авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 |
-- [ Страница 1 ] --

Конференция в День благодарения

25 28 ноября 2010 г.

Общая тема:

НЕОБХОДИМОСТЬ В СВЕЖЕМ ВИДЕНИИ

ГОСПОДНЕГО ВОССТАНОВЛЕНИЯ

Лозунги

Господне восстановление — это восстановление Христа

как нашего центра, действительности, жизни

и всего для нас, восстановление единства Тела Христова

и восстановление функции всех членов Тела Христова.

В божественном домостроительстве Христос — это Божий Помазанник, Тот, кто имеет первенство во всём, Глава и центр всего, Тот, кто наполняет всё во всём, и доля святых.

Благодаря действительности Духа, который является живой действительностью Божественной Троицы, единство Тела Христова становится действительным и живым.

Пророчествование, вкладывание Христа в людей путём говорения, делает вас победителем, и пророчествование — это функция победителей.

НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН Божья воля, сатанинская стратегия и Господне восстановление Тексты Писания: Отк. 4:11;

Кол. 1:9, 18;

3:4, 10 11;

Эф. 4:3 6, 11 12, I. Бог — это Бог замысла, у которого есть воля День согласно Его отраде (Отк. 4:11;

Эф. 3:9 11;

Кол. 1:9):

А. Божья воля — это Божье желание;

Божья воля — это то, что Бог хочет сделать (Эф. 1:9):

1. Отрада Бога — это отрада Его воли, и она воплощена в Его воле, поэтому на первом месте стоит Его воля (ст. 5).

2. Бог поведал нам тайну Своей воли через Своё откровение в Христе, то есть че рез воплощение, распятие, воскресение и вознесение Христа (ст. 9;

3:9).

3. Бог совершает всё согласно решению Своей воли;

Божья воля — это Божье намерение, а Божье решение — это то, как Бог решил осуществить Свою волю, Своё намерение (1:11).

Б. Послание к колоссянам — это книга о великой вечной воле Божьей (1:9;

4:12):

1. В Послании к колоссянам показано, какова Божья воля согласно желанию и намерению Бога во всей вселенной, в творении, в искуплении, в грядущем веке и в вечности.

2. Божья воля в Кол. 1:9 — это Божья воля, связанная с Божьим вечным за мыслом, с Божьим домостроительством в отношении Христа (Эф. 1:5, 9, 11).

3. Иметь полное знание Божьей воли — значит иметь откровение о Божьем плане, позволяющее нам знать, чтo Бог 3 НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН планирует сделать во вселенной (Отк.



4:11).

В. Воля Божья сосредоточена в Христе и предназначена для Христа;

Христос явля ется всем в Божьей воле (Кол. 1:9):

1. В стихе 9 Божья воля относится к Христу;

Божья воля является глубокой в связи с тем, что мы познаём, пережи ваем и живём всеобъемлющего, обшир ного Христа, который есть Бог, человек и действительность всего положитель ного во вселенной (2:9, 16 17).

2. Христос — это Тот, кто имеет пер День венство, кто имеет первое место во всём (1:18).

3. Всеобъемлющий, обширный Христос — это центральность и универсальность, центр и окружность, Божьего домо строительства (ст. 15 27;

Эф. 1:10):

а. В Божьем домостроительстве Христос является всем;

Богу нужен Христос и только Христос — чудесный, первенст вующий, всеобъемлющий Христос, который есть всё во всём (Мф. 17:5;

Кол. 3:10 11).

б. Намерение Бога в Его домострои тельстве заключается в том, чтобы внедрить в наше существо чудесного, всеобъемлющего, обширного Христа как нашу жизнь и всё для нас, благо даря чему мы станем совокупным выражением Триединого Бога (1:27;

3:4, 10 11).

4. Воля Божья состоит в том, чтобы все объемлющий, обширный Христос был нашей долей (1:9, 12).

НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН 5. Божья воля состоит в том, чтобы мы знали Христа, переживали Христа, на слаждались Христом, пропитывались Христом и обладали Христом как своей личностью и своей жизнью (3:4, 11).

Г. Божья воля состоит в том, чтобы получить церковь как Тело Христово (1:9, 18;

2:19;

3:15):

1. Воля Божья состоит в том, чтобы об рести для Христа Тело в качестве Его полноты, Его выражения (Рим. 12:2, 5;

Эф. 1:5, 9, 11, 22 23;

4:16):

а. Жить жизнью Тела — значит «прове рять, чтo есть воля Божья» (Рим. 12:2, 4 5).

б. Если мы будем надлежащими членами Тела, действующими и функциони рующими в церковной жизни, мы будем людьми в воле Божьей (1 Кор.

1:1 2;

Эф. 1:1;

5:17;

Рим. 12:2, 4 5).

2. Церковь — это Тело Христово, единое целое, составленное из Триединого Бога и Его избранных и искупленных людей (Эф. 1:22 23;

4:4 6).

3. Христос — это Глава Тела, а мы — члены Его Тела (Кол. 1:18А;

2:19;

Эф. 4:15 16):

а. Жить в Теле — значит жить сово купно с членами под Главой (ст. 15;

Кол. 2:19).

б. Чтобы жить жизнью Тела, мы должны подчиняться Главе и принимать Главу как свою жизнь, главный объект и центр всего своего существа (1:18А;

2:19).

4. Тело растёт ростом Божьим;

рост Тела День зависит от роста Бога, добавления Бога, 5 НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН увеличения Бога внутри нас (ст. 19;

Эф.

4:16).

II. Сатана, Божий враг, чрезвычайно деятелен в том, чтобы противостоять Божьей воле и работать с целью помешать Божьему замыслу, и у него есть тройная стратегия против церкви (Ис. 14:12 15;

Иез. 28:12 19):

А. Сатана приносит замены Христу (1 Ин.

2:18, 22;

4:3):

1. Эти замены включают в себя филосо фию, культуру, закон, религию и дары (Кол. 2:8;

3:10 11;

Евр. 8:6;

9:23;





10:5 10;

Гал. 3:1 3, 24;

1:15 16;

2:20;

4:19;

1 Кор.

1:22 23;

12:31).

2. Принцип антихриста заключается, во первых, в отрицании какого либо аспекта того, чем Христос является, а во вторых, — в том, чтобы заменить Христа чем то ещё;

с одной стороны, быть анти христом — значит быть против Христа, а с другой стороны, — иметь нечто вместо Христа, нечто заменяющее Христа (1 Ин.

2:18, 22;

4:3).

3. Наше «я» противостоит Христу и стре мится заменить Христа (Мф. 16:16, 23 25;

Гал. 2:20).

Б. Сатана работает, чтобы разделить Тело Христово;

секты, деноминации и разделе ния в Теле уничтожают совокупное выра жение Христа (1 Кор. 1:10 13А;

Гал. 5:19 20).

В. Сатана убивает функцию всех членов Хрис День това Тела посредством системы «духовенство миряне», то есть посредством дел и учения николаитов (Отк. 2:6, 15):

1. В Отк. 2:6 и 15 под «николаитами» по нимается группа людей, которые ставят НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН себя выше простых верующих;

это иерар хия, принятая и учреждённая католичест вом и протестантством.

2. Система «духовенство миряне» наце лена на то, чтобы уничтожить Тело Христово и заменить его религией (ср.

Эф. 4:12 13, 16).

III. Господне восстановление — это восстановление Христа как нашего центра, действительности, жизни и всего для нас, восстановление единства Тела Христова и восстановление функции всех членов Тела Христова (Кол. 1:18;

2:19;

3:10 11;

Эф. 4:3 6, 12;

1 Кор. 14:26):

А. Намерение Бога состоит в том, чтобы по лучить восстановление, состоящее цели ком и полностью из личности Христа (Гал.

1:15 16;

2:20;

4:19):

1. Цель Бога в Его домостроительстве за ключается в том, чтобы Христос был всем (Кол. 3:4, 10 11).

2. Крайне важно, чтобы мы увидели, что Богу не нужно ничего, кроме Христа, и что в глазах Бога в расчёт не прини мается ничего, кроме Христа (1:18;

2:9;

3:4, 10 11;

Флп. 3:7 10):

а. Христос — первенствующий в Три едином Божестве (2:9;

Ин. 15:26;

Кол.

1:18Б 19;

2:9), в Божьем старом тво рении (1:15Б;

Евр. 2:14А), в Божьем новом творении (Кол. 1:18;

1 Кор.

15:20;

Рим. 8:29;

Эф. 1:20 23) и в Божьем возвышении (Деян. 2:33А;

Эф. 1:22Б;

Флп. 2:9А).

б. Христос — это всё для верующих: наш День данный Богом удел (Кол. 1:12;

1 Кор.

1:2), наша жизнь (Кол. 3:4А;

Гал. 2:20А;

Флп. 1:20 21А;

Гал. 4:19;

Кол. 2:19Б), 7 НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН наша надежда славы (1:27) и наши предметы первой необходимости и наслаждение (Ин. 8:12;

6:51, 57Б;

1 Кор.

10:4;

Ин. 20:22;

Гал. 3:27;

Ин. 15:7А;

Кол. 2:16 17;

Мф. 11:28).

в. Христос — это божественное обеспе чение: Божья сила для нас (1 Кор.

1:24А) и мудрость нам от Бога как наша праведность, освящение и ис купление (ст. 24Б, 30).

г. Христос — это всё для церкви: Глава Тела (Кол. 1:18), Тело Главы (1 Кор.

12:12), основание (3:11), краеуголь ный камень (Эф. 2:20) и все члены нового человека (Кол. 3:10 11).

Б. Господь желает восстановить единство День Тела Христова (Эф. 4:3 6):

1. Господне восстановление основано на истине о том, что у Христа только одно Тело (1:22 23;

4:4, 16).

2. Тело Христово уникально едино во все ленском масштабе;

поскольку Тело уни кально едино во вселенском масштабе, общение Тела Христова тоже уникально едино во вселенском масштабе (Мф.

