авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 |
-- [ Страница 1 ] --

Конференция в День поминовения

28 31 мая 2010 г.

Общая тема:

ЖИТЬ ЖИЗНЬЮ ДЛЯ ИСПОЛНЕНИЯ

БОЖЬЕГО ВЕЧНОГО ЗАМЫСЛА

Лозунги

Для исполнения Божьего вечного замысла

нам нужно знать центральную мысль Бога,

содействовать центральной работе Бога

и жить в божественном романе

ради Божьей отрады.

Для исполнения Божьего вечного замысла

нам нужно наслаждаться Богом, вкушая Бога,

знать и исполнять Божью волю, жить Божьей благодатью в Божьем домостроительстве и знать Тело в жизни и на практике.

Для исполнения Божьего вечного замысла мы должны ходить согласно слитому духу, призывая имя Господа, молитвенно читая Его живое слово, непрестанно молясь, не угашая Духа и не презирая пророчествования.

Для исполнения Божьего вечного замысла мы должны жить жизнью посвящения, утреннего оживления, пастырства, практики священства благовестия и созидания жизненных групп.

НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН Знать центральную мысль Бога, содействовать центральной работе Бога и жить в божественном романе Тексты Писания: Мф. 16:16, 18;

Эф. 5:32;

3:16 17А;

Гал. 4:19;

Песн. П. 1:2 I. Если мы хотим жить жизнью для исполнения День Божьего вечного замысла, нам нужно знать центральную мысль Бога (Быт. 2:9 12, 18, 21 23;

Отк. 21:2):

А. Центральная мысль Бога заключается в том, чтобы получить Христа как Своё выражение через церковь (Кол. 1:15;

Евр.

1:3;

Эф. 1:22 23;

3:21):

1. Центральная мысль Бога заключается в том, что Христос должен обрести церковь как Своё Тело, Свою невесту, Своё увеличение и Свою пару, которая будет совокупно выражать Христа;

во всех Писаниях нет ничего более цент рального, более необходимого и более важного, чем это (Мф. 16:16, 18;

Эф.

1:22 23;

5:32).

2. Центральная мысль Бога заключается в том, чтобы сделать Христа всем для нас, благодаря чему мы, Тело Христово, сможем быть совокупным выражением Бога в Христе (Кол. 3:11):

а. Намерение Бога — внедрить Христа День в Своих избранных и искупленных людей, чтобы Он был для них жизнью и чтобы они были Его совокупным выражением, благодаря чему Бог будет выражен в Христе через них (Эф.



3:16 21).

б. Бог хочет обрести группу людей, слитых с Христом, преобразованных 3 НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН в образ Христа и состроенных в Христе как совокупное Тело для содержа ния и выражения Христа (Рим. 8:16;

12:1 2, 4 5).

3. Христос как выражение Бога и цер ковь как Тело Христово составляют центральную мысль Бога;

это — вели чайшая тайна во вселенной, и если мы не понимаем этой тайны, мы не знаем смысла вселенной и смысла своей человеческой жизни (Эф. 5:32;

Отк.

4:11).

Б. Центральная мысль божественного разума заключается в том, что мы как живые сосуды для содержания Бога должны при нимать Бога в Христе как свою жизнь и жизненное снабжение, что мы должны преобразовываться в золото, жемчуг и дра гоценные камни и что мы должны со зидаться как живое Тело, живая пара, чтобы соответствовать Христу (Быт. 2:9 12, 18, 21 23;

Отк. 21:2, 9 12, 18 21;

22:17).

День 3 II. Если мы хотим жить жизнью для исполнения Божьего вечного замысла, нам нужно содейст вовать центральной работе Бога (Рим. 12:1 2;

Гал. 4:19):

А. Руководящее видение Библии заключа ется в том, что Триединый Бог внедряет Себя как жизнь в Своих избранных и ис купленных людей, чтобы пропитать и пронизать всё их существо Божественной Троицей (2 Кор. 13:14;

Рим. 8:10, 6, 11;

Эф.

3:19).

Б. Божье новозаветное домостроительство на правлено на то, чтобы приготовленный и завершённый Триединый Бог был внед рён в нас и стал нашей жизнью, нашим НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН существом и нашей личностью, в резуль тате чего мы будем Его совокупным выра жением (ст. 16 17А;

1:22 23):

1. Вечный замысел Бога заключается в том, чтобы внедрить Себя в нас как нашу жизнь и всё для нас, благодаря чему мы сможем принимать Его как свою личность, жить Его и выражать Его (ст. 9;

3:11;

Гал. 1:15 16;

2:20;

4:19;

Флп. 1:20 21А).

2. Намерение Бога заключается в том, чтобы Христос основательно внедрился в наше существо;

однако в своём духов ном стремлении мы можем не прида вать этому никакого значения, заботясь вместо этого о своём собственном на мерении (Гал. 4:19;

Флп. 2:21).

День 4 В. Новозаветное домостроительство Бога со средоточено на Его центральной работе, Его уникальной работе (Ин. 5:17;

4:34;

Флп. 2:13;

1 Кор. 15:58;

Эф. 3:16 17А):

1. Центральная работа Бога, Его уникаль ная работа во вселенной, заключается в том, что Он внедряет Себя в Христе в Своих избранных и искупленных людей, делая Себя единым с ними (Гал. 4:19;

Эф. 3:17А).

2. Замысел Бога состоит в том, чтобы внедрить Себя в нас, сделав Себя в Своей Божественной Троице нашими внутренними элементами;

этот замысел является центром вселенной, и без этого замысла христианская жизнь бессмыс ленна (Отк. 4:11).

3. Нам нужно жить жизнью посвящения для Божьей центральной работы и стано виться человеком, который содействует 5 НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН Богу в Его центральной работе;

такой человек — нищий духом, чистый серд цем и готовый наполняться Триеди ным Богом как своим содержимым (Рим. 12:1 2;

2 Тим. 1:7;

Мф. 5:3, 8;





Эф.

3:16 19).

III. Если мы хотим жить жизнью для исполнения День Божьего вечного замысла, нам нужно жить в божественном романе (Песн. П. 1:2 4):

А. Библия — это роман (в самом чистом и самом святом смысле этого слова) все ленской пары: Бога в Христе как Жениха и Божьих избранных людей как невесты (Ин. 3:29;

Мф. 25:6;

Отк. 19:7;

21:2, 9 10;

22:17).

Б. Песнь Песней замечательно и ярко, в поэтической форме, изображает любовь между Христом как Женихом и теми, кто любит Его, как Его невестой;

тема Песни Песней — это история любви в превосход ном браке, показывающая последователь ное переживание отдельного верующего в любовном общении с Христом: этап, на котором он влеком Христом и стремится за Ним (1:2 4), этап переживания креста (2:14), этап, на котором он живёт в небес ных пределах, становясь Божьим новым творением в воскресении (4:8), и этап, на котором он становится святыней, Святым Святых (6:4).

В. Только любовь может сохранить нас в над лежащих отношениях с Господом (Мк.

12:30):

1. Что человек любит, то занимает, захва День тывает и поглощает всё его сердце и даже всё его существо (1 Тим. 6:10;

2 Тим.

3:2 4;

4:8, 10А).

НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН 2. Мы должны любить Господа ради Его интересов и согласно Его пути, вкусам, намерению и цели (Мф. 16:18;

Эф. 4:16;

Отк. 19:7 9;

21:2, 10 11;

22:17).

3. Именно любовь в Боге вызывает у Него стремление соединиться с нами, слиться с нами и образовать с нами совокуп ность, и та же самая любовь в нас вы зывает у нас стремление соединиться с Ним, слиться с Ним и образовать с Ним совокупность (1 Ин. 4:8, 16;

Ин.

14:20, 23).

4. Мы любим Господа, потому что Он первый возлюбил нас, перелив и раздав в нас Свою любящую сущность и по родив внутри нас любовь, которой мы любим Его (1 Ин. 4:19;

Рим. 5:5;

8:35, 39;

15:30).

5. Чтобы поддерживать и развивать свою первую любовь к Господу, мы должны жить перед Ним как сосуды: быть открытыми для Него, любить Его, при нимать Его, наслаждаться Им, напол няться Им и позволять Ему быть всем для нас и делать всё в нас, через нас и с нами для исполнения Божьего веч ного замысла (Отк. 2:4;

2 Кор. 4:7;

Рим.

9:21, 23;

Эф. 1:9;

3:9 11).

7 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Утреннее питание Кол. И Он есть Глава Тела, церкви;

Он начало, 1:18 Первородный из мёртвых, чтобы Ему во всём иметь первенство.

Мф. И Симон Пётр сказал в ответ: Ты Христос, Сын 16:16 живого Бога.

18 И Я также говорю тебе, что ты Пётр, и на этой скале Я построю Мою церковь, и ворота ада не одолеют её.

Центральная мысль Бога состоит из Христа, Божь его выражения, и церкви. Центральная мысль Бога во вселенной и в вечности заключается в том, чтобы по лучить Христа как Своё выражение через церковь.

Если вы будете применять эту мысль и понимание ко всем Писаниям, которые вы читаете, то они откроются для вас. У вас появится проницательность, необхо димая для понимания Слова Божьего. Если у человека не будет такого понимания центральной мысли Бога, ему будет трудно понять Святую Библию, божествен ное повествование, содержащее в себе Божью мысль.

Если вы хотите узнать истинное значение божест венного Слова, вы должны узнать центральную мысль этого Слова, которой является Христос как выраже ние Бога через церковь. Эта мысль проходит через всю Библию. (*«Центральная мысль Бога») Чтение на сегодня Если вы ещё раз внимательно прочитаете Библию, вы осознаете, что центром, темой и содержанием всех Писаний является Христос с церковью, Глава с Телом, Муж с женой. Могу ли я прийти и говорить с помощью своей головы, оставив при этом своё тело у себя дома?

Нельзя отделять тело от головы и голову от тела… Если вы прочитаете Писания, вы увидите, что где Христос, НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 1 там и церковь;

где Глава, там и Тело;

и где Муж, там и невеста.

Братья и сёстры, центральная мысль Бога заключа ется в том, что Христос должен обрести церковь как Своё Тело, Свою невесту, Своё увеличение и Свою пару, кото рая будет совокупно выражать Бога. Во всех Писаниях нет ничего более важного и более необходимого, чем это.

