (Ин. 5:17;

Деян. 16:25).

Б. Деяния — это книга без окончания, потому что эта книга по прежнему ещё продол жается;

хотя повествование заканчивается 28 й главой, Божья работа продолжается (ст. 31):

1. Причиной этому, очевидно, послужило то, что работа Святого Духа, состоящая в том, чтобы проповедовать Христа для Его воспроизведения, умножения и рас пространения через Его верующих, ещё не была завершена и должна была про должаться ещё длительное время (1:8;

2:22 36;

28:30 31).

2. Благовестническая работа для воспроиз ведения, умножения и распростране ния Христа находится в соответствии с Божьим новозаветным домостроитель ством и направлена на произведение многих сыновей для Бога, которые ста новятся членами Христа, составляю щими Его Тело, для осуществления Божьего вечного плана и исполнения 3 НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН Божьей вечной воли (Рим. 8:29;

12:5;

Эф. 1:5, 9, 11;

3:11).

В. Если мы как живые члены Христа живём День Им и для Него и зависим от Него во всём, мы будем в «29 й главе» Деяний (Ин. 6:57;

15:4 5;

Рим. 14:7 8;

2 Кор. 5:15).

II. Если мы хотим быть в продолжении Деяний, нам нужно быть свидетелями воскрешённого Христа (1:8, 22;

2:24, 32;

4:2, 33;

10:39 40;

17:3, 18;

22:14 15;

23:11;

26:16):

А. В Деяниях апостолы и ученики были сви детелями Господа, Его мучениками (1:8;

22:20).

Б. Апостолы были свидетелями воскрешён День ного Христа, неся свидетельство о Его воскресении (1:22;

3:13 15).

В. В своём повествовании о движении Господа на земле Лука делает акцент на свидетель стве Господних свидетелей (4:33;

10:39 40):

1. Быть свидетелем — значит свидетельст вовать о своём личном переживании Господа;

чтобы свидетельствовать, нужно переживание видения, участия и на слаждения (22:14 15).

2. Апостолы были свидетелями воскре шённого Христа не только на словах, но и посредством своей жизни и действий (3:1 16).

Г. Павел был выдающимся свидетелем Христа;

он был таким свидетелем, о котором Господь говорил в 1:8:

1. Воскрешённый Христос воспроизвёл День Себя, войдя в Павла и сделав его живым свидетелем Христа (22:15).

2. Павел не только проповедовал воспроиз ведение Христа — он жил этого Христа (9:21 22;

13:33 34;

Флп. 1:20 21А).

НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН 3. Как тот, кто жил Христа и был живым свидетельством Христа, Павел абсолютно отличался от иудейских приверженцев религии, римских политиков и святых в церкви в Иерусалиме (Деян. 21:20 21;

23:14 15;

24:25 26).

Д. Сатана мог подстрекнуть иудейских при верженцев религии и использовать язычес ких политиков, чтобы связать апостолов и их благовестническое служение, но он не мог связать живых свидетелей Христа и их живое свидетельство;

чем больше иудейские приверженцы религии и язы ческие политики связывали апостолов и их благовестническое служение, тем сильнее и ярче становилось их живое свидетельство (7:54 60;

28:23 31).

День 5 ІІІ. Если мы хотим быть в продолжении Деяний, и нам нужно наполняться Святым Духом внут День 6 ренне и внешне (2:17;

4:8;

6:3;

13:9, 52):

А. Писания ясно раскрывают, что у работы Святого Духа есть два аспекта: внутрен ний аспект, предназначенный для жизни, и внешний аспект, предназначенный для силы (Ин. 20:22;

Эф. 5:18;

Лк. 24:49;

Деян.

1:8).

Б. Каждый верующий в Христа должен пере живать оба аспекта работы Святого Духа, наполняясь Святым Духом внутренне и внешне:

1. Согласно использованию в Деяниях, слово «плероо» означает наполнение сосуда внутри, а слово «плето» — на полнение людей внешне.

2. Ученики были наполнены (плероо) внут ренне и сущностно Духом (13:52) для 5 НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН своего христианского жития и были исполнены (плето) внешне и домострои тельно Духом для своего христианского служения (9:17;

13:9).

3. Дух, наполняющий учеников внутренне, сущностный Дух, находится в них (Ин.

14:17;

Рим. 8:11), а Дух, исполняющий учеников внешне, домостроительный Дух, находится на них (Деян. 1:8;

2:17).

4. Мы все должны быть наполнены внут ренне Святым Духом как жизнью и об лечены внешне Святым Духом как силой (Лк. 24:49;

Деян. 1:8;

4:8;

6:3;

13:9, 52).

НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 1 Утреннее питание Ин. Но Иисус ответил им: Мой Отец до сих пор 5:17 работает, и Я работаю.

Деян....Проповедуя царство Божье и уча тому, что 28:31 касается Господа Иисуса Христа, со всей сме лостью, беспрепятственно.

В Библии шестьдесят шесть книг. Во многих случаях, дойдя до конца книги, мы можем сказать, что она за кончилась. В Бытии пятьдесят глав, и, подходя к концу, мы чувствуем, что подошли к концу… Когда мы читаем 22 ю главу Откровения, мы также чувствуем, что это конец.

Но в Библии есть одна книга, у которой нет оконча ния… Эта книга — Деяния апостолов. Почему у 28 й главы такое окончание? Когда вы читаете 28 ю главу, у вас создаётся такое ощущение, что эта книга ещё не завершена. У этой книги нет окончания. Деяния апостолов — это книга без окончания, потому что эта книга по прежнему продолжается. Может быть, деяния апостолов первого века закончились, но сама книга Дея ний ещё не закончилась. Деяния апостолов до сих пор продолжаются среди нас. Эта книга ещё не закончилась.

(*Собрание сочинений Вочмана Ни, т. 37) Чтение на сегодня Господь сказал: «Мой Отец до сих пор работает, и Я работаю» (Ин. 5:17). Отсюда видно, что, с тех пор как произошли бунт Сатаны и падение человека, Бог рабо тает и Господь тоже работает… Деяния — это повест вование не о работе Павла и не о работе Петра или Иоанна. Деяния — это повествование о работе Бога. Кто скажет, что Бог ничего не делал после 28 й главы Дея ний? Кто скажет, что после 28 й главы Божья работа остановилась?

7 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ На протяжении четырёх тысяч лет Бог работает. Если мы говорим, что 28 я глава Деяний была вершиной, то, судя по всему, мы находимся у подножия холма, мы спустились с вершины. Однако это не так, потому что Господь сказал: «Мой Отец до сих пор работает, и Я ра ботаю». Мы не должны самонадеянно думать, что Божья работа достигла вершины во времена Павла, и мы также не должны думать, что Божья работа достигла вершины во времена Мартина Лютера. Нет, Божья работа не за кончилась в первом веке, и в шестнадцатом веке Божья работа тоже не закончилась. Даже в прошлом веке Бог ещё не закончил Свою работу… Если мы знаем это и верим в это, мы будем славить нашего Господа. (*Собра ние сочинений Вочмана Ни, т. 37) Деяния не закончены — эта книга была оставлена незавершённой, чтобы к ней можно было добавить что то ещё. Причиной этому, очевидно, послужило то, что ра бота Святого Духа, состоящая в том, чтобы проповедо вать Христа для Его воспроизведения, умножения и распространения через Его верующих, ещё не была за вершена и должна была продолжаться ещё длительное время. Такая благовестническая работа для воспроизве дения, умножения и распространения Христа находится в соответствии с Божьим новозаветным домостроитель ством и направлена на произведение многих сыновей для Бога (Рим. 8:29), которые становятся членами Христа, составляющими Его Тело (Рим. 12:5), для осуществления Божьего вечного плана и исполнения Его вечной воли.

Это подробно раскрывается в двадцати одном Послании и в Откровении, следующими за этой книгой. Церковь, произведённая благодаря воспроизведению и умножению Христа, является той сферой, в которой Бог выражает Себя и царствует в Христе;

поэтому церковь становится царством Божьим. Царство Божье, наряду с воспроизведе нием и умножением Христа, вырастает из Божьей жизни НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 1 и распространяется благодаря ей. Деяния — это по вествование о распространении Христа;

это также повест вование о царстве Божьем, потому что царство Божье — это расширение Христа. Благовестие, которое широко проповедуется в этой книге, — это Сам Христос как благовестие (Деян. 5:42), благовестие Христа;

это также царство Божье как благовестие (8:12), благовестие царства Божьего. Проповедь такого благовестия будет продол жаться и продвигаться, пока вся земля не станет царст вом Христа (Отк. 11:15). (Деян. 28:31, прим. 2) Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 9 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Утреннее питание Ин. Как послал Меня живой Отец и Я живу 6:57 благодаря Отцу, так и тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне.

Деян. …Чтобы один из них стал вместе с нами сви 1:22 детелем Его воскресения.

4:33 И апостолы с великой силой давали свидетель ство о воскресении Господа Иисуса, и на всех них была великая благодать.

В Деяниях представлена картина, показывающая, что все члены Христа полностью едины с Ним. Мы должны быть наполнены Им внутренне, и мы должны быть облечены в Него внешне, и каждый день мы должны жить, ходить, работать и всё делать не сами по себе, а на сто процентов посредством Него. Мы живём не собой, а Им. Мы должны всё время отвергать себя, отрекаться от своего «я», отказываться от себя, и мы должны зависеть от Него в том, что касается нашего жития, дел, хождения, работы и всего… Мы должны принимать Христа как свою жизнь и зависеть от Него.

Если мы будем жить таким образом, мы будем в «29 й главе» Деяний. Мы будем в потоке Духа.