16:18;

Эф. 4:4 6;

Деян. 2:42;

1 Кор. 1:9;

2 Кор. 13:14).

3. Единое Тело Христово выражается во многих местностях как поместные церкви;

одна вселенская церковь — Тело Христово — становится многими по местными церквями, поместными выра жениями Тела Христова (Рим. 12:4 5;

16:16;

Эф. 4:4;

Отк. 1:4, 11).

В. Господь хочет восстановить функцию всех членов Тела Христова для практики новозаветного домостроительства согласно НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН предписанному Богом пути (Эф. 4:12, 16;

1 Кор. 14:26):

1. Все верующие — это члены Христа, свя щенники Божьи, ветви Христа и рабы Господни (Рим. 12:4 5;

15:16;

1 Кор.

12:14 22;

1 Пет. 2:5, 9).

2. Одарённые люди совершенствуют свя тых, чтобы те делали то же, что делают они, дары, для органического созидания Тела Христова, питая святых жизнен ным снабжением для их роста в жизни (Эф. 4:11 16;

Деян. 20:20, 31;

6:4;

1 Кор.

3:2, 6;

1 Пет. 2:2).

3. Тело непосредственно созидается функ ционированием всех членов Христа, каж дого в свою меру (Эф. 4:16).

9 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Утреннее питание Отк. Достоин Ты, Господь и Бог… потому что Ты 4:11 сотворил всё и благодаря Твоей воле всё было и было сотворено.

Кол....Мы… не перестаём молиться и просить за вас, 1:9 чтобы вы исполнились полного знания Его воли во всякой духовной мудрости и понимании.

Всё было сотворено по Божьей воле [Отк. 4:11].

Бог — это Бог замысла, у которого есть воля Его отрады. Он сотворил всё для Своей воли, чтобы осу ществить и исполнить Свой замысел. («Заключитель ные сообщения по Новому Завету», стр. 2304) Божья воля — это Божье желание, то, к чему Бог стремится. Божья воля — это то, что Бог... хочет сде лать. Отрада Бога — это отрада Его воли. В Эф. 1: говорится об «отраде Его воли». Его отрада воплощена в Его воле, поэтому на первом месте стоит Его воля.

Божья воля была скрыта в Боге как тайна, поэтому в Эф. 1:9 говорится о «тайне Его воли». В вечности Бог запланировал некую волю. Эта воля была скрыта в Нём, поэтому она представляла собой тайну. (*«Цент ральная линия божественного откровения») Чтение на сегодня В Эф. 1:9 говорится, что Бог поведал нам тайну Своей воли… В вечности Бог запланировал некую волю. Эта воля была скрыта в Нём, поэтому она представляла собой тайну. В Своей мудрости и благоразумии Бог поведал нам эту скрытую тайну через Своё откровение в Христе, то есть через воплощение, распятие, воскресение и возне сение Христа. Открыв нам тайну Своей воли, Бог испы тал отраду в Своём сердце.

В стихе 11 говорится, что мы были сделаны насле дием согласно замыслу Того, кто совершает всё согласно НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 1 решению Своей воли. Существует разница между Божьей волей и Божьим решением: воля указывает на наме рение Бога, а решение — на Его соображения. Бог со вершает всё по соображению в Своём намерении. Бог совершает всё в основном ради нас;

Его намерение в отношении нас заключается в том, чтобы сделать нас Своим наследием. В Своём решении Он думает о том, как это совершить… [по] зрелом соображении. («Жизне изучение Послания к эфесянам», стр. 72 73, 114 115) Послание к колоссянам — это книга о Божьей воле… Божья воля — это вечная воля Божья, великая воля Божья. Она связана не с различными вещами в нашей повседневной жизни, а с Божьим замыслом, Божьим намерением.

Какова Божья воля согласно желанию Бога, Его на мерению, во всей вселенной, в творении, в искуплении, в грядущем веке и в вечности? Ответом на этот вопрос является всё Послание к колоссянам. Если мы прочи таем эту книгу, мы поймём, что ответом является Сам Христос. Божья воля заключена в Христе, сосредоточена на Христе и предназначена для Христа. Христос является всем в Божьей воле. Мы должны знать это и осознавать это при помощи духовной мудрости и нашего понимания в ясном обновлённом разуме. (*«Общий обзор Нового Завета в свете Христа и церкви, часть 2: Послание к рим лянам — Послание к Филимону») Исполниться полного знания Божьей воли просто озна чает получить откровение о Божьем плане, позволяющее нам знать, чтo Бог планирует сделать во вселенной. Бу дучи верующими… мы должны… иметь полное знание Божьего вечного плана. (*«Тайна Бога и тайна Христа») Божья воля является глубокой в связи с тем, что мы познаём, переживаем и живём всеобъемлющего Христа.

В Кол. 1:9 Павел молился не о том, чтобы колоссяне знали, на ком жениться, где жить и кем работать. Его 11 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ сердце было поглощено не этими обыденными вещами.

Божья воля в этом стихе связана с Христом. («Жизне изучение Послания к колоссянам», стр. 24) Как воплощение приготовленного Триединого Бога, Христос является всеобъемлющим и обладает неиссле димым богатством... Богатство Христово — это то, чем является для нас Христос. Как Бог, Он является Отцом, Сыном, Духом, Господом, Христом. Как человек, Он является Апостолом, Пастырем, Предшественником, Пред водителем нашего спасения… Христос — это действитель ность всего положительного во вселенной. («Заключительные сообщения по Новому Завету», стр. 2370) См. также: «Жизнеизучение Послания к эфесянам», сообщ. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 2 Утреннее питание Кол. И Он есть Глава Тела, церкви;

Он начало, 1:18 Первородный из мёртвых, чтобы Ему во всём иметь первенство.

Рим. И не подстраивайтесь под этот век, а преоб 12:2 разовывайтесь обновлением разума, чтобы вам проверять, что есть воля Божья: доброе, благо угодное и совершенное.

Нам нужно увидеть, что Христос является первенст вующим и всеобъемлющим, центральностью и универ сальностью Бога. В Послании к колоссянам показано, что Христос — первенствующий, что Он имеет первое место во всём.

Всеобъемлющий Христос — это центр и окруж ность… и центральность, и универсальность Божьего замысла. Он — «ступица», а также «обод». Другими словами, Христос есть всё... Христос является и цент ром, и окружностью Божьего домостроительства.

В Послании к колоссянам показано, что Богу нужен Христос и только Христос. В этом Послании Павел отмечает, что Богу не нужно ничего от чело веческой культуры. Бога не интересуют философия, ре лигия, предписания, обычаи или какие либо «измы».

Богу нужен только чудесный, первенствующий, все объемлющий Христос, Тот, кто есть всё во всём.

(«Жизнеизучение Послания к колоссянам», стр. 46, 48, 382) Чтение на сегодня Намерение Бога в Его домостроительстве — внедрить всеобъемлющего Христа в нас. Будучи всеобъемлющим, Христос обладает высочайшими достижениями… Бог хочет внедрить в наше существо саму эту Личность — Его 13 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Самого со всем, чего Он достиг и что приобрёл. («Жизне изучение Послания к колоссянам», стр. 387) В Кол. 1:12 говорится: «…благодаря Отца, сделавшего вас способными участвовать в уделе святых в свете».

Христос — это удел, данный нам Богом. Строго говоря, Бог дал нам только Христа. Всё остальное — это просто тени.

Единственной долей, которую нам даёт Бог, является этот чудесный Христос. Мы должны учиться познавать Его, жить Его, принимать Его, переживать Его и пости гать Его как действительность.

В Рим. 12:1 2 говорится, что мы должны предоставить свои тела в живую жертву и преобразовываться обновле нием разума, «чтобы вам проверять, чтo есть воля Божья:

доброе, благоугодное и совершенное». В этом стихе го ворится об уникальной воле Божьей… У Бога только одна воля. Какова эта воля?.. Воля Бога заключается исклю чительно в том, чтобы обрести церковь, то есть Тело для Своего Сына. Когда мы увидим это, мы пожертвуем ради этого всем, потому что осознаем, что такова эта уникаль ная воля.

Проверять, что есть воля Божья, — значит практико вать церковную жизнь. Если мы будем надлежащими членами Тела, действующими и функционирующими в церковной жизни, то у нас будет всё остальное. Мы будем людьми в воле Божьей. (*«Общий обзор Нового Завета в свете Христа и церкви, часть 2: Послание к рим лянам — Послание к Филимону») Созидание Тела Христова связано с составом. Тело — это органическое целое, составленное из элемента приго товленного Триединого Бога… Поэтому Телу Христову нужна не организация, а уникальный состав — состав из божественного элемента, который раздаётся в нас и внедряется в нас. Чем больше приготовленный Триеди ный Бог раздаётся в нас, тем больше божественный НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 2 элемент становится нашим составом и делает нас одним Телом. («Заключительные сообщения по Новому Завету», стр. 2802) Жить в Теле — значит жить совокупно с членами под Главой (Кол. 1:18)... Мы должны… принимать Главу как жизнь, главный объект и центр (Эф. 4:15 16)… [Затем] нам нужно в координации со всеми членами жить такой жизнью, которая выражает Главу (Рим. 12:5). Нам нужно научиться постоянно жить в Теле и подчиняться Главе, заботиться о чувстве Тела и жить вместе со всеми чле нами. (*«Единство и единодушие, к которым Господь стре мился, и жизнь и служение Тела, которые угодны Ему») См. также: «Жизнеизучение Послания к колоссянам», сообщ. 5, Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 15 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Утреннее питание Кол. …Держась Главы, из которого всё Тело, обильно 2:19 снабжаемое и связываемое посредством суста вов и связок, растёт ростом Божьим.

Отк. Но есть у тебя то, что ты ненавидишь дела 2:6 николаитов, которые и Я ненавижу.