Нет ничего более центрального, чем это. Именно в этом состоит центральная мысль Бога. Если вы спросите меня, к чему сегодня стремится Господь, я должен буду ска зать вам, что Господь стремится исключительно к тому, чтобы обрести церковь как Тело, невесту и увеличение, которая будет совокупно соответствовать Христу и выра жать Христа. Таково Божье конечное намерение.

Пусть Господь покажет вам, что центральная мысль Бога заключается в том, чтобы сделать вас частью Христа и сделать Христа всем для вас самым практическим и живым образом, а не посредством доктрины или знания.

Насколько вы вошли в действительность Христа как вашей жизни? Какова ваша мера Христа? Вы настроились вы полнять работу, проповедовать, учить, делать что то для Господа. Но вы должны осознать, что центральная мысль Бога состоит в том, чтобы Христос был внедрён в вас.

Мера Христа в сегодняшнем христианстве очень мала.

Там осуществляется бурная деятельность, кипит работа и проводятся различные кампании, однако мера Христа в христианстве весьма незначительная. Это не соответ ствует мысли Бога. Мы должны понимать, что направле нием, целью, в Божьем творении является Христос как жизнь и всё для нас: Бог хочет внедрить в нас Христа и тем самым сделать нас самим выражением, воспроиз ведением и умножением Христа по образу, виду, жизни и действительности.

Пусть Господь будет милостив к нам и даст нам уви деть центральную мысль Бога — внедрить в нас Христа, 9 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ чтобы мы стали частью Христа, что позволит Богу выра жать Себя в нас и осуществлять через нас Свою власть.

Центральная мысль Бога заключается не просто в том, чтобы устранить грехи, простить грехи и спасти и освобо дить нас. Центральная мысль Бога заключается в том, что в нас должен быть внедрён Христос и что мы должны состроиться с другими как Тело — совокупное выраже ние Бога в Христе, — чтобы быть духовным строением, Новым Иерусалимом. Такова центральная мысль, и таково направление, цель, к которой стремится Бог, осуществляя Свою работу. (*«Центральная мысль Бога») Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 2 Утреннее питание Кол. …И облеклись в нового человека… где не 3:10 11 может быть грека и иудея, обрезания и необре зания, варвара, скифа, раба, свободного, а всё и во всём — Христос.

Эф. Тайна эта велика, но я говорю по отношению к 5:32 Христу и к церкви.

3:21 Ему слава в церкви и в Христе Иисусе во все поколения во веки веков. Аминь.

Мы увидели, что центральная мысль Бога — внед рить Христа в группу людей, чтобы Он был для них жизнью и чтобы они были Его совокупным выраже нием, благодаря чему Бог будет выражен в Христе через них. Если говорить кратко, то центральная мысль Бога — это Христос с Телом для выражения Бога.

В последних двух главах Откровения мы видим кар тину, показывающую, что Бог в Христе на престоле выражен через совокупный сосуд — великий и высо кий город.

Этот город представляет собой совокупный сосуд, содержащий Бога в Христе и выражающий Бога через Христа. Итак, эта картина показывает нам цент ральную мысль Бога. (*«Центральная мысль Бога») Чтение на сегодня Когда Господь Иисус был на земле, Он был Божьей скинией (Ин. 1:14), а Его тело было Божьим храмом, ко торый иудеи разрушили на кресте, но который Господь воздвиг в Своём воскресении в увеличенном масштабе (2:19 21). Поэтому церковь — это увеличенное Тело Христово как увеличенный храм Божий. В конечном итоге, когда мы подходим к окончательному завершению всех Писаний, мы видим картину скинии и храма. Этот город представляет собой не что иное, как окончательную 11 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ скинию с Богом в Самом Христе в качестве храма… Что является окончательным выражением, окончатель ной завершённостью, скинии и храма? Святой город, Новый Иерусалим — живое сочетание всех святых Вет хого и Нового Заветов, всех избранных, всех искупленных людей. Все люди, спасённые Богом в Христе посредством Духа, являются членами, которые должны состроиться в живое совокупное Тело, живой совокупный город, живое совокупное вместилище, чтобы содержать Бога в Христе посредством Духа для выражения Триединого Бога.

Я уверен, что сейчас нам ясно, чего сегодня желает Бог. Он желает получить группу людей, слитых с Христом, преобразованных в образ Христа и состроенных как со вокупное Тело для содержания Христа и выражения Христа. Как мы уже увидели, в начале Откровения речь идёт о семи светильниках как поместных выражениях Тела, а в конце мы видим Новый Иерусалим как великий вселенский светильник. Он представляет собой вселенскую и окончательную завершённость и завершение церкви, в которой Бог является светом, Христос — лампадой, а город — светильником для выражения Бога в Христе.

Такова центральная мысль Бога, и такова цель, задача и направление нынешней работы Бога.

Апостол Павел сказал, что Христос и церковь — это великая тайна (Эф. 5:32). Христос как выражение Бога и церковь как Тело Христово составляют центральную мысль Бога. Это — величайшая тайна во всей вселенной.

Если вы не понимаете этой тайны, вы не знаете смысла вселенной и смысла своей человеческой жизни.

Вы можете сказать, что получили некоторый свет в отношении какой то истины или каких то даров, но вам нужно увидеть, в чём состоит Божье желание. Централь ная мысль божественного разума заключается в том, что мы как живые сосуды для содержания Бога должны принимать в себя Бога в Христе посредством Духа как НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 2 жизнь и жизненное снабжение, что мы должны преоб разовываться в золото, жемчуг и драгоценные камни и что мы должны созидаться как живое Тело, совокупная невеста, имеющая природу, образ, вид и сущность Христа, живая пара, чтобы соответствовать Христу. Этот свет должен управлять нами и направлять нас. Этот свет по будит нас отбросить многие гораздо менее важные, менее значимые и менее весомые вещи. (*«Центральная мысль Бога») Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 13 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Утреннее питание Рим. Итак, увещеваю вас, братья, состраданиями 12:1 2 Божьими предоставить ваши тела в жертву жи вую, святую, благоугодную Богу, которая есть ваше разумное служение. И не подстраивайтесь под этот век, а преобразовывайтесь обновлением разума, чтобы вам проверять, что есть воля Божья: доброе, благоугодное и совершенное.

Вечный замысел Бога заключается в том, чтобы внедрить Себя в нас как нашу жизнь, благодаря чему мы сможем принимать Его как свою личность, жить Его и выражать Его. Это желание Божьего сердца, и это средоточие Библии. Чтобы исполнить этот за мысел, Бог сотворил человека по Своему образу и согласно Своему подобию. Намерение Бога при сотво рении человека заключалось в том, чтобы человек принял в себя Бога и тем самым обрёл Его как свою жизнь и всё для себя. Поэтому, сотворив человека, Бог поместил его перед деревом жизни. Это показы вает, что Бог хотел, чтобы человек ел от этого дерева, которое является символом Самого Бога как жизни.

Есть дерево жизни — значит принимать в себя Бога как свою жизнь и жизненное снабжение.

Дерево жизни показано и во 2 й главе Бытия, и в 22 й главе Откровения. Божье намерение от вечности до вечности состоит в том, чтобы человек причащался этого дерева. Наша судьба в вечности в будущем — есть дерево жизни и тем самым жить Бога и выражать Его. Таково Божье вечное намерение. (*«Жизнеизуче ние Исхода») Чтение на сегодня У Господа есть план, и центральное место в этом плане занимает то, что Бог в Христе как Дух хочет слить НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 3 Себя с нами. Для осуществления Божьего плана требуется наше взаимодействие. Мы были сотворены как сосуды для Бога, но Бог не сотворил нас в качестве сосудов, лишённых жизни, чувств, намерений, желаний или по нимания… Бог создал нас как живые сосуды, но, когда Он приходит наполнить нас Собой, очень часто мы не взаимодействуем с Ним.

Когда мы взаимодействуем с Богом, позволяя Ему на полнять нас Собой, это приносит Богу наивысшую славу и доставляет Ему высочайшее удовлетворение. Рано или поздно мы обнаружим, что мы охотно действуем сами по себе, делая многие вещи для Бога, но мы неохотно взаимодействуем с Ним… Таково наше истинное состоя ние перед Богом. Нам нравится помогать людям, благо вествовать и делать многие вещи для Господа, но, в то время как мы делаем эти вещи, глубоко внутри у нас есть чувство, что мы должны прекратить всю свою деятель ность, открыться для взаимодействия с Господом и позво лить Ему поработать над нами.

Бог хочет наполнить нас Собой;

Он хочет войти в нас, чтобы пропитать нас Своим элементом и пронизать нас всем Своим богатством. Для этого Ему необходимо наше взаимодействие. Всё в христианской жизни, хрис тианском служении и церковной жизни должно вытекать из этого. Возможно, мы являемся христианами уже много лет, но даже сегодня мы так и не увидели Божий веч ный план.

Когда мы видим Божий вечный замысел, мы прини маем во внимание только одно — то, что Бог сливается с нами, внедряя в нас Христа. Если только мы будем взаимодействовать с Богом, позволяя Ему внедрять в нас Христа, мы будем жить глубокой, святой, побеждающей, освящённой, распятой и духовной жизнью. Кроме того, у нас будет сила и воздействие в нашей молитве и слу жении, и в своей работе и повседневной жизни мы будем 15 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ полны жизни. Это центральный момент. Центральность и универсальность всего заключается в том, что Христос должен быть внедрён в нас. (*«Житие, исполняющее Божий вечный замысел») Небесное видение останавливает вас во всём, что вы делаете. Вы остаётесь без работы потому, что понимаете:

всё, что вы делаете сами, даже если это стремление за Господом, является бунтом. Намерение Бога заключается в том, чтобы Христос основательно внедрился в ваше существо, однако в своём духовном стремлении вы не придаёте этому никакого значения. Ваше духовное стрем ление направлено в противоположную сторону: вы учи тываете только своё намерение.

[Бог должен] найти народ, который бы питался Христом и строил Его жилище... чтобы Его замысел был исполнен и чтобы Он обрёл основание для Своего воз вращения. («Сообщения о жизни», т. 2, стр. 344 345) Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 4 Утреннее питание Гал. Дети мои, которых я опять в муках рождаю, 4:19 пока не образуется в вас Христос.

Флп. Ибо это Бог действует в вас, производя и жела 2:13 ние, и совершение для Своей отрады.

1 Кор. Итак, братья мои возлюбленные, будьте твёрды, 15:58 непоколебимы, всегда изобилуя в работе Господ ней, зная, что ваш труд не тщетен в Господе.