(*«Общий обзор Нового Завета в свете Христа и церкви, часть 1: Евангелия и Деяния») Чтение на сегодня Мы должны забыть о таких малозначительных вопро сах, как говорение на языках и исцеление, и просто на полняться Христом и облекаться в Христа. Мы должны считать себя мёртвыми и во всём зависеть от Него. Если нам понадобится исцеление или какой то дар, мы полу чим его в нужное время. Главным, однако, является не дар, а то, что мы должны принимать Христа как всё для НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 2 нас и зависеть от Него. У нас должно быть ясное виде ние того, что мы — члены Христа, которые наполнены Им внутренне и облечены в Него внешне. Мы крещены в Него, и теперь мы учимся принимать Его как свою жизнь и во всём зависеть от Него. Это надлежащий путь, который мы должны принять. (*«Общий обзор Нового Завета в свете Христа и церкви, часть 1: Евангелия и Деяния») [Слово «свидетели» в Деян. 1:8 буквально означает «мученики», те,] кто является живым свидетельством вос крешённого и вознесённого Христа в жизни, в отличие от проповедников, которые лишь проповедуют доктрины в буквах. В Своём воплощении Христос осуществлял Своё служение на земле Сам, как описано в Еванге лиях, сея Себя, как семя царства Божьего, только на иудейской земле. Теперь, в Своём вознесении, Он должен был осуществлять Своё служение на небесах через этих мучеников в Своей жизни воскресения и с помощью Своей силы и власти вознесения, как описано в Деяниях, распространяя Себя, как развитие царства Божьего, от Иерусалима, что является началом, до края земли, что является завершением Его служения в Новом Завете. Все апостолы и ученики в Деяниях были такими Его мучени в ками, Его свидетелями (ссылка 8 ). (Деян. 1:8, прим. 3) [Когда Павла в качестве узника везли на корабле в Рим, поднялась буря. В Деян. 27:20 говорится:] «Когда много дней не появлялись ни солнце, ни звёзды и когда налегала немалая буря, с того времени стала исчезать всякая надежда на то, чтобы нам спастись».

В стихе 21 говорится: «И когда они уже долго были без пищи, тогда Павел, встав посреди них, сказал: О мужи, нужно было послушаться меня и не отплывать с Крита и не нести этого ущерба и потери». Хотя Павел был заключён в узы, в его поведении проявлялось его боль шое превосходство и достоинство. Повествование Луки, 11 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ рассказывая о движении Господа на земле, делает акцент не на доктрине, а на свидетельстве Господних свидетелей (1:8). Поэтому в его повествовании нет подробностей, связанных с доктриной, однако присутствуют подроб ности, связанные с тем, что происходило с Его свиде телями, и показывающие свидетельства в их жизнях.

Особенно это относится к путешествию Павла в послед них двух главах.

Здесь Павел был свидетелем Господа. Следовательно, мы не должны читать повествование Луки просто как рассказ о буре на море. В этом рассказе нам нужно уви деть описание жизни одного из живых свидетелей Христа.

(«Жизнеизучение Деяний», стр. 698) См. также: «Жизнеизучение Деяний», сообщ. 4, 10, Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 3 Утреннее питание Деян. …Будете Моими свидетелями и в Иерусалиме, 1:8 и во всей Иудее и Самарии, и до края земли.

22:14 15 И он сказал: «Бог наших отцов прежде назна чил тебя узнать Его волю, и увидеть Правед ника, и услышать голос из Его уст;

ибо ты будешь Ему свидетелем для всех людей о том, что ты увидел и услышал».

В Деян. 2:24 32 Пётр говорит о воскресении Господа Иисуса. Его воскресением Бог одобрил Его как Мессию.

Посредством воскресения Христа Бог провозглашал, что воскрешённый Христос — это истинный Мессия, Тот, кто помазан и назначен Богом выполнять Его вечное поручение.

В стихе 32 Пётр говорит заключительное слово о воскресении Христа: «Этого Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели»… Апостолы были свидетелями вос крешённого Христа, свидетельствующими не только словом, но и своей жизнью и делом. Особенно они сви детельствовали о Его воскресении (4:33). Этому свиде тельству отводится важнейшее, центральное место в осуществлении Божьего новозаветного домостроитель ства. («Жизнеизучение Деяний», стр. 84, 86) Чтение на сегодня В Деян. 8:25 говорится о Петре и Иоанне: «Итак, твёрдо засвидетельствовав и сказав слово Господне, они возвращались в Иерусалим;

и благовествовали они мно гим самарийским селениям». Свидетельствовать — значит подтверждать согласно личному переживанию Господа, а говорить слово Господне — значит проповедовать и учить согласно откровению Господа. Чтобы свидетельст вовать, нам нужно видеть, участвовать и наслаждаться в нашем переживании.

13 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ В Деян. 23:11 говорится: «А следующей ночью Господь встал возле него и сказал: Мужайся;

ибо как ты твёрдо свидетельствовал о том, что касается Меня, в Иерусалиме, так ты должен свидетельствовать и в Риме»... Сказанное Господом в 23:11 относительно того, что Павел твёрдо свидетельствовал о том, что касается Его, в Иерусалиме, показывает, что Господь признал, что апостол сумел твёрдо засвидетельствовать о Нём в Иерусалиме. Свиде тельство — это не просто учение. Чтобы свидетельство вать, нужно что то увидеть, в чём то участвовать и чем то наслаждаться.

Как мы увидим, в 26:16 Павел свидетельствовал, что Господь назначил его служителем и свидетелем. Служи тель нужен для служения, а свидетель — для свидетель ства. Служение связано, в основном, с работой, с тем, что служитель делает;

свидетельство связано с личностью, с тем, чем свидетель является.

В 23:11 Господь сказал Павлу, что он будет свидетель ствовать о Нём в Риме. Тем самым исполнится желание Павла увидеть Рим, которое он выразил в 19:21... Павел был укреплён и ободрён словами Господа в 23:11. Эти слова дали Павлу уверенность в том, что Господь в целости приведёт его из Иерусалима в Рим. Обретя уве ренность благодаря этим ясным словам из уст Господа, Павел знал, что он отправится в Рим и там будет свиде тельствовать о Господе Иисусе.

В 27 й и 28 й главах Деяний не показано ничего свя занного с доктриной. Напротив, в этих главах мы видим повествование о человеке, живущем Христа в наивысшей степени. Павел находился в заключении, он был связан цепями и окружён стражниками. На море была силь ная буря, и плавание было тяжёлым. Кроме того, Павел находился вдалеке от родины и от большинства своих друзей. Несмотря на то что он был в такой трудной ситуации, он жил как царствующий царь.

НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 3 Житие Павла, показанное в этих двух главах Деяний, напоминает о его словах, написанных во время его за ключения в Риме… (Флп. 1:19 21А). Эти слова описывают житие Павла во время плавания из Кесарии в Рим.

Независимо от ситуации Павел возвеличивал Христа в своём теле.

Размышляя над картиной в 27 й и 28 й главах Дея ний, мы видим, что Павел был выдающимся свидетелем Христа. Он принадлежал к той категории свидетелей, о которых Господь Иисус сказал в 1:8: «Будете Моими сви детелями и в Иерусалиме, и во всей Иудее и Самарии, и до края земли». («Жизнеизучение Деяний», стр. 214, 618 620, 713 714) См. также: «Жизнеизучение Деяний», сообщ. 17, 23, 62, Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 15 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Утреннее питание Флп. Ибо знаю, что это обернётся мне к спасению 1:19 21 через ваше прошение и обильное снабжение Духа Иисуса Христа согласно моему искреннему ожиданию и надежде, что ни в чём я не буду посрамлён, а со всей смелостью, как всегда, даже теперь будет возвеличен Христос в моём теле, будь то через жизнь или через смерть. Ибо для меня жить — это Христос… Во всей… ситуации [описанной в 25 й главе Деяний] Павел показал себя не таким, как иудейский народ в его религии, не таким, как римские политики, и не таким, как церковь в Иерусалиме. Эта картина показы вает, что Павел был человеком, который жил Христа.

Павел был подлинным свидетелем о Христе. Поэтому неудивительно, что Господь Иисус рассматривал его как свидетеля, когда Он сказал Павлу: «Мужайся;

ибо как ты твёрдо свидетельствовал о том, что касается Меня, в Иерусалиме, так ты должен свидетельствовать и в Риме» (23:11). Согласно 26:16, Господь назначил Павла служителем и свидетелем. Фактически, во всех своих защитительных речах Павел не очень много говорил о Христе. Тем не менее Господь Иисус признал, что Павел твёрдо свидетельствовал о Нём.

Павел мог свидетельствовать о Господе, потому что он жил Христа. Поскольку Павел жил Христа и был Его живым свидетельством, он был совершенно не таким, как иудейские приверженцы религии, римские политики и люди в церкви в Иерусалиме. («Жизнеизучение Дея ний», стр. 663 664) Чтение на сегодня Нам нужно глубоко осознать то, что [в 25 й и 26 й гла вах Деяний] Павел был подлинным свидетелем Христа.

НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 4 Мы увидели, что в этих главах описываются три кате гории людей: иудейские приверженцы религии, римские политики, а также слабые и идущие на компромисс люди в церкви в Иерусалиме. Теперь в лице Павла мы видим четвёртую категорию. В этой категории Павел выделя ется как человек, который жил Христа. Павел не только проповедовал воспроизведение воскрешённого Христа;

он жил этого Христа. Павел жил жизнью, которая была воспроизведением воскрешённого Христа. Какая слава!

Какая победа! Какое приобретение для Господа и какой позор для врага в том, что Павел и проповедовал Христа, и жил Христа! В центре деятельности врага стоял Павел, человек, который жил Христа. Воскрешённый Христос воспроизвёл Себя, войдя в Павла и сделав его живым свидетелем Христа.

Когда Господь Иисус явился Павлу, Он дал ему пору чение, назначив его служителем и свидетелем. Относи тельно этого Господь сказал ему: «Встань и стань на ноги;

ибо для этого Я явился тебе — чтобы назначить тебя служителем и свидетелем и того, в чём ты видел Меня, и того, в чём Я явлюсь тебе» (Деян. 26:16). Здесь мы видим, что Господь назначил Павла и служителем, и свидетелем. Служитель нужен для служения, а свиде тель — для свидетельства. Служение связано, в основном, с работой, с тем, что служитель делает;

свидетельство связано с личностью, с тем, чем свидетель является.