Будучи членами Тела, мы получаем от Христа Главы саму полноту и сущность Бога. Чем больше мы получаем Христа, тем больше в нас увеличивается Бог, и благодаря этому увеличению происходит рост и со зидание Тела.

[Из Послания к колоссянам мы] узнаём, как нам получать Христа, наслаждаться Им и переживать Его, чтобы происходило постоянное увеличение Божьей сущности и чтобы у нас появлялось больше и больше Бога. Именно так происходит рост и созидание Тела.

(*«Общий обзор Нового Завета в свете Христа и церкви, часть 2: Послание к римлянам — Послание к Филимону») Чтение на сегодня Сердечное желание Бога состоит в том, чтобы внед рить Христа в людей, слить Христа с людьми и сделать [их] живым Телом для Христа.

Однако, сразу же после того как Бог начал осуществ лять этот божественный проект, вмешался враг, Сатана, с целью помешать Богу и расстроить Его планы... Все эти годы Сатана был чрезвычайно деятелен во многих об ластях.

Первый вид деятельности Сатаны состоит в том, чтобы произвести множество замен Христа. Намерение Бога состоит в том, чтобы внедрить Христа в Своих избран ных людей. Он хочет, чтобы Христос был их центром, их НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 3 действительностью, их жизнью и всем во всём для них.

Но Сатана принёс множество коварных замен, множество замысловатых подделок.

Почему было написано Послание к колоссянам? По тому что в то время среди святых в Колоссах в качестве замены Христа была принесена человеческая философия.

Человеческая философия представляет собой «сливки»

человеческой цивилизации и культуры, и враг исполь зовал её, чтобы отвлечь верующих от Христа.

Почему [были] написаны Послание к евреям [и Посла ние к галатам]? Потому что Сатана использовал ту самую религию, которая была образована согласно Божьему слову, пытаясь заменить ей Христа… Закон был дан Богом и был «свят, праведен и добр» (Рим. 7:12) именно с точки зрения Бога. Но даже такая вещь, как закон, была ис пользована врагом в качестве средства с целью заменить Христа.

В Первом послании к коринфянам мы видим ещё одно препятствие и замену. Для того чтобы заменить Христа, враг использовал даже новозаветные устроитель ные дары… Всё это было использовано Сатаной уже в первом веке церкви с целью заменить Христа. («Страте гия Сатаны против церкви», стр. 5 9) Принцип антихриста подразумевает отрицание того, чем Христос является. Вот что значит быть анти Христом, быть против Христа. Разумеется, всякий раз, когда чело век отрицает то, чем Христос является, он автоматически заменяет Христа чем то другим. Отсюда следует, что антихрист — это одновременно и тот, кто противостоит Христу, и тот, кто заменяет Христа. («Жизнеизучение Пер вого послания Иоанна», стр. 315) Второй вид работы Сатаны проявляется в виде системы духовенства и мирян… Сатана начал с того, что исполь зовал множество замен, заняв место Христа, а затем он изобрёл систему «духовенство миряне»… с целью убить 17 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ все функции членов Тела. («Стратегия Сатаны против церкви», стр. 11) В Отк. 2:6 Господь говорит о «делах николаитов», которые Он ненавидит. Под делами николаитов пони мается иерархия среди святых, при которой некоторые начинают править другими. В результате этого возникают так называемые духовенство и миряне… [вследствие чего появляется] иерархия, принятая и учреждённая католи чеством и протестантством. Господь ненавидит дела этих николаитов, и мы должны ненавидеть то, что ненавидит Господь. («Заключительные сообщения по Новому Завету», стр. 2700 2701) Система «духовенство миряне» нацелена на то, чтобы уничтожить Тело Христово и заменить его религией. На мерение Божьего домостроительства состоит в том, чтобы было обретено органическое Тело, построенное для Христа.

(«Обучение для старейшин, книга 11. Старейшинство и предписанный Богом путь (3)», стр. 102) См. также: «Стратегия Сатаны против церкви»;

«Жизне изучение Первого послания Иоанна», сообщ. 31;

«Обучение для старейшин, книга 11. Старейшинство и предписан ный Богом путь (3)», гл. 10;

«Заключительные сообщения по Новому Завету», сообщ. 223 Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 4 Утреннее питание Кол. …Облеклись в нового человека, обновляюще 3:10 11 гося к полному знанию согласно образу Того, кто сотворил его, где не может быть грека и иудея, обрезания и необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, а всё и во всём — Христос.

Насколько же коварен враг! Во первых, он заменил жизнь… всем чем угодно помимо Христа. Во вторых, он убил функцию. Он сделал это, учредив систему «духовенство миряне».

Неужели вы считаете, что Сатана остался доволен этими двумя шагами? Нет. Он предпринял ещё один шаг — создал секты, деноминации и разделения в Теле Христовом. Он не только заменил жизнь и убил функ цию членов, но и разрезал Тело на куски. Он сделал всё это с целью полностью уничтожить выражение Христа. Жизнь была заменена, функции по меньшей мере серьёзно повреждены, а всё Тело разделено.

Именно поэтому мы делаем большой акцент на том, что Христос должен быть нашей жизнью, нашим содержанием и всем для нас. Именно поэтому мы всегда помогаем всем братьям и сёстрам, воодушевляя их осознавать свою ответственность и совместно функционировать в качестве нормальных членов Тела.

И именно поэтому мы уделяем столь много внимания вопросу почвы единства — только так можно поло жить конец разделениям. («Стратегия Сатаны против церкви», стр. 12 15) Чтение на сегодня Центральное Господне восстановление в этом веке — это не восстановление одних доктрин и практик… Я боюсь, что вы тоже можете неосознанно… считать Господне 19 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ восстановление восстановлением тех или иных прак тик, доктрин и духовных переживаний. В этом случае у вас отсутствует основополагающее понимание того, что намерение Бога — получить восстановление, состоящее целиком и полностью из Личности Христа. Желание Бога — получить восстановление Триединого Бога, роз данного в Его искупленных людей, чтобы Он стал их существом и чтобы в результате этого появилась церков ная жизнь. (*«О Господнем восстановлении») Крайне важно, чтобы мы увидели, что Богу не нужно ничего, кроме Христа. Если мы увидим это видение, мы отложим в сторону свой стандарт и будем стремиться ежеминутно быть едиными с Господом в своём духе. Все объемлющий Христос находится сейчас в нашем духе.

В 1 Кор. 6:17 говорится, что тот, кто соединяется с Гос подом, есть один дух. Во 2 Тим. 4:22 Павел говорит: «Да будет Господь с твоим духом». Нашим стандартом должна быть не культура, которую мы унаследовали, и не куль тура, которую мы сами создали. Нашим стандартом должно быть единство с Господом в нашем духе.

Богу не нужно то хорошее, что произведено нами, — Ему нужен Христос и только Христос. В глазах Бога в расчёт не принимается ничего, кроме Христа. Намерение Бога — внедрить в нас Христа, чтобы мы имели полное наслаждение Им. («Жизнеизучение Послания к колосся нам», стр. 373 374) Среди троих в Божестве первенство всегда имеет второй, Сын. Первый, Отец, всегда возвышает Сына (Флп. 2:9), а третий, Дух, всегда свидетельствует о Сыне (Ин. 15:26).

В Божьем старом творении Христос — это Перво родный всего творения (Кол. 1:15Б). Он является первым в Божьем творении. Христос как Бог — это Творец.

Однако, как человек, который причастился сотворённой крови и плоти (Евр. 2:14А), Он является частью творения и имеет первенство во всём творении.

НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 4 В Божьем новом творении в воскресении Христос — это Первородный из мёртвых (Кол. 1:18Б). Христос яв ляется первым в воскресении как Глава Тела и занимает в церкви первое место… Люди, которые были воскрешены, как Лазарь, впоследствии снова умерли. Но Иисус, бу дучи воскрешён, будет жить вовеки;

Он больше не умрёт.

Поэтому Он имеет первенство.

Мы можем также видеть первенство Христа в Божьем возвышении.

Христос был возвышен к правой руке Божьей на третьем небе (Деян. 2:33А). Чтобы доставить человека на луну, потребовались невероятные усилия, но это не идёт ни в какое сравнение с той силой, которая потребо валась для того, чтобы воскресить Христа из мёртвых и посадить Его по правую руку от Бога (Эф. 1:19 20). (*«Со общения для обучающихся, сделанные осенью 1990 года») См. также: «Заключительные сообщения по Новому За вету», сообщ. 230 234;

«Жизнеизучение Послания к колос сянам», сообщ. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 21 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Утреннее питание Кол. …Благодаря Отца, сделавшего вас способными 1:12 участвовать в уделе святых в свете.

27 …Которым Бог захотел поведать, чтo есть богатство славы этой тайны среди язычников, которая есть Христос в вас, надежда славы.

Христос — это удел, который Бог дал святым.

В Библии Христос уподоблен доброй земле. Когда дети Израиля вошли в добрую землю, они распреде лили её между двенадцатью коленами, так что каждое колено получило свой участок. Сегодня каждый свя той получил «участок», долю, Христа. Христос — наш удел от Бога. Христос — это не только наша жизнь и наш Спаситель, но и наш удел, наша доля. (*«Сообще ния для обучающихся, сделанные осенью 1990 года») Чтение на сегодня Как данный нам Богом удел, Христос является нашей жизнью (Кол. 3:4А). Жизнь — это высшее наслаж дение. Если нашей жизни придёт конец, всё наше на слаждение прекратится… То, что у нас есть Христос как наша жизнь, — это факт, но у кого то возникнет вопрос, как можно доказать этот факт? У всех нас есть физи ческая жизнь, но эту жизнь невозможно показать другим.