Божье домостроительство сосредоточено на од ном — на Божьей уникальной работе. Уникальная работа Бога во вселенной и на протяжении всех веков и поколений состоит в том, чтобы внедрить Себя в Христе в Своих избранных людей, сделав Себя еди ным с ними. Это подразумевает слияние божествен ности с человечеством.

Чтобы внедрить Себя в нас, Бог стал человеком и прожил на земле человеческой жизнью. Затем Он прошёл через смерть и вошёл в воскресение и воз несение, став завершённым животворящим Духом, готовым войти в нас. Войдя в нас, Он возродил наш дух. Теперь Он работает в нас, увеличиваясь в нас и встраивая Себя в нас. (*«Жизнеизучение Первой и Второй книг царств») Чтение на сегодня Во все века Бог осуществляет только одну работу — внедряет Себя в человека… Зачем Бог сотворил вселен ную? Зачем Он сотворил человека? Зачем Он сотворил вас? Что Бог пытается осуществить? Это важный вопрос.

Если Бог хочет что то сделать, а вы не знаете об этом, то ваша христианская жизнь бессмысленна. Возможно, вы думаете, что Бог хочет, чтобы у вас были радость и мир. Да, Бог хочет, чтобы у вас были радость и мир, но эти вещи не являются центральными в Его глазах. Бог не 17 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ просто даёт вам мир, благословения, прощение, вечную жизнь и так далее;

Его центральная мысль состоит в том, чтобы внедрить Себя в человека. В чём состоит конечная цель Бога в старом творении и новом творении?

Внедрить Себя в человека. В этом состоит Божья цель.

С этой целью Бог совершил искупление. Бог сотворил вселенную, чтобы поместить в неё человека, а человек Ему нужен для того, чтобы внедрить Себя в него. Я не могу сказать вам, зачем Бог хочет сделать это. Но я точно знаю, что таково Его желание;

Он хочет внедрить Себя в человека.

Истинная духовная работа приводит не к внешнему улучшению, а к внутреннему изменению в жизни.

Работа жизни — это работа метаболизма. Бог не устраняет ваши внутренние «острые углы», и Он не пытается сделать вас «гладким камнем»;

Он превращает камни в жемчу жины.

Камень останется камнем, сколько бы его ни шли фовали;

его элементы не изменятся. Божья работа на правлена на то, чтобы произвести органический процесс в камне, в результате которого не только будут сгла жены его углы, но и изменится его природа и камень превратится в жемчужину.

Намерение Бога заключается не в том, чтобы вы просто благовествовали и управляли церковью. Намерение Бога заключается в том, чтобы внедрить Себя в вас через ваше благовествование и ваше управление церковью. Его на мерение — сделать Себя вашими внутренними элемен тами. Бог мудр. Делая это, Он «убивает двух зайцев»:

Он может осуществить через вас определённую работу, распространить благовестие и позаботиться о церкви и одновременно с помощью всей этой работы Он может добавить Себя в вас. Бог не намерен исправлять ваши ошибки. Его единственное намерение — внедрять Себя в вас и наполнять вас, чтобы изо дня в день и из года в год Он созревал внутри вас.

НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 4 Если мы захотим налить воду в бутылку, мы можем сделать это в любое время. Для этого нам не нужно про поведовать бутылке или добиваться её согласия. Но чело век не так прост;

человек — это живое существо. Я не знаю, сколько наберётся людей, которые согласятся на полниться Богом.

Бог искупил нас, даровал нам вечную жизнь и проще ние грехов и теперь живёт в нас, но Его конечная цель состоит в том, чтобы внедрить Себя в нас. Божья оконча тельная работа направлена на то, чтобы обрести Новый Иерусалим… Когда мы увидим это, мы уже не будем делать то, что делали раньше. (*«Сообщения, сделанные во время возобновления служения Вочмана Ни») Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 19 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Утреннее питание Песн. П. Пусть он целует меня поцелуями своих уст!

1:2 4 Ибо твоя любовь лучше вина. Твои масти приятно благоухают, твоё имя — как разлитое миро, поэтому девы любят тебя. Влеки меня;

мы побежим за тобой… Библия — очень романтичная книга. Это относится, в частности, к Песни Песней. Некоторые модернисты сомневаются в том, что Песнь Песней можно считать частью Библии. Сомнения по поводу этой книги воз никали даже у некоторых заслуженных христианских учителей. В молодости я тоже недоумевал, почему в Библию включена такая книга — книга, повест вующая о романе между мужчиной и женщиной. Эта книга изображает любовные отношения между нами и Христом. Согласно Песни Песней, наши отноше ния с Господом должны быть очень романтичными.

Если у нас нет романа с Господом Иисусом, то мы религиозные христиане — мы не романтичные хрис тиане. Если вы хотите узнать, что я имею в виду под словом «роман», вам следует прочитать и молитвенно прочитать Песнь Песней. Я призываю вас сделать это.

Молитвочтение этой книги о романе побудит вас раз вивать романтичные отношения с Господом. Вы будете вне себя от любви к Нему. Библия — это божествен ный роман, и наши отношения с Господом должны становиться всё более романтичными. (*«Жизнеизу чение Исхода») Чтение на сегодня Библия — это роман... [Это] выражение может пока заться мирским и нерелигиозным. Но если вы вникнете в глубокую мысль Библии, вы осознаете, что Библия — это роман (в самом чистом и самом святом смысле этого НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 5 слова) вселенской пары... Мужчиной в этой паре яв ляется Сам Бог. Хотя Он является божественной Лич ностью, Он хочет быть мужчиной в этой вселенской паре.

Этот Бог, пройдя долгий процесс, в конечном итоге стал Христом как Женихом... Женщиной в этой паре явля ется совокупный человек — Божьи искупленные люди, включая всех святых Ветхого и Нового Заветов. Пройдя долгий процесс, этот совокупный человек в результате становится Новым Иерусалимом как невестой. («Жизне изучение Послания к римлянам», стр. 1 2) Эта поэма как прообраз в этой поэтической книге [Песни Песней], которая представляет собой историю любви между царём и сельской девушкой, замечательно и ярко изображает исполнение прообраза — любовь между Христом как Женихом и теми, кто любит Его, как Его невестой, изображает, как они наслаждаются друг другом по мере того, как Его божественные качества сли ваются с человеческими добродетелями тех, кто любит Его. Соответствие между последовательностью в этой поэме и последовательностью переживаний у тех, кто любит Христа, составляет глубинное откровение в святом Слове всевластного, всеведущего и вездесущего Бога. На первом этапе своего последовательного переживания любящие Христа влекомы, чтобы стремиться за Ним для удовле творения;

на следующих этапах они 1) призываемы из бавиться от своего «я» посредством единства с крестом, 2) призываемы жить в вознесении как новое творение в воскресении, 3) призываемы сильнее жить за завесой посредством креста после воскресения и 4) участвуют в Господней работе;

на последнем этапе своего переживания они надеются быть восхищенными. Пусть показанные здесь этапы переживания служат для нас вехами, по ко торым мы должны ориентироваться в своём стремлении за Христом для Его и нашего взаимного удовлетворения!

(«Жизнеизучение Песни Песней», стр. 78) 21 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Церковь как Тело Христово (Эф. 1:23) связана с жизнью;

церковь как новый человек (Эф. 2:15) связана с личностью Христа;

а церковь как невеста Христа (Ин.

3:29) связана с любовью. В первом Послании к эфеся нам говорится, что для церковной жизни нам нужно укрепиться в своего внутреннего человека, чтобы Христос устроил Себе дом в наших сердцах, чтобы мы, укоре нённые и упроченные в любви, были в силах узнать превосходящую знание любовь Христову, чтобы нам на полниться ко всей полноте Божьей (Эф. 3:16 19);

и именно для церковной жизни благодать пребывает со всеми, кто любит Господа Иисуса (Эф. 6:24). Теперь в этом втором послании к эфесянам [в Отк. 2] открывается, что дегра дация церкви начинается с того, что мы оставляем свою первую любовь к Господу. Ничто, кроме любви, не может сохранить нас в надлежащих отношениях с Господом.

(«Заключительные сообщения по Новому Завету», стр.

2699 2700) См. также: «Жизнеизучение Песни Песней», сообщ. 1 2, Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 6 Утреннее питание Мк. И люби Господа, твоего Бога, от всего сво 12:30 его сердца, от всей своей души, от всего своего разума и от всей своей силы.

1 Ин. И мы знаем любовь, которую Бог имеет в нас, 4:16 и поверили ей. Бог есть любовь, и тот, кто пре бывает в любви, пребывает в Боге, и Бог пребы вает в нём.

Что человек любит, то занимает, захватывает и по глощает всё его сердце и даже всё его существо. Это очень важно! Наступит ли день славы, когда церковь одержит победу, или мучительные дни упадка церкви, зависит целиком и полностью от того, к какому виду любящих мы относимся. Мы знаем из истории, что упадок церкви был вызван тем, что она утратила свою первую любовь к Господу (Отк. 2:4). Чтобы поддер живать церковь на побеждающем уровне, мы должны быть любящими Бога и любящими то добро, кото рое относится к Божьему домостроительству. («Жизне изучение Второго послания к Тимофею», стр. 51) Чтение на сегодня Это настоящее испытание. Мы говорим, что любим Господа, но мы любим Его по своему. Мы любим Его согласно своим вкусам, своему намерению и своей цели.

Мы не любим Его согласно Его пути, Его вкусам, Его намерению и Его цели... Он — Господь. Он — Царь.

Его намерение — единственное в своём роде. Его цель — единственная в своём роде. Если мы любим Его, то мы должны любить Его согласно Его намерению и ради Его цели. Вот почему Он говорит: «Вставай, любовь моя, прекрасная моя, и выходи» [Песн. П. 2:10Б]. Тем самым Он призывает нас выйти из своей ситуации. («Жизнь 23 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ и созидание, описанные в Книге Песни Песней Соло мона», стр. 41) Любящая Христа жаждет, чтобы Христос целовал её поцелуями Своих уст (Песн. П. 1:2А). Поцелуи уст — это поцелуи, говорящие о наивысшей близости. Любящая жаждет, чтобы Христос целовал её, будучи привлечена Его бодрящей любовью, которая лучше вина (ст. 2Б), и Его чарующим именем (личностью), которое подобно раз литому миру с приятно благоухающими мастями (ст. 3А).