Нам нужно глубоко осознать, что, для того чтобы осу ществлять Своё небесное служение для распространения Себя с целью основания царства Божьего ради созидания церквей для Своего выражения, вознесённый Христос хотел использовать не группу проповедников, подготов ленных путём человеческого учения для выполнения про поведнической работы, а сообщество Своих свидетелей, которые были живым свидетельством воплотившегося, распятого, воскрешённого и вознесённого Христа. Как 17 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ явствует из Деяний, Сатана мог подстрекать иудейских приверженцев религии и использовать языческих поли тиков, чтобы связать апостолов и их благовестническое служение, но он не мог связать живых свидетелей Христа и их живые свидетельства. Чем больше иудейские при верженцы религии и языческие политики связывали апостолов и их благовестническое служение, тем твёрже и ярче становились эти свидетели Христа и их живые сви детельства. Явившись Павлу на пути в Дамаск, Господь ясно сказал ему, что Он назначил его не только служи телем, но и свидетелем. Мы увидели, что, будучи живым свидетелем Христа, Павел свидетельствовал о Нём в Иерусалиме и должен был свидетельствовать о Нём в Риме (23:11). («Жизнеизучение Деяний», стр. 664, 676 677) См. также: «Жизнеизучение Деяний», сообщ. 66, Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 5 Утреннее питание 1 Кор. Ибо и в одном Духе мы все были крещены в 12:13 одно Тело — иудеи или греки, рабы или сво бодные, — и всем было дано пить одного Духа.

Ин. И, сказав это, Он дунул в них и говорит им:

20:22 Получите Святого Духа.

Лк. И вот, Я посылаю обещанное Моим Отцом на 24:49 вас;

а вы оставайтесь в городе, пока не облечётесь в силу свыше.

Мы должны осознать, что есть два аспекта работы Святого Духа. Один аспект — это аспект Святого Духа как Духа жизни, обитающего в нас. Второй аспект — это аспект Святого Духа как Духа силы, сходящего на нас. Здесь в [1 Кор. 12:13]... упоминаются оба ас пекта… Оба эти вопроса — крещение и питие — свя заны с нами, но мы не можем сказать, что это одно и то же. Креститься в воде — это одно;

пить воду — это другое. Подобным образом креститься в Святом Духе — это одно, а пить Святого Духа — это другое. Мы должны пить Святого Духа, чтобы наполниться Им, и креститься в Святом Духе, чтобы облечься в Него.

(«Четыре главных шага Христа», стр. 37 38) Чтение на сегодня Согласно учениям в Писаниях, работа Святого Духа состоит из двух аспектов. Если нам не ясны два аспекта работы Святого Духа, мы не можем знать истину о Духе должным образом. Об этих двух аспектах ясно говорится в некоторых стихах. В Ин. 7:37 39 говорится: «А в послед ний день, великий день праздника, Иисус встал и вос кликнул: Если кто нибудь жаждет, пусть приходит ко Мне и пьёт. Кто верит в Меня, у того, как говорит Писание, из самой глубины его потекут реки живой воды.

А сказал Он это о Духе, которого должны были получить 19 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ те, кто уверовал в Него;

ибо Духа ещё не было, потому что Иисус ещё не был прославлен». В этом отрывке нужно запомнить два основных момента. Во первых, Дух, которого ученики должны были получить, будет в них и будет течь из них. Во вторых, Святой Дух здесь уподоб лен воде для питья. Кто жаждет, может прийти к Господу и пить эту живую воду, которой является Святой Дух.

Кроме того, в Ин. 14:17 говорится: «…Духа действитель ности, которого мир не может получить, потому что не видит Его и не знает;

а вы знаете Его, потому что Он пребывает с вами и будет в вас». В этих стихах ясно говорится, что Дух — это живая вода для питья и что Он в нас. Это один аспект Святого Духа.

В Лк. 24:49 показан другой аспект Святого Духа. Там сказано: «И вот, Я посылаю обещанное Моим Отцом на вас;

а вы оставайтесь в городе, пока не облечётесь в силу свыше». Обещанное Отцом — это Святой Дух.

Обратите, пожалуйста, внимание на предлог «на»;

он отличается от предлога «в». Мы все знаем, чем предлог «на» отличается от предлога «в». В этом стихе Святой Дух сходит на нас, а не входит в нас. Облечься в силу — значит быть одетыми в силу. В Евангелии от Иоанна Святой Дух уподоблен живой воде для питья, а в Еван гелии от Луки Святой Дух уподоблен одежде на нас. Вода отличается от одежды. Когда мы пьём воду, она оказыва ется в нас, а когда мы надеваем одежду, она оказывается на нас. Дух на нас как одежда — это сила свыше, а Дух в нас как вода, которую мы пьём, предназначен для жизни. С одной стороны, внутри нас есть Дух как жизнь, а с другой стороны, на нас есть Дух как сила. Дух в нас как жизнь уподоблен воде для питья, а Дух на нас как сила уподоблен одежде.

Господь… взошёл на небеса, и Он послал Своего Духа как одежду с небес. Теперь мы облечены в эту силу.

С одной стороны, Святой Дух находится в нас как вода, НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 5 которую мы пьём, а с другой — Святой Дух находится на нас как наша одежда. Это два разных аспекта. («

Работа Святого Духа», стр. 14 15) См. также: «Заключительные сообщения по Новому Завету», сообщ. 74 75, 84 87;

«Работа Святого Духа», гл. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 21 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Утреннее питание Деян. Тогда Пётр, исполнившись Святого Духа, ска 4:8 зал им: Начальники народа и старейшины… 13:9 Но Савл, он же Павел, исполнившись Святого Духа, всмотрелся в него...

52 А ученики наполнялись радостью и Святым Духом.

Эф. И не напивайтесь вином, в котором распутство, 5:18 а наполняйтесь в духе...

В Евангелии от Иоанна Господь использует два образа для изображения Святого Духа. В 7 й главе Он срав нивает Святого Духа с водой, которую мы должны пить;

в 20 й главе Он сравнивает Его с дыханием. И вода, и дыхание необходимы для жизни. Но в писаниях Луки используются другие два образа. В Лк. 24:49 Святой Дух сравнивается с одеждой;

в Деян. 2:2 Он сравнива ется с сильным ветром. Дыхание необходимо для жизни, а сильный ветер — для силы. Будучи христианами, мы должны, с одной стороны, пить Духа жизни, чтобы наполняться жизнью, а с другой стороны, мы должны облечься в Святого Духа силы, чтобы обрести силу для труда и служения. («Четыре главных шага Христа», стр. 38) Чтение на сегодня Позвольте привести такой пример. Находясь у себя дома в своей комнате, я могу сидеть в кресле и пить чай чашку за чашкой, пока не наполнюсь водой. Этого будет достаточно для моего жития дома, но этого будет не достаточно для того, чтобы идти на собрание и препод носить слово. Для того чтобы идти на собрание, я должен быть надлежащим образом одет. Я не могу сказать, что поскольку я полон воды, то не важно, как я одет. Я не могу идти на собрание и преподносить слово в пижаме.

НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 6 Для любого дела мы должны быть соответствующим образом одеты.

Ученики получили Духа жизни в день воскресения, но Господь, перед тем как взойти на небеса, сказал им:

«Вы оставайтесь в городе, пока не облечётесь в силу свыше» (Лк. 24:49). Это означает, что в день воскресения Господь принёс живую воду, которую люди могли пить, а в день Пятидесятницы Он облёк их в надлежащую уни форму для силы. Так они были подготовлены и осна щены для служения.

Будучи христианами, мы нуждаемся и в Святом Духе как Духе жизни внутренне, и в Святом Духе как Духе силы внешне. Так мы укрепляемся в жизни и обретаем силу. («Четыре главных шага Христа», стр. 38 39) Когда Дух сошёл на верующих, Он исполнил их внешне. В Деян. 2:4 говорится: «Они все исполнились Святого Духа». В этом стихе слову «исполнились» соот ветствует греческое слово «плето» (это же слово употреб ляется в 4:8, 31;

9:17;

13:9, а также в Лк. 1:15, 41, 67). Это греческое слово обозначает внешнее исполнение. В Деян.

2:2 несущийся сильный ветер наполнил дом, в котором сидели ученики. В этом стихе слову «наполнил» соответ ствует другое греческое слово — «плероо». Это греческое слово обозначает внутреннее наполнение. Судя по тому, как слова «плероо» и «плето» употребляются в Деяниях, «плероо» обозначает внутреннее наполнение сосуда, как ветер наполнил дом внутренне, а «плето» обозначает внешнее исполнение людей, как ученики исполнились Духа внешне в Деян. 2:4. Ученики были наполнены («плероо») Духом внутренне и сущностно (13:52) для своего христианского жития и исполнены («плето») Духа внешне и домостроительно для своего христианского слу жения. Дух, которым наполняются внутренне, сущностный Дух, находится внутри верующих (Ин. 14:17;

Рим. 8:11), а Дух, которого исполняются внешне, домостроительный 23 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Дух, находится на них (Деян. 1:8;

2:17). Каждый верую щий в Христа должен переживать оба аспекта Святого Духа. («Заключительные сообщения по Новому Завету», стр. 1139) Существуют два момента… Один — это наполнение Святым Духом, другой — излияние Святого Духа. Если мы хотим наполняться Святым Духом внутренне, мы должны учиться упражнять свой дух, чтобы иметь живое соприкосновение с живым Господом, и мы должны учиться постоянно отрекаться от себя… Если мы хотим переживать излияние Святого Духа, мы должны осозна вать, что сегодня Господь вознесён, что Он Господь и Глава над всем для церкви, и мы должны занимать пра вильное положение в отношении Тела. Тогда мы можем требовать то, что у Тела уже есть, и мы будем облечены в силу свыше. Давайте это делать. («Четыре главных шага Христа», стр. 42 43) См. также: «Заключительные сообщения по Новому Завету», сообщ. 80, 96;

«Жизнеизучение Евангелия от Луки», сообщ. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 1 — ГИМН Новый гимн 25 НЕДЕЛЯ 1 — ГИМН 1. Был Христос рождён от Духа В человечестве Своём, Прежде чем начать служенье, Был наполнен Духом Он.

Но крещенье Духом свыше Должен был Он получить, Чтоб облечься в силу Духа, Прежде чем начать служить.

2. Рождены от Духа были Пётр и все ученики.

Лишь вдохнул Христос в них Духа – Им наполнились они.

Но ещё на них излился Дух с небес, чтоб их крестить, Чтобы силу для служенья Им чрез это получить.

3. Савл из Тарса, самаряне И эфесяне, как все, Возродясь, Святого Духа Получили в полноте.

Но крещенье Духом свыше Получили все они, Возложением рук были В силу все облечены.

4. К нам рождение от Духа Вместе с верою пришло.

Каждый день Он нас снабжает, Пьём теперь мы от Него.

Но крещенье Духом свыше Все должны мы получить, Чтоб облечься в силу свыше И тогда начать служить.

См. продолж.

НЕДЕЛЯ 1 — ПРОРОЧЕСТВО 5. О Господь, крести нас Духом!

Облеки нас в силу Ты, Под главенство этой силы Нас сегодня приведи.

Горячо к Тебе взываем:

О, крести скорее нас!

Дай и нам ответ Твой свыше, В силу облеки сейчас.

Составление пророчества с основным пунктом и подпунктами: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 27 НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН Продолжать пребывать в том, в чём мы видим Господа, и продолжать воспроизведение воскрешённого Христа как царство Божье Тексты Писания: Деян. 1:3;

8:12;

14:22;

20:25;

26:16, 18;

28: I. Если мы хотим быть в продолжении Деяний, День нам нужно продолжать пребывать в том, в чём мы видели Господа, и в том, в чём Господь явится нам (26:16):

А. Павел не получал откровения без видения Христа (Гал. 1:15 16):

1. Христос не открывал ничего Павлу без Самого Себя как содержания;

таким образом, во всех видениях Павел видел Христа (Эф. 1:17).

2. Когда Павел был на пути в Дамаск, Христос раскрыл ему нечто, и в этом Павел увидел Христа (Деян. 26:12 16):

а. Господь сказал, что раскроет Павлу нечто большее и во всём этом ему явится Сам Господь (22:14 15).

б. Поэтому Павел видел не просто что то, а Христа как Того, кто яв лялся ему во всём этом (26:16).

Б. Нам всем нужно усвоить, насколько важно видеть Христа во всём, что раскрывается нам в Слове (Ин. 5:39 40;

Лк. 24:27, 45):

1. Возможно, мы утверждаем, что видим свет от Господа или видим видение или откровение, но нам нужно подумать о том, увидели ли мы в предполагаемом свете, видении или откровении Христа (Деян. 26:16):

а. В любом свете, который мы получаем от Господа, мы должны видеть Христа.

НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН б. Христос должен являться нам во всём, что мы видим в Писаниях, путём оза рения, видения или откровения.

День 2 2. Книга Откровения — это прекрасная иллюстрация того, как Господь явился в том, что Он раскрыл апостолу Иоанну:

он увидел несколько видений, но в этих видениях ему явился Сам Господь (1:1, 12 13;

5:6;

10:1).

3. В принципе, наше переживание сегодня должно быть таким же, как пережива ние Павла и Иоанна.

День 3 II. Если мы хотим быть в продолжении Деяний, нам нужно воспроизводить воскрешённого Христа как царство Божье (1:3;

8:12;

20:25;

26:18;

28:31):

А. Царство Божье — это один из акцен тов книги Деяний, которая начинается с царства Божьего и заканчивается им (1:3;

28:31).

Б. Царство Божье — это сфера жизни, ко торая производится благодаря воспроизве дению воскрешённого Христа (4:33;

8:12;

14:22).

В. Царство Божье — это воспроизведение Христа как жизни для Его верующих для образования сферы, в которой Бог правит в Своей жизни (Кол. 1:13;

3:4).

Г. Церкви — это произведение воскрешён ного Христа в Его вознесении;

поэтому церкви — это царство Божье (Деян. 1:3;

8:1, 12;

13:1):

1. Воспроизведение воскрешённого Христа — это расширение Христа, кото рое становится царством Божьим (Лк.

17:20 21;

Деян. 28:31).

29 НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН 2. Три слова: «воспроизведение», «церкви»

и «царство» — являются синонимами;

царство — это церкви, а церкви — это воспроизведение Христа.

День 4 Д. Царство Божье — это действительность церкви, которая производится жизнью воскресения Христа через благовестие;

воз рождение — это вход в него, а рост в боже ственной жизни внутри верующих — это его развитие (Рим. 14:17;

1 Кор. 4:15;

Ин.

3:5;

2 Пет. 1:3 11).

Е. Поскольку мы получили божественную День жизнь, мы не только знаем, что такое цар ство Божье — мы стали частями этого царства (Ин. 3:5;

Отк. 1:9).

Ж. Войти в царство Божье — значит войти в полное наслаждение Христом как царст вом, и для этого необходимо, чтобы души верующих были утверждены (Деян. 14:22).

З. Наше служение состоит в том, чтобы вос День производить воскрешённого Христа как Божье царство;

однако каждый город — это царство дьявола, и вся земля — это царство тьмы (19:17 40):

1. Следовательно, побеждающее служение для воспроизведения Христа — это сражение, битва, за Божье царство (Мф.

12:25 29).

2. Поскольку между Богом и Сатаной бушует война, мы должны быть уве рены в том, что всё, что мы делаем в нашей благовестнической работе, нахо дится абсолютно на стороне царства Божьего и никак не связано с царством тьмы (Деян. 26:18;

Кол. 1:12 13;

Эф.

6:10 12;

2 Кор. 10:3 5).

НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН И. Возвещая царство Божье, Павел вос производил воскрешённого Христа (Деян.

28:23, 31):

1. Царство Божье тесно связано с тем, что касается Господа Иисуса Христа (ст. 31).

2. Учить о Христе — значит распростра нять царство Божье;

поэтому царство Божье — это фактически воспроизведе ние воскрешённого Христа.

31 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Утреннее питание Деян. Но встань и стань на ноги;

ибо для этого 26:16 Я явился тебе — чтобы назначить тебя слу жителем и свидетелем и того, в чём ты видел Меня, и того, в чём Я явлюсь тебе.

Ин. Вы исследуете Писания… а именно они свиде 5:39 тельствуют обо Мне.

[В Деян. 26:16] дважды употреблено словосочета ние «в чём». Здесь Павел говорит, что Господь назначил его служителем и свидетелем того, что Он уже открыл Павлу, и того, что Он откроет ему. Хотя Павел имел в виду именно это, он преподнёс это не так. В этом стихе говорится о том, в чём Павел видел Господа, и о том, в чём Господь ещё должен был явиться ему.

В Деян. 26:16 показано, что Павел не получал откро вения о тех или иных вещах, не видя при этом Христа.

Напротив, он получал то, в чём он видел Христа. Дру гими словами, Христос ничего не открывал Павлу без Самого Себя в качестве содержания этого открывае мого. Именно поэтому Павел должен был быть свидете лем того, в чём он видел Господа. Во всех полученных им видениях Павел видел Христа. Кроме того, он дол жен был быть свидетелем того, в чём Господь ещё должен был явиться ему. Здесь Господь как бы говорил Павлу: «Во всех видениях и откровениях, которые ты получишь, Я явлюсь тебе». Это показывает, что если мы видим только видения и откровения и не видим Господа, тогда то, что мы видим, — это суета. («Жизнеизучение Деяний», стр. 678 679) Чтение на сегодня Мы не согласны с изучением Библии только на уровне богословия. Те, кто изучает Библию таким образом, могут НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 1 постигнуть богословие, но они не видят Христа. Между изучением Библии для постижения богословия и изуче нием Библии для того, чтобы увидеть Христа, есть огром ная разница.

Когда Павел направлялся в Дамаск, Христос открыл ему что то и в этом Павел увидел Христа. Господь дал понять, что Он откроет Павлу что то ещё и в этом Сам Господь явится ему. Таким образом, Павел видел не просто что то само по себе, а Христа как Того, кто яв лялся во всём этом.

Исходя из вашего опыта, вы можете утверждать, что получили свет от Господа, увидели видение или откро вение. Однако вам нужно задуматься, явился ли вам Христос в этом свете, видении или откровении. Увидели ли вы Христа в том, что, на ваш взгляд, является све том, видением или откровением?

Бывало, ко мне приходили братья, которые были в восторге от якобы полученного ими нового света. Напри мер, однажды один брат сказал: «Я славлю Господа за то, что сегодня во время утреннего оживления я увидел новый свет». Когда я спросил о свете, который он уви дел, он ответил: «Я получил озарение и увидел, что я должен коротко постричься». Я спросил его, в чём значение такого света, и он сказал, что, если он коротко пострижётся, он станет чище. На это я ответил: «А что плохого в том, чтобы носить волосы подлиннее? Назореи в Ветхом Завете носили длинные волосы. Потом, по за вершении их обета, они обривали голову и таким образом очищались. Похоже, что твой подход к стрижке не так хорош, как у назореев». Я говорил с этим братом таким образом о свете, который, как он утверждал, он полу чил от Господа, потому что этот так называемый свет был без Христа.

В любом свете, который мы получаем от Господа, мы должны видеть Христа. Христос должен являться нам во 33 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ всём, что мы видим посредством озарения, видения или откровения. Если мы получаем видение, не видя при этом Христа, то это видение ничего не значит. Точно так же, если мы изучаем Библию и приобретаем знание Писаний, не видя при этом Христа, это знание — суета.

Всем нам нужно научиться видеть Христа в том, что открывается нам. («Жизнеизучение Деяний», стр. 679 680) См. также: «Жизнеизучение Деяний», сообщ. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 2 Утреннее питание Отк. Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему 1:1 2 Бог, чтобы Он показал Своим рабам то, что должно произойти вскоре;

и Он возвестил его знамениями, послав через Своего ангела Своему рабу Иоанну, который засвидетельствовал слово Божье и свидетельство Иисуса Христа — всё, что он увидел.

Вся Библия открывает Христа, но Откровение, будучи заключением, завершением и обобщением всей Библии, в особой мере представляет собой «откровение Иисуса Христа». Хотя эта книга открывает и многое другое, средоточием её откровения является Христос.

Некоторые аспекты в отношении Христа, такие как видение Христа как Первосвященника посреди церквей, который заботится о них в любви, однако с позиции судьи (1:13 16), видение Его как Льва Агнца посреди Божьего престола и четырёх живых существ и посреди двадцати четырёх старейшин вселенной, который от крывает семь печатей Божьего вселенского управления (5:1—6:1), и видение Его как «другого сильного Ангела», который сходит с неба, чтобы завладеть землёй (10:1 8;

18:1) и др., — нигде не раскрыты так, как в этой книге.

(Отк. 1:1, прим. 1) Чтение на сегодня Откровение является превосходной иллюстрацией того, как Господь явился в открываемом апостолу Иоанну.

Иоанн получил ряд видений, но в этих видениях ему явился Сам Господь. Рассмотрим первое видение в От кровении, видение золотых светильников. Относительно этого видения Иоанн говорит: «Я обернулся, чтобы ви деть голос, который говорил со мной;

и, обернувшись, 35 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ я увидел семь золотых светильников, а посреди све тильников — Подобного Сыну Человеческому» (Отк.

1:12 13А). В этом видении светильников Иоанн увидел Господа, ходящего посреди светильников в качестве Первосвященника, поправляющего лампады.

В другом видении Господь показал Иоанну Божье все ленское управление… «После этого я увидел: и вот, дверь открыта на небе, и первый голос, который я слышал, был подобен трубе и говорил со мной и сказал: Взойди сюда, и я покажу тебе то, что должно произойти после этого.

Сразу же я был в духе;

и вот, престол стоял на небе, а на престоле — Сидящий» (Отк. 4:1 2). Далее Иоанн говорит, что в этом видении он «увидел посреди престола и четырёх живых существ и посреди старейшин стоящего Агнца, как бы только что закланного, имеющего семь рогов и семь глаз;

это — семь Духов Божьих, послан ных во всю землю» (Отк. 5:6). В том, что было открыто Иоанну, Иоанн опять увидел Господа.

В принципе, наше переживание сегодня должно быть таким же, как переживание Павла и Иоанна. Пред положим, что, изучая Новый Завет, вы утверждаете, что вы получили некоторое понимание 5 й главы Послания к эфесянам. Однако ключевой вопрос состоит вот в чём:

видите ли вы Христа в 5 й главе Послания к эфесянам?

Если вы видите только то, что мужья должны любить жён, а жёны — подчиняться мужьям, но не видите Христа, то ваше понимание 5 й главы Послания к эфесянам очень скудное и даже суетное. Возможно, вы знаете неко торые учения в Библии, но в этих учениях вы не видите Христа. Возможно, вы усваиваете содержащиеся в Писа ниях доктрины, но во всём этом Христос не явился вам.

Давайте все усвоим, насколько важно видеть Христа в том, что, по нашему мнению, мы видим и знаем в Слове.

Рассматривая словосочетание «в чём» в Деян. 26:16, мы можем получить помощь в том, чтобы увидеть, как НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 2 нужно изучать Библию. Читая Писания, нам нужно за держиваться на подобных вопросах. Если мы уделим какое то время рассмотрению словосочетания «в чём», которое дважды используется в 26:16, мы поймём, как замечательно то, что Господь сказал Павлу, что Он назна чил его служителем и свидетелем и того, в чём он видел Господа, и того, в чём Господь должен был явиться ему.

(«Жизнеизучение Деяний», стр. 680 681) См. также: «Жизнеизучение Деяний», сообщ. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 37 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Утреннее питание Деян. …В течение сорока дней являясь им и говоря 1:3 то, что относится к царству Божьему.

28:31 …Проповедуя царство Божье и уча тому, что касается Господа Иисуса Христа, со всей сме лостью, беспрепятственно.

В Деян. 28:23 24 говорится: «И, назначив ему день, многие пришли к нему в его жилище, и им он излагал всё это, твёрдо свидетельствуя о царстве Божьем и убеждая их об Иисусе и из Моисеева Закона, и из Пророков с утра до вечера. И одних убеждало то, что говорилось, а другие не верили». Здесь Павел свидетель ствовал о царстве Божьем… Царство Божье было глав ной темой в проповеди апостолов. Это не материальное царство, видимое для человеческого зрения, а царство божественной жизни. Это распространение Христа как жизни, которое, достигая Его верующих, образует сферу, в которой Бог правит в Своей жизни.

В Деян. 28:31 говорится, что в течение двух лет, когда Павел оставался в собственном наёмном доме в Риме, он проповедовал царство Божье и учил тому, что касается Господа Иисуса Христа, со всей смелостью, беспрепятственно. Царство Божье — это одна из тем, на которых делается акцент в этой книге. Лука и начи нает (1:3), и заканчивает свою книгу царством Божьим.

(«Жизнеизучение Деяний», стр. 709 710) Чтение на сегодня Церкви, произведённые в результате воспроизведения Христа, являются царством Божьим. Царство Божье — это сфера жизни, произведённая в результате воспроизве дения Христа. Фактически царство является расшире нием этого воскрешённого, воспроизводящегося Христа.

НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 3 Воскрешённый Христос, который воспроизводит Себя в Своём вознесении, посредством Духа и через учеников, является действительностью царства Божьего. Царство Божье — это Его расширение.

В качестве иллюстрации царства Божьего как расши рения Христа можно использовать царство человека, человеческое царство. В начале был только один человек, Адам. Потом Адам начал расширяться, увеличиваться.

Царство человека представляло собой пару, а затем у этой пары родились дети. Таким образом царство человека расширилось: сначала это был один человек, а потом — семья. Теперь весь человеческий род является частью царства человека. Царство человека — это просто челове чество как расширение человека, Адама. Отсюда мы ви дим, что царство человека — это расширение человека.

Царство Божье — это расширение Бога, чьим вопло щением является Христос. Этим расширением Христа являются церкви. Церкви — это расширение Христа как Того, кто пришёл, чтобы посеять Себя как семя царства Божьего. Это показано в четырёх Евангелиях. В Еванге лиях Христос был семенем царства. В Деяниях мы видим воспроизведение этого семени для произведения церквей как царства Божьего.

В Деяниях двадцать восемь глав... Однако правильно также будет сказать, что написание Деяний до сих пор продолжается, потому что до сих пор продолжается воспроизведение воскрешённого Христа. К настоящему времени в Деяниях, возможно, уже тысячи глав. Даже сегодня, возможно, был написан отрывок очередной главы. Это написание является воспроизведением воскре шённого Христа, а это воспроизведение является рас ширением Христа, которое становится царством Божьим.

Мы, те, кто находится в церквях, являемся воспроизведе нием Христа и расширением Христа, и мы увеличиваем царство Божье.

39 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Тема Деяний [такова:] воспроизведение воскрешён ного Христа в Его вознесении посредством Духа через учеников для произведения церквей — царства Божьего.

Здесь есть три слова, которые являются синонимами:

«воспроизведение», «церкви» и «царство». Царство — это церкви, а церкви — это воспроизведение Христа… Давайте провозглашать всей вселенной, что Господь Иисус сейчас на небесах и что Он как Тот, кто возвышен, воспроиз водит Себя на земле через нас как Своих свидетелей.

(«Жизнеизучение Деяний», стр. 17 18) См. также: «Жизнеизучение Деяний», сообщ. 71, 2, Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 4 Утреннее питание Ин. 3:5 Иисус ответил: Истинно, истинно говорю тебе:

если кто нибудь не родится от воды и Духа, не может войти в царство Божье.

Кол. Который избавил нас из власти тьмы и перенёс 1:13 в царство Сына Своей любви.

Царство Божье — это не материальное царство, ви димое для человеческого зрения;

царство Божье — это царство божественной жизни. Царство Божье — это рас пространение Христа как жизни в Его верующих для образования сферы, в которой Бог правит в Своей жизни.

То, что царство упоминается в Деян. 1:3, показывает, что оно должно было стать главной темой проповеди апостолов согласно поручению, к которому они должны были приступить после Пятидесятницы (8:12;

14:22;

19:8;

20:25;

28:23, 31).

Царство Божье — это правление, царствование, Бога со всем своим благословением и наслаждением. Оно является целью благовестия Бога и Иисуса Христа.

Чтобы войти в это царство, людям нужно покаяться в своих грехах и поверить в благовестие (Мк. 1:15);

тогда их грехи будут прощены, а сами они будут возрождены Богом и получат божественную жизнь, которая соответ ствует божественной природе этого царства (Ин. 3:3, 5).

(«Жизнеизучение Деяний», стр. 31) Чтение на сегодня Все верующие в Христа могут участвовать в царстве в веке церкви, чтобы наслаждаться Богом в Его правед ности, мире и радости в Святом Духе (Рим. 14:17). Это царство станет царством Христа и Бога, которое побеж дающие верующие унаследуют и которым они будут 41 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ наслаждаться в грядущем веке царства (1 Кор. 6:9 10;


Гал.

5:21;

Эф. 5:5), чтобы царствовать с Христом тысячу лет (Отк. 20:4, 6). Затем, как вечное царство, оно станет вечным благословением Божьей вечной жизни, чтобы все Божьи искупленные люди наслаждались им в новом небе и новой земле вовеки (Отк. 21:1 4;

22:1 5, 14, 17).

Царство Божье — это действительность церкви, кото рую Христова жизнь воскресения порождает через благо вестие (1 Кор. 4:15). Возрождение — это вход в царство (Ин. 3:5), а рост божественной жизни в верующих — это развитие царства (2 Пет. 1:3 11).

Царство Божье — это Сам Спаситель (Лк. 17:21), по сеянный, как семя жизни, в Своих верующих, в Божий избранный народ (Мк. 4:3, 26), и вырастающий в сферу, которой Бог может править как Своим царством в Своей божественной жизни. Мы уже увидели, что входом в царство является возрождение, а развитием царства — рост верующих в божественной жизни. Сегодня цар ство — это церковная жизнь, в которой живут верные верующие (Рим. 14:17), а в тысячелетии оно вырастет в грядущее царство как награду, которую унаследуют (Гал.

5:21;

Эф. 5:5) побеждающие святые. В конечном итоге оно обретёт завершённость в Новом Иерусалиме как цар ство Божье, вечная сфера вечного благословения Божьей вечной жизни, которой все Божьи искупленные будут наслаждаться в новом небе и новой земле вовеки.

Царство Божье — это царство божественной жизни.

В качестве иллюстрации можно использовать челове ческое царство. Человечество — это царство человеческой жизни, и точно так же царство Божье — это царство божественной жизни. Если бы мы не были людьми, мы не могли бы понять царство человеческой жизни. Напри мер, собаки не могут понять человеческое царство, потому что у них нет человеческой жизни. Но если бы собака могла получить человеческую жизнь, то она могла бы НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 4 понять человеческое царство. Подобным образом мы знаем царство Божье благодаря божественной жизни, потому что Божье царство — это царство божественной жизни.

Поскольку мы получили божественную жизнь, мы не только знаем, что такое царство Божье;

мы становимся частями этого царства.

Царство Божье — это распространение Христа как жизни, достигающее Его верующих. Это распространение является воспроизведением Христа как жизни, которое, достигая Его верующих, образует сферу, в которой Бог правит в Своей жизни. Подготавливая учеников, Господь Иисус, судя по всему, помогал им получить надлежащее понимание в отношении царства Божьего. Ученики, очевидно, стали видеть, что они являются частью вос произведения, распространения, Христа и, таким образом, являются частью царства Божьего. («Жизнеизучение Дея ний», стр. 31 33) См. также: «Жизнеизучение Деяний», сообщ. 4, Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 43 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Утреннее питание Деян. …Они возвратились в Листру, и в Иконию, 14:21 22 и в Антиохию, утверждая души учеников, уве щевая их пребывать в вере и говоря, что через многие скорби мы должны войти в царство Божье.

[В Деян. 14:22 Павел и Варнава] заботились не о духе учеников, а об их душах. Душа человека состоит из разума, чувств и воли. Утверждать души учеников — значит утверждать учеников в их разуме, чтобы они знали и понимали Господа и то, что с Ним связано (1 Кор.

2:16;

Флп. 3:10);

в их чувствах, чтобы они любили Господа и чтобы в их сердцах была забота об интересах Господа (Мк. 12:30;

Рим. 16:4);

и в их воле, чтобы они были тверды в стремлении оставаться с Господом и де лать угодное Господу (Деян. 11:23;

Кол. 1:10;

1 Фес.

4:1). Таким образом, утверждать души учеников — зна чит утверждать учеников в их разуме, чувствах и воле.

Царство Божье было главной темой в проповеди апостолов в Деяниях (8:12;

19:8;

20:25;

28:23, 31). Это не материальное царство, видимое для человеческого зре ния, а царство божественной жизни. Это распростране ние Христа как жизни, которое, достигая Его верующих, образует сферу, в которой Бог правит в Своей жизни.

(«Жизнеизучение Деяний», стр. 385 388) Чтение на сегодня Царство Божье — это Христос как семя, которое сеется в нас, развивается и завершается жатвой… Войти в царство Божье — значит войти в полное наслажде ние Христом как царство. Однако мы, возможно, не понимаем, что означает наслаждение Христом как цар ство. Весь мир противостоит вхождению Божьих людей НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 5 в полное наслаждение Христом как царство. Например, Сатана захватил и использовал иудаизм, чтобы поме шать верующим войти в это наслаждение. На протяжении столетий Божий враг использовал и другие формы ре лигии: католицизм, протестантизм и ислам, чтобы не дать Божьим людям войти в полное наслаждение всеобъемлю щим Христом как царство Божье.

В Деян. 1:3 говорится, что в течение сорока дней воскрешённый Христос являлся апостолам и говорил им «то, что относится к царству Божьему». Пётр и все сто двадцать в своё время были приведены к Господу и уже получили сущностного Духа для своей жизни, жития и существования. Они поистине были последователями Иисуса Христа. Тем не менее в 1 й главе Деяний… им ещё нужно было войти в сферу полного наслаждения вос крешённым Христом как Божье царство. В день Пятиде сятницы Пётр и все остальные, конечно же, вошли в эту сферу… Когда Пётр благовествовал во 2 й главе Деяний, мы видим, что он и остальные апостолы являли картину царства Божьего. Во 2 й главе Деяний сто двадцать на ходились в полном наслаждении воскрешённым и воз несённым Христом как сфере Божьего правления. Такая сфера является царством Божьим.

Очень скоро после того как верующие вошли в полное наслаждение Христом как царство Божье, вмешалась иудейская религия, чтобы воспрепятствовать этому на слаждению. Если бы в 3 й, 4 й и 5 й главах Пётр, Иоанн и остальные верующие проявили какую либо слабость, они бы утратили полное наслаждение воскрешённым Христом и в результате они бы упустили царство Божье.

[В Деян. 14:22 Павел] как бы говорил: «Я проповедо вал вам воскрешённого Христа как святое и верное, как благодать Божью, как вечную жизнь и даже как все объемлющего животворящего Духа. Полное наслаждение благодатью, вечной жизнью и Духом — это сфера, и эта 45 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ сфера представляет собой Божье царство. Вы ещё не вошли в эту сферу — вы движетесь в этом направлении...

Вы должны ожидать противостояния и быть готовыми к нему. Вы столкнётесь со многими скорбями. Но через все эти скорби вы должны стараться войти в сферу пол ного наслаждения воскрешённым и вознесённым Христом как царство Божье. Когда у вас будет наслаждение таким Христом, вы будете находиться под божественным прав лением. Тогда вы станете царством Божьим, которым яв ляется надлежащая церковная жизнь». («Жизнеизучение Деяний», стр. 390 392) См. также: «Жизнеизучение Деяний», сообщ. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 6 Утреннее питание Деян. …Это стало известно всем — и иудеям, и гре 19:17 кам, живущим в Эфесе;

и напал страх на всех них, и возвеличивалось имя Господа Иисуса.

20 …Слово Господне могущественно росло и побеж дало.

В Деян. 19:23 41 мы видим один важный принцип.

Этот принцип состоит в том, что, если мы остаёмся жить в какой либо местности довольно продолжительное время, мы должны иметь победоносное служение, слу жение, способное пробудить других людей. В некотором смысле, когда Павел находился в Эфесе, он был нару шителем спокойствия. До того как он прибыл туда, город мирно поклонялся идолу — Артемиде. Однако присутствие Павла в Эфесе в конечном итоге привело к большому волнению. Он не нападал на Артемиду, на зывая её по имени. Напротив, он осуществлял победо носное служение, и это служение пробудило весь город, оказав влияние на общество. Отсюда видно, что, если мы остаёмся жить в каком либо месте, наше служение должно быть настолько победоносным, что оно должно привести в движение ситуацию в этом месте в правиль ном направлении.

Если мы будем следовать этому образцу, мы будем нарушать спокойствие в результате победоносного благо вествования. До нашего прибытия в то или иное место люди могут жить мирно и поклоняться идолам. Но после того как мы пробудем там какое то время, этот город может быть охвачен волнением из за нашего победонос ного служения. («Жизнеизучение Деяний», стр. 510 511) Чтение на сегодня Наше служение состоит в том, чтобы воспроизводить воскрешённого Христа как Божье царство. Но сегодня 47 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ каждый город является царством дьявола. Поэтому побе доносное служение для воспроизведения Христа — это борьба, битва, за Божье царство. Вся земля — это цар ство тьмы. Если мы будем очень добрыми и мягкими в осуществлении нашей работы и будем пытаться угодить всем, не возникнет никакого противодействия, как бы долго мы ни жили в том или ином месте. Если наше служение действительно победоносно, должно быть про тиводействие.

Однако мы не должны делать ничего сами по себе, чтобы нарушать спокойствие, думая, что это является до казательством того, что наше служение сильное и победо носное. Если мы сделаем нечто подобное, это будет ужасно, потому что это будет использовано силой тьмы.

Тогда, вместо того чтобы быть частью воспроизведения Христа для Божьего царства, мы на практике будем частью царства тьмы.

Нам всем нужно осознать, что между Богом и Сатаной идёт битва. Поэтому мы должны быть уверены, что всё, что мы делаем, целиком и полностью находится на стороне царства Божьего и что мы ничем не связаны с царством тьмы.

Из за того что между Богом и Сатаной идёт битва, мы должны быть готовы к нападкам врага. Если мы будем осуществлять победоносное служение, в конечном итоге мы подвергнемся нападкам. На нас будут нацелены бесов ские «стрелы». Но вместо того чтобы страшиться этого, мы, подобно Павлу, должны воодушевиться.

Павел решительно противостоял нападкам. Он не бежал от этого бесовского волнения в Эфесе. Более того, он даже намеревался войти в толпу, но ученики не позво ляли ему (Деян. 19:30). «И также некоторые из асиархов, которые были ему друзьями, послав к нему, умоляли его, чтобы сам он не пытался идти в театр» (ст. 31). Эти асиархи были видными людьми из провинции Азия.


НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 6 Здесь мы видим, что даже друзья Павла в политических кругах беспокоились о его безопасности. Если бы Павел попытался войти в театр, иудеи, противодействовавшие ему, могли бы воспользоваться этой возможностью, чтобы убить его.

В Деян. 19:35 41 описывается, как была успокоена толпа. Городской секретарь, успокоив толпу, распустил собрание (ст. 41). В этом проявилось всевластие Господа, благодаря которому Его апостол был спасён от бесов ского волнения.

Проповедь царства Божьего, которую осуществлял Павел, была воспроизведением воскрешённого Христа. Из чего мы это знаем? То, что проповедь царства является воспроизведением воскрешённого Христа, подтверждается словами «уча тому, что касается Господа Иисуса Христа»

в 28:31. Это показывает, что царство Божье тесно свя зано с тем, что касается Господа Иисуса Христа. Учить людей тому, что касается Христа, — значит распростра нять царство Божье. Следовательно, царство Божье — это фактически воспроизведение воскрешённого Христа.

(«Жизнеизучение Деяний», стр. 512 513, 710 711) См. также: «Жизнеизучение Деяний», сообщ. 51 Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 49 НЕДЕЛЯ 2 — ГИМН Гимн 1. Божье царство усильем берётся сейчас, Но, вернувшись, Христос наградит царством нас;

Мудрость в том, что сейчас обучает нас Бог, Чтобы план Свой Он праведно выполнить смог.

2. Мы – дети Его, чтобы с Сыном царить, И должны быть обучены, чтоб победить, Научиться царями быть в царстве Его, Чтоб над всем через нас был Он явлен Царём.

3. Он учит нас слушаться власти Своей, Чрез суровую жизнь быть покорными ей.

Мы тогда сможем власть Его с Ним разделить, Чтобы нам над народами с Сыном царить.

4. Так праведность жизнью суровой храним, Мир с людьми, радость с Богом имеем все дни, Чтоб в реальности царства всё время ходить, Чтоб к явлению царства готовыми быть.

5. В награду Христос даст нам царство Своё В час, когда Он от Бога к нам с царством придёт, Чтоб чрез нас Свою праведность так утвердить, Свою мудрость всем силам небесным явить.

6. Апостол стремился любою ценой, Всё оставив, достигнуть награды такой.

Призывал он нас верными Господу быть, Чтобы царство в награду и нам получить.

7. Господь, благодать дай для царства нам жить, Обучай, чтоб награду могли получить, Чтоб усильем в действительность царства войти И в награду явленье его обрести.

НЕДЕЛЯ 2 — ПРОРОЧЕСТВО Составление пророчества с основным пунктом и подпунктами: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 51 НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН Продолжать пребывать в благодати Божьей и продолжать быть верными видению Божьего новозаветного домостроительства Тексты Писания: Деян. 4:33;

11:23;

13:43;

14:3;

20:32;

26:19Б I. Если мы хотим быть в продолжении Деяний, День нам нужно продолжать пребывать в благодати Божьей (4:33;

11:23;

13:43):

А. Благодать — это воскрешённый Христос, ставший животворящим Духом, чтобы при нести в нас приготовленного Триединого Бога в воскресении, который становится нашей жизнью и жизненным снабжением, чтобы мы жили в воскресении (1 Кор.

15:10, 45Б).

Б. Благодатью, которую увидел Варнава, оче видно, был Триединый Бог, которого верующие приняли и которым они на слаждались;

Он выражался в их спасении, в том, как изменилась их жизнь, в святом житии и в дарах, которые они исполь зовали на своих собраниях, — и всё это могли видеть другие (Деян. 11:23).

В. Бог дал нам воскрешённого Христа как святое и верное, но в нашем переживании это святое и верное становится составной, всеобъемлющей благодатью, то есть приго товленным Триединым Богом (13:34, 43).

Г. Благодатью Божьей Савл Тарсянин, первый День из грешников, стал первым среди апосто лов и потрудился в большей мере, чем все апостолы (1 Тим. 1:15 16;

1 Кор. 15:10):

1. То, как он служил и жил этой благо датью, является неоспоримым свиде тельством Христова воскресения (Деян.

13:33 34, 43;

14:3, 26).

НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН 2. Благодатью, которая была движущей силой для апостола и которая дейст вовала в нём, была живая личность, вос крешённый Христос, воплощение Бога Отца, ставший всеобъемлющим живо творящим Духом, который обитал в апостоле, будучи для него всем (Ин. 1:14;

1 Кор. 15:10, 45Б;

Деян. 15:40;

18:27).

Д. Павел поручал верующих Богу и слову Его День благодати (14:3;

20:32):

1. Слово Божьей благодати может созидать святых;

это созидание требует роста в божественной жизни, а рост в божест венной жизни нуждается в питании божественным элементом и назидании и оснащении божественным знанием;

всё это снабжается словом Божьей обильной благодати.

2. Слово Божьей благодати действует, давая нам наследие среди всех освящённых;

божественным наследием является Сам Триединый Бог со всем, что Он имеет, всем, что Он сделал, и всем, что Он сделает для Своего искупленного народа (26:18;

Эф. 1:14).

II. Если мы хотим быть в продолжении Деяний, День нам нужно продолжать быть верными видению и Божьего новозаветного домостроительства (Деян.

День 26:19Б;

Прит. 29:18А):

А. Читая Деяния, мы должны обращать всё своё внимание на видение Божьего ново заветного домостроительства и сосредота чивать всё своё существо на нём (Эф. 1:10, 17 23;

3:9 11).

Б. Божье домостроительство сосредоточено на всеобъемлющем Христе в качестве 53 НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН нашей жизни, нашей личности и всего для нас;

Он является воплощением приготов ленного Триединого Бога, и Он стал дей ствительным для нас как всеобъемлющий животворящий Дух, который находится внутри нас и на нас;

этот Дух работает в нас, чтобы мы вернулись прямо к Христу и наслаждались Им как всем (Кол. 2:9;

3:4, 10 11;

1 Кор. 15:45Б;

Ин. 14:16 17;

Деян.

1:8).

В. Нам нужно видеть видение Божьего ново заветного домостроительства (Эф. 1:10;

3:9):

1. В этом домостроительстве Триединый Бог стал человеком в Сыне;

это озна чает, что осуществление Божьего ново заветного домостроительства началось с воплощения Христа (Ин. 1:14;

Кол.

2:9).

2. Благодаря человеческому житию, смерти, воскресению и вознесению Христа было сделано всё необходимое для осуществ ления Божьего вечного домостроитель ства (Ин. 6:57А;

1:29;

3:14;

12:24;

Лк.

24:26, 49 51;

Деян. 1:1 2).

3. После того как Господь вдохнул Духа в учеников сущностно, Он в Своём вознесении излил Духа на Своё Тело домостроительно (Ин. 20:22;

Деян. 1:8;

2:17).

4. Теперь Триединый Бог как приготов ленный всеобъемлющий Дух находится и внутри Своих избранных людей, и на них, и вместе с ними Он осуществляет новозаветное домостроительство (Ин.

14:16 17;

Лк. 24:49;

Деян. 1:8;

5:32).

5. Господь воспроизводит Себя, вкладывая Себя в Своих верующих, чтобы сделать НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН их живыми членами Своего вселенского Тела, которое станет Его совокупным сосудом для Его выражения (ст. 14;

Ин.

20:17;

Рим. 8:29;

12:4 5;

Эф. 4:16;

5:30).

6. Это то видение, которое увидел Павел, День и это то, что нужно увидеть нам сегодня (1:17 23).

Г. «Я не был непокорен небесному видению»

(Деян. 26:19Б):

1. Это было видение, в котором апостол увидел божественные вещи, касающиеся раздаяния Триединого Бога в Его избран ных, искупленных и преобразованных людей (2 Кор. 13:14;

Эф. 1:3 14).

2. Всё, что он проповедует в Деяниях, и всё, что он пишет в своих четырна дцати Посланиях, начиная с Послания к римлянам и заканчивая Посланием к евреям, представляет собой подроб ное описание этого увиденного Павлом небесного видения (Деян. 9:4 5, 15;

22:14 15;

26:16).

3. Пусть все мы будем продолжать быть верными небесному видению — виде нию Божьего новозаветного домострои тельства (ст. 19Б;

1 Кор. 4:2).

55 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ Утреннее питание Деян. И апостолы с великой силой давали свидетель 4:33 ство о воскресении Господа Иисуса, и на всех них была великая благодать.

11:23 Он, прибыв и увидев благодать Божью, обрадо вался и увещевал всех оставаться с Господом намерением сердца.

В 1 Кор. 15:5 11 Павел говорит о свидетелях вос кресения Христа… Ранние апостолы и ученики были очевидцами воскресения Христа (Деян. 1:22), и их про поведь подчёркивала их свидетельство (2:32;

4:33). Они несли свидетельство воскрешённого Христа.

В 1 Кор. 15:8… Павел говорит о себе: «А последнему из всех явился и мне»… В стихе 10 Павел продолжает:

«Но благодатью Божьей я есть то, что я есть;

и Его благодать ко мне оказалась не тщетной;

напротив, я в большей мере, чем все они, потрудился;

впрочем, не я, а благодать Божья, которая со мной». Благодать, упоминаемая в этом стихе трижды, — это воскрешён ный Христос, ставший животворящим Духом (ст. 45), чтобы принести в нас приготовленного Триединого Бога в воскресении, который становится нашей жизнью и жизненным снабжением, чтобы мы жили в воскресении.

Таким образом, благодать — это Триединый Бог, кото рый становится для нас жизнью и всем. Этой благо датью Савл Тарсянин, первый из грешников (1 Тим.

1:15 16), стал первым среди апостолов и потрудился в большей мере, чем все апостолы. То, как он служил и жил этой благодатью, является неоспоримым свидетель ством Христова воскресения. («Жизнеизучение Первого послания к коринфянам», стр. 699 700) Чтение на сегодня Согласно Деян. 11:23, Варнава, прибыв в Антиохию и увидев благодать Божью, «обрадовался и увещевал всех НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 1 оставаться с Господом намерением сердца»... Благодать — это Триединый Бог, который становится для нас жизнью и всем. Благодатью, которую увидел Варнава, очевидно, был Триединый Бог, которого верующие приняли и кото рым они наслаждались;

Он выражался в их спасении, в том, как изменилась их жизнь, в святом житии и в дарах, которые они использовали на своих собраниях, — и всё это могли видеть другие.

В Деян. 13:43 говорится: «А когда собрание синагоги было распущено, многие из иудеев и набожных прозели тов последовали за Павлом и Варнавой, которые говорили с ними и убеждали их пребывать в благодати Божьей»...

Благодать Божья, в которой иудеи и прозелиты, последо вавшие за Павлом и Варнавой, получили увещевание пребывать, — это Триединый Бог, которого верующие приняли и которым они наслаждались;

Он выражался в их спасении, в том, как изменилась их жизнь, и в их святом житии.

Нам нужно обратить особое внимание на слово «благо дать» в стихе 43... [Эта благодать —] это нечто составное, образованное из нескольких элементов. Эта благодать составлена из всего святого и верного.

Если мы хотим понять это, нам нужно увидеть, что стих 43 является частью раздела, который следует после стиха 34. В стихе 34 мы видим воскрешённого Христа как святое и верное. И согласно обещанию, и согласно пророчеству, содержащимся в Ветхом Завете, этим святым и верным являются милости. Мы уже отмечали, что эти милости представляют собой различные аспекты того, чем является Христос. В стихе 43 вместо выражения «святое, верное» используется слово «благодать». Бог дал нам воскрешённого Христа как святое и верное, и мы уверовали в Него и получили всё это святое и верное.

Но что мы переживаем в нашей повседневной жизни?

Мы переживаем составную, всеобъемлющую благодать, то 57 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ есть приготовленного Триединого Бога, Самого Бога, который прошёл процессы воплощения, человеческого жития, распятия и воскресения. Именно поэтому Павел убеждал верующих пребывать в благодати Божьей.

Выражение «пребывать в благодати» подразумевает, что мы уже получили эту благодать. Получив благодать Божью, теперь мы должны пребывать в ней. Фактически, верующие получили то святое и верное, о котором гово рится в стихе 34. Затем это святое и верное становится благодатью Божьей в стихе 43. Следовательно, благодать Божья составлена из всего святого и верного. («Жизне изучение Деяний», стр. 311, 370 371) См. также: «Жизнеизучение Деяний», сообщ. 38;

«Закон и благодать Бога в Его домостроительстве», гл. 2 Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 2 Утреннее питание 1 Кор. Но благодатью Божьей я есть то, что я есть;

15:10 и Его благодать ко мне оказалась не тщетной;

напротив, я в большей мере, чем все они, по трудился;

впрочем, не я, а благодать Божья, которая со мной.

Деян. …Он, прибыв туда, много помогал благодатью 18:27 тем, кто уверовал.

Благодать — это наслаждение приготовленным Три единым Богом. Всё, что мы едим, сначала должно быть приготовлено. Если бы Бог не был приготовлен и не стал животворящим Духом в воскресении, мы бы не могли есть Его и наслаждаться Им. Наш Триединый Бог — это не просто Бог в творении;

Он Бог в воскресении.

Бог в творении предназначен для нашего поклонения, а Бог в воскресении предназначен не только для нашего поклонения, но и для нашего наслаждения… Таким образом, благодать Божья целиком и полностью связана с воскресением.

Этой благодатью Савл Тарсянин, первый из греш ников (1 Тим. 1:15 16), стал первым среди апостолов и потрудился в большей мере, чем все апостолы. То, как он служил и жил этой благодатью, является неоспоримым свидетельством Христова воскресения. Благодать Божья действовала в нём и для него, совершая всё за него.

(*«Заключительные сообщения по Новому Завету») Чтение на сегодня В 1 Кор. 15:10 благодать — это Христос, который находится в воскресении и который является воскресе нием. Этой благодатью Павел мог быть тем, чем он был, и потрудиться больше, чем все апостолы. Выражение «не я, а благодать Божья, которая со мной» в стихе 59 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ равнозначно выражению «уже не я… а живёт во мне Христос» в Гал. 2:20. Отсюда следует, что благодатью Божьей является Сам Христос;

это Сам Бог, работающий через апостола.

Все ученики и апостолы, видевшие воскрешённого Христа, не только видели Его объективно, но и пережи вали Его субъективно. Благодаря тому что они увидели Христа, Он вошёл в них и стал субъективной Личностью в них… Христос не только был Сам воскрешён объек тивно — в воскресении Он также стал жить в Петре, в Иоанне и во всех остальных апостолах и учениках.

Благодатью, которая была движущей силой для апостола и которая действовала в нём, была живая личность, вос крешённый Христос, воплощение Бога Отца, ставший всеобъемлющим животворящим Духом, который оби тал в апостоле, будучи для него всем. Это соответствует словам Павла в Флп. 4:13: «Всё могу в Том, кто даёт мне силу». Выражение «в Том» указывает на воскрешённого Христа, который стал животворящим Духом. В таком Христе, дававшем Павлу силу, он мог всё. Это благо дать Божья.

Благодать — это нечто от Бога, что внедряется в наше существо, работает в нас и делает всё за нас. Это не что то внешнее. Благодать — это Бог в Христе, внедряю щийся в наше существо, чтобы жить, работать и всё делать за нас. В 1 Кор. 15:10 Павел не говорит, что благо датью Божьей у него есть то, что у него есть, или что благодатью Божьей он делает то, что он делает. Речь идёт не о том, что человек делает, чем он обладает или что он может выполнить;

нет, речь идёт исключительно о нашем существовании. Поэтому Павел говорит: «Благо датью Божьей я есть то, что я есть». Это означает, что благодать Божья была внедрена в его существо, сделав его такой личностью. Благодать находится не вне нас и не рядом с нами. Благодать — это божественная лич ность, Сам Бог в Христе, внедрённый в наше существо НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 2 и ставший составляющей нашего существа. Благодать — это Триединый Бог, внедрённый в наше существо, кото рый стал тем, чем мы должны быть, и который живёт, работает и всё делает за нас, чтобы мы могли сказать:

«Я есть то, что я есть, благодатью Божьей. Не я, а благо дать Божья».

Этой благодатью Павел мог быть тем, чем он был, и потрудиться в большей мере, чем все апостолы. Павел говорит, что сам по себе он ничто и что сам по себе он не может быть апостолом, однако он потрудился больше, чем другие;

впрочем, трудился не он, а благодать Божья.

Благодатью, которая была с Павлом и которая позволила ему потрудиться больше, чем другие, в действительности был Сам Бог. Бог в Павле был вечной жизнью в каче стве его снабжения и поддержки для осуществления Его новозаветного домостроительства. (*«Заключительные сооб щения по Новому Завету») См. также: «Кристаллизация Послания к римлянам», сообщ. 19 Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 61 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ Утреннее питание Деян. Поэтому бодрствуйте, помня, что три года 20:31 32 ночью и днём я не переставал со слезами вразумлять каждого. И теперь я поручаю вас Богу и слову Его благодати, которое может созидать вас и дать вам наследие среди всех освящённых.

В Деян. 20:31 32 Павел поручает верующих Богу и слову Его благодати. Благодать — это Триединый Бог, которого принимают и которым наслаждаются верую щие. Я полагаю, что в течение трёх лет, которые Павел провёл в Эфесе, он каждый день говорил святым слово Божьей благодати. («Жизнеизучение Деяний», стр. 543) Чтение на сегодня Мы можем свидетельствовать, что по милости Господа слово Божьей благодати можно найти в сообщениях Жизнеизучения. Недавно один молодой брат призвал мо лодёжь в Господнем восстановлении составляться всем богатством Жизнеизучений. Я согласен с тем, что сказал этот брат. Если молодёжь будет иметь такой состав, то в восстановлении произойдёт большой устроительный переход. Я хотел бы воодушевить молодёжь в ближайшие несколько лет уделить время тому, чтобы усвоить в свой состав все сообщения Жизнеизучения. Если молодёжь в последующие годы будет пропитана этими сообщениями, пропитана словом о Божьем новозаветном домострои тельстве, то многие будут полезны в служении Господу на полновременной основе. Они смогут поехать в другие города и страны и нести людям Божье новозаветное домостроительство. В результате этого в положении среди сегодняшних христиан произойдёт перемена. Благодаря этому богатство, содержащееся в Жизнеизучениях, станет НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 3 известно всему христианскому сообществу. Однако глав ное — то, чтобы среди нас были воздвигнуты многие живые сосуды и чтобы в их составе было Божье ново заветное домостроительство.

Мы не должны думать, что только молодёжи необхо димо иметь в своём составе сообщения Жизнеизучения.

Даже у тех, кто гораздо старше, ещё есть время, чтобы принять в свой состав эти сообщения и затем в течение многих лет служить Господу, осуществляя Божье новоза ветное домостроительство по всей земле.

В Деян. 20:32 мы видим функцию слова Божьей благо дати. Во первых, это слово может созидать святых. Чтобы созидать святых, требуется рост в божественной жизни, а для роста в божественной жизни необходимо питание божественным элементом, а также назидание и снаряже ние божественным знанием. Всё это можно получить только благодаря слову Божьей обильной благодати, а благодать — это Сам Триединый Бог, который прошёл через все процессы: воплощение, человеческое житие, распятие, воскресение и вознесение — и который дан святым для их наслаждения.

Во вторых, функция слова Божьей благодати состоит в том, чтобы дать нам «наследие среди всех освящённых».

Божественным наследием является Сам Триединый Бог со всем, что Он имеет, всем, что Он сделал, и всем, что Он сделает для Своего искупленного народа. Триеди ный Бог воплощён во всеобъемлющем Христе (Кол. 2:9), который является уделом святых, их наследием (Кол.

1:12). Святой Дух, который дан святым, служит пробой, залогом и гарантией этого божественного наследия (Рим.

8:23;



Pages:   || 2 | 3 |
 



Похожие работы:





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.