авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:     | 1 || 3 |

«Международная китайскоязычная конференция 25 27 января 2009 года Общая тема: ПРОДОЛЖЕНИЕ ДЕЯНИЙ Лозунги Как ...»

-- [ Страница 2 ] --

Эф. 1:14), которое мы разделяем и которым мы наслаждаемся сегодня в виде пробы в Божьем новозавет ном юбилее и которое будет нашей долей и наслаж дением в полноте в грядущем веке и в вечности (1 Пет.

1:4).

63 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ Наше вечное наследие связано с божественной жизнью, которую мы получили в результате возрождения и ко торая является нашим переживанием и наслаждением на протяжении всей нашей христианской жизни. «Это наследие есть полное обладание тем, что было обещано Аврааму и всем верующим (Быт. 12:3;

см. Гал. 3:6 и следующие стихи);

это наследие настолько выше того, которое выпало на долю детей Израиля, завладевших Ханааном, насколько сыновство возрождённых, уже полу чивших через веру обещанного Духа в залог своего насле дия, выше сыновства Израиля: ср. Гал. 3:18, 29;

1 Кор. 6:9;

Эф. 5:5;

Евр. 9:15» (А. Визингер, цитируется Г. Алфордом).

(«Жизнеизучение Деяний», стр. 543 545) См. также: «Жизнеизучение Деяний», сообщ. 55;

«Кристал лизация Послания к римлянам», сообщ. 22 Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 4 Утреннее питание Деян. Поэтому, царь Агриппа, я не был непокорен 26:19 небесному видению.

Эф. 3:7 Служителем… я стал согласно дару благодати Божьей… 9 …Озарить всех, чтобы увидели, что есть домо строительство тайны, которая во все века была скрыта в Боге… Что касается Тела, Павел получил ясное видение. Он говорил об одном Теле в Рим. 12:5, а в 1 Кор. 12: он сказал: «В одном Духе мы все были крещены в одно Тело — иудеи или греки, рабы или свободные, — и всем было дано пить одного Духа». Кроме того, в Гал. 3:27 Павел сказал: «Ибо все вы, кто были крещены в Христа, в Христа облеклись. Не может быть ни иудея, ни грека;

не может быть ни раба, ни свободного;

не может быть мужчины и женщины;

ибо все вы одно в Христе Иисусе». Хотя Павел получил ясное видение, в его первых шести Посланиях: в Послании к римля нам, Послании к галатам, Первом и Втором посланиях к коринфянам, а также в Первом и Втором посланиях к фессалоникийцам — это видение ещё не было пред ставлено полностью. Несомненно, Павел ждал такого времени, когда он сможет изложить в письменной форме то видение, которое он получил. («Жизнеизучение Дея ний», стр. 576) Чтение на сегодня Нам нужно… рассмотреть сегодняшнюю ситуацию.

В целом христианство не является свидетельством во площённого, распятого, воскрешённого и вознесённого Христа. В христианстве много смеси: к нему примеши вается не только один элемент, иудаизм, но и многие другие элементы. Эта смесь достигла такой степени, что 65 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ среди миллионов христиан очень немногие знают, что такое Божье новозаветное домостроительство. В основ ном христиане фундаменталисты знают только Христово искупление, причём довольно поверхностно. Кроме этого, они учат людей поступать этично и нравственно, чтобы прославлять Бога. Кто из ваших знакомых христиан знает Божье новозаветное домостроительство, цель которого — воспроизводить воскрешённого Христа и вкладывать этого Христа в верующих, чтобы они были живыми членами, образующими Христово Тело в этом веке для выражения Триединого Бога?




Поскольку большинство сегодняшних христиан не по лучили видение о Божьем новозаветном домостроитель стве в Слове, у меня есть бремя в этом жизнеизучении Деяний сделать акцент на Божьем домостроительстве...

Нам нужен переход из всего религиозного в чистое откровение о Божьем домостроительстве.

Нам нужно увидеть, что намерение Бога — воспроиз водить воскрешённого Христа, вкладывая Его в нас, чтобы мы становились Его живыми членами, пропитан ными Им и составленными из Него, и тогда Христос обретёт на земле Тело для Своего выражения. После этого Он принесёт Своё царство, а вслед за этим будет окончательное завершение Божьего новозаветного домо строительства. Нам нужно увидеть это и совершить устрои тельный переход, чтобы мы находились в увиденном практически.

Моё бремя состоит в том, чтобы преподносить то, что Господь по Своей милости показал нам на основе Слова относительно новозаветного Божьего домострои тельства. Если мы получим это видение, мы не будем обращать внимание на противодействие и нападки. У тех, кто противодействует Господнему восстановлению, нет представления, видения, в отношении Божьего новоза ветного домостроительства. Мы не можем отрицать, что НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 4 мы получили это видение, и наше свидетельство о нём становится всё сильнее и сильнее. Читая Деяния, давайте обратим всё своё внимание на видение Божьего ново заветного домостроительства и сосредоточим на этом ви дении всё своё существо.

Важнейшим средоточием Божьего новозаветного до мостроительства является всеобъемлющий Христос как наша жизнь, наша личность и всё для нас. Божественное домостроительство сосредоточено не на каком либо за коне, правиле, учении, философии или практике. Божье домостроительство сосредоточено на одной всеобъемлю щей, чудесной Личности. Эта Личность является вопло щением приготовленного Триединого Бога, и эта Личность становится действительной для нас как всеобъемлющий животворящий Дух, который находится внутри нас и на нас. Этот Дух работает в нас, чтобы мы возвратились непосредственно к Христу и наслаждались Им как всем.

Я надеюсь, что у всех нас будет ясное представление об этом. («Жизнеизучение Деяний», стр. 578 580, 641 642) См. также: «Жизнеизучение Деяний», сообщ. 58;

«Славное видение и путь креста», гл. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 67 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ Утреннее питание Эф. Для домостроительства полноты времён — 1:10 чтобы возглавить всё в Христе… 17 Чтобы Бог нашего Господа Иисуса Христа… дал вам дух мудрости и откровения… 3:5 Которая в других поколениях не была поведана сыновьям человеческим, как теперь она открыта Его святым апостолам и пророкам в духе.





В Библии раскрывается, что у Бога был вечный план и что впоследствии этот план стал Его домостроительст вом. План Бога состоит в том, чтобы сделать из группы людей, возрождённых божественной жизнью, Своих сы новей и членов Христа, и тогда Триединый Бог в Христе обретёт Тело, через которое Он сможет выражать Себя.

План Бога осуществляется посредством воплощения Христа, Его человеческого жития и Его всеобъемлющей смерти, которая кладёт конец всему, что относится к старому творению, чтобы Он зародил Своих избранных людей в воскресении. В Своём воскресении Христос стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45), чтобы воспроиз вести Себя как приготовленного Триединого Бога для произведения Тела. После Своего воскресения Христос взошёл на небеса, и там Он был сделан Господом и Христом (Деян. 2:36). В Своём воскресении Господь уже вдохнул Себя как Духа в Своих избранных людей сущ ностно (Ин. 20:22). Затем, в Своём вознесении, Он излил Себя на них как всеобъемлющего завершённого Духа домостроительно. Таким образом, всё уже исполнено и совершено: воплощение, человеческое житие, всеобъем лющая смерть, животворящее и воспроизводящее вос кресение, сущностное вдыхание животворящего Духа, вознесение и домостроительное излияние завершённого Духа. Благодаря тому что всё это совершено, произве дена церковь. («Жизнеизучение Деяний», стр. 573 574) НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 5 Чтение на сегодня Павел имел тяжёлое бремя в отношении Божьего ново заветного домостроительства. Хотя он не мог продолжать осуществлять его лично, ему была дана возможность записать божественное откровение. В Кол. 1:25 он гово рит: «...служителем которой я стал согласно домоправ лению Божьему, данному мне для вас, чтобы завершить слово Божье». Здесь мы видим, что Павел написал Послание к колоссянам для того, чтобы завершить Божье новозаветное домостроительство. Без Посланий к колос сянам, к филиппийцам, к эфесянам и к евреям мы не имели бы ясной картины Божьего новозаветного домо строительства.

В Господнем восстановлении мы не занимаемся какой то обычной христианской работой. Напротив, по милости и благодати Господа наша цель — осуществление Божьего новозаветного домостроительства.

После многолетнего изучения всех книг Библии мы начали видеть общее откровение в Писаниях о Божьем новозаветном домостроительстве. Через Слово Господь показал нам, что в этом домостроительстве Триединый Бог стал человеком в Сыне. Это означает, что осуществ ление Божьего новозаветного домостроительства началось с воплощения. Посредством человеческого жития Христа, Его смерти, воскресения и вознесения было совершено всё необходимое для осуществления Божьего домострои тельства. Вдохнув Духа в учеников сущностно (Ин. 20:22), Господь в Своём вознесении излил Духа на Своё Тело домостроительно (Деян. 2:17). Это излияние Духа было завершением осуществления Божьего новозаветного до мостроительства. Теперь Триединый Бог как приготовлен ный всеобъемлющий Дух находится как внутри Своих избранных людей, так и на них, и с их помощью Он осуществляет новозаветное домостроительство. Господь воспроизводит Себя, вкладывая Себя в Своих верующих, 69 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ чтобы сделать их живыми членами Своего вселенского Тела, которое станет Его совокупным сосудом для Его вы ражения. Сегодня этот совокупный сосуд выражен в раз личных местностях в виде поместных церквей, и все эти церкви являются светильниками, сияющими в этом тём ном веке. В конечном итоге все сияющие поместные церкви обретут завершённость в Новом Иерусалиме, ко торый будет окончательным завершением движения Бога в Его новозаветном домостроительстве. («Жизнеизучение Деяний», стр. 639 641) См. также: «Жизнеизучение Деяний», сообщ. 64;

«Обуче ние для старейшин, книга 5. Общение о современном дви жении Господа», гл. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 6 Утреннее питание Деян. Ибо ты будешь Ему свидетелем для всех людей 22:15 о том, что ты увидел и услышал.

1 Кор. Пусть так рассматривает нас человек, как слуг 4:1 2 Христовых и домоправителей тайн Божьих.

Здесь, помимо того, в домоправителях ищут, чтобы он оказался верным.