(«Жизнеизучение Песни Песней», стр. 6) Павел говорит о божественной любви в Рим. 5:5:

«Любовь Божья излита в наших сердцах через Святого Духа, данного нам». В тот день, когда мы уверовали в Господа Иисуса, любовь Божья была излита в наших сердцах. Это не просто связано с чувствами, [напротив]… в наши сердца было излито нечто существенное, нечто сущностное… Глубоко в наших сердцах есть нечто от божественной сущности… Этой божественной сущностью, излитой в наши сердца, является Бог как любовь. По этому то, что любовь Божья излита в наши сердца, связано не просто с чувствами — это связано с Божьей сущностью.

Поскольку в наши сердца было излито нечто от бо жественной сущности, сердце каждого христианина — это сердце любви… Поскольку мы были возрождены, внутри у нас есть любящая сущность, даже если мы вре менно из за чего нибудь сердимся. Эта любящая сущ ность есть Сам Бог как любовь. В наши сердца излита природа Отца, Его сущность, и теперь эта сущность нахо дится внутри нас. (*«Божественное раздаяние Божест венной Троицы») Бог хочет не того, чтобы мы получали знание и вы полняли ту или иную работу;

Бог хочет исключительно того, чтобы мы любили Его и оставались открытыми для Него. «Господь, я люблю Тебя. Я вполне осознаю, что НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 6 я просто пустой сосуд, но Ты ценишь этот глиняный сосуд, потому что Ты сотворил его согласно Своему веч ному плану для исполнения Своего сердечного желания.

Господь, я просто люблю Тебя. Я хочу содержать Тебя.

Я хочу наполняться Тобой. Я хочу быть пропитанным и пронизанным Тобой. Будь милостив ко мне, чтобы я всё время оставался открытым для Тебя».

Если я в надлежащем состоянии, то мне ничего не нужно делать — мне нужно лишь в высшей степени любить Господа, всё время оставаясь широко открытым для Него. Именно это полностью раскрывается в Новом Завете, особенно в четырнадцати Посланиях, написанных апостолом Павлом. Если вы воспользуетесь этим как ключом и ещё раз прочитаете Послания Павла, вы уви дите, что именно это является самой сутью его Посла ний. Бог хочет, чтобы Его избранные люди в высшей степени любили Его. (*«Обучение совершенствование») См. также: «Изучение кристаллизация Песни Песней», сообщ. 1, Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 25 НЕДЕЛЯ 1 — ГИМН Гимн 1. С человеком быть одно — Вот что Бог всегда желал;

И чтоб план Свой воплотить, Человеку всем Он стал.

2. Человек — Его сосуд:

Тело, и душа, и дух;

Может Бог как жизнь войти, С ним единство обрести.

3. И божественный поток Человек приемлет, чтоб Драгоценным камнем стать, Божий город созидать.

4. Этот город строил Бог, В нём желанья воплотил;

Долгожданный Божий дом — Новый Иерусалим.

5. Здесь строение святых, Здесь, единые навек, Вечной волею Отца Слиты Бог и человек.

6. Бог и Агнец в граде том Свой поставили престол, И оттуда жизнь рекой Льёт как Духа ток живой.

7. А по берегам растёт Древо жизни — Сам Христос, Божья жизнь — его плоды К насыщению святых.

См. продолж.

НЕДЕЛЯ 1 — ПРОРОЧЕСТВО 8. Бог сияет во Христе, Озаряет город весь;

Смертной ночи больше нет, Виден только Божий свет.

9. В Боге ныне человек, В человеке ныне Бог, Бога полон человек — Выражение Его.

Составление пророчества с основным пунктом и подпунктами: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 27 НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН Наслаждаться Богом для Божьего замысла, вкушая Бога, жить для Божьей отрады и знать и исполнять Божью волю Тексты Писания: 2 Тим. 1:9;

Пс. 36:8 9;

Ин. 6:57;

Эф. 1:5, 9;

Кол. 1:9;

Мф. 7: I. Для исполнения Божьего вечного замысла нам День нужно наслаждаться Богом, вкушая Бога (2 Тим.

1:9;

Пс. 36:8 9;

Ин. 6:35, 51, 57;

1 Кор. 10:17):

А. Бог хочет, чтобы мы наслаждались Им и жили для Его замысла (Пс. 36:8 9;

Рим.

8:28):

1. Триединый Бог — это Бог радости (15:13;

Ин. 15:11;

17:13;

Деян. 13:52;

Гал. 5:22).

2. Человек был сотворён с потребностью в наслаждении и замысле (Быт. 2:7 9;

Эккл. 3:11).

3. Бог спас нас и призвал нас согласно Своему замыслу, и теперь Его замысел должен стать нашим замыслом (Рим.

8:28;

2 Тим. 1:9;

3:10).

4. Нам, верующим, нужно сосредоточи ться на наслаждении Богом, увидеть, что желание Бога — дать нам Себя в качестве нашего наслаждения, и прихо дить к Нему, настраиваясь наслаждаться Им (Ин. 1:1, 14, 16 17;

Пс. 36:8 9).

5. Секретом христианской жизни является наслаждение Богом (Ин. 15:11;

16:22).

Б. Божье домостроительство заключается в том, что мы должны есть Христа и состав ляться Им, чтобы выражать Его и пред ставлять Его (1 Тим. 1:4;

Ин. 6:35, 51, 57;

Быт. 1:26):

1. Божье домостроительство связано с тем, День что Христос входит внутрь нас;

для этого нам нужно есть Христа и тем самым НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН принимать Его в себя (Эф. 3:17А;

Ин.

6:57):

а. Бог хочет, чтобы мы ели, перевари вали и усваивали Его (ст. 53 58).

б. Вкушение — это путь, которым мы переживаем раздаяние Бога, чтобы выражать и представлять Его (Быт.

1:26;

2:9).

2. Вся христианская жизнь должна быть праздником, наслаждением Христом как нашим пиром (1 Кор. 5:7 8;

10:16 17):

а. Всем нам следует есть одну и ту же духовную пищу;

мы не должны есть ничего, кроме Господа, и мы не должны наслаждаться ничем вместо Господа (ст. 3 4).

б. Вкушение связано с наслаждением;

если нашим наслаждением является нечто помимо Христа, то в глазах Бога это наслаждение есть идолослу жение (ст. 7, 14, 22).

3. Мы все — одно Тело, потому что все причащаемся одного хлеба (ст. 17).

4. Мы — то, что мы едим;

следовательно, если мы будем есть Бога как нашу пищу, мы будем едины с Богом и даже станем Богом по жизни и по природе, но не в Божестве (Ин. 1:1, 14;

6:35, 51, 57).

II. Жить жизнью для исполнения Божьего вечного День и замысла — значит жить для Божьей отрады День 4 (Эф. 1:5, 9;

Мф. 17:5):

А. Послание к эфесянам было написано с точки зрения Божьей отрады, желания Божьего сердца (1:5, 9):

1. Богу нужна отрада, и эта отрада соот ветствует Его воле (ст. 5).

29 НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН 2. Божья отрада — это то, что делает Бога довольным (ст. 5, 9):

а. Бог был доволен сотворённым Им человеком (Быт. 1:26, 31), воплоще нием Христа (Лк. 2:9 14), крещением Христа (Мф. 3:16 17) и воскрешён ным Христом (17:5;

Лк. 24:26).

б. Бог доволен тем, что Его Сын открыт в нас (Гал. 1:15 16), Он доволен тем, что Он работает в нас (Флп. 2:13), и Он будет доволен нашим прославле нием (Рим. 8:18 19, 21 23).

3. Церковь соответствует отраде Божьей воли, желанию Божьего сердца (Эф. 1:5, 9, 22 23;

3:9 11).

Б. «Восстановление направлено на то, чтобы Бог снова обрёл Свою отраду… Мы должны быть людьми, в которых Бог обретёт Свою отраду… Теперь мы живём и ходим согласно Божьей отраде» («Сообщения о жизни», т. 2, стр. 360).

В. Наивысшей отрадой в глазах Бога является то, что мы живём и ходим в своём духе для исполнения Его вечного замысла (Ин.

4:24;

Эф. 1:9, 17;

3:11, 16).

День 5 III. Чтобы жить жизнью для исполнения Божьего вечного замысла, мы должны знать и исполнять Божью волю (Кол. 1:9;

Мф. 7:21):

А. Бог — это Бог замысла, имеющий волю Своей отрады, и Он сотворил всё для Своей воли, чтобы осуществить и испол нить Свой замысел (Отк. 4:11;

Эф. 3:9 11;

Кол. 1:9):

1. Божья воля — это сердечное желание Бога, Его слияние с человеком и испол нение Его вечного плана (Эф. 1:5, 9, 11;

5:17).

НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН 2. Воля Божья заключается в том, чтобы обрести для Христа Тело, которое будет Его полнотой, Его выражением (Рим.

12:2, 5;

Эф. 1:5, 9, 11, 22 23).

Б. Нам нужно исполниться полного знания Божьей воли (Кол. 1:9):

1. Божья воля в Кол. 1:9 — это воля Бога, связанная с Его вечным замыслом, с Его домостроительством в отношении Христа (Эф. 1:5, 9, 11).

2. Иметь полное знание Божьей воли — значит иметь откровение о Божьем плане, позволяющее нам знать, что Бог планирует сделать во вселенной (Отк.

4:11):

а. План Бога заключается в том, чтобы сделать Христа всем в божественном домостроительстве (Мф. 17:5;

Кол.

1:15 18;

3:10 11).

б. Откровение о Божьем плане даёт нам возможность больше переживать Христа (2:16 17;

3:4, 15 16).

3. Божья воля в отношении нас состоит в День том, чтобы мы знали всеобъемлющего Христа, переживали Его и жили Его как свою жизнь (1:9, 15 18;

3:4).

4. Хождение, достойное Господа, вытекает из полного знания Божьей воли;

такое хождение — это хождение, в котором мы живём Христа (1:10;

Флп. 1:19 21А).

В. Если мы хотим войти в проявление цар ства небес в грядущем веке, мы должны исполнять волю нашего Отца в этом веке (Мф. 7:21 23;

6:10;

12:50;

Отк. 4:11;

Рим.

12:2;

Эф. 1:5, 9, 11;

5:17;

Кол. 1:9;

4:12):

1. Царство связано с Божьей волей и ис полняет Божью волю (Мф. 6:10).