Жизнь невозможно увидеть;

она невидима. Жизнь уви деть нельзя, однако проявления жизни в тех или иных действиях убедительно доказывают, что у человека есть жизнь… Мы не можем показать [другим, что у нас есть Христос как жизнь,] потому что эта жизнь невидима, но существуют проявления этой жизни, которые показы вают, что мы обладаем ей. То, что мы такие живые, такие активные и такие напористые в следовании за Господом, доказывает, что у нас есть Его жизнь. Его жизнь внутри нас придаёт нам энергии.

НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 5 Христос находится в нас как надежда славы (Кол.

1:27). Христос — это не только наша жизнь сегодня, но и наша слава в будущем. Наша надежда заключается в том, что наше тело пропитается славным, великолепным элементом Христа. Это будет искупление нашего тела, преображение нашего тела.

Христос — это всё самое необходимое и всё наслажде ние… Христос — наш свет… наша пища… наше духовное питьё… само наше дыхание… наша одежда… наше жи лище, наша обитель (Ин. 15:7А)… [и] наше наслаждение и покой (Кол. 2:16 17;

Мф. 11:28).

Как божественное обеспечение, Христос является для нас Божьей силой (1 Кор. 1:24А) для осуществления и исполнения того, что Он запланировал и замыслил… Христос — это также мудрость нам от Бога (1 Кор. 1:24Б;

30Б). Изо дня в день нам нужно, чтобы Христос был для нас мудростью. Христос как мудрость должен не престанно проистекать к нам от Бога, чтобы быть нашей нынешней и практической мудростью в нашем пережи вании.

Христос — это наша праведность (1 Кор. 1:30Б). Он является праведностью, благодаря которой мы оправданы Богом, чтобы родиться заново в своём духе и получить божественную жизнь. Кроме того, будучи нашей субъек тивной праведностью, Христос является Тем, кто обитает в нас, чтобы жить за нас жизнью, которая может быть оправдана Богом и всегда приемлема для Бога… Сам Христос является нашим освящением (ст. 30Б)… Христос — это элемент, производящий преобразование. Без Него у нас не может быть элемента, который, будучи добавлен к нашему существу, произвёл бы метаболическое измене ние… Христос является даже нашим искуплением [ст. 30Б], то есть искуплением нашего тела (Рим. 8:23). Как Тот, кто является нашим искуплением, Христос «преобразит 23 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ тело нашего унижения, сделав его сообразованным с те лом Своей славы» (Флп. 3:21).

Согласно Кол. 1:18, Христос — это Глава Тела, церкви… Христос — это не только Глава Тела, но и Тело Главы (1 Кор. 12:12). Поскольку Он всеобъемлющий, Он есть Глава и Он — Тело… Христос — это основание церкви (1 Кор. 3:11). Будучи живым основанием церкви, Он поддерживает, подкрепляет, каждую часть Божьего строения и раздаёт Себя в неё… Христос — это также краеугольный камень Божьего дома, церкви (Эф. 2:20).

Будучи краеугольным камнем Божьего строения, Он со единяет вместе верующих из иудеев и верующих из языч ников.

Согласно Кол. 3:10 11, в новом человеке Христос является всем во всём. Это означает, что Он является всеми членами нового человека и Он — во всех членах… Если мы живём сами по себе, мы не являемся Христом.

Если мы живём Христа, позволяя Ему жить в нас, то мы живём в Нём и являемся Христом… Если церковь живёт Христа, то церковь — это Христос. Если мы все жи вём Христа, то мы — Христос. (*«Сообщения для обучаю щихся, сделанные осенью 1990 года») См. также: «Жизнеизучение Послания к колоссянам», сообщ. 24, 27 28, 34 Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 6 Утреннее питание Эф. 4:4 Одно Тело и один Дух, как и призваны вы были в одной надежде вашего призвания.

11 12 И Он Сам дал кого то апостолами, кого то пророками, кого то благовестниками, кого то пастырями и учителями для совершенствования святых к работе служения, к созиданию Тела Христова.

Тело Христово едино. Во всей вселенной есть только одно Тело Христово (Эф. 4:4А). Церковь как Тело Христово также является Божьей семьёй, Божьим домом (Эф. 2:19;

1 Тим. 3:15). Будучи Божьей семьёй, Божьим домом, церковь уникально едина. Кроме того, церковь как Тело Христово — это жена Христа (Эф. 5:23 25). Если у человека две жены или две семьи, то это позор. У нашего Господа только одно Тело, одна семья, один дом и одна жена. (*«Сообще ния для обучающихся, сделанные осенью 1990 года») Чтение на сегодня Тело Христово уникально едино во вселенском масш табе (Эф. 4:4 6). По отдельности мы — члены Тела Христова, и все поместные церкви — это части этого единого Тела Христова. Будучи теми, кто находится в Теле, мы должны осознавать, что мы едины со всеми святыми во всей вселенной… Поскольку Тело Христово уникально едино во вселенском масштабе, общение Тела Христова тоже уникально едино во вселенском масштабе.

(«Краткое изложение Господнего восстановления», стр.

46 47) Единство Тела Христова сохраняется и выражается каж дой поместной церковью в соответствующей местности.

С точки зрения практики церковной жизни в одном 25 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ городе должна быть только одна церковь (Деян. 8:1А;

13:1А;

Отк. 1:11). Поместные церкви — это поместные выражения одного Тела Христова во вселенной. В той или иной местности не должно быть более одного поместного выражения единого Тела Христова. (*«Сообщения для обучающихся, сделанные осенью 1990 года») Предписанный Богом путь нацелен на то, чтобы вос становить функцию каждого члена Тела Христова. Хотя в христианстве проповедуют Христа и учат людей о Христе, это делается очень поверхностно. Там есть тер мин «церковь», но там нет действительности Тела Хрис това. Поэтому сегодня Господне восстановление нацелено на то, чтобы, во первых, восстановить Христа с Его Те лом, а во вторых, восстановить функцию каждого члена.

В восстановлении мы хотим, чтобы все дорогие святые становились живыми и функционирующими членами Тела.

(*«Практика церковной жизни согласно Богом предписан ному пути») В Новом Завете показано, что апостолы благовест вовали, учили истине, воздвигали церковь из спасённых людей, назначали среди них старейшин, а затем обучали старейшин тому, как быть старейшинами. Потом они на какое то время оставались со старейшинами, чтобы совершенствовать святых. Апостолы совершенствовали святых, чтобы те делали то же, что делали апостолы. Они [совершенствовали святых в том, как проповедовать] благовестие… изучать истину, познавать истину, обучать истине… [и] воздвигать церкви… Сегодня нам нужно такое совершенствование, чтобы мы могли благовество вать грешникам, учить истине спасённых и воздвигать из них церковь.

Святые в поместной церкви должны быть усовершен ствованы, чтобы выполнять ту же работу, что и апостолы, пророки, благовестники, пастыри и учителя. Поскольку НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 6 ситуация сегодня не является таковой, нам нужно стре миться и бороться… чтобы преодолеть её. Все мы должны молиться: «Господь, сделай меня желающим и готовым совершенствоваться... Я не доволен своим нынешним состоянием».

Святых совершенствуют совершенствующие дары с помощью жизненного снабжения в качестве питания для роста в жизни… Мы должны совершенствовать святых с помощью определённой твёрдой пищи… [в качестве их] жизненного снабжения. Сам Христос является не только нашей жизнью, но и нашим жизненным снабжением.

Единое служение Нового Завета является целиком и полностью животворящим, органическим служением...

Работа служения по созиданию Тела Христова [осуществ ляется] непосредственно усовершенствованными святыми в процессе роста в жизни (Эф. 4:15 16). Святые вырастают благодаря питанию, и этот рост является созиданием.

(«Созидание Тела Христова», стр. 19 20, 34 35, 41) См. также: «Единство Тела Христова»;

«Созидание Тела Христова», гл. 1 Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 27 НЕДЕЛЯ 1 — ГИМН Гимн 1. В собраньях всех и в жизни день за днём Центр — Христос и Он есть наше всё;

Не для обрядов и не для доктрин — Мы собираемся лишь для Него.

2. Христос есть путь, Христос есть жизни свет, Ходим в Христе, водимы мы Христом;

Он пища, и вода живая Он;

Им насыщаемся, Его мы пьём.

3. Только Христос есть истина и жизнь;

Мы говорим Его и раздаём;

Христос — Господь, Его являем мы;

Глава Он — превозносим мы Его.

4. Он всё во всём для Бога и людей — Христом довольны Бог и человек;

В церкви, внутри, действительность — Христос;

Им возрастаем в жизни и в числе.

5. Выразим мы действительность — Христа В пении и в молитвах всех своих;

И все дела в общении у нас — Это Христос, что явлен в действии.

6. Наши собранья — в имени Его, Нет у нас цели форму соблюдать;

Действует Дух в молитвах и хвалах, В Нём мы свой дух стремимся упражнять.

7. Вверясь Христу, всё будем забывать И применять до зрелости Его, Ради Христа утратой всё считать:

Он навсегда для нас есть всё во всём.

НЕДЕЛЯ 1 — ПРОРОЧЕСТВО Составление пророчества с основным пунктом и подпунктами: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 29 НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН Христос в божественном домостроительстве Тексты Писания: Ин. 20:31;

Кол. 1:12, 18;

Эф. 1:22 23;

4:10;

Отк. 22: День 1 I. Божественное домостроительство — это Божье управление домашним хозяйством, состоящее в том, что Бог раздаёт Себя в Своей Божествен ной Троице в Своих избранных и искупленных людей, чтобы у Него был дом, домашние, для Его выражения, и этим домом является церковь, Тело Христово, обретающее завершённость в Новом Иерусалиме (1 Тим. 1:4;

3:15;

2 Кор.

13:14;

Эф. 1:22 23;

4:16;

Отк. 21:2).

II. В божественном домостроительстве Христос — это Божий Помазанник, Мессия (Ин. 1:41;

20:31):

А. В Ин. 20:31 мы видим, что Иисус — это Христос, Сын Божий:

1. «Христос» — это титул Господа Иисуса с точки зрения Его должности (Мф.