Божье новозаветное домостроительство заключается в том, чтобы воспроизводить приготовленного Триеди ного Бога в личности всеобъемлющего, воскрешённого Христа. Только воспроизведение этого воскрешённого Христа является ответом на жалкую ситуацию на земле.

Необходимо, чтобы мы позволили Богу осуществить Его новозаветное домостроительство, заключающееся в вос произведении воскрешённого Христа. Судя по всему, Павел очень много размышлял над этим во время двух летнего пребывания под стражей в Кесарии. Поэтому, когда он был доставлен в Рим, он начал писать свои последние восемь Посланий: к колоссянам, к эфеся нам, к филиппийцам, к Филимону, Первое послание к Тимофею, Послания к Титу, к евреям и Второе послание к Тимофею. Эти Послания дают нам ясную картину осу ществления Божьего новозаветного домостроительства.

(«Жизнеизучение Деяний», стр. 653) Чтение на сегодня Вскоре после того, как Павел представил ясную кар тину Божьего новозаветного домостроительства, завершив свои книги о божественном откровении, он претерпел мученическую смерть. Спустя примерно четверть столе тия было написано Откровение. В семи посланиях во 2 й и 3 й главах Откровения мы видим, что церкви, в боль шинстве своём основанные Павлом для осуществления 71 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ Божьего новозаветного домостроительства посредством воспроизведения воскрешённого Христа, пришли в со стояние деградации. Эта деградация состояла в том, что церкви потеряли всеобъемлющего Христа и приняли что то другое, что заменило Христа. Везде, за исключе нием послания к церкви в Филадельфии, мы видим, что в эти семь церквей вкрались различные вещи, заменив шие Христа.

Благодаря озарению от Господа мы можем увидеть, что Павел имел бремя о полном откровении в отношении Божьего новозаветного домостроительства. Осуществле ние божественного домостроительства включало в себя воплощение Христа, Его человеческое житие, смерть, вос кресение и вознесение, чтобы Он воспроизводил Себя, вкладывая Себя в Божьих избранных людей. Таким обра зом Божьи люди могут стать сыновьями Бога и членами Христа, чтобы быть совокупным Телом для Его выраже ния. Это выражение находится в поместных церквях в этом веке и будет находиться в Новом Иерусалиме в вечности.

Таково видение, которое увидел Павел, и именно это нам нужно увидеть сегодня. Видение Павла относительно Божьего новозаветного домостроительства полностью рас крыто и развито в его последних восьми Посланиях.

Поэтому нам нужно изучать эти Послания при помощи сообщений Жизнеизучения, особенно Послания к эфеся нам и к евреям. Изучение Посланий Павла обогатит наше переживание воспроизводящегося Христа в Божьем новозаветном домостроительстве.

То, что Павел использует в Деян. 26:19 слово «виде ние», показывает, что Павел был покорен не доктрине, не теории, не символу веры и не какой либо богословской системе, а небесному видению, в котором он увидел божественные вещи, касающиеся раздаяния Триединого Бога в Его избранных, искупленных и преобразованных НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 6 людей. Всё, что он проповедует в Деяниях, и всё, что он пишет в своих четырнадцати Посланиях, начиная с Послания к римлянам и заканчивая Посланием к евреям, представляет собой подробное описание этого увиденного Павлом небесного видения.

[Подобно Павлу,] мы должны быть верными нашему видению... Павел мог засвидетельствовать: «Я не был непокорен небесному видению» (26:19)... Давайте все учиться быть верными тому видению, которое мы полу чили в отношении церкви, почвы церкви и Христа как животворящего Духа.

Мы должны быть верными. Если в какой то момент мы не верны Господнему видению, то мы уже не нахо димся в устроительном переносе... Мы остаёмся в этом переносе, будучи верными нашему видению. («Жизнеизу чение Деяний», стр. 653 655, 688 689, 614) См. также: «Жизнеизучение Деяний», сообщ. 65, 69;

«Обуче ние для старейшин, книга 2. Видение Господнего восста новления», гл. 9;

«Небесное видение», гл. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 73 НЕДЕЛЯ 3 — ГИМН Гимн 1. Господь, покровы устрани, Даруй мне откровение;

Дай ясно видеть мне Твоё Восстановление.

2. Я вижу мощь, что в небеса Из смерти подняла Христа;

И ныне к церкви верою Влечёт меня она.

3. Свободен стал от мира я Чрез силу мощную Твою;

Чрез эту силу прихожу Я в церковь местную.

4. Как личность новую мою Тебя здесь принимаю я.

Уменьшись, внешний человек, Господь, я — для Тебя.

5. Моя Ты личность, о Господь, Распят с Тобой я на кресте.

Дух возрождён внутри меня, И Ты живёшь во мне.

6. Мы, отвергая наше «я», Твоё являем Тело все;

Единый новый человек Мы в личности Твоей.

7. Единый новый человек В церквях поместных выражен;

Как личность совокупная Ты в Теле явлен всем.

(Повторить две последние строки каждого куплета) НЕДЕЛЯ 3 — ПРОРОЧЕСТВО Составление пророчества с основным пунктом и подпунктами: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 75 НЕДЕЛЯ 4 — ПЛАН Продолжать жить в уникальном движении Божьего домостроительства Тексты Писания: Деян. 1:8;

2:46 47;

4:33;

5:20, 41 42;

8:4;

9:31;

13:1 4;

28:31;

Иез. 1:15 День 1 I. Если мы хотим быть в продолжении Деяний, нам нужно быть едиными с Господом в Его уникальном движении по обоживанию человека, позволяя Ему «беспрепятственно» внедрять Себя в нас для созидания церкви как Его Тела и дви гаться в нас и через нас для распространения церкви как Его свидетельства (Эф. 3:16 19;

Деян. 1:8;

9:31;

13:1 4;

28:31):

А. В четырёх Евангелиях Христос был лишь одной личностью, но в день Пятидесят ницы, после Его смерти, воскресения, воз несения и сошествия, Он был увеличен и расширен с одной личности до многих тысяч (Деян. 2:41;

9:4 5).

Б. В четырёх Евангелиях Бог двигался в одном Христе как личностном сосуде;

сейчас, в продолжении Деяний, в «29 й главе Деяний», Бог движется в церкви как совокупном сосуде (4:13, 16;

5:20, 28 39;

9:15).

В. Движение апостола Павла и его соработ ников в 16 й главе Деяний иллюстрирует, что мы не просто едины с Духом;

но мы и Дух являемся одним (ст. 6 7;

Рим. 8:16;

1 Кор. 6:17;

ср. Ин. 10:30).

Г. Мы не должны предпринимать никаких действий без всеобъемлющего Духа;

путь, которым мы должны идти сегодня, — это путь, в котором мы движемся в дви жении Духа и Дух движется в нашем движении (Деян. 13:9, 52;

17:16;

19:21;

Отк.

22:17А).

НЕДЕЛЯ 4 — ПЛАН Д. В Книге пророка Иезекииля Божье до День мостроительство и движение Бога в Его домостроительстве обозначены колесом;

у каждой поместной церкви и у каждого отдельного верующего должно быть высо кое и внушающее благоговейный страх колесо (1:15, 18;

Деян. 13:1 4):

1. Сами по себе мы должны быть малень кими, но колесо рядом с нами, то есть движение Божьего домостроительства с нами, должно быть высоким и внушаю щим благоговейный страх (1:8;

2:46 47;

4:33;

5:41 42;

8:4, 8;

17:6Б;

1 Кор. 15:9 10;

2 Кор. 12:11;

Эф. 3:8 11).

2. То, что колёса имеют вид берилла, озна День чает, что, куда бы ни отправилось ко лесо, оно приносит туда внешний вид Господа (Иез. 1:16А;

Дан. 10:6).

3. То, что колёса имеют одинаковый внеш ний вид, означает, что движение Господа имеет одинаковые подобие и внешний вид в каждой церкви (Иез. 1:16Б;

ср.

Отк. 1:12;

1 Фес. 2:14).

4. То, что колёса шли в четырёх направ лениях и не оборачивались во время своего шествия, означает движение в координации (Иез. 1:17).

5. То, что высокие и внушающие благо говейный страх ободья колёс полны глаз, означает, что чем больше у нас движения Господа, тем больше мы оза рены и тем больше мы сможем видеть (ст. 18).

6. Колесо в колесе (ст. 16) показывает дви День жение Господа в нашем движении;

внут реннее колесо, Господь как ступица, — 77 НЕДЕЛЯ 4 — ПЛАН это источник силы для движения внеш него колеса, церкви как обода (Флп.

4:13;

Кол. 1:17Б, 28 29):

а. То, что Илия помолился в молитве, означает, что Господня молитва нахо дилась в его молитве;

это — колесо в колесе (Иак. 5:17).

б. Если наше движение является под линным, в нашем движении должно быть движение Господа;

с другой сто роны, то, что колёса следовали за живыми существами, означает, что движение Бога зависит от нашего движения в вере (Иез. 1:19;

ср. Эккл.

11:4).

7. Колёса следуют за живыми сущест вами, а существа следуют за Духом, но Дух был в колёсах (Иез. 1:19 21):

а. Это означает, что мы едины с Господом и что Он един с нами.

б. Господь следует за нами, мы следуем за Духом, а Дух в колёсах;

отсюда видно, что движение Господа в нашем движении осуществляется согласно принципу воплощения (ст. 19 21;

1 Кор. 6:17;

7:10;

Деян. 16:6 10).

II. У Деяний нет конца, потому что это — по День вествование об уникальном движении Божьего домостроительства, уникальном потоке работы Господа, потоке жизни, который по прежнему течёт и никогда не перестаёт течь (Отк. 22:1, 3Б;

Ин. 5:17;

Мф. 25:21):

А. Библия раскрывает текущего Триеди ного Бога: Отца как источник жизни, Сына как родник жизни и Духа как реку жизни (Иер. 2:13;

Пс. 36:9А;

Ин. 4:14;

7:37 39).

НЕДЕЛЯ 4 — ПЛАН Б. Источник течения — это престол Бога и Агнца (Отк. 22:1).

В. В Писаниях есть только одно течение, один божественный поток, уникальный поток Господней работы (1 Кор. 16:10;

3:12;

ср. Быт. 2:10 14).