31 НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН 2. Чтобы исполнять волю Отца, нам нужно входить через узкие ворота и идти по стеснённому пути (7:13 14).

3. Нам нужно молиться о том, чтобы воля Отца исполнилась на земле, как на небесах;

тем самым мы принесём цар ство небес на землю (6:10;

Отк. 11:15).

НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 1 Утреннее питание Ин. Иисус сказал им: Я есть хлеб жизни;

тот, кто 6:35 приходит ко Мне, ни в коем случае не будет голодать, и тот, кто верит в Меня, ни в коем случае никогда не будет жаждать.

48 Я есть хлеб жизни.

57 …Тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне.

Мысль о наслаждении Богом может показаться кому то необычной, но в Библии ясно сказано… что мы должны вкусить и увидеть, что благ Иегова [Пс.

34:8]. Кроме того, Господь Иисус сказал, что Он наша пища;

Он — хлеб жизни. Пища является для нас наслаждением, поэтому то, что Он есть пища и хлеб, безусловно, означает, что мы можем наслаждаться Им.

В Слове Божьем записана сладостная мысль: Бог находится не просто рядом с нами — Он дал нам Себя, чтобы быть нашим наслаждением. Отсюда видно, что между Богом и нами существуют близкие отно шения.

В Библии показано, что Бог даёт Себя нам для нашего наслаждения и внедряет Себя в нас. Он может войти в нас, чтобы быть нашей жизнью, нашей силой, нашей пищей и нашей живой водой. Он может удов летворить потребность каждой части нашего существа.

Те, у кого есть переживания Бога, знают, что Он дей ствительно является нашим наслаждением. Мы мо жем наслаждаться Богом в Его всевластном устроении и обеспечении, и мы можем наслаждаться Им как разнообразным снабжением для нашего внутреннего существа. (*«Как наслаждаться Богом и как практико вать наслаждение Богом») 33 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Чтение на сегодня Божье намерение при сотворении человека состояло в том, чтобы человек принял в себя Бога и выражал Его.

Принятие Бога и выражение Бога должны быть радостью и удовольствием человека. Счастьем и развлечением человека должен быть Сам Бог, причём не объективный Бог, а субъективный Бог. Радость человека заключается в том, чтобы принимать в себя Бога и являть Его своей жизнью... Бог сотворил человека с потребностью в удо вольствии. Но нашим удовольствием должен быть Сам Бог. Поскольку люди потеряли Бога, они ищут развле чений, посещая кинотеатры, театры и различные спор тивные мероприятия. Лишившись Самого Бога, они не могут найти удовлетворения своей потребности в развле чении. Единственным удовлетворением нашей потреб ности в развлечении является Сам Бог. («Упражнение царства для построения церкви», стр. 73) Бог хочет войти в человека и быть жизнью человека, чтобы у Бога и человека была одна и та же жизнь, одна и та же природа и одно и то же житие существа одного вида — Богочеловека... Вот что Бог запланировал и пред определил для человека... Как Бог может достичь Своей цели?.. Для того чтобы что то, например мясо курицы, вошло в нас, стало нашим элементом и соединилось с нами, нам нужно его съесть, переварить и усвоить. Именно так оно становится нашей кровью, нашими клетками и нашей сущностью.

Господь именно это имел в виду, когда сказал: «Я есть хлеб жизни… Тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне» (Ин. 6:48, 57Б). Только когда мы едим Господа, мы можем принимать в себя Бога как своё со держимое. Нам нужно не только понимать Господа, постигать Его, знать Его, любить Его, верить в Него, сле довать за Ним и поклоняться Ему;

в первую очередь нам НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 1 нужно есть Господа. («Восстановление Господом вкуше ния», стр. 9 10) Всякий раз, когда мы приближаемся к Богу, Он пред ставляет Себя нам как… пищу для нашего насыщения… для нашего наслаждения. Падший человек, однако, не в состоянии осознать это.

Этот вопрос должен занять центральное место в жизни всех Божьих детей… Сотворив Адама, Бог не сказал: «Ты должен поклоняться Мне таким образом» — или: «Ты дол жен служить Мне таким образом». Вместо этого… Бог поместил его перед деревом жизни. Тем самым Бог как бы говорил: «Адам, подойди сюда. Просто наслаждайся.

Я — дерево жизни, и Я нахожусь здесь для того, чтобы ты наслаждался Мной. Моя цель не в том, чтобы ты делал что то для Меня. Я не хочу, чтобы ты тем или иным об разом служил Мне или поклонялся Мне. Я хочу лишь представить тебе Себя в качестве пищи. Моё единствен ное желание — чтобы ты наслаждался Мной».

Нам, Божьим детям, нужно изменить своё представ ление и увидеть, что единственное желание Бога состоит в том, чтобы дать нам Себя в качестве нашего наслаж дения. Секрет христианской жизни заключается не в том, сколько мы работаем для Бога, а в том, сколько мы на слаждаемся Им. Суть не в том, чтобы что то делать для Него, а в том, чтобы наслаждаться Им. Мы должны постичь этот секрет. Нам не следует беспокоиться о том, чтобы что то делать. Нам нужно научиться просто пово рачивать своё внутреннее существо, чтобы наслаждаться Богом. (*«Как наслаждаться Богом и как практиковать наслаждение Богом») Озарение и вдохновение: _ _ _ 35 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Утреннее питание 1 Кор. Так что будем праздновать не со старой за 5:8 кваской и не с закваской злобы и порочности, а с опресноками искренности и истины.

10:17 Так как один хлеб, то мы, многие, — одно Тело;

ибо все причащаемся одного хлеба.

Божьим детям нужно увидеть этот основополагаю щий вопрос: Бог не хочет, чтобы человек поклонялся или служил Ему;

Бог также не хочет ничего делать для человека, и Он не хочет, чтобы человек делал что то для Него. Он хочет одного — чтобы каждая часть нашего существа была наполнена Его элементом благодаря тому, что Он сольётся с нами и станет составной частью нашего существа. Когда мы напол нимся элементом Бога, мы будем наслаждаться Им и узнаем Его в самой полной мере. Только когда мы позволим Ему наполнить нас и стать каждой частью нашего существа, мы сможем по настоящему узнать Его согласно Его желанию. Это не доктринальное зна ние, не умственное понимание и не рациональное постижение. Мы сможем узнать Его глубоко в своём существе как Того, кого мы едим в своём житии и практическом переживании. Вот что значит наслаж даться Богом. (*«Как наслаждаться Богом и как прак тиковать наслаждение Богом») Чтение на сегодня [В Мф. 15:21 28] Господь как бы говорил хананеянке:

«Тебе нужно не исцеление. Тебе нужен Я! Причём Я нужен тебе не снаружи, а внутри. Тебе нужно есть Меня.

Я пришёл как хлеб, который людям нужно есть, перева ривать и усваивать. Я хочу войти в твоё существо, в твой организм, в твои сосуды и волокна. Я хочу войти в сам НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 2 элемент твоего существа и стать тобой. Поэтому тебе нужно есть Меня».

Нам не нужны внешние обряды и практики… Божье домостроительство заключается не в чём то внешнем, а в том, что Христос входит внутрь нас. Для этого нам нужно есть Христа и тем самым принимать Его в себя.

(«Жизнеизучение Евангелия от Матфея», стр. 611) Праздник, упомянутый в 1 Кор. 5:8, обозначает празд ник Бесквасного хлеба как продолжение Пасхи (Исх.

12:15 20). Сама Пасха длилась только один день. Сразу же после Пасхи начинался праздник Бесквасного хлеба, который длился в течение семи дней — отрезок времени, обозначающий завершённость, и это символ всей нашей христианской жизни, со дня нашего обращения до дня восхищения. Это долгий праздник, который мы должны праздновать не с грехом нашей старой природы, не со старой закваской, а с бесквасным хлебом, с Христом нашей новой природы как нашим питанием и наслаж дением. Только Он является жизненным снабжением искренности и истины, абсолютно чистым, беспримес ным и полным действительности. Праздник — это время наслаждения пиром. Вся христианская жизнь должна быть таким праздником, таким наслаждением Христом как нашим пиром, богатым снабжением жизни. (*«За ключительные сообщения по Новому Завету») Мы увидели, что Павел уподобляет наше наслаждение Господней трапезой наслаждению тех израильтян, кото рые ели жертвы и в результате имели общение с жерт венником (1 Кор. 10:18). Мы должны проникнуться тем, что вкушение связано с наслаждением. Если нашим на слаждением является нечто помимо Христа, то в глазах Бога это наслаждение есть идолослужение. Нам нужно упростить и очистить своё наслаждение, чтобы мы на слаждались только Самим Господом.

37 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Когда мы причащаемся одного хлеба, то есть едим его (ст. 28 30), мы отождествляемся с ним. Это означает, что наше причащение Христа, наше наслаждение Христом, отождествляет нас с Ним, делая нас едиными с Ним.

Сказанное в 1 Кор. 10:12 22… является частью длин ного раздела, в котором говорится о вопросе вкушения.

Вкушение связано с наслаждением. Всякий раз, когда вы что то едите, вы наслаждаетесь этим. Кроме того, то, что мы едим, становится нами. С одной стороны, вкушение предназначено для нашего наслаждения;

с другой сто роны, мы становимся тем, что мы едим. Для понимания этого раздела следует применять эти основные понятия.

Есть идольские жертвы, по сути, означает наслаждаться идолами и в конечном итоге становиться едиными с идо лами. Точно так же причащаться Господней трапезы — значит наслаждаться этой трапезой и становиться еди ными с ней, то есть наслаждаться Господом и становиться едиными с Ним. («Жизнеизучение Первого послания к коринфянам», стр. 539, 521, 526) См. также: «Есть Господа», гл. 1 Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 3 Утреннее питание Эф. 1:5 …Предопределив нас к сыновству через Иисуса Христа Самому Себе согласно отраде Своей воли.

9 …Поведав нам тайну Своей воли согласно Своей отраде, которую Он замыслил в Себе.

В отличие от Послания к римлянам, которое начи нается с точки зрения падшего состояния человека, Послание к эфесянам начинается не с позиции чело века, а с позиции Бога. Послание к эфесянам раскры вает, что нужно Богу. Богу нужна отрада, и эта отрада соответствует Его воле. Нам следует избегать своего собственного понимания слова «воля». Здесь имеется в виду не то, что у Бога сильная воля. Слово «воля»

в этом стихе обозначает примерно то же самое, что слово «желание». У Бога есть благое желание, Он чего то хочет. Он жаждет, желает, чего то вкусить.

Желание Бога — это благое желание, благая воля, и Его отрада — это отрада такого благого желания.

Именно это означают слова «сердечное желание». Вы ражение «сердечное желание» употребляется в Библии как «отрада Его воли». Отрада Божьей воли — это просто сердечное желание Бога. («Обучение для мо лодёжи», стр. 142 143) Чтение на сегодня Если вы несколько раз прочитаете 1 ю главу Бытия, вы заметите, что в ней часто говорится: «И увидел Бог, что это хорошо» (например, стихи 10, 12, 18, 21, 25).

Когда в течение первых пяти дней Бог восстанавливал творение, Он говорил, что это хорошо. Однако на шестой день — день, когда был сотворён человек, «увидел Бог всё, что Он сделал, и вот, очень хорошо» (ст. 31). Богу 39 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ отрадно видеть землю, но ещё большую отраду Он на ходит в человеке. Бог был так доволен сотворённым Им человеком, что Он сказал: «Очень хорошо».

При воплощении небесные воинства радовались так же, как тогда, когда полагались основания земли. Ангел Господень, явившись пастухам, «благовествовал им вели кую радость». «И вдруг при ангеле появилось множество небесного воинства, которое хвалило Бога и говорило:

Слава Богу в вышних, и мир на земле среди людей Его отрады» (Лк. 2:9 14).

Почему Богу был так угоден приход «Спасителя, который есть Христос Господь» (ст. 11)? До воплощения земля была землёй, человек был человеком, а Бог был Богом. Но в момент воплощения Бог сделал Себя еди ным с человеком. Иисус — это слияние Бога и человека.

«И назовут Его именем Эммануил (что в переводе означает „Бог с нами“)» (Мф. 1:23).

Христос начал Своё публичное служение с того, что был крещён. Во время этого события «открылись Ему небеса… И вот, голос с небес говорит: Это Мой Сын, Воз любленный, в котором Я нашёл отраду» (Мф. 3:16 17).

Отец нашёл отраду в Том, кто вверил Себя Иоанну Крес тителю для крещения.

Когда Христос преобразился, «вот, голос из облака говорит: Это Мой Сын, Возлюбленный, в котором Я нашёл отраду. Слушайте Его!» (Мф. 17:5). Преображение предызображало воскресение. Изменение Его вида было также прообразом Его прославления... Бог нашёл отраду в воскресении и прославлении Своего Сына.

«Угодно было Богу… открыть во мне Своего Сына»

(Гал. 1:15 16). Божья отрада тесно связана с нами. В день, когда мы были спасены, на небе была радость, потому что в тот момент в нас был открыт Сын Божий. Эта от рада Бога связана со всеми остальными вещами, кото рыми Он доволен. Если бы не было земли... [и] если бы НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 3 не было сотворения человека, то как бы появился Эмма нуил, Бог с нами?.. Не было бы воплощения, распятия и воскресения Сына Божьего. Именно благодаря Своему слиянию с человеком Он стал Сыном Человеческим, а не остался просто Сыном Божьим.

«Ибо это Бог действует в вас, производя и желание, и совершение для Своей отрады» (Флп. 2:13). Наша жизнь — христианская жизнь и церковная жизнь — соответствует Божьей отраде. Христианская жизнь — это счастливая жизнь. Новый Завет часто увещевает нас быть счастли выми... Мы должны радоваться день за днём, но не в себе, а в Господе. («Сообщения о жизни», т. 2, стр. 356 359) См. также: «Сообщения о жизни», т. 2, гл. 33 35;

«Обуче ние для молодёжи», гл. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 41 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Утреннее питание Эф. …И озарить всех, чтобы увидели, что есть 3:9 10 домостроительство тайны, которая во все века была скрыта в Боге, сотворившем всё, чтобы теперь начальствам и властям в небесных пре делах сделалась известной через церковь много образная мудрость Божья.

Чего хочет Бог? Желание Божьего сердца заклю чается в том, чтобы получить церковь. Бог желает обрести не группу спасённых грешников, а единое целое — церковь. Все исследователи Библии согла шаются с тем, что Послание к эфесянам целиком посвящено церкви. В нём содержится описание по крайней мере семи или восьми аспектов церкви.

В этом сообщении нам нужно рассмотреть все эти аспекты. Я хочу, чтобы все вы, особенно молодёжь, глубоко осознали, что желание Божьего сердца — об рести церковь. Церковь, к которой стремится сердце Бога, просто замечательна. Она настолько замечательна и глубока, что даже у апостола Павла при написании Послания к эфесянам не хватало подходящих слов, чтобы описать её и дать ей определение. Невозможно полностью описать словами это замечательное целое, которое на сердце у Бога. («Обучение для молодёжи», стр. 143) Чтение на сегодня Мы — люди, которые сердцем своим воспевают и возносят псалмы Господу, «благодаря всегда за всё Бога и Отца в имени нашего Господа Иисуса Христа» (Эф.

5:19 20). Вместо того чтобы раз в год праздновать День благодарения, мы ежедневно благодарим Бога за всё, вос певая Господу гимны и даже приводя в возбуждение дру гих людей своим чувством восторга.

НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 4 Почему мы такие счастливые? Потому что Сам Бог действует в нас, производя и желание, и совершение для Своей отрады. Как мы можем быть уверены в том, что живём жизнью согласно Божьей отраде? Благодаря своему чувству счастья. Когда мы счастливы, мы замечаем, что Бог внутри нас счастлив. Наша внутренняя радость ука зывает на то, что мы живём и ходим согласно Его отраде.

Придёт день, когда мы все будем прославлены. Мы будем с Христом на горе Преображения. В тот день Бог будет вне Себя от радости и обратит на нас внимание Сатаны: «Сатана, посмотри на Моих детей! Мои дети прославлены!»

Восстановление направлено на то, чтобы Бог снова обрёл Свою отраду... Мы должны быть людьми, в кото рых Бог обретёт Свою отраду. Именно для этого была сотворена земля. Именно для этого был сотворён человек.

Именно для этого воплотился Бог. Именно для этого Иисус был распят и воскрешён. Именно в этом заклю чается цель нашего нового рождения.

Теперь мы живём и ходим согласно Божьей отраде.

Эта отрада достигнет высшей точки в тот день, когда мы будем прославлены.

Дух с нашим духом! В этом заключается вся христи анская жизнь: победа, освящение, присутствие Господа и всё, чем Он является. В Рим. 8:4 говорится, что мы должны ходить не согласно плоти, а согласно духу. Разум, обращённый к духу, есть жизнь и мир (ст. 6). Богу от радно, когда мы ходим согласно Духу с нашим духом.

Божья отрада состоит в том, чтобы мы ходили в этом слитом духе. Но у нас нет такой привычки. Чтобы при учить себя к этому, мы должны постоянно в течение дня обращаться к Господу в молитве: «Господь, сделай мой возрождённый дух духом мудрости и прозрачности. Когда я смотрю на церковь или на святых, пусть всё будет 43 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ прозрачным. Когда я читаю Библию, делай каждую стра ницу ясной».

С чем бы мы ни столкнулись — чем то значительным или незначительным, хорошим или плохим, правильным или неправильным, — мы должны быть в духе. Оставай тесь в нём. «Пребудьте во Мне» (Ин. 15:4). Это чудесное «Мне» находится прямо в нашем духе. Чтобы пребывать в Нём, мы должны быть именно в этом месте. Оставайтесь там. Если вы вышли оттуда, вернитесь обратно.

Бог доволен, когда Он видит, что мы остаёмся в своём духе. Наш дух — это наша надежда. Это наш дом. Это наша страна. Мы должны быть только в этом месте.

Аллилуйя за этот замечательный дом, в котором мы мо жем жить! Если мы хотим угодить Господу, мы должны позаботиться о том, чтобы Он всегда заставал нас там.

(«Сообщения о жизни», т. 2, стр. 359 360, 379, 387 389) См. также: «Сообщения о жизни», т. 2, гл. 36 Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 5 Утреннее питание Кол. Поэтому и мы... не перестаём молиться и про 1:9 сить за вас, чтобы вы исполнились полного зна ния Его воли во всякой духовной мудрости и понимании.

Эф. …В котором мы и были назначены в наследие, 1:11 будучи предопределены согласно замыслу Того, кто совершает всё согласно решению Своей воли.

Если мы рассмотрим Эф. 3:9 в контексте, мы уви дим, что между творением и церковью существует определённая связь. Бог сотворил всё для церкви. Бог сотворил небеса, землю и миллиарды различных ве щей, чтобы обрести церковь.

Намерение Бога при сотворении всего, включая человека, заключалось в том, чтобы человек слился с Богом для произведения церкви. В Зах. 12:1 гово рится, что Господь распростёр небо, основал землю и образовал дух человека внутри него. Отсюда следует, что небеса предназначены для земли, земля — для че ловека, а человек с человеческим духом — для Бога.

Божье замечательное творение, средоточием которого является человек, предназначено для произведения церкви. Поэтому в Эф. 3:9 говорится о тайне, которая была скрыта в Боге, сотворившем всё.

Согласно Эф. 1:5 и 9, сотворить всё Бога побудило Его желание и Его отрада. Бог осуществил работу по сотворению для того, чтобы исполнить Своё желание и удовлетворить Свою отраду. Божье творение испол няет желание Бога и осуществляет Его замысел;

кроме того, оно раскрывает желание Бога во вселенной и яв ляет Его замысел в вечности. («Заключительные сооб щения по Новому Завету», стр. 2303 2304) 45 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Чтение на сегодня Основой для Божьей работы в творении были Божья воля и Божий план (Эф. 1:10 11)… Бог — это Бог замысла, имеющий волю Своей отрады. Он сотворил всё для Своей воли [Отк. 4:11], чтобы осуществить и исполнить Свой замысел. У Бога есть воля, и согласно этой воле Он создал Свой план. Затем, согласно этой воле и этому плану, Он сотворил всё, чтобы обрести церковь. («Заклю чительные сообщения по Новому Завету», стр. 2304) Божья воля [в Кол. 1:9] — это воля Бога, связанная с Его вечным замыслом, с Его домостроительством в отношении Христа (Эф. 1:5, 9, 11), а не Божья воля, свя занная с второстепенными вещами. («Жизнеизучение По слания к колоссянам», стр. 23) [В Кол. 1:9 13 говорится] о том, что нам нужно исполниться «полного знания Его воли». Исполниться полного знания Божьей воли просто означает получить откровение о Божьем плане, позволяющее нам знать, что Бог планирует сделать во вселенной… Что запланировал Бог в вечности в прошлом с целью осуществить это во времени на протяжении всех поколений? Нам необхо димо такое откровение, чтобы мы получили полное зна ние Божьего вечного плана.