16:16, 20):

а. Этот титул указывает на получен ное Господом поручение исполнить Божий замысел — обрести церковь;

для осуществления Божьего управле ния Господь Иисус является Христом, Помазанником (ст. 18).

б. Поручение Христа заключается в том, День чтобы исполнить Божий вечный за мысел посредством Своего распятия, воскресения, вознесения и второго пришествия (ст. 21, 27;

Эф. 1:22 23).

2. «Сын живого Бога» — это титул Господа Иисуса с точки зрения Его личности (Мф. 16:16;

Ин. 20:31):

НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН а. Его поручение связано с Божьей работой, а Его личность связана с Божьей жизнью (3:15 16;

1 Ин.

5:11 12).

б. Личность Господа воплощает в Себе Отца и имеет Своим итогом Духа для полного выражения Триединого Бога (Ин. 14:10 12, 16 18).

Б. Господь Иисус — это Помазанник, кото рый исполняет Божий замысел, раздавая Себя в нас;

благодаря функции Божьего Помазанника Триединый Бог раздаётся в нас для произведения церкви (2 Кор. 1:2, 21;

13:14).

В. Как Тот, кто помазан Богом, Христос — это Тот, кто назначен, Тот, кто получил от Бога поручение осуществить желание Его сердца (Эф. 1:5).

III. В божественном домостроительстве Христос — День это Тот, кто имеет первенство во всём (Кол.

1:18):

А. Замысел Бога заключается в том, чтобы отдать Христу первенство во всём;

следо вательно, намерение Бога в Его управ лении заключается в том, чтобы сделать Христа первенствующим, позволить Ему иметь первое место во всём (ст. 18).

Б. Как в старом творении, так и в новом творении, как во вселенной, так и в церкви Христос занимает первое место, место пер венства (ст. 15, 18).

В. То, что Христос является первым, озна чает, что Он является всем;

поскольку Христос является первым и во вселенной, и в церкви, Он должен быть всем во все ленной и в церкви (3:10 11).

31 НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН Г. Чтобы Христос имел первенство во всём, Богу нужен народ;

если у Бога не будет народа, Христа будет невозможно сделать первенствующим (Эф. 3:21;

1 Тим. 3:15).

Д. Христос должен иметь первенство в нашей личной вселенной, в которой многое про исходит с целью сделать Христа первенст вующим (Кол. 3:17;

1 Кор. 10:31).

День 4 IV. В божественном домостроительстве Христос — это Глава и центр всего (Эф. 1:10, 22):

А. Бог посадил Христа по правую руку от Себя в небесных пределах, всё подчинил под Его ноги и сделал Его Главой над всем для церкви (ст. 20 22).

Б. В результате всех Божьих устроений во всех веках всё будет возглавлено в Христе;

это будет Божье вечное управление и до мостроительство (ст. 10):

1. Вся вселенная находится в процессе возглавления Христом;

при наступлении домостроительства полноты времён всё будет возглавлено в Христе (ст. 10).

2. «Божий замысел извечный — / Во Христе возглавить всё;

/ Со Христом — Главой и Центром / Всё в согласье, всё — одно» (Гимн 438).

В. Христос — это не только Глава всего, но и центр всего;

Христос является центром для возглавления всего в Себе (ст. 10).

V. В божественном домостроительстве Христос — День это Тот, кто наполняет всё во всём (ст. 23;

4:10):

А. В результате наслаждения богатством Христа мы становимся Его полнотой для Его выражения;

это — полнота Христа как Того, кто наполняет всё во всём (3:8;

1:23).

НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН Б. «Сошедший — Он и Взошедший намного выше всех небес, чтобы наполнить всё»

(4:10):

1. Христос сошёл с неба на землю в Своём воплощении;

Он сошёл ещё ниже, с земли в ад, в Своей смерти;

и в конеч ном итоге Он взошёл из ада на землю в Своём воскресении и с земли на небо в Своём вознесении.

2. Благодаря такому «путешествию» Христос проложил путь, чтобы наполнить всё.

VI. В божественном домостроительстве Христос — это Первый и Последний, Начало и Конец и Альфа и Омега (Отк. 22:13):

А. Слово «Первый» показывает, что до Него ничего нет, а слово «Начало» означает, что Он — источник всего (1:17;

2:8;

22:13).

Б. Слово «Последний» показывает, что после Него никого нет, а слово «Конец» означает, что Он — завершение всего (1:17;

2:8;

22:13).

В. То, что Христос есть Альфа и Омега, озна чает, что Он является полным содержа нием и продолжением Божьего действия;

Он способен исполнить всё в божествен ном домостроительстве (1:8;

22:13).

День 6 VII. В божественном домостроительстве Христос — это доля святых (Кол. 1:12):

А. Отец сделал нас способными участвовать во всеобъемлющем Христе как нашей доле для нашего наслаждения (ср. Втор. 8:7 10).

Б. Будучи нашей долей, Христос включает в Себя все остальные аспекты Своей лич ности в божественном домостроительстве — то, что Он Божий Помазанник, Тот, кто имеет первенство во всём, Глава и центр всего, Тот, кто наполняет всё во всём, 33 НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН а также Первый и Последний, Начало и Конец, Альфа и Омега;

такой Христос яв ляется нашей долей.

В. Все аспекты Христа в божественном домо строительстве применимы в нашей повсе дневной жизни, и все они должны стать нашим субъективным переживанием и на слаждением (Кол. 3:17).

НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 1 Утреннее питание Ин. Он прежде находит своего брата Симона и 1:41 говорит ему: Мы нашли Мессию (что в пере воде означает «Христос»).

20:31 А об этих написано, чтобы вы верили, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и чтобы, веря, имели жизнь в Его имени.

Что такое божественное домостроительство? Божест венное домостроительство — это Божье ведение домаш него хозяйства, Божий порядок управления домашним хозяйством, божественное устроение. В 1 Тим. 1:4 мы видим Божье управление домашним хозяйством, со стоящее в том, что Бог раздаёт Себя в Своих детей, чтобы у Него был дом, церковь, для Его выражения.

(«Заключительные сообщения по Новому Завету», стр. 279) Чтение на сегодня Греческое слово «ойкономиа», которое переводится как «домостроительство», состоит из двух слов: «oйкос», что означает «дом», и «нoмос», что означает «закон».

Таким образом, слово «ойкономиа» обозначает домашний порядок, ведение домашнего хозяйства или управление домашним хозяйством. Это слово обозначает распоряже ние имуществом в богатом доме и распределение этого имущества. Например, в Ветхом Завете Иосиф был управ ляющим в доме фараона, который был настолько богат, что мог снабжать другие народы. Чтобы распределять богатство дома фараона, требовалось определённое распо ряжение и управление. Эта иллюстрация помогает нам увидеть, что «ойкономиа» — это управление домашним хо зяйством с целью распределять и раздавать богатство дома.

У нашего Отца большой дом, в котором есть огромный запас неисследимого богатства Христова. Этим большим 35 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ домом нужно управлять, распоряжаться, чтобы разда вать всё это богатство в Божьих людей для произведения церкви как совокупного выражения Триединого Бога.

Таким образом, Божье домостроительство — это Божье управление домашним хозяйством, направленное на то, чтобы Бог, раздавая Себя в Христе в Своих избранных людей, обрёл дом, который выражал бы Его, и таким домом является церковь, Тело Христово.

В божественном домостроительстве Христос — это Божий Помазанник, Мессия. Об этом говорится в Ин. 1:41:

«Он прежде находит своего брата Симона и говорит ему:

Мы нашли Мессию (что в переводе означает «Христос»)».

«Мессия» — это еврейское слово, а «Христос» — гре ческое. Оба слова означают «помазанник». Христос яв ляется Божьим Помазанником, Тем, кого Бог назначил исполнить Божий замысел, Божий вечный план.

В Ин. 20:31 мы видим, что Иисус — это Христос, Сын Божий: «Об этих [знамениях] написано, чтобы вы верили, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и чтобы, веря, имели жизнь в Его имени». «Христос» — это титул Господа с точки зрения Его должности, Его миссии. «Сын Божий» — это Его титул с точки зрения Его личности.

Он является Сыном Божьим для того, чтобы быть Христом Божьим.

До 16 й главы Евангелия от Матфея Господь уже был с учениками в течение некоторого времени. За это время они довольно хорошо узнали Его. Но несмотря на это однажды Он увёл этих учеников подальше от святого города и святого храма в Кесарию Филиппову и задал им там вопрос: «Кем люди считают Сына Человеческого?»

(Мф. 16:13). Они ответили: «Одни — Иоанном Крести телем, другие — Илиёй, а иные — Иеремией или одним из пророков» (ст. 14). Все эти ответы соответствовали природному, религиозному мышлению. Тогда Господь об ратил вопрос к ним: «А вы кем Меня считаете?» (ст. 15).

НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 1 Тогда Пётр провозгласил: «Ты Христос, Сын живого Бога»

(ст. 16). Очень важно отметить, что здесь в греческом тексте перед словом «Христос» употреблён артикль... Его важность заключается в следующем. Греческое слово «Христос» — это эквивалент еврейского слова «Мессия».

Как мы уже говорили, еврейское слово «Мессия» и гре ческое слово «Христос» означают «Помазанник»... В этом стихе говорится об Иисусе Христе, Помазаннике.

Согласно ветхозаветному принципу, все, кого Бог ис пользовал для осуществления Своего управления, должны были быть помазаны. Поэтому все цари, священники и пророки, начиная функционировать, получали пома зание. Отсюда видно, что помазание предназначено для осуществления Божьего управления. Для осуществления Божьего управления, Божьего домостроительства, Христос является Божьим Помазанником. («Заключительные со общения по Новому Завету», стр. 279 281) См. также: «Заключительные сообщения по Новому За вету», сообщ. 266, Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 37 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Утреннее питание Мф. Симон Пётр сказал в ответ: Ты Христос, Сын 16:16 живого Бога.