Г. Деяния раскрывают, что есть только один поток движения Господа и что нам нужно хранить себя в этом одном потоке (Деян.

15:35 41):

1. Течение божественной жизни, начав День шееся в день Пятидесятницы и про должающееся на протяжении всех поколений до сего дня, — это один единственный поток.

2. История церкви показывает, что на про тяжении поколений был только один поток Духа, который тёк всё время;

многие работали для Господа, но не все находились в течении этого одного потока.

3. Работа в течении Святого Духа — это не бремя, а отдых;

работу легко выполнять и бремя легко нести, когда в нас течёт приготовленный и завершённый Бог как Дух, который осуществляет работу и несёт бремя (Мф. 11:28 30;

Флп. 3:3;

Рим. 1:9;

1 Кор. 15:10).

4. Мы должны поддерживать течение по тока внутри нас, отдавая внутреннему течению, текущему Господу внутри нас, первенство (Иез. 47:1;

Кол. 1:18Б).

5. Сегодня мы должны следовать за тече нием, потоком, работы Святого Духа;

всё, что мы делаем, должно осуществ ляться не согласно нашим природным 79 НЕДЕЛЯ 4 — ПЛАН мыслям, а согласно Его течению (Гимн 907, англ.):

а. «Мы не сами ищем путь — / Пусть Иисус туда ведёт, / Где потоки вод живых, / Где из ночи день встаёт»

(куплет 1).

б. «Мы не за свои дела / Похвалу Его найдём, / А смиренно завершив / То, что нам поручит Он» (куплет 2).

в. «Умирая так, живём / В вознесении Христа, / Служим, молимся, даём, / И награда нам — Он Сам» (куплет 5).

НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 1 Утреннее питание Деян. И он сказал: Кто Ты, Господь? — А Он:

9:5 Я Иисус, которого ты гонишь.

1 Кор. Ибо так же как тело одно и имеет много чле 12:12 нов, но все члены тела, хотя их много, — это одно тело, так и Христос.

Отк. И Дух и невеста говорят: Приди!..

22: В четырёх Евангелиях есть один человек, Иисус На зарянин, живущий божественным образом посредством божественной жизни. В Деяниях, однако, есть тысячи людей, живущих божественным образом посредством той же самой божественной жизни… Более того, эти тысячи людей жили, действовали, ходили и работали не посредством себя, а посредством этой одной замеча тельной личности. После того как Господь Иисус умер, был воскрешён и вознесён, Он продолжал жить, дейст вовать, ходить и работать на земле в тысячах людей, поскольку Он вложил Себя в них через Свою смерть и Своё воскресение. Благодаря Своей смерти, Своему воскресению и вознесению Он получил массовое воспро изведение Самого Себя. Первоначально Он был одним Иисусом, одним Христом, однако теперь Он был вос произведён в тысячах христиан. Первоначально Он был одним зерном, но теперь Он стал многими зёрнами, массовым удвоением, массовым воспроизведением (Ин.

12:24). Каждый из нас также является частью этого массового воспроизведения. (*«Общий обзор Нового За вета в свете Христа и церкви, часть 1: Евангелия и Дея ния») Чтение на сегодня Новый Завет раскрывает движение приготовленного и завершённого Триединого Бога. В Ветхом Завете мы 81 НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ видим только подготовительную работу Бога для Его движения, а не само движение. Движение Бога началось в четырёх Евангелиях, когда Христос воплотился, был распят, воскрешён и вознесён. Это было началом движе ния Бога в Христе для произведения Его Тела.

[В Евангелиях] Бог двигался только в Себе. Теперь, поскольку Христос был вознесён и сошёл, произведя церковь, движение Бога перешло на второй этап — этап движения Бога в совокупном сосуде. Вначале Бог дви гался в одном Христе как личностном сосуде;

сейчас Бог движется в церкви как совокупном сосуде. Будучи таким сосудом, церковь является увеличением Христа, расши рением Христа. Теперь Бог движется совокупным путём.

Совокупный путь — это просто Тело Христово, церковь, новый человек, организм Триединого Бога.

Приготовленный, завершённый Триединый Бог как все объемлющий, составной, обитающий в нас Дух… обитает в нашем духе как наша жизнь, наша природа, наша сущность и наше всё, чтобы мы могли быть такими же, как Триединый Бог по жизни и природе, став Его полно той в качестве Его полного выражения совокупным путём.

Мы не просто едины с Духом;

но мы и Дух являемся одним. Это проиллюстрировано движением апостола Павла и его соработников в 16 й главе Деяний. Святой Дух запретил им поворачивать налево, в Азию (ст. 6), и Дух Иисуса Христа не позволил им поворачивать на право, в Вифинию (ст. 7). Это означало, что им нужно было идти прямо. Затем Павел получил видение маке донца, и, после того как Павел и его соработники обду мали это видение, они заключили, что Бог призвал их благовествовать македонцам (ст. 10). Это замечательная картина того, как человек движется в движении Бога, картина человека и Бога, движущихся вместе.

Мы не должны предпринимать никаких действий без всеобъемлющего Духа. Мы не должны находиться НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 1 в каких либо ситуациях или удовлетворять какие либо нужды без Духа. Когда Он движется, мы движемся;

когда мы движемся, Он движется.

В Отк. 22:17 не сказано, что Дух говорит с невестой;

нет, в этом стихе сказано: «Дух и невеста говорят». Двое говорят вместе. Это означает, что мы должны не просто говорить с Духом;

нет, мы и Дух должны говорить вместе.

Если мы будем говорить так, наше говорение будет живым и в нём будет ударная сила. Путь, которым мы должны идти сегодня, — это путь, в котором мы дви жемся в движении Духа и Дух движется в нашем движении.

(*«Жизнеизучение Книги Иова») Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 83 НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ Утреннее питание *Иез. И когда я смотрел на живых существ, я увидел 1:15 на земле рядом с живыми существами колесо для каждого из их четырёх лиц.

20 Куда бы Дух ни шёл, они шли — куда бы Дух ни шёл. И колёса поднимались рядом с ними, ибо Дух живого существа был в колёсах.

В Иез. 1:15 21 описаны высокие и внушающие благоговейный страх колёса. Рядом с каждым живым существом есть колесо… Колесо предназначено для движения, но не для обычного, а для особого движения.

Когда мы ходим дома из кухни в спальню или в гостиную, нам не нужно колесо. Но когда нам нужно проделать долгий путь, тогда нам нужно колесо. Колесо может потребоваться нам и в том случае, когда мы делаем что то для достижения определённой цели. По этому движение при помощи колеса — это не обычное, а особое движение с определённой целью. Колесо в Иез. 1 подразумевает движение с определённой целью.

Кроме того, колесо подразумевает, что это движение осуществляется не нашей собственной силой. (*«Жизне изучение Книги пророка Иезекииля») Чтение на сегодня Четыре живых существа являются проявлением Господа, Его выражением... Они выражают то, каким является Господь... Господь является живым Богом, и они яв ляются живыми существами. Они такие же, как Господь.

Что выражает Господь, то выражают и они. Таким об разом, четыре живых существа являются выражением Господа.

*Цитаты из Книги пророка Иезекииля приводятся по Вос становительному переводу.

НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 2 В Иез. 1:15 21 живые существа не только выражают Господа, но и позволяют Ему двигаться. Благодаря им Господь движется по земле.

Если церковь будет находиться в надлежащем со стоянии, выражать Господа, и если в ней будет надлежа щая координация… то у такой церкви будет движение Господа. Если же церковь утверждает, что находится в над лежащем состоянии, но у неё нет движения Господа, то что то не так. Если годы идут, а численность не уве личивается и среди членов нет роста в жизни, это зна чит, что у церкви нет движения… Это показывает, что с церковью что то неладно. Если церковь находится в надлежащем состоянии, рядом с ней всегда будет боль шое колесо.

Рядом с каждой поместной церковью должно быть такое высокое и приводящее в трепет колесо. Кроме того, у каждого отдельного верующего, если он находится в над лежащем и нормальном состоянии, тоже должно быть колесо.

Именно это мы видим в Деян. 13. «А в Антиохии, в поместной церкви, были пророки и учителя... И когда они служили Господу и постились, Святой Дух сказал:

Отделите же Мне Варнаву и Савла для работы, к которой Я их призвал» (ст. 1 2). Эти пророки и учителя были живыми существами, которые координировались друг с другом и у которых были горящие угли и горящие фа келы. Они соответствовали всем требованиям, которые показаны в Иез. 1 в связи с движением Господа. Поэтому у них было движение большого колеса.

Куда бы мы ни шли, с нами должно быть высокое и внушающее благоговейный страх колесо. Если мы дви жемся в определённый город, в этом городе должно быть колесо. Если мы движемся в определённую страну, в этой стране должно быть колесо. Присутствие колеса является доказательством того, что мы являемся надлежащими… 85 НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ Как мы уже говорили, если у нас нет крыльев орла, рук человека и ступней ног телёнка, то мы не имеем права на то, чтобы рядом с нами стояли колёса.

Посмотрите на пример Павла. Читая его Послания и Деяния, мы можем понять, что Павел считал себя менее чем наименьшим (Эф. 3:8). Даже его имя, Павел, озна чает «маленький». Павел был маленьким человеком, однако у него были крылья орла, руки человека и ступни ног телёнка. Таким образом, куда бы он ни пошёл, там было большое, высокое и внушающее благоговейный страх колесо. То же самое должно быть верно и в отношении нас сегодня. У нас должны быть крылья орла, руки чело века и ступни ног телёнка, чтобы у нас было большое колесо для движения Господа.

Колёса находились со стороны лиц живых существ (Иез. 1:15). Это означает, что, если мы хотим, чтобы у нас было движение Господа, мы прежде всего должны являть своей жизнью Господа, выражая Его. Если мы будем яв лять своей жизнью выражение Христа, у нас будет колесо движения Господа. (*«Жизнеизучение Книги пророка Иезекииля») Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 3 Утреннее питание Иез. Вид колёс и их устройство были как вид 1 16:18 берилла. И все четыре имели одно подобие: их вид и их устройство были такими, как будто колесо находилось в колесе. Когда они шли, они шли в свои четыре стороны;

они шли не поворачиваясь. Их ободья — они были высо кими и внушающими благоговейный страх;

и ободья у всех четырёх были кругом полны глаз.