Откровение о Божьем плане даёт нам возможность больше переживать Христа. Всем нам нужно спросить себя: «Хорошо ли я знаю Божий план? Много ли я знаю о Христе в Божьем плане? Чем больше мы узнаем об этом, тем лучше. Поэтому нам нужно уделять больше времени тому, чтобы узнавать о Христе в Божьем плане.

Главным образом поэтому мы должны читать Писания.

Мы читаем Писания не для того, чтобы усвоить докт рины или учения, а чтобы получить откровение о Христе и полное знание Божьего вечного плана.

Библия открывает «вселенскую завесу», «вселенское покрывало», показывая, о чём Бог думает и что Он НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 5 планирует сделать во вселенной. Его план заключается в том, чтобы сделать Своего Сына всем. Желание Бога, Его план и мысль сводятся к тому, чтобы сделать Христа всем. В этом состоит содержание всех Писаний. Таким образом, нам нужно уделять больше времени тому, чтобы читать Писания, имея такой взгляд и такое ожидание:

нам не следует ожидать, что мы усвоим больше доктрин и учений — нам следует ожидать, что мы больше узнаем Христа и получим больше полного знания Божьего вечного плана. (*«Тайна Бога и тайна Христа») См. также: «Опыт жизни», т. 1, гл. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 47 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Утреннее питание Мф. Не всякий, кто говорит Мне: «Господь!

7:21 Господь!» — войдёт в царство небес, а тот, кто исполняет волю Моего Отца, который на не бесах.

6:10 Пусть придёт Твоё царство;

пусть исполнится Твоя воля и на земле, как на небе.

Божья воля глубока: Бог хочет, чтобы мы знали, переживали и жили всеобъемлющего Христа. В Кол.

1:9 Павел молился не о том, чтобы колоссяне знали, на ком жениться, где жить и кем работать. Его сердце было поглощено не этими обыденными вещами.

Божья воля в этом стихе связана с Христом. Божья воля заключалась не в том, чтобы колоссяне сле довали иудейским обрядам, языческим предписаниям и человеческой философии… Божья воля в отно шении колоссян заключалась в том, чтобы они знали Христа, переживали Христа, наслаждались Христом, жили Христа и позволяли Христу становиться их жиз нью и их личностью. Сегодня Божья воля в отно шении нас точно такая же. Павел как бы говорил им:

«Колоссяне, гностицизм, мистицизм, аскетизм, обряды и предписания отвлекли вас, ввели вас в заблуждение и обманули вас. Вам нужно исполниться полного зна ния Божьей воли. Божья воля заключается в том, чтобы всеобъемлющий Христос был вашей долей».

(«Жизнеизучение Послания к колоссянам», стр. 24 25) Чтение на сегодня Если мы знаем, что Божья воля в отношении нас состоит в том, чтобы мы пропитались Христом, то… всё, что мы делаем, должно делаться в Божьей воле. Мы должны жениться в Христе, работать в Христе и пере езжать на новое место в Христе. Христос должен быть НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 6 нашей жизнью и нашей личностью. В этом заключается Божья воля.

В Кол. 1:10 Павел говорит: «…чтобы ходить достойно Господа для угождения Ему во всём, принося плод во всяком добром деле и вырастая полным знанием Бога».

Хождение, достойное Господа, вытекает из полного зна ния Божьей воли. Если мы будем знать, что Божья воля в отношении нас состоит в том, чтобы мы пропитывались Христом, принимали Христа как свою жизнь и свою личность и жили Христа, то наше хождение естественным образом будет достойно Господа… Только являя Христа своей жизнью, мы можем ходить достойно Господа.

Христос — это Божья воля, и Он должен быть также нашим хождением. («Жизнеизучение Послания к колос сянам», стр. 25) Чтобы войти в царство небес, нам нужно делать две вещи: призывать Господа и исполнять волю небесного Отца. Призывать Господа достаточно для того, чтобы быть спасённым (Рим. 10:13), но чтобы войти в царство небес, нужно ещё исполнять волю небесного Отца. Поэтому «не всякий, кто говорит… „Господь! Господь!“ — войдёт в царство небес» [Мф. 7:21];

в него войдут те, кто при зывает Господа и исполняет волю небесного Отца. По скольку, для того чтобы войти в царство небес, требуется исполнять волю небесного Отца, это явно не то же самое, что войти в царство Божье посредством возрож дения (Ин. 3:3, 5). Мы входим в царство Божье, рождаясь от божественной жизни;

мы входим в царство небес, живя этой жизнью.

У нашего Отца есть воля, которую нужно исполнить, но исполнить её можно только посредством Его жизни.

Нам нужно жить в жизни небесного Отца, а также по средством этой жизни. Нам нужно жить таким образом, чтобы исполнять волю Отца.

49 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Те, кто входит через узкие ворота [Мф. 7:13 14], должны быть нищими духом, скорбящими, кроткими, алчущими и жаждущими праведности, милостивыми, чистыми серд цем, творящими мир со всеми людьми, готовыми к гоне ниям за праведность и к поношениям за Христа. Только те, кто обладает такой природой, могут входить через узкие ворота. Кроме того, те, кто входит через эти узкие ворота, должны подчиняться высшим законам царства, дополненным и изменённым, и не должны беспокоиться о своих нуждах... Таковы люди, которые входят через узкие ворота и идут стеснённым путём.

Люди царства должны молиться об этом до тех пор, пока земля не будет полностью восстановлена для Божьей воли в грядущем веке царства.

Когда имя Отца освятится, царство Сына придёт и воля Духа исполнится на земле, как на небе, тогда на ступит проявление царства. Но мы, те, кто живёт в дей ствительности царства сегодня, должны молиться об этом.

(«Жизнеизучение Евангелия от Матфея», стр. 335 336, 330, 296) См. также: «Жизнеизучение Послания к колоссянам», сообщ. 3;

«Жизнеизучение Евангелия от Матфея», сообщ.

21, Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 2 — ГИМН Новый гимн 51 НЕДЕЛЯ 2 — ГИМН 1. В Слове Божьем нам ясно сказано:

Человеку Бог Свой образ дал, Чтоб Себя явить, землю подчинить, Всем владеть и Свой исполнить план.

Образ, образ — Дал Свой образ человеку Бог!

Образ, образ, С властью, чтоб Свой план свершить Он мог.

2. Правил Бог не дал, только указал:

«Плод с любого древа можешь есть, Но не ешь плода с древа знания, Потому что принесёт он смерть».

Знанье, знанье — Не годится в пищу знанья плод.

Знанье, знанье — Для питания не подойдёт.

3. Чудный сад кругом, так отрадно в нём, И Сам Бог как древо жизни здесь, Но коварный враг человеку дал Плод от дерева познанья съесть.

Падший, падший… С древа смерти человек вкусил.

Падший, падший… Нужно, чтоб он восстановлен был.

4. Но Христос пришёл;

древо жизни Он, Всё исполнил Он, что Бог желал.

Землю искупил, нас Он возродил, Лучшей пищей человеку стал.

Иисус, Иисус!

Как чудесно нам вкушать Его!

Иисус, Иисус — Пища истинная и питьё.

См. продолж.

НЕДЕЛЯ 2 — ГИМН 5. Не хотел Христос, чтоб наш разум рос, В знанье лишь надменным можно стать.

Он как пир пришёл, мы должны Его Не исследовать, а лишь вкушать.

О, вкушайте — Иисус так насыщает нас!

О, вкушайте — Древо жизни Иисус для нас.

6. Если есть Его, рост Он нам даёт, Будет в жизни и в числе прирост.

Хочет эту мысль Бог восстановить:

Не религия, а пир Христос!

Ешьте, ешьте!

В пищу нужен лишь Христос как жизнь.

Ешьте, ешьте!

Если ешь Его, то будешь жить.

7. Лишь вкушая так, сможем жить Христа, И, вкушая, церковь возрастёт.

Будем больше есть, и вкушение Жениха на землю приведёт.

О, вкушенье — Всем нам больше нужно есть Христа.

О, вкушенье Приведёт на землю Жениха.

53 НЕДЕЛЯ 2 — ПРОРОЧЕСТВО Составление пророчества с основным пунктом и подпунктами: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН Жить благодатью и знать Тело Тексты Писания: 1 Кор. 15:10;

2 Кор. 12:9;

13:14;

Отк. 22:21;

Рим. 12:4 5;

1 Кор. 12: День 1 I. Чтобы жить жизнью для исполнения Божьего вечного замысла, нам нужно жить Божьей благо датью в Божьем домостроительстве (2 Кор.

12:9;

13:14):

А. Благодать — это проявление Триединого Бога в Его воплощении в трёх аспектах:

как Отца, как Сына и как Духа (ст. 14;

Числ. 6:22 27;

Пс. 36:8 9):

1. Благодать — это Триединый Бог в Своём воплощении, который раздаётся в верующих Отцом как источником, Сыном как элементом и Духом как при менением (2 Кор. 13:14):

а. Источник благодати, элемент благо дати и применение благодати — это три личности Божественной Троицы, которые являются для нас всем (Мф.

28:19).

б. В божественном раздаянии благо дать называется благодатью Божьей, благодатью Христа и благодатью Духа благодати (1 Кор. 15:10;

2 Кор. 1:12;

8:1, 9;

9:14;

12:9;

13:14;

Евр. 10:29).

2. Не будучи приготовленным, Триединый Бог не мог бы стать для нас благодатью;

Бог Отец воплощён в Сыне, Сын стано вится действительным для нас как живо творящий Дух, а Дух входит в нас как благодать для нашего наслаждения (Ин.

1:14;

1 Кор. 15:45Б;

Евр. 10:29).

3. Благодать — это Христос, который вхо дит в нас, чтобы быть нашим полным наслаждением (Ин. 1:16;

Флп. 4:23).

55 НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН 4. Благодать означает, что Бог является День всем, Бог делает всё и Бог даёт всё (1 Пет.

5:10).

5. Благодать — это воскрешённый Христос как животворящий Дух, приносящий в нас приготовленного Триединого Бога, который становится нашей жизнью и жизненным снабжением, чтобы мы жили в воскресении (1 Кор. 15:10).