18 …На этой скале Я построю Мою церковь, и ворота ада не одолеют её.

21 С того времени Иисус начал открывать Своим ученикам, что Он должен идти в Иерусалим, и многое претерпеть от старейшин, главных священников и книжников, и быть убит, и на третий день быть воскрешён.

Титул «Христос» указывает на поручение Господа.

Его поручение заключается в том, чтобы исполнить Божий вечный замысел посредством Своего распятия, воскресения, вознесения и второго пришествия. Когда этот Помазанник был распят, Он осуществлял Свою функцию Христа. Не только Его смерть, но и Его вос кресение и вознесение были частью Его функции… чтобы Бог раздал Себя в нас для произведения церкви… Благодаря функции Христа, Помазанника, Триединый Бог раздаётся в нас для произведения церкви.

Как Тот, кто помазан Богом, Христос — это Тот, кто назначен. Его назначение связано с Его поруче нием. Христос назначен осуществлять Божье намере ние, намерение Того, кто Его назначил. Итак, будучи Божьим Помазанником, Мессией, Христос получил от Бога поручение осуществить желание Его сердца.

(«Заключительные сообщения по Новому Завету», стр.

281 282) Чтение на сегодня «Христос» — это титул Господа с точки зрения Его поручения, а «Сын живого Бога» — это Его титул с точки зрения Его личности. Его поручение связано с Божьей работой, а Его личность связана с Божьей жизнью.

НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 2 Личность Господа воплощает в Себе Отца и имеет Своим итогом Духа для полного выражения Триединого Бога.

Христос — это Тот, кто осуществляет замысел Бога, состоящий в том, чтобы обрести церковь. Сын Божий — это Тот, кто производит многих сыновей Божьих как многих членов, из которых образовывается церковь, одно Тело. Именно так Бог обретает церковь.

Церковь строится на откровении о Христе и Сыне живого Бога. Сразу же после того как Пётр исповедал, что Иисус — это Христос, Сын живого Бога, Господь ска зал: «Я также говорю тебе, что ты Пётр, и на этой скале Я построю Мою церковь» (Мф. 16:18А). Под «этой ска лой» понимается не только Христос, но и откровение о Христе и Сыне живого Бога — откровение, которое Пётр получил от Отца. Во первых, этой скалой является чудес ная личность Христа, Сына живого Бога. Во вторых, этой скалой является откровение об этой личности. Когда мы видим это откровение, оно становится скалой, на кото рой строится церковь. Куда бы мы ни пошли, мы должны проповедовать Христа и Сына живого Бога и учить о Нём для произведения многих сыновей как членов церкви, Тела Христова.

Мы должны усвоить тот факт, что Иисус — это и есть Христос, Сын живого Бога. Он особый, единственный, Он Тот, кто осуществляет Божье поручение. Бог поручил Ему исполнить великий замысел — произвести многих Божьих сыновей. Чтобы осуществить этот замысел, Он должен быть и Христом, и Сыном живого Бога, поскольку для осуществления этого замысла нужно и Его поруче ние, и Его существо, Его личность. В Своём существе, в Своей личности, Господь Иисус является Сыном жи вого Бога.

Бог поручил Христу не только искупить падших грешников. Искупление — это лишь начальный аспект Божьего поручения. Окончательным итогом является 39 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ произведение, порождение, многих Божьих сыновей. Чтобы породить верующих как многих Божьих сыновей, Христу нужно было вложить в нас Своё существо, Свой элемент и Свою сущность. Бог поручил Христу не только искупить нас как падших грешников, но и произвести, породить, верующих как Божьих сыновей.

Для исполнения этого великого поручения нужна лич ность Христа, Его существо, как Сына живого Бога. Кто может породить многих Божьих сыновей? Только Сын живого Бога может произвести многих Божьих сыновей.

(«Заключительные сообщения по Новому Завету», стр.

3161, 2316) См. также: «Заключительные сообщения по Новому За вету», сообщ. 191;

«Общение с молодыми людьми», гл. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 3 Утреннее питание Кол. И Он есть Глава Тела, церкви;

Он начало, 1:18 Первородный из мёртвых, чтобы Ему во всём иметь первенство.

3:17 И всё, что вы делаете словом или делом, — всё делайте в имени Господа Иисуса, благодаря Бога Отца через Него.

В божественном домостроительстве Христос — это Тот, кто имеет первенство во всём. В Послании к ко лоссянам открывается, что Христос — первенствую щий, что Он имеет первое место во всём [Кол. 1:18]… Как в первом творении, так и в новом творении Христос занимает первое место. В Кол. 1:15 говорится, что Христос — Первородный всего творения, а в стихе 18 — что Он Первородный из мёртвых. Божье новое творение производится посредством воскресе ния. Первенство Христа в новом творении означает, что Он является первым в воскресении. Поскольку Христос является первым и в творении, и в воскре сении, Он является первым и в старом творении, во вселенной, и в новом творении, в церкви. Все ленная — это среда, в которой существует церковь как Тело Христово, выражающее Христа. Христос является первым не только в церкви, в Теле, но и в окружаю щей нас среде, во вселенной. Это означает, что Он первый, первенствующий, во всём. («Заключительные сообщения по Новому Завету», стр. 282) Чтение на сегодня Нам нужно увидеть, что в божественном домострои тельстве Христос занимает первое место, место первен ства, и в старом, и в новом творении. Христос является первенствующим и во вселенной, и в церкви. Если мы увидим это как видение, а не просто как доктрину, наше 41 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ житие и наша церковная жизнь в корне изменятся. Мы поймём, что Христос должен быть первым во всём.

Он должен быть первым в нашей супружеской жизни, семейной жизни, деловой жизни и учебной жизни. Он должен иметь первенство во вселенной, в церкви и во всех аспектах нашей повседневной жизни.

В Кол. 1:18 Павел говорит о Христе: «…чтобы Ему во всём иметь первенство». В Библии быть первым — значит быть всем. Поскольку Христос является первым и во вселенной, и в церкви, Он должен быть всем во вселенной и в церкви. Будучи первым, Он является всем.

Бог смотрит на это не так, как мы. С нашей точки зре ния, если Христос является первым, то вторым, третьим и так далее является кто то другой. Однако с Божьей точки зрения, то, что Христос является первым, означает, что Он является всем.

Первый Адам включал в себя не только самого Адама как отдельного человека, но и всё человечество… По этому то, что Христос является Первородным во вселен ной, означает, что Он является всем во вселенной. Точно так же то, что Христос является Первородным в воскре сении, означает, что Он является всем в воскресении. То, что Христос является Первородным и в старом, и в но вом творении, означает, что Он является всем и в старом, и в новом творении. Это перекликается со словами Павла в Кол. 3:11, где он говорит, что в новом человеке, в новом творении, «не может быть грека и иудея, об резания и необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, а всё и во всём — Христос». В новом человеке Христос — все и во всех. В новом творении есть место только для Христа. («Заключительные сообщения по Новому Завету», стр. 282 283) В Своём домостроительстве Бог управляет вселенной с целью исполнить Свой замысел. Его замысел состоит в том, чтобы отдать Христу первенство во всём. Таким НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 3 образом, Божье намерение заключается в том, чтобы Христос был первенствующим. Чтобы Христос был пер венствующим, Богу нужен народ. Если у Бога не будет на рода, Христа будет невозможно сделать первенствующим.

Будучи теми, кто избран Богом в качестве Его народа, позволяющего Христу первенствовать, мы находимся под Божьим небесным правлением… В частности, это отно сится к тому, что происходит в нашей личной вселенной.

Наша вселенная включает в себя нас самих, наши семьи и церковь. В нашей вселенной изо дня в день многое происходит с целью сделать Христа первенствующим.

(*«Жизнеизучение Книги пророка Даниила») См. также: «Заключительные сообщения по Новому Завету», сообщ. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 43 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Утреннее питание Эф. …Для домостроительства полноты времён — 1:10 чтобы возглавить всё в Христе: то, что на небесах, и то, что на земле, — в Нём.

22 И Он всё подчинил под Его ноги и дал Ему быть Главой над всем для церкви.

В божественном домостроительстве Христос — это Глава и центр всего. В Эф. 1:22 говорится: «И Он всё подчинил под Его ноги и дал Ему быть Главой над всем для церкви». Бог посадил Христа по правую руку от Себя в небесных пределах, всё подчинил под Его ноги и сделал Его Главой над всем для церкви.

Главенство над всем было дано Христу как дар от Бога. Это не означает, что Бог дал церкви Христа как дар;

это означает, что Бог дал Христу дар — главен ство над всем. Согласно этому пониманию, Христос получил от Бога великий дар, и этим великим даром является главенство над всем. Маленький предлог «для» в Эф. 1:22 указывает на отождествление и един ство церкви с Христом. Христос является Главой над всем для церкви, которая есть Его Тело. («Заключи тельные сообщения по Новому Завету», стр. 283 284) Чтение на сегодня В Эф. 1:10 говорится: «…для домостроительства полноты времён — чтобы возглавить всё в Христе: то, что на небесах, и то, что на земле, — в Нём». Мы уже уви дели, что Бог сделал Христа Главой над всем. В ре зультате всех Божьих устроений во всех веках всё будет возглавлено в Христе в новом небе и новой земле. Это будет Божье вечное управление и домостроительство.

Домостроительство, которое Бог замыслил в Себе, заклю чается в том, чтобы при наступлении полноты времён возглавить всё в Христе.

НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 4 Вся вселенная находится в процессе возглавления Христом. Однако многое ещё находится в разваленном состоянии, потому что процесс возглавления всего в Христе ещё не завершён. При наступлении домостроительства полноты времён всё будет возглавлено в Христе. Ничто не будет оставаться в разваленном состоянии, и ничто не будет падать. Бог возглавит всё в Христе. Об этом гово рится в следующих куплетах Гимна 438:

Божий замысел извечный — Во Христе возглавить всё;

Со Христом — Главой и Центром Всё — в согласье, всё — одно.