В Иез. 1:16А говорится: «Вид колёс и их устройство были как вид берилла». Согласно Дан. 10:6, когда Господь двигался, у Него был вид берилла. Отсюда сле дует, что в движении колёс есть вид Господа. Куда бы колесо ни пошло, оно приносит с собой вид Господа.

Если колесо движется в определённое место, оно прино сит туда вид Господа. Если колесо находится с вами в колледже или на работе, оно принесёт туда вид Господа.

Другие смогут увидеть берилл — вид Господа. (*«Жизне изучение Книги пророка Иезекииля») Чтение на сегодня Все четыре колеса имеют один и тот же вид, одно и то же подобие [Иез. 1:16Б]. Это означает, что движе ние Господа имеет одно и то же подобие и вид во всех церквях. Все движения имеют один и тот же вид — вид Господа.

Если подобие, вид, церкви в одной местности отли чается от подобия церкви в другой местности, то что то не так. Иногда святые в той или иной церкви думают, что им нужно развивать отличительные черты своей соб ственной местности, развивать то, что типично только для их местности. Это противоречит 1 й главе Книги пророка Иезекииля, в которой говорится, что у всех четырёх колёс было одно подобие.

87 НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ Мы не должны думать, что у колеса, движущегося в Соединённых Штатах, должен быть один вид, а у колеса, движущегося в других странах, — другой. Во всех городах и во всех странах колесо должно иметь один и тот же вид. Это не значит, что все церкви должны следовать за какой то одной церковью. Это значит, что все поместные церкви должны во взаимности следовать друг за другом (1 Фес. 2:14).

Колёса шли в четыре стороны не поворачиваясь [Иез.

1:17]. Это указывает на движение в координации, без поворотов.

Мы никогда не должны пытаться выглядеть великими;

напротив, мы должны быть маленькими. Но колёса рядом с нами должны быть такими высокими, чтобы ка заться внушающими благоговейный страх [1:18]. В нашей местности у нас должно быть отнюдь не маленькое колесо диаметром в несколько сантиметров. Напротив… колесо в каждой церкви должно быть таким высоким, чтобы казаться внушающим благоговейный страх.

[В стихе 18Б] мы видим, что высокие и внушающие благоговейный страх колёса полны глаз. Если мы при меним это к своим духовным переживаниям, мы поймём, что это действительно так — колёса действительно полны глаз. Если в какой то церкви нет движения и рядом с ней нет колеса, то такая церковь слепа. Если у вас нет никакого движения, но при этом вы уверяете, что у вас есть какое то движение, то вы точно слепы. У вас нет глаз. Если у вашей церкви будет высокое и внушающее благоговейный страх колесо, высокое и внушающее благоговейный страх движение, то в этом движении будет много глаз. В результате у вас появится проницатель ность, предусмотрительность и другие виды зрения.

Если вы являетесь христианином, у которого нет колеса и который только знает, как вести себя надлежа щим образом, то вы слепы. Если вы серьёзно настроены НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 3 по отношению к Господу для Его движения на земле сегодня, вы будете полны глаз, и таким образом у вас появится проницательность и предусмотрительность… Чем больше у нас движения Господа, тем больше мы озарены. Чем больше мы движемся, тем больше мы смо жем видеть.

Нам нужно глубоко осознать, что колёса полны глаз.

Когда колесо движется, оно видит. Чем больше оно вращается, тем больше оно видит. Если колесо прекратит своё движение, оно перестанет видеть. Именно такой должна быть сегодня церковь. Мы видим потому, что мы идём вперёд. Чем больше мы идём вперёд, тем больше мы видим… Если мы перестанем двигаться, мы переста нем видеть. Мы, христиане, должны быть движущи мися людьми. Чтобы видеть, церковь должна двигаться.

(*«Жизнеизучение Книги пророка Иезекииля») Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 89 НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ Утреннее питание Иез. И когда шли живые существа, шли и колёса 1:19 возле них… 21 Когда шли те, тогда шли эти;

и когда оста навливались те, тогда останавливались эти;

и когда те поднимались над землёй, тогда под нимались колёса рядом с ними;

ибо Дух живого существа был в колёсах.

Очень важно, что колёса выглядят так, как будто колесо находится в колесе [Иез. 1:16]… У колеса краем является обод, центром — ступица, а между ними нахо дятся спицы. Таким образом, колесо состоит из трёх основных частей: обода, ступицы и спиц. Но в Иез. мы не видим ни ступицы, ни спиц. Вместо этого мы видим колесо в колесе.

Чтобы нам было легче понять это, рассмотрим Иак.

5:17. В этом стихе говорится, что Илия усердно по молился. Греческое выражение, которое переведено здесь «усердно помолился», буквально означает «помолился в молитве». Отсюда видно, что Илии была дана мо литва от Господа и он помолился в этой молитве. Он помолился не в своих чувствах, мыслях, намерениях или настроениях и не в каких либо побуждениях, вызван ных обстоятельствами или обстановкой, чтобы достиг нуть своей собственной цели. Он помолился в молитве, которую ему дал Господь, чтобы исполнилась Его воля.

То, что Илия помолился в молитве, означает, что у него была молитва в молитве. Это колесо в колесе. (*«Жизне изучение Книги пророка Иезекииля») Чтение на сегодня То, что колесо находится в колесе, можно применить к церковной жизни. Если церковь является надлежащей НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 4 и движется, тогда в движении церкви будет движение Господа. Это означает, что в нашем движении находится движение Господа. В то время как мы движемся, Господь движется в нашем движении.

Внутреннее колесо — это источник силы для движе ния. Это означает, что внутреннее колесо — это «мотор», заставляющий колесо двигаться. Если наше движение является подлинным, в нашем движении должно быть движение Господа.

В каждом колесе есть ступица, вращающая колесо.

Если ступица останавливается, колесо останавливается.

Можно сказать, что ступица — это маленькое колесо внутри обода большого колеса. Большое колесо враща ется потому, что вращается маленькое колесо. В церков ной жизни Господь Иисус — это ступица, колесо в колесе, а мы — обод. Если церкви не движутся вместе с Господом, они не могут идти дальше, потому что нет колеса в колесе. Но когда церкви движутся с Господом Иисусом, Он становится колесом в колесе. Ничто не может помешать этому движению или остановить его.

В Иез. 1:19 говорится, что колёса следуют за живыми существами, а не живые существа за колёсами. Когда живые существа движутся, движутся и колёса. Когда жи вые существа останавливаются, останавливаются и колёса.

Когда живые существа поднимаются, поднимаются и колёса.

Это противоречит представлениям… что, прежде чем двигаться, нам нужно подождать, пока не начнёт дви гаться Господь… Не нужно ждать, пока Господь начнёт двигаться. Господь ждёт уже почти две тысячи лет. Если мы пойдём вперёд, Господь последует за нами. Если мы не будем, упражняясь, двигаться, то колеса не будет, но, если мы будем двигаться, колёса последуют за нами.

Движение Божьей работы, движение благовестия, движе ние церкви — всё это зависит от нашего движения. Нам 91 НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ нужны уверенность, убеждённость и вера, чтобы смело идти вперёд. Если мы будем смело двигаться вперёд, колёса будут следовать за нами. Давайте действовать смело и двигаться вперёд, чтобы завладеть этой страной и всей землёй.

Колёса следуют за живыми существами, а живые су щества следуют за Духом, но Дух находится в колёсах [ст. 20]. Сложно сказать, кто за кем следует. Мы едины с Ним. Возможно, однажды при встрече с Господом мы скажем: «Господь, мы следовали за Тобой», а Господь ответит: «Нет, это Я следовал за вами».

Если у нас есть колесо вместе с координацией, трудно определить, кто за кем следует. Мы едины с Господом, а Господь един с нами. Господь следует за нами, мы следуем за Духом, а Дух находится в колёсах. Это и есть сегодняшнее движение Господа на земле;

это и есть Господне восстановление. (*«Жизнеизучение Книги про рока Иезекииля») Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 5 Утреннее питание Ин. А кто выпьет воды, которую Я дам ему, ни 4:14 в коем случае не будет жаждать вовек;

напро тив, вода, которую Я дам ему, станет в нём источником воды, бьющей в вечную жизнь.

Отк. И он показал мне реку воды жизни, светлую, 22:1 как кристалл, исходящую из престола Бога и Агнца, посреди его улицы.

Евангелие от Иоанна… показывает текущего Триеди ного Бога. Текущий Бог проистекает в Божественной Троице на трёх этапах. Более точный вариант перевода Ин. 4:14Б такой: «Вода, которую Я дам ему, станет в нём источником воды, бьющей [как родник] в вечную жизнь». Когда источник бьёт как родник, он выходит на поверхность. После этого он течёт как река. Отец — это источник, Сын — это родник, а Дух — река.

Триединый Бог течёт «в вечную жизнь». Греческий предлог, переведённый как «в», имеет много значений.

В данном случае он обозначает конечную цель. Вечная жизнь — это конечная цель текущего Триединого Бога.

В нас есть источник, который бьёт как родник и ста новится рекой, текущей к конечной цели. Этой конечной целью является вечная жизнь. Новый Иерусалим — это сумма божественной вечной жизни. В итоге вечная жизнь будет Новым Иерусалимом. Следовательно, выражение «в вечную жизнь» означает «в Новый Иерусалим». Чтобы оказаться в этом божественном Новом Иерусалиме, необходимо, чтобы у нас было нечто текущее в него.

Для истолкования Ин. 4:14 нужна вся Библия. Отец — это источник, Сын — это родник, а Дух — это текущая река;

итогом этого течения является вечная жизнь, то есть Новый Иерусалим. Евангелие от Иоанна начи нается такими словами: «В начале было Слово» (1:1).

Слово предназначено для говорения, а говорение — это 93 НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ начало Божьего течения. Говорение — это течение, распространение — это течение, и раздаяние — это тоже течение. Бог течёт посредством говорения, распростра нения и раздаяния. («Изучение кристаллизация Еванге лия от Иоанна», стр. 165 166) Чтение на сегодня Отец как источник, Сын как родник и Дух как река втекают в нас. Когда мы пьём эту воду, она становится источником в нас… Этот источник появляется на поверх ности как родник, а родник течёт и становится рекой для Нового Иерусалима. Это ключ, с помощью которого открывается всё Евангелие от Иоанна. Это божественное говорение, божественное распространение, божествен ное раздаяние Божественной Троицы. Отец как источник, Сын как родник и Дух как река текут в нас. Втекая в нас, Он течёт вместе с нами. Его течение принесёт нас в Новый Иерусалим, чтобы мы сами стали Новым Иеруса лимом. Греческий предлог, который переводится как «в»

или «к», также означает «становясь». Выражение «в Но вый Иерусалим» также означает «становясь Новым Иеру салимом». Если мы не станем Новым Иерусалимом, мы никогда не сможем быть в Новом Иерусалиме. Нам нужно быть Новым Иерусалимом — тогда мы сможем быть в Новом Иерусалиме. В этом заключается глубинное зна чение Евангелия от Иоанна и Откровения. («Изучение кристаллизация Евангелия от Иоанна», стр. 168 169) Этот поток является также потоком Божьей работы.

Где течёт этот поток, там есть Божья работа. Это ясно показано в Деяниях, в книге, в которой говорится о Божьей работе. Что представляет собой такая работа — Божья работа? Это работа в потоке живой воды. Где течёт поток живой воды, там есть Божья работа. Бог рабо тает там, где течёт поток божественной жизни. Если вы НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 5 рассмотрите всё повествование Деяний, вы очень ясно увидите эту картину. В день Пятидесятницы этот поток божественной жизни вытек из Самого Бога в Христе с правящей силой от престола. Поток начал течь из Иеруса лима. Оттуда он потёк в Антиохию, а затем из Антиохии он повернул на запад;

он потёк в Азию, а через Азию он потёк в Македонию, в Европу. Это картина течения потока божественной жизни, и, где есть течение этого потока, там есть Божья работа. Посредством течения Бог работает;

посредством течения Бог проповедует Своё благовестие;

посредством течения Бог приводит людей к спасению. Есть поток, который можно назвать пото ком, или течением, работы. Где он течёт, там есть Божья работа. («Божественный поток», стр. 9) См. также: «Изучение кристаллизация Евангелия от Иоанна», сообщ. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 95 НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ Утреннее питание Мф. Придите ко Мне, все те, кто трудится и 11:28 30 обременён, и Я дам вам покой. Примите Моё ярмо на себя и научитесь у Меня, потому что Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой вашим душам. Ибо Моё ярмо удобно и Моё бремя легко.

Иез. …Из под порога дома текла вода на восток… 47: Обратите внимание, что у книги Деяний нет конца, заключения. В ней двадцать восемь глав, но на небесах сегодня в книге Деяний уже, возможно, две тысячи восемьсот глав. Двадцать восемь глав в нашей Библии — это запись только о шестидесяти или семидесяти годах истории. В этой книге есть начало, но нет заключения, завершения, потому что поток жизни по прежнему течёт и он никогда не остановится. История церкви показы вает, что этот поток постоянно тёк из поколения в поко ление вплоть до сего дня и его течение продолжается.

Там, где он течёт, есть жизнь Божья;

там, где он течёт, есть общение Тела;

там, где он течёт, есть свидетельство Иисуса;

там, где он течёт, есть и дело Божье. Это поток жизни, поток общения, поток свидетельства и поток дела Божьего. («Божественный поток», стр. 9 10) Чтение на сегодня Течение божественной жизни, начавшееся в день Пяти десятницы и текущее через все поколения до сегодняш него дня, — это один единственный поток. Куда бы он ни направлялся, куда бы он ни тёк, это не много потоков, а только один поток… Есть только один поток, одна струя [в Деяниях]. Его течение началось в Иеру салиме, затем он потёк в Антиохию, из Антиохии он повернул в Азию и потёк там. Затем однажды Господь НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 6 захотел, чтобы этот поток направился в Европу, в Маке донию… Из Македонии поток направился в Коринф, в Рим, в Испанию и по всей Европе. Из истории мы знаем, что из Европы он потёк на запад, в Америку;

а с запада потёк на восток и на юг... Этот поток никогда не останавливался, и где бы он ни протекал, он всегда был один. Он был один в Иерусалиме, один в Антиохии, один в Азии, один в Европе и один везде, где он тёк.

Пожалуйста, поймите, что никогда не было двух потоков.

Есть только один поток, и находиться нужно в этом одном потоке.

Когда я был молод, брат Ни однажды пришёл пого ворить со мной... Он сказал: «Брат, знаешь ли ты, что мы не можем никуда отправиться и начать там работу, если там ещё нет течения Святого Духа?» О, как запом нил я эти слова! Пока течения Святого Духа не будет в каком либо месте, мы с вами не можем отправляться туда для работы. Дальше брат Ни сказал: «О брат, если ты осознаешь, где находится течение Святого Духа, просто иди вместе с ним! Работа для Господа там будет отдыхом для тебя;

она станет кроватью, на которую ты сможешь лечь. Работа в течении Святого Духа — это не бремя, а отдых». Невозможно выразить, насколько помогли мне эти слова. С тех пор я усвоил, что должен идти вместе с потоком Святого Духа. Я не могу отпра виться куда то, чтобы работать для Господа или начать дело для Господа без потока Святого Духа. Сам я не способен на это, не имею на это права и повеления от Господа. Единственное, что я должен делать, — это идти вместе с потоком.

У меня не было ни малейшего намерения приезжать в Соединённые Штаты, но поток Святого Духа принёс меня сюда. Я ничего не мог поделать... Как чудесно быть в этом потоке! О, здесь жизнь, общение, свидетельство и дело Божье!

97 НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ Что нужно делать сегодня — так это просто двигаться вместе с потоком, отдаться течению дела Святого Духа.

В этом вопросе у меня нет личной свободы. Это проис ходит не в соответствии с моими мыслями, а по Его течению. В одном гимне говорится: «Мы не сами ищем путь — / Пусть Иисус туда ведёт, / Где потоки вод живых, / Где из ночи день встаёт». [Гимн 907, англ.] («Божест венный поток», стр. 15 16, 18 19) См. также: «Божественный поток»

Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 4 — ГИМН Новый гимн (на мелодию Гимна 264) 1. Мы не сами ищем путь — Пусть Иисус туда ведёт, Где потоки вод живых, Где из ночи день встаёт.

2. Мы не за свои дела Похвалу Его найдём, А смиренно завершив То, что нам поручит Он.

3. Пред престолом преклонясь, Не свою несём мольбу, А касаемся нужды, О которой стонет Дух.

4. Он не примет гордый дар, Что на жертвенник кладём, Если на Его нужду Наше «нет» услышал Он.

5. Умирая так, живём В вознесении Христа, Служим, молимся, даём, И награда нам — Он Сам.

99 НЕДЕЛЯ 4 — ПРОРОЧЕСТВО Составление пророчества с основным пунктом и подпунктами: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 5 — ПЛАН Продолжать жить в божественной истории внутри человеческой истории для распространения и созидания церкви как совокупного явления Христа Тексты Писания: Деян. 1:8, 13 14;

2:16 18, 21;

5:20, 41 42;

6:4;

13:32 34;

16:6 7;

17:16;

19:21;

28: I. Деяния раскрывают группу людей, которые День живут в божественной истории внутри челове ческой истории как «исполняющие обязанности Бога»;

они стали Богом по жизни, по природе, по выражению и по функции (но не в Божестве) для распространения и созидания церкви как совокупного явления Христа (1:8, 14;

2:14А;

4:10 20, 31 32;

5:20, 38 39;

13:1 4;

26:16 19;

28:31):

А. Когда Пётр впервые возвещал благовестие в Деяниях, он привёл цитату из Книги пророка Иоиля, где раскрывается глубин ная, божественная история внутри внеш ней, человеческой истории (Деян. 2:17 21;

Иоил. 1:1 4;

2:28 32).

Б. Божественная история внутри человечес кой истории — это движение Христа, «которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих. 5:2), по мосту времени в вечность в будущем (Пс. 90:2), чтобы Он был роздан в Своих избранных людей как Желаемый всеми народами (Агг. 2:7) для Его совокупного явления и Его пол ного прославления.

В. В Книге пророка Иоиля говорится об излиянии приготовленного, завершённого, составного Духа, который был излит в день Пятидесятницы;

этот Дух является завер шённостью Триединого Бога и Тем, кто 101 НЕДЕЛЯ 5 — ПЛАН делает Христа действительным для явле ния Христа (2:28 29;

Деян. 2:1 4, 16 21;

1 Тим. 3:15 16).

II. Деяния раскрывают группу людей, которые День живут в божественной истории, призывая имя Господа, страдая ради имени Господа и говоря в имени Господа, имени Иисуса:

А. Пророчество Иоиля и его исполнение в связи с Божьим новозаветным юбилеем имеет два аспекта: со стороны Бога, Он излил Своего Духа в вознесении вос крешённого Христа;

с другой стороны, с нашей стороны, мы призываем имя воз несённого Господа, который всё совершил, всего достиг и всё приобрёл (Деян. 2:16 18, 21;

Иоил. 2:28 29, 32А):

1. Наша божественная история посреди человеческой истории — это история призывания имени Господа с целью наслаждения богатством Христа для созидания Тела Христова как полноты Христа (Рим. 10:12 13;

Эф. 3:8, 19;

1:22 23).

2. Призывая имя Господа, мы храним себя в Божьей золотой, божественной ис тории — истории, которая начинается с Эноса (Быт. 4:26), продолжается на протяжении Ветхого и Нового Заветов (Иов. 12:4;

Быт. 12:8;

26:25;

Втор. 4:7;

Суд. 15:18;

1 Цар. 12:18;

Пс. 116:4, 13, 17;

80:18;

88:9;

3 Цар. 18:24;

Ис. 12:4;

Плач.

3:55, 57;

Пс. 99:6;

Ис. 55:6;

Ион. 1:6;

4 Цар. 5:11;

Ис. 41:25;

Деян. 2:21;

7:59;

9:14, 21;

22:16;

Рим. 10:12 13;

1 Кор. 1:2;

2 Тим. 2:22) и завершается последней молитвой в Библии (Отк. 22:20).

НЕДЕЛЯ 5 — ПЛАН Б. Когда мы живём в божественной истории, мы страдаем ради имени Господа внутри че ловеческой истории;

страдать ради Имени, имени Иисуса, которое бесчестили люди, но почтил Бог, — это настоящая честь (Деян. 4:18 20, 29 31;

5:41 42;

9:13 16;

2 Кор.

6:4;

11:23;

Кол. 1:24 25).

В. Мы осуществляем божественную исто рию внутри человеческой истории, смело говоря «в имени Господа»;

это имя явля ется выражением суммы того, чем Господь является в Своей личности и работе (Деян.

9:27;

Флп. 2:9 11;

1 Фес. 2:2;

2 Кор. 4:5).

День 3 III. Деяния раскрывают группу людей, которые живут в божественной истории, живя, двигаясь и действуя как одно Тело;

они всё делают в Теле, через Тело и для Тела:

А. После того как Господь Иисус умер, вос крес и был вознесён, Он продолжает жить, действовать, ходить и работать на земле в тысячах людей, потому что Он вложил Себя в них через Свои смерть и воскресе ние (Ин. 12:24).

Б. Четыре Евангелия показывают нам картину Главы, а Деяния показывают нам Тело;

Деяния — это, по сути, деяния Христа посредством Духа в церкви как Его Теле, Его воспроизведении и удвоении (1:14;

2:14А, 42;

9:4 5;

28:13 15).

IV. Деяния раскрывают группу людей, которые живут в божественной истории, отвергая себя и живя другой жизнью — Христом как божест венной жизнью;

это совокупное житие является действительностью Тела Христова:

А. Жизнь, на которую указывает выраже ние «эта жизнь» в Деян. 5:20, — это 103 НЕДЕЛЯ 5 — ПЛАН божественная жизнь, которую Пётр про поведовал, преподносил и жил, — жизнь, победившая гонение, угрозы и заточение, к которым прибегли иудейские вожди;

жизнь и работа Петра сделали божествен ную жизнь настолько действенной и прак тичной в его обстоятельствах, что даже ангел увидел и отметил её.

Б. Павел жил Христа и служил Богу по средством всеобъемлющего Духа Иисуса в своём духе (божественном Духе, слитом с его человеческим духом и ставшим одним духом);

он жил за завесой (в своём духе как практическом святом святых) и за ста ном (человеческой организацией религии) (16:6 7;

17:16;

19:21;

Рим. 8:16;

2 Тим. 4:22;

1 Кор. 6:17;

Рим. 1:9;

Флп. 3:3;

Евр. 6:19 20;

13:13).

В. Чтобы жить в божественной истории внутри человеческой истории и божест венной жизнью в нашей жизни, нам нужно быть сосудами, открытыми для Господа, которые любят Его, принимают Его, на полняются Им и позволяют Ему быть всем в нас и делать всё в нас, через нас и для нас (Деян. 9:15;

2 Кор. 4:7;

Рим. 9:21, 23;

ср. 4 Цар. 4:1 6).

День 4 V. Деяния раскрывают группу людей, которые живут в божественной истории, продолжая по стоянно пребывать в молитве и служении слова;

тем самым они живут в апостольском служении в координации с Христом как нашим великим Первосвященником в Его небесном служении (6:4;

Евр. 7:25;

8:1 2):

А. Посредством молитвы мы обращаем свой разум к тому, что наверху, и становимся НЕДЕЛЯ 5 — ПЛАН отражением служения Христа на небесах;

мы зависим от молитвы, чтобы делать то, что человек не может сделать, чтобы понимать то, что человек не может понять, и чтобы говорить то, что человек не может сказать (Деян. 9:11;

13:1 4;

Кол. 3:1 3;

4:2;

Эф. 6:18;

Дан. 6:10;

9:2 3;

1 Кор. 2:13;

2 Кор. 3:6).

Б. Посредством служения слова мы вклады ваем в других людей Христа как небесную жизнь и силу, чтобы их поддерживало богатство Христа и чтобы они жили Христа как свою небесную жизнь на земле (Рим.

15:16;

ср. Ис. 50:4 5).

День 5 VI. Деяния раскрывают группу людей, которые живут в божественной истории, изображённой в 68 м Псалме, где показано, что Христос — это центр Божьего движения на земле и дей ствительность Божьих действий через церковь (ст. 1, 24):

А. Нам нужно день за днём наслаждаться приготовленным и завершённым Триеди ным Богом как раздающим жизнь и изли тым Духом (ст. 11 13;

Деян. 2:46 47;

5:42;

16:5;

20:31;

28:30 31).

Б. Нам нужно обитать в Христе как на «береге» благовестников, чтобы у нас были «средства передвижения» и распростра нение в благовествовании;

в день Пятиде сятницы по крайней мере сто двадцать благовестнических «кораблей» (все они были галилеянами) отплыли от «берега»

для распространения благовестия (Пс.

68:27;

Быт. 49:13;

Деян. 2:7;

13:31).

VII. Деяния раскрывают группу людей, которые живут в божественной истории, продолжая наслаждаться воскрешённым Христом как 105 НЕДЕЛЯ 5 — ПЛАН первородным Сыном Божьим и как святым Давидовым, верным — всеми аспектами того, чем является для нас Христос как милости, — а также жить и любить Его (ст. 32 34):

А. Христос как семя Давида родился через Своё воскресение, став первородным Сыном Божьим и животворящим Духом как Божьими неизменными милостями, оказанными Давиду (ст. 33 35;

Ис. 55:3 4).

Б. В Деян. 13:34 Павел истолковывает Божьи неизменные милости в Ис. 55:3 как «свя тое Давидово, верное», а в Деян. 13:33 и он показывает, что всем этим является Сам воскрешённый Христос как первородный Сын Божий и как Святой.

В. Подтверждение этому мы видим в Ис. 55:4, где раскрывается, что неизменные ми лости — это Сам Христос как Свидетель, Вождь и Наставник для народов.

Г. Воскрешённый Христос как первород ный Сын Божий и животворящий Дух — это великий дар, данный Богом Своим избранным людям, и этот дар называется «святое Давидово, верное» (Деян. 13:33 34).

Д. Воскрешённый Христос — это милости и благословения, святое и верное, которое Бог даёт нам как великий дар;

этим даром является Сам воскрешённый Христос как действительность вечного завета со всем Его неисследимым богатством, который становится нашей всеобъемлющей благо датью (Ис. 42:6Б;

55:3;

1 Кор. 1:9;

Деян.

13:43).

День 6 VIII. Если мы хотим быть в продолжении Деяний, нам нужно продолжать жить в божественной истории, имея посвящение в верхней комнате (1:13 14):

НЕДЕЛЯ 5 — ПЛАН А. У берега моря Пётр оставил свою работу и последовал за Господом Иисусом, но в верхней комнате он оставил гораздо больше (Мф. 4:18 20;

Деян. 1:13 14):

1. Он встал на сторону небесного виде ния, отказавшись от религии своих праотцев.

2. Он отказался от своей страны, от своих взаимоотношений со своими близкими и друзьями и своими родственниками, и он был готов рисковать своей жизнью.

Б. Посвящение, которое необходимо нам сегодня, — это посвящение в верхней ком нате, посвящение, в котором мы готовы заплатить любую цену, чтобы всё наше существо «вступило в брак» с небесным видением (26:19;

1:8;

20:24).

В. Если мы готовы заплатить любую цену за небесное видение, мы «сожжём за собой мосты» и у нас не будет возможности вер нуться назад.

Г. Увидели мы небесное видение или нет, зависит от того, готовы ли мы заплатить любую цену и купить помазывающего Духа как глазную мазь (Отк. 3:18).

Д. Идти путём Господнего восстановления недёшево;

это дорогой путь, и он требует дорогостоящего посвящения.

Е. Наша цель здесь не кампания, а Господне восстановление, и восстановление может осуществляться только посредством особого и необычного посвящения в верхней комнате.

Ж. Все сто двадцать в верхней комнате стали всесожжением;

они горели для Господа в духе, и они зажигали других божественным 107 НЕДЕЛЯ 5 — ПЛАН огнём божественной жизни (Лк. 12:49 50;

Деян. 2:3 4;

Рим. 12:11).

З. Когда Господь Иисус был на земле, за Ним следовали большие толпы, но они не дали Ему ничего для Его движения;

Его дви жение осуществлялось посредством людей, находящихся в верхней комнате, тех, чьи глаза были открыты и чьи сердца были затронуты (Деян. 17:6Б).

И. Небольшое число людей повернёт мир и сменит век;

если мы хотим быть в верхней комнате, нам нужно молиться особым образом и говорить: «Господь, я готов быть в верхней комнате для восстановления Твоего свидетельства».

НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 1 Утреннее питание Деян. А это то, что сказано через пророка Иоиля:

2:16 17 «И будет в последние дни, — говорит Бог, — Я изолью от Моего Духа на всякую плоть… 21 И будет, что всякий, кто призовёт имя Господа, будет спасён».

В Книге пророка Иоиля мы видим историю Бога, человека и Божьего домостроительства. Именно со гласно Божьему домостроительству были воздвигнуты эти четыре вида саранчи [четыре великие империи], чтобы в течение многих лет поглощать Израиля и позволить Богу исполнить Своё домостроительство — воплотиться в человечестве посредством Израиля. Затем в устроен ных Римской империей условиях Христос жил на земле, был распят и был воскрешён, чтобы расшириться, про извести церковь. Всё это стало возможным благодаря этим двум факторам: пожирающей саранче и страдаю щему Израилю, чтобы Бог исполнил Своё домострои тельство и обрёл выражение — органическое Тело Христово. Этим Телом, этим выражением, являемся мы.

Такова вселенская история согласно Божьему домо строительству.

Если мы хотим знать божественную историю, кото рая разворачивается внутри человеческой истории, нам прежде всего нужно понимать, что Триединый Бог ве чен… у Него нет начала. Вечный Триединый Бог создал в Себе Самом домостроительство, состоящее в том, чтобы внедрить Себя в человека и стать единым с чело веком, быть его жизнью, жизненным снабжением и всем для него и сделать человека Своим выражением. Таким образом, намерение Бога в Его домостроительстве со стоит в том, чтобы получить совокупное целое, состоящее из Бога и человека, которое будет Его выражением 109 НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ навеки. Эта божественная история началась с вечного Бога и Его домостроительства. (*«Жизнеизучение Книг малых пророков») Чтение на сегодня И воплощение Христа, и Его человеческое житие являются частями божественной истории — истории Бога внутри истории человека… В конце Своей жизни и Своего служения на земле Господь Иисус с готовностью пошёл на крест. Его распятие было заместительной смертью, всеобъемлющей смертью, которая положила конец ста рому творению и решила все проблемы. Его смерть ввела Его в воскресение. С одной стороны, в Своём воскре сении Он родился как первородный Сын Божий (Деян.

13:33;

Рим. 1:4;

8:29). С другой стороны, в Своём вос кресении и посредством Своего воскресения Он стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б).

Кроме того, через воскресение Христа миллионы были рождены, возрождены, Богом (1 Пет. 1:3) и стали Божьими сыновьями и членами Тела Христова, церкви.

Христос, который был воплощён, распят и воскрешён, Христос, который взошёл на небеса, а затем сошёл как Дух, произвёл церковь как совокупное выражение Три единого Бога. Сегодня церковь является увеличением явления Христа. Следовательно, церковь также является частью божественной истории, глубинной истории боже ственной тайны внутри внешней, человеческой истории.

Эта часть истории Бога длится уже более девятнадцати столетий, и она продолжается.

Дух, который был излит в день Пятидесятницы, — это Дух Божий, в состав которого входят человечество, смерть, воскресение и вознесение Христа. Этот составной Дух, который был излит, является завершённостью Триединого Бога и Тем, кто делает Христа действительным. Бог излил НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 1 Себя на тех, кто призвал имя Господа. Это излияние произвело церковь. Раньше были только евреи и языч ники, но теперь есть церковь как нечто третье (1 Кор.

10:32). Церковь таинственна, поскольку именно в церкви Христос явлен.

Излияние завершённого Духа — это приход Христа.

Христос пришёл посредством воплощения. В конечном итоге Он умер и был воскрешён, и в каком то смысле Он ушёл. Однако посредством излияния Духа Он вер нулся, чтобы быть явленным. Благодаря этому излиянию все ученики и те, кто был спасён в день Пятидесятницы, стали частями совокупного Христа. Так индивидуаль ный Христос стал совокупным Христом, расширенным, увеличенным Христом — церковью как явлением Бога в плоти (1 Тим. 3:15 16). (*«Жизнеизучение Книг малых пророков») См. также: «Практические положения в отношении смешивания», гл. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 111 НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ Утреннее питание Рим. Ибо нет различия между иудеем и греком, ибо 10:12 13 один и тот же Господь у всех, богатый для всех, кто призывает Его;

ибо «всякий, кто при зовёт имя Господа, будет спасён».

Деян. …Господь, обрати взор на их угрозы и дай 4:29 Твоим рабам со всей смелостью говорить Твоё слово.

Призывание имени Господа — это не новая практика, которая появилась в Новом Завете. Она появилась ещё во времена Эноса, в третьем поколении человечества, в Быт. 4:26. Затем её продолжили Иов… Авраам… Исаак… Моисей и дети Израиля… все они практико вали это в ветхозаветном веке. Исайя велел ищущим Бога призывать Его (Ис. 55:6)... Это заповедь Бога (Пс.

50:15;

Иер. 29:12) и Его желание (Пс. 91:15;

Соф. 3:9;

Зах. 13:9) — чтобы Его народ призывал Его. Это воз можность с радостью пить из источника Божьего спасе ния (Ис. 12:3 4) и с наслаждением находить отраду в Боге (Иов. 27:10), т. е. наслаждаться Им. Поэтому Божий народ должен призывать Его каждый день (Пс.

88:9). Об этой радостной практике говорил в своём пророчестве Иоиль (Иоил. 2:32) в связи с новозаветным юбилеем. (Деян. 2:21, прим. 1) Чтение на сегодня В Новом Завете призывание имени Господа впервые упоминается Петром здесь, в день Пятидесятницы, как исполнение пророчества Иоиля. Это исполнение связано с тем, что Бог излил всеобъемлющего Духа домострои тельно на Своих избранных людей, чтобы они участво вали в Его новозаветном юбилее. Пророчество Иоиля и его исполнение в связи с Божьим новозаветным юбилеем имеет два аспекта: со стороны Бога, Он излил Своего НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 2 Духа в вознесении воскрешённого Христа;

с нашей сто роны, мы призываем имя вознесённого Господа, который всё совершил, всего достиг и всё приобрёл. Призывание имени Господа жизненно необходимо для того, чтобы мы, верующие в Христа, участвовали во всеобъемлющем Христе и наслаждались Им вместе со всем, что Он совер шил, чего достиг и что приобрёл (1 Кор. 1:2). Это важная практика в Божьем новозаветном домостроительстве, которая позволяет нам наслаждаться приготовленным Триединым Богом для нашего полного спасения (Рим.

10:10 13). Ранние верующие практиковали такое призыва ние повсюду (1 Кор. 1:2), и для неверующих, особенно для гонителей, оно стало общеизвестным признаком ве рующих в Христа (9:14, 21). Когда Стефан подвергся гоне нию, он практиковал призывание (7:59), и его практика, несомненно, произвела впечатление на Савла, одного из его гонителей (7:58 60;

22:20). Позже неверующий Савл подвергал гонениям призывающих (9:14, 21), используя их призывание как признак. Сразу же после того как Савл был пойман Господом, Анания, который привёл Савла в общение Тела Христова, велел ему креститься, призвав имя Господа, чтобы показать другим, что теперь он тоже стал таким призывающим. Из того, что Павел говорит Тимофею во 2 Тим. 2:22, становится ясно, что в ранние дни все ищущие Господа практиковали такое призывание. Несомненно, он сам практиковал его, по скольку он велел и своему молодому соработнику Тимофею делать это, чтобы Тимофей наслаждался Господом так же, как и он. (Деян. 2:21, прим. 1) [Стих 21 — это конец цитаты] из пророчества Иоиля, начавшейся в стихе 17. Отсюда видно, что излияние Богом Его Духа на всякую плоть является спасением этих людей через призывание имени Господа. Излияние Богом Его Духа — это применение Господнего спасения к Его избранным людям. Быть спасённым — значит получить 113 НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ этого Духа, который является благословением благо вестия в Божьем новозаветном домостроительстве (Гал.

3:2, 5, 14). Этим Духом является Сам Господь как дыха ние (Ин. 20:22) и живая вода (Ин. 4:10, 14) для нас.

Чтобы вдыхать Его как наше дыхание и пить Его как нашу живую воду, нам нужно призывать Его. Плач Иеремии 3:55 56 показывает, что, призывая Господа, мы дышим («Я призвал Твоё имя... не прячь Твоего уха от моего дыхания», евр.), а Ис. 12:3 4 показывает, что, при зывая Господа, мы пьём. После уверования в Господа нам нужно призывать Его, чтобы мы не только были спасены, но и наслаждались Его богатством (Рим. 10:12 13). Когда мы, упражняя свой дух, призываем Его, вдыхаем Его и пьём Его, мы наслаждаемся Его богатством;

это дей ствительное поклонение Богу. Господь связывал такое поклонение (Ин. 4:24) с тем, чтобы пить живую воду, которую Он даёт (Ин. 4:14). (Деян. 2:21, прим. 3) См. также: «Жизнеизучение Деяний», сообщ. 9, Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 3 Утреннее питание Деян. Идите, встаньте в храме и говорите народу все 5:20 слова этой жизни.

9:15 Но Господь сказал ему: Иди, ибо этот человек у Меня избранный сосуд, чтобы понести Моё имя перед язычниками, и царями, и сыновьями Израиля.

Какая жизнь подразумевается под словами «эта жизнь» [в Деян. 5:20]? Здесь подразумевается божест венная жизнь, которую Пётр проповедовал, преподносил и жил, — жизнь, победившая гонение, угрозы и заточе ние, к которым прибегли иудейские вожди. Эти слова показывают, что жизнь и работа Петра сделали боже ственную жизнь настолько действительной и практичной в его обстоятельствах, что даже ангел увидел и отме тил её. («Жизнеизучение Деяний», стр. 160) Чтение на сегодня Ничто так не радует Господа, как то, что мы осознаём следующее: Он не хочет, чтобы мы что либо делали.

Единственное, чего Он хочет, — чтобы мы любили Его, открывались Ему и позволяли Ему жить изнутри нас… В самом начале, когда Бог сотворил человека, у Него не было намерения просить человека что либо делать для Него. Намерение Бога состояло в том, чтобы сотворить сосуд, который бы содержал Его и выражал Его;

по этому единственное, чего хочет Бог, — чтобы сосуд был открытым. Если сосуд открыт, Бог может исполнить Свой замысел, но, если сосуд закрыт, в исполнении Божьего замысла возникают помехи.

[Четырнадцать Посланий Павла можно обобщить] двумя словами: «открытый сосуд». Богу нужен откры тый сосуд. В Рим. 9:23 Павел сказал, что Бог сотворил 115 НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ нас сосудами милости к славе. Затем, во 2 Кор. 4:7, он сказал, что «мы содержим это сокровище в глиняных сосудах». Эти два стиха можно считать основополагаю щим секретом того, как переживать Христа и церковь.

Вы можете прослушать множество сообщений о Христе и церкви, однако, если вы не осознаёте, что вы должны быть открытым сосудом, Христос и церковь по прежнему не могут двигаться вперёд… Открытый сосуд делает только одно — остаётся открытым для наполнения. При готовленный Бог — Триединый Бог, всеобъемлющий Дух, составной Дух — ждёт, пока вы откроетесь, чтобы войти в вас. Насколько Он сможет войти в вас, зависит от того, насколько вы откроетесь для Него.

Господь хочет, чтобы вы были активно пассивными.

Это означает, что Он хочет, чтобы вы любили Его и всё время оставались открытыми для Него, но при этом оста навливали свою деятельность… В этом случае всякий раз, когда вы будете молиться, из ваших уст будет исходить хвала, потому что вы благодарны Господу. Вы будете переживать, что Господь — ваша победа, ваше освящение и всё для вас. Вы будете наслаждаться тем, чем Господь является, и тем, что Он делает.

Это не означает, что вы ленивые, безразличные, онемевшие или дремлющие. Нет, вы всегда бдительны и трезвы. Вы любите Господа и всё время остаётесь открытыми для Него. Однако у вас не возникает желания что либо делать. Всё должен делать Он. Это не просто возможно — более того… Господь требует, чтобы вы оста новили свою деятельность. Но Он не хочет, чтобы вы были дремлющими или безразличными;

Он хочет, чтобы вы были бдительными. Любите Его и оставайтесь откры тыми для Него… Попробуйте сделать это, и вы увидите, что из этого получится. Вам не нужно будет волноваться о своей победе;

вам не нужно будет беспокоиться о том, как не выйти из себя.

НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 3 Единственное решение наших проблем — это напол нение Господом внутри. А это зависит от того, любим ли мы Его и остаёмся ли мы всё время открытыми для Него. Надлежащая молитва, глубокая молитва, подлин ная молитва предназначена просто для того, чтобы мы любили Его и оставались открытыми для Него… Под линная молитва… убивает каждое ваше действие… вашу деятельность… и она успокаивает вас. Иногда она даже убивает ваше бремя. Тогда вы становитесь чистым, пус тым и открытым сосудом. Вы живой сосуд, который пол ностью успокоен, так что ваш Господин может свободно наполнять вас. Когда Он наполняет вас, Он делает всё за вас. Тогда вы просто наслаждаетесь Его действиями… Подлинная христианская жизнь — это жизнь, которая любит Господа, остаётся открытой Господу и останавли вает свою деятельность. Тогда Господь приходит и делает всё, а этот сосуд просто содержит Господа, наслаждается наполнением Господа и наслаждается Его действиями.

(*«Обучение совершенствования») См. также: «Жизнеизучение Деяний», сообщ. 71 72;

«Изучение кристаллизация Песни Песней», сообщ. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 117 НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ Утреннее питание Евр. …[Христос] обрёл более превосходное служе 8:6 ние, поскольку Он и Посредник лучшего за вета… Кол. Обращайте разум к тому, что наверху, не к 3:2 тому, что на земле.

Деян. А мы будем постоянно пребывать в молитве и в 6:4 служении слова.

Настойчивость в молитве приносит много пользы.

Молитва заставляет нас обращать разум к тому, что наверху. На самом деле, молитва — это единственный способ заставить наш разум обратиться к тому, что наверху. Когда мы с помощью молитвы заставим свой разум обратиться к тому, что наверху, мы уже не будем молиться о пустяках. Нет, наша молитва будет занята небесным ходатайством Христа, Его небесным служением и управлением. Христос ходатайствует за церкви всего мира, поэтому и мы молимся за церкви. Пусть Господь позаботится обо всех мелочах в нашей жизни. Мы обязаны прежде всего искать царства Божьего и Божьей праведности. Отец знает, что нам нужно, и Он поза ботится о нас и удовлетворит наши нужды.

Когда мы во время молитвы обращаем разум к тому, что наверху, мы становимся отражением служения Христа на небесах. Через нашу молитву Христос, Глава, получает возможность осуществлять Своё управление через Своё Тело. Когда мы молимся, мы являемся небес ными посланниками на земле и расширяем Божье царство.

(«Жизнеизучение Послания к колоссянам», стр. 670) Чтение на сегодня Когда мы молимся, мы входим в святое святых и приступаем к престолу благодати. В Евр. 4:16 сказано:

НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 4 «Итак, будем приступать со смелостью к престолу благо дати, чтобы нам получить милость и найти благодать для своевременной помощи». Молитва — это возмож ность приступить к престолу благодати. Приступая к престолу благодати, мы получаем милость и благодать для удовлетворения наших текущих нужд. Когда мы молимся, приступая к престолу благодати, милость и благодать становятся рекой, которая течёт в нас и снабжает нас.

Какая это награда для нас! Получать поток благодати в молитве на самом деле важнее, чем получать ответ на свои молитвы. Получим мы ответ на свою молитву или нет — это уже второй вопрос. Главное — это то, что благодать рекой течёт от престола и втекает в наше существо.

Когда мы получаем эту реку благодати, наш духов ный аккумулятор заряжается небесным электричеством.

Небесный ток, божественное электричество, — это Триединый Бог как благодать, текущий от престола и втекающий в нас. То снабжение и наслаждение, которые мы при этом получаем, невыразимы.

Сегодняшние христиане слабы, потому что их духов ные аккумуляторы не заряжены. Они слишком мало молятся, поэтому им не хватает божественной передачи.

В течение дня нам нужно снова и снова заряжаться от божественного электрического тока. Это, несомненно, будет нам наградой за настойчивость в молитве.

Ещё одно полезное свойство молитвы связано с обще нием с Господом. Все мы любим Господне присутствие и помазание, и все мы любим общаться с Ним. Но каким образом можем мы наслаждаться присутствием Господа и общаться с Ним? Единственный способ — это молитва.

Когда мы молимся, мы вступаем в общение с Господом и осознаём, что мы действительно один дух с Ним, а Он на самом деле один дух с нами. Чем больше мы молимся, тем больше мы переживаем единство с Господом и тем 119 НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ больше мы можем наслаждаться присутствием Господа и общаться с Ним. Какая прекрасная награда!

Сначала жить надлежащей молитвенной жизнью всегда нелегко. Но если вы будете практиковать её достаточно долгое время, вам будет всё легче и легче, потому что вы начнёте осознавать награду за молитву.

Для нормального христианского хождения нужно, чтобы мы обращали разум к тому, что наверху, чтобы но вый человек обновлялся, чтобы мир Христов был судьёй внутри нас и чтобы слово Христово обитало в нас.

Однако для этих четырёх вещей требуется молитва. Чтобы практиковать и переживать их, нам нужно молиться.

Молитва приводит нас в действительность этих четырёх вещей и сохраняет нас в этой действительности. («Жизне изучение Послания к колоссянам», стр. 670 671) См. также: «Жизнеизучение Послания к колоссянам», сообщ. 64 65;

«Изучение кристаллизация Евангелия от Иоанна», сообщ. 13;

«Люди, которые меняют век», гл. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 5 Утреннее питание Быт. Завулон будет жить у берега моря, и он будет 49:13 берегом для кораблей, и его край будет к Сидону.

21 Неффалим — лань, выпущенная на свободу;

он даёт прекрасные слова.

Деян. …Это обещание Бог полностью исполнил для 13:33 34 нас… воскресив Иисуса, как и… написано:

«Ты Мой Сын;

в этот день Я родил Тебя».

А что касается того, что Он воскресил Его из мёртвых… Он сказал так: «Я дам вам святое Давидово, верное».

Завулон, живущий у берега моря (Галилея) и являю щийся берегом для кораблей (Быт. 49:13), — это прооб раз Христа как «берега» благовестников для «перевозки»

и распространения в проповеди Божьего благовестия.

В день Пятидесятницы по крайней мере сто двадцать благовестнических «кораблей», каждый из которых был галилеянином, отправились в путь распространять благо вестие.

Неффалим — это лань, выпущенная на свободу… он даёт прекрасные слова… Неффалим является прообра зом Христа как Того, кто избавлен из смерти в воскре сении, что обозначает «лань, выпущенная на свободу»

(Пс. 22, загл.;

Песн. П. 2:8 9), и кто даёт прекрасные слова для проповеди Его благовестия (Мф. 28:18 20).

В воскресении Христос пришёл к Своим ученикам и велел им делать учениками народы.

И народ Завулона, и народ Неффалима были гали леянами (Мф. 4:12 17;

Деян. 1:11), от которых распро странялось, проповедовалось и продвигалось благовестие Христа… Как прообразы, Завулон и Неффалим образуют группу для распространения и продвижения радостной вести о Христовом искуплении, осуществлённом для Божьего спасения. (*«Жизнеизучение Псалмов») 121 НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ Чтение на сегодня Мысль Павла в Деян. 13:33 34 очень глубока. Вос крешённый Христос, который является Божьим перво родным Сыном, рождённым посредством Своего второго рождения, Своего воскресения, — это святое, верное.

В стихе 34 слово «верное» означает «надёжное». Вос крешённый Христос — это то святое и надёжное, что даёт нам Бог. Здесь Павел показывает, что воскрешённый Христос — это не только наш Спаситель, приносящий нам Божье спасение, и Он не только первородный Сын Божий. Этот воскрешённый Христос также является святым и верным, который дан нам Богом как дар.

Выражение «святое, верное» охватывает широкую сферу, сферу, гораздо более широкую, чем та, которую охватывают титулы «Спаситель» и «первородный Сын».

Выражение «святое, верное» — это божественный титул, титул Христа. В этих стихах Христос назван чем то свя тым и надёжным. Спаситель, которого Бог воздвиг из семени Давида, стал чем то святым и надёжным.

[Святое и надёжное —] это все аспекты того, чем яв ляется Христос. Согласно Новому Завету, Христос — это жизнь, свет, благодать, праведность, святость, освящение и оправдание. Он также хлеб жизни и живая вода. Кроме того, в святое и надёжное входят все аспекты Христа, раскрытые в Первом послании к коринфянам: сила, муд рость, праведность, освящение, искупление, слава, глу бины Божьи, единственное основание Божьего строения, Пасха, опресноки, духовная пища, духовное питьё, духов ная скала, Глава, Тело, начаток, второй Человек и послед ний Адам. Многие другие аспекты Христа, такие как Пастырь и пастбище, мы видим в Евангелии от Иоанна.

О, сколь многим является для нас Христос как святое и надёжное! Как Тот, кто воскрешён, Он первородный Сын, Спаситель и всё святое и надёжное.

НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 5 Нам всем необходимо видеть, что воскрешённый Христос — это первородный Сын Божий, Спаситель и святое Давидово, верное. Все истинные христиане знают, что Христос — это единородный Сын Божий, и некото рые, возможно, понимают, что Он первородный Сын Божий. Но слышали ли вы когда нибудь, что воскрешён ный Христос — это всё святое и надёжное как милости, данные нам Богом в качестве всеобъемлющего дара?..

Именно такого Христа проповедовал Павел в 13 й главе Деяний.



Pages:     | 1 || 3 |
 





<

 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.