Б. Житие новозаветных верующих под благо датью в Божьем домостроительстве является цельным житием переживания приготов ленного и завершённого Триединого Бога как благодати (Гал. 6:18;

Евр. 4:16;

Отк.

22:21):

1. Выражение «цельное житие» означает, что всё наше житие — это житие Три единого Бога, который был приготовлен и стал благодатью в нас (2 Кор. 13:14).

2. Христианское житие должно быть жи тием благодати, переживанием благо дати;

наша христианская жизнь — это жизнь обладания Богом как нашей благодатью (1:12).

3. Благодать Господа должна быть с каж День дым из нас во всех аспектах нашей по вседневной жизни (Отк. 22:21).

4. Нам нужно научиться наслаждаться Самим Господом как благодатью (2 Кор.

12:9).

В. Завершённостью переживания верующими благодати Бога в Его домостроительстве является церковь как Тело Христово (Эф.

1:6 8, 22 23):

1. Наше переживание Божьей благодати в нашем житии и в наших словах и дейст виях приводит к появлению Тела Хрис това (ст. 6 8, 22 23;

2:8;

3:2;

4:4, 16, 29).

НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН 2. Практическая жизнь Тела Христова по является только в результате наслажде ния Христом как благодатью Божьей (1 Кор. 12:27;

15:10;

2 Кор. 8:9;

12:9;

13:14).

3. Каждая часть органического Тела Хрис това является итогом нашего пере живания Божьей благодати в Божьем домостроительстве (Ин. 1:16;

Рим. 5:21;

12:3 8).

II. Чтобы жить жизнью для исполнения Божьего День вечного замысла, нам нужно знать Тело (ст. 4 5;

1 Кор. 12:12 13, 20, 27;

Эф. 1:22 23):

А. Цель Божьего домостроительства состоит в том, чтобы произвести Тело для Божьего Сына;

это Тело исполняет желание Бога обрести Своё выражение и уничтожить Са тану (Рим. 12:4 5;

1 Кор. 12:12, 27;

Эф.

1:22 23;

4:4, 16;

Кол. 1:18;

2:19;

Быт. 1:26 28).

Б. Господу крайне необходимо, чтобы действи тельность Тела Христова была выражена в поместных церквях;

если не появится осно вательного выражения Тела, Господь Иисус не вернётся (Рим. 12:4 5;

16:16;

1 Кор. 1:2;

12:27;

Эф. 1:23;

4:16;

5:27, 30;

Отк. 19:7).

В. Христос Сам по Себе — это Глава, а Христос во всех нас — это Тело (Рим. 8:10;

12:4 5;

2 Кор. 13:5;

1 Кор. 12:27;

Эф. 3:17;

4:15 16;

Кол. 1:18, 27;

2:19).

Г. Работа Триединого Бога в нас заключается в том, чтобы произвести и созидать Тело Христово (Эф. 3:16 21;

Рим. 8:11;

12:4 5).

Д. Тело является руководящим законом жизни День и работы Божьих детей (Эф. 4:4, 16;

1 Кор.

12:4 6, 12 13, 27).

Е. Сегодня все проблемы церкви возникают из за незнания Тела Христова (Эф. 1:17 23):

57 НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН 1. Самая большая проблема заключается в том, что мы не знаем Тела и не забо тимся о Теле (ст. 17 23).

2. То, как мы ведём себя в церкви, служе нии и работе, зависит от степени нашего видения Тела (Деян. 22:10;

26:18 19).

Ж. Нам нужно знать Тело в жизни (1 Ин.

5:11 12;

Кол. 3:4;

2:19;

Рим. 8:2, 6, 10 11;

12:4 5):

1. Тело Христово образуется Христом как жизнью в нас;

эта жизнь сливается с нами, становясь Телом Христовым (1 Ин.

5:11 12;

Кол. 3:4;

1:18;

2:19).

2. Знание Тела в жизни является резуль татом нашего переживания жизни и духовного роста (1 Ин. 2:12 14).

3. Чтобы знать Тело, нам нужно порабо День тать над своей плотью, над своим «я»

и над своим природным составом;

только когда наша плоть подвергнется работе, наше «я» будет отброшено и наш природный состав будет сокрушён, мы сможем коснуться действитель ности Тела (Гал. 2:20;

5:24;

Мф. 16:24;

Эф. 4:4 6).

4. Познание Тела — это работа над ин дивидуализмом;

те, кто не знает Тела, являются индивидуалистами (1 Кор.

12:14 22).

З. Нам нужно знать Тело на практике (ст. 20, 27;

15:58):

1. Поместная церковь является выраже нием Тела Христова в конкретной мест ности;

единая вселенская церковь — Тело Христово — становится многими поместными церквями — поместными НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН выражениями Тела Христова (1:2;

10:32Б;

12:12 13, 20, 27;

Рим. 12:4 5;

16:1;

Отк.

1:11;

22:16А).

2. Если мы будем знать Тело, то в наших мыслях Тело будет на первом месте, а поместные церкви — на втором (Рим.

12:4 5;

16:1, 4, 16).

59 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ Утреннее питание 2 Кор. Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь 13:14 Бога, и общение Святого Духа да будут со всеми вами.

Ин. Ибо от Его полноты все мы получили, и благо 1:16 дать на благодать.

Любая рассматриваемая в Библии тема связана с Триединым Богом в Его воплощении в трёх аспектах:

как Отцом, как Сыном и как Духом, явленным как благодать, которая завершается Новым Иерусалимом.

Это — высшее и центральное откровение, показанное во всём Новом Завете.

В своей работе в Господнем восстановлении мы делаем сильный акцент на том, что «благодать — это проявление Триединого Бога в Его воплощении в трёх аспектах: как Отца, как Сына и как Духа». Таков об разец нашего говорения в Господнем восстановлении.

Я надеюсь, что все вы сможете стать как «магни тофоны» и что эти слова глубоко отложатся в вас.

Тогда, выходя контактировать с людьми, вы сможете естественным образом говорить, причём говорить только эти слова. Пусть число таких «магнитофонов»

ещё больше увеличится, пока на всей земле не будет слышно никаких иных слов, кроме этих: «Благодать — это проявление Триединого Бога в Его воплощении в трёх аспектах: как Отца, как Сына и как Духа».

(*«Переживание Божьего органического спасения равно царствованию в жизни Христа») Чтение на сегодня В том, что касается осуществления Своего домострои тельства, Бог начинает его со Своего воплощения, в котором Он пришёл, став человеком как благодатью для НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 1 верующих. Бог пришёл к нам как благодать путём вопло щения. Следовательно, благодать — это Триединый Бог в Своём воплощении, который раздаётся в верующих Отцом как источником, Сыном как элементом и Духом как применением (2 Кор. 13:14). Источник благодати, элемент благодати и применение благодати — это три Личности Божественной Троицы, которые являются для нас всем.

Поэтому в Божьем раздаянии благодать называется благодатью Божьей (1 Кор. 15:10;

2 Кор. 1:12;

8:1;

9:14), благодатью Христа (2 Кор. 8:9;

12:9;

13:14) и благодатью Духа благодати (Евр. 10:29)… Благодать Божья означает, что благодать — это Бог и Бог — это благодать. Таким об разом, благодатью является Триединый Бог посредством Отца как источника, Сына как элемента и Духа как при менения.

Мы должны изучить все эти новые выражения. Нам необходимо задуматься над тем, почему Отец — это источник, Сын — элемент, а Дух — применение. Источ ник — это то, где благодать берёт своё начало, элемент — это сама благодать, а применение — это элемент, при меняемый к нам… Сам Триединый Бог является для нас благодатью посредством Отца как источника, Сына как элемента и Духа как применения. Сейчас эта благодать становится нашей. В конечном итоге она станет нами.

Эта благодать делает нас Богом по жизни и природе, но не в Божестве. («Кристаллизация Послания к римлянам», стр. 254 255) В Божьем домостроительстве благодатью в пережива нии верующих является приготовленный Триединый Бог.

Не будучи приготовленным, Триединый Бог не мог бы стать благодатью. Бог един, и в то же время Он три:

Отец, Сын и Дух. Сын — это воплощение и выраже ние Отца, а Дух — это действительность и реализация Сына. Отец выражен и видим в Сыне, а Сын открывается 61 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ и становится для нас действительным как Дух. Три единый Бог раздаёт Себя в нас, становясь нашей долей в качестве благодати, чтобы мы наслаждались Им как всем для нас в Его Божественной Троице. («Закон и благодать Бога в Его домостроительстве», стр. 60) Новый Завет показывает, что благодать — это глав ным образом не что иное, как Сам Христос (1 Кор. 15:10;

ср. Гал. 2:20) как само воплощение приготовленного Три единого Бога для нашего наслаждения. Христос пришёл не просто для того, чтобы сделать для нас что то объек тивно, и не просто для того, чтобы даром принести нам от Бога нечто благое. Работа Христа нацелена на то, чтобы Он мог войти в нас. Его смерть на кресте является не целью, а средством достижения цели, состоящей в том, чтобы Он вошёл в нас для нашего наслаждения, благо даря чему мы можем наслаждаться Им как своей жизнью, своим жизненным снабжением, своей силой и всем для нас. Благодать — это Христос, входящий в нас как наше полное наслаждение. («Автобиография человека в духе», стр. 91 92) См. также: «Кристаллизация Послания к римлянам», сообщ. 19;

«Закон и благодать Бога в Его домострои тельстве», гл. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 2 Утреннее питание 1 Кор. Но благодатью Божьей я есть то, что я есть;

15:10 и Его благодать ко мне оказалась не тщетной;

напротив, я в большей мере, чем все они, по трудился;

впрочем, не я, а благодать Божья, которая со мной.

Евр. Итак, будем приступать со смелостью к пре 4:16 столу благодати, чтобы нам получить милость и найти благодать для своевременной помощи.

Во 2 Кор. 8:9 говорится: «Ибо вы знаете благодать нашего Господа Иисуса Христа — что Он, хотя был богат, ради вас стал нищим, чтобы вы благодаря Его нищете стали богатыми». Став нищим, Христос отдал нам Себя, чтобы быть нашим богатством. Если бы Он никогда не жил в Назарете в нищете как бедный плотник, то как бы Он смог стать нашим богатством?



Pages:   || 2 | 3 |
 

Похожие работы:





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.