Как Глава Он будет Центром;

Будет Светом Бог внутри;

И Божественный Христос Царь Божий замысел свершит.

В Эф. 1:10 показано, что в божественном домострои тельстве Христос — это не только Глава всего, но и центр всего;

Христос является центром для возглавления всего в Себе. В качестве иллюстрации можно привести ступицу колеса. Ступица — это центр колеса, в котором скрепля ются все спицы. Если убрать ступицу, спицы развалятся.

Ступица — это центр, скрепляющий спицы. Можно ска зать, что Христос как центр всего — это «ступица» всего;

всё скрепляется в Нём (Кол. 1:17). («Заключительные сообщения по Новому Завету», стр. 284 285) Иметь видение Христа — значит видеть, что Христос является воплощением Триединого Бога и центром всего относящегося к Богу. Христос является центром Божьего плана, Божьего вечного намерения. Христос также явля ется центром Божьей работы, Божьего творения и Божь его искупления. Христос является центром всего, что Бог запланировал сделать. Христос должен иметь первенство во всём;

у Него должно быть первое место во всём. Мы 45 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ должны применить этого Христа к нашей жизни, служе нию и церковной жизни. Христос должен быть сущ ностью, субстанцией, нашего христианского хождения и действительностью нашей работы и нашего служения.

Наше служение должно быть служением Христа, полным Христа. Кроме того, Христос должен быть содержанием и выражением церковной жизни. Церковь должна быть выражением только всеобъемлющего Христа. Всем нам нужно такое видение Христа. («Небесное видение», стр.

36 37) Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 5 Утреннее питание Эф. …Церкви, которая есть Его Тело, полнота 1:22 23 Того, кто наполняет всё во всём.

Отк. Я Альфа и Омега, Первый и Последний, На 22:13 чало и Конец.

Согласно Эф. 1:23, церковь, Христово Тело, — это «полнота Того, кто наполняет всё во всём». Тело Христово — это полнота Христа. Полнота Христа по является в результате наслаждения Христовым богатст вом. Благодаря наслаждению богатством Христа мы становимся Его полнотой для Его выражения. Это полнота Христа как Того, кто наполняет всё во всём.


Христос, бесконечный, ничем не ограниченный Бог, настолько велик, что наполняет всё во всём. Такому великому Христу нужна церковь как Его полнота для Его полного выражения.

Именно в передаче, идущей от вознесённого Христа к церкви, Тело Христово является полнотой Того, кто наполняет всё во всём, потому что в этой передаче находится наполняющий всё во всём Христос. Эта передача соединяет нас с всенаполняющим Христом.

Таким образом церковь становится полнотой всена полняющего Христа. («Заключительные сообщения по Новому Завету», стр. 285) Чтение на сегодня В Эф. 4:10 говорится: «Сошедший — Он и Взошедший намного выше всех небес, чтобы наполнить всё». Сначала Христос сошёл с неба на землю в Своём воплощении.

Затем Он сошёл ещё ниже, с земли в ад, в Своей смерти.

В конечном итоге Он взошёл из ада на землю в Своём воскресении и с земли на небо в Своём вознесении.

Благодаря такому «путешествию» Христос проложил путь, чтобы наполнить всё.

47 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ В Эф. 4:10 содержится очень глубокая мысль. Христос находился на небесах. В результате воплощения Он сошёл на землю как человек и жил на земле тридцать три с половиной года. Затем Он умер на кресте, сошёл в ад, взошёл в воскресении из ада на землю, а затем взошёл на третье небо. Благодаря такому перемещению схождения восхождения Он наполняет всё. Теперь Христос нахо дится повсюду, не только на небесах, но и на земле.

Христос — это Первый и Последний (Отк. 2:8;

1:17;

22:13). То, что Христос — Первый, означает, что до Него никого нет, а то, что Он — Последний, означает, что после Него никого нет. Господь сказал страдающей церкви в Смирне, что Он Первый и Последний. Это означает, что, как бы ни были велики страдания, через которые Он прошёл, эти страдания не могли уничтожить Его или по вредить Ему. Он был Первым, и в конечном итоге Он же был и Последним. Во время страдания церковь должна знать, что Христос есть Первый и Последний, что Он вечносущий, неизменный. В какой бы обстановке Он ни находился, Он остаётся прежним. Ничто не может пред шествовать Ему, и ничто не может существовать после Него. Всё находится в пределах Его управления.

Церковь должна пройти через все страдания и дойти до конца, потому что Господь, который является жизнью и Главой церкви, — Первый и Последний.

Христос — это не только Первый и Последний, но также Начало и Конец (Отк. 22:13В). Христос является не только Первым, но и Началом;

не только Последним, но и Концом. Слово «Первый» показывает, что до Него ничего нет, а слово «Начало» означает, что Он — источ ник всего. Слово «Последний» показывает, что после Него никого нет, а слово «Конец» означает, что Он — заверше ние всего. Таким образом, здесь показано не только то, что нет ничего до или после Господа Иисуса, но и то, что без Него нет никакого источника или завершения.

НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 5 Христос — это не только Первый и Последний, На чало и Конец, но также Альфа и Омега (Отк. 22:13А)...

То, что Христос есть Альфа и Омега, означает, что Он является полным содержанием и продолжением. По скольку Христос является Альфой и Омегой, первой и последней буквами в греческом алфавите, Он является также всеми остальными буквами в алфавите. Это озна чает, что Христос является содержанием и продолжением Божьего действия, так как Он является не только Нача лом и Концом, но также Альфой и Омегой. («Заключи тельные сообщения по Новому Завету», стр. 285 287) Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 49 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Утреннее питание Отк. Я есть Альфа и Омега, — говорит Господь Бог, 1:8 Тот, кто есть, и кто был, и кто должен прийти, Всемогущий.

Кол. …Благодаря Отца, сделавшего вас способными 1:12 участвовать в уделе святых в свете.

Чтобы стать Началом и Концом, Христу было не обходимо предпринять определённые действия. Христос является не только Первым, но и Началом — На чалом Божьего домостроительства и Божьего дейст вия. Божье действие началось с Христа и закончится Христом. На самом деле в божественном домострои тельстве Христос всеобъемлющ. Он Первый и По следний, Начало и Конец Божьего действия, а также содержание и продолжение всего, что делает Бог. По скольку греческие буквы от альфы до омеги включают в себя все буквы греческого алфавита, можно сказать, что в Божьем домостроительстве Христос является всеми буквами, из которых мы составляем слова, пред ложения, абзацы, главы и книги. Он является тем элементом, из которого складывается история нашей жизни.

Христос всеобъемлющ, Он — Первый и Последний, Начало и Конец, Альфа и Омега. Благодаря Ему мы наслаждаемся раздаянием Триединого Бога. («Заклю чительные сообщения по Новому Завету», стр. 287 288) Чтение на сегодня Уделом святых в Кол. 1:12 является всеобъемлющий Христос для нашего наслаждения. Отец сделал нас спо собными не унаследовать какую то «небесную обитель», а участвовать в Христе как всеобъемлющем уделе святых.

Мы можем смело провозгласить, что Христос теперь является нашим всеобъемлющим уделом.

НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 6 Греческое слово, которое переведено в Кол. 1:12 как «удел», соответствует еврейскому слову, которым обо значались уделы в доброй земле. После того как дети Израиля вошли в Ханаанскую землю, эта земля стала их жребием, их долей. Каждое колено получило свой удел земли. Сегодня наша доля, наш удел — это, разумеется, не физическая земля в Палестине, а всеобъемлющий Христос. Добрая земля, в которой течёт молоко и мёд, — это всеобъемлющий прообраз Христа. Будучи нашей доброй землёй, Христос является нашим уделом, уделом святых. Как мы должны благодарить Отца за то, что Он дал нам Христа как наш божественный удел!

Каждое колено получило в доброй земле свой удел, и члены каждого колена получили каждый свою часть в уделе своего колена. Точно так же мы участвуем, то есть имеем часть, в уделе святых. Это означает, что все мы участвуем во всеобъемлющем Христе для нашего наслаж дения.

То, что Бог обещал Аврааму добрую землю, имеет огромное значение (Быт. 12:1). Когда Павел писал Посла ние к колоссянам и говорил об уделе святых, он, не сомненно, представлял себе, как в Ветхом Завете добрая земля распределялась по уделам среди детей Израиля.

Павел употребил слово «удел», используя в качестве фона ветхозаветное повествование о земле. Бог дал Своему избранному народу, детям Израиля, добрую землю в ка честве их наследия и наслаждения. Для них земля была всем. Сегодня Христос — это наш удел, наша доля, всё для нас, так же как земля была всем для детей Израиля.

Земля обеспечивала детей Израиля всем необходимым:

молоком, мёдом, водой, скотом, зерном, минералами. При написании Послания к колоссянам Павел использовал идею всеобъемлющей земли, чтобы помочь нам увидеть, что сегодня нашим всеобъемлющим уделом является ис ключительно Христос.

51 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Будучи нашей долей, Христос включает в Себя все остальные аспекты Своей личности в божественном домостроительстве — то, что Он Божий Помазанник, Тот, кто имеет первенство во всём, Глава и центр всего, Тот, кто наполняет всё во всём, а также Первый и Последний, Начало и Конец, Альфа и Омега. Такой Христос является нашей долей, и мы наслаждаемся Им. Все аспекты Христа в божественном домостроительстве значимы для нашей повседневной жизни и применимы в ней, и все они должны стать нашим субъективным переживанием и наслаждением. («Заключительные сообщения по Новому Завету», стр. 288 289) Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 2 — ГИМН Гимн 1. Божий замысел извечный — Во Христе возглавить всё;

Со Христом — Главой и Центром Всё — в согласье, всё — одно.

2. Как Глава Он будет Центром;

Будет Светом Бог внутри;

И Божественный Христос Царь Божий замысел свершит.

3. И как жизнь и содержанье, Он возглавит в свете всё;

Как сосуд Его, святые Славу выразят Его.

4. Враг вселился в человека, Чтоб творенье осквернить, Божий замысел извечный Тьмой и тленьем поглотить.

5. Но как жизнь Христос Спаситель В человека Сам вошёл, Тьмы и смерти власть разрушив, Всё в свободу Он привёл.

6. Как Глава, чрез Тело, церковь, Всё Христос объединит;

Всё со всем Он соразмерит, Свяжет вместе и сплотит.

7. И Христос Своим главенством Будет всё объединять;

В свете, что являет церковь, Всё единым сможет стать.

53 НЕДЕЛЯ 2 — ПРОРОЧЕСТВО 8. Где Христос — Глава и Центр, Там в согласье всё придёт;

Чрез сиянье Его Тела Всё свободу обретёт.

9. Тленья, смерти, тьмы не будет — Им исчезнуть суждено.

Всё от этих уз навеки Будет освобождено!

Составление пророчества с основным пунктом и подпунктами: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН Строить Христа в своём переживании, чтобы совершать собственное спасение Тексты Писания: Флп. 2:12 I. Ковчег, построенный Ноем, является прооб День разом практического и нынешнего Христа как Божьего спасения, и строить ковчег — значит строить практического и нынешнего Христа как Божье спасение в своём переживании для сози дания Тела Христова как совокупного Христа;

согласно Посланию к филиппийцам, в этом за ключается совершение собственного спасения (2:12 13):

А. Строить ковчег — значит совершать собст венное спасение, то есть строить Христа в своём переживании для созидания Тела Христова, совокупного Христа.

Б. То, над чем работал и во что вошёл Ной, было Божьим спасением, ковчегом;

у нас должен быть практический и нынешний Христос как Божье спасение, в которого мы можем войти.

В. Ковчег — это прообраз Христа, причём не только индивидуального Христа, но и совокупного Христа, церкви, которая есть Тело Христово и новый человек (Быт. 6:14;

1 Кор. 12:12;

Эф. 2:15 16;

Кол. 3:10 11):

1. Построение ковчега — это прообраз того, как те, кто работает вместе с Богом, строят совокупного Христа, ис пользуя в качестве строительного мате риала элемент Его богатства;

тем самым они совершают собственное спасение (1 Кор. 3:9 12А;

2 Кор. 6:1;

Эф. 3:8 10;

4:12).

2. Построив ковчег и войдя в него, Ной оказался не только спасён от потопа, от 55 НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН того суда, которым Бог поразил пороч ное поколение, но и отделён от этого поколения и перенесён в новый век (Быт. 8:13 19;

1 Пет. 3:20).

3. Точно так же, строя церковь и входя в церковную жизнь посредством построе ния практического и нынешнего Христа как Божьего спасения в своём пережи вании, мы будем спасены от суда, кото рым Бог поразит нынешнее порочное поколение во время великой скорби (Мф. 24:37 39;

Лк. 17:26 27;

1 Фес. 5:3), и будем отделены от этого поколения (Лк. 21:36;

Отк. 3:10) и перенесены в новый век, век тысячелетия.

День 2 Г. Спасение в Флп. 2:12 — это не вечное спасение от осуждения и от огненного озера, а повседневное и постоянное спасе ние, которым является Христос как живая Личность;

хотя у нас есть вечное спасение, нам необходимо дальнейшее спасение от испорченного и развращённого поколения (ст. 15).

Д. Сегодня мы находимся в «переходе» Божь его спасения;

мы вошли в этот переход, и наше прохождение через этот переход — это совершение нами собственного спасения:

1. Чем больше Ной строил ковчег, тем больше он проходил через Божье спасе ние, и в конечном итоге он вошёл в то, что он совершил (Быт. 7:7).

2. Тот Христос, которого мы строим сего дня в своём переживании, станет на шим будущим спасением;

однажды по Божьему всевластию мы войдём в того Христа, которого мы построили.

НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН 3. Даже сегодня, если мы будем строить День Христа в своём переживании, мы смо жем пребывать в Христе, обитать в Христе (Ин. 15:5):

а. Строить Христа в своём пережива нии — значит любить Господа, раз говаривать с Ним, призывая Его имя, и общаться с Ним, живя Им и ходя вместе с Ним день за днём и час за часом в качестве «спутника» Бога, благодаря чему мы сможем быть со работником Бога (Быт. 5:22 24;

6:9).

б. В этом случае мы строим Христа в своём переживании, чтобы войти в Него как своё спасение.

Е. Все четыре главы Послания к филиппий День цам указывают на всеобъемлющую живую личность Христа как наше спасение:

1. В 1 й главе Послания к филиппийцам спасение заключается в том, чтобы жить Христа и возвеличивать Христа в любых обстоятельствах.

2. Во 2 й главе Послания к филиппийцам спасение заключается в том, чтобы от ражать Христа, предлагая слово жизни.

3. В 3 й главе Послания к филиппийцам спасение — это праведность Божья, ко торой является Сам Бог, воплощённый в Христе.

4. В 4 й главе Послания к филиппийцам спасение — это Сам Христос как жизнь, которая является истинной, достойной, праведной, чистой, любезной, одобряе мой и полной добродетелей и хвалы.

II. В каждой главе Послания к филиппийцам пред ставлен определённый аспект Христа как нашего 57 НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН повседневного спасения, показывающий, как мы можем строить Христа в своём переживании, чтобы совершать собственное спасение (3:12 13;

ср. Авв. 1:1):

А. Мы можем переживать внутренность Христа Иисуса (Флп. 1:8;

Эф. 5:25;

2 Кор. 12:15;

1 Ин. 3:16).

Б. Мы можем принимать Христа как своё жи тие для Его возвеличивания, Его выраже ния (Флп. 1:19 21А;

Ин. 6:57;

Гал. 6:17 18).

В. Мы можем переживать обильное снаб жение Духа Иисуса Христа как снабжение Тела Христова;

тюремное заключение не изолировало Павла от Тела Христова и не отсекло его от снабжения Тела (Флп. 1:19;

Ин. 16:13).

Г. Мы можем принимать разум Христа как свой разум (Флп. 2:3, 5;

ср. Эф. 4:23;

Рим.

12:3).

Д. Мы можем переживать Христа как дейст вующего внутри нас Бога, как наше субъ ективное спасение, чтобы предлагать Его как слово жизни (Флп. 2:12 16).

Е. Мы можем переживать Христа, чтобы стать возлиянием (ст. 17):

1. Возлияние является прообразом Христа как Того, кто излился как действитель ное вино перед Богом для Его удовле творения (Исх. 29:40 41):

а. Христос — это «производитель вина», который пожертвовал Собой, чтобы произвести вино, веселящее Бога и людей (Суд. 9:12 13).

б. Если мы будем соприкасаться с таким Христом и переживать Его жертвен ную жизнь, Он будет придавать нам НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН энергии, чтобы мы жили жизнью жертвы, производя вино с целью ра довать Господа и других (2 Кор. 1:24Б;

ср. 5:13 15).

2. Возлияние служит прообразом не только Самого Христа, но и Христа, пропи тывающего нас Собой как небесным ви ном, пока Он и мы не станем едиными, чтобы изливаться для наслаждения и удовлетворения Бога и для Божьего строения (Мф. 9:17;

Флп. 2:17;

2 Тим.

4:6):

а. Возлияние — это прообраз Христа как небесного вина, которым наслаж дается тот, кто совершает приноше ние, и который наполняет его и делает его вином для Бога.

День 5 б. Возлияние — это наше субъективное переживание того, что мы делаемся едиными с Господом до такой сте пени, что Он становится нами.

в. Чем больше мы переживаем Христа как приношения, тем больше мы ста новимся возлиянием (Числ. 15:1 10).

Ж. Мы можем приобретать (завоёвывать) Христа и быть найденными в Нём (Флп.

3:7 9А;

Эф. 3:8;

Быт. 15:1;

2 Кор. 12:2).

З. Мы можем принимать Христа как свою праведность, которую мы являем своей жизнью (Флп. 3:9Б;

ср. Ис. 64:6;

Мф. 5:20;

Отк. 3:18;

19:8).

И. Мы можем знать Христа субъективно как на уровне откровения, так и на уровне переживания (Флп. 3:8, 10;

2:2;

3:13).

К. Мы можем принимать Христа как свою цель, чтобы наслаждаться Им как своей 59 НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН наградой;

поскольку наша цель — при обрести Христа, мы должны оставить всё остальное и стремиться исключительно за Христом (ст. 12 14, 7 8).

Л. Мы можем сохранять свою радость в Христе (Флп. 4:4;

Евр. 13:15;

Пс. 119:164):

1. Поскольку Послание к филиппийцам говорит о переживании Христа и наслаж дении Им, которые приносят радость, это книга, исполненная радости (1:4, 18, 25;

2:2, 17 18, 28 29;

3:1;

4:1, 4).

2. «Я сохраняю свою радость, поэтому, пожалуйста, не волнуйтесь. Я надеюсь, что вы также позаботитесь о себе и будете наполнены радостью в своём сердце», — написал из тюрьмы брат Вочман Ни сестре своей жены в 1972 г.

(«Вочман Ни: провидец божественного откровения в нынешнем веке», стр. 216).

М. Мы можем переживать Христа как свою снисходительность и добродетели (ст. 5, 8):

1. Быть снисходительным — значит учи тывать, как повлияет на других то, что мы делаем или говорим;

снисходи тельность — это умеренность, внима тельность, внимательное обращение с другими, отсутствие упорства в отстаи вании своих законных прав.

2. Наше беспокойство может быть обра щено в снисходительность, если мы будем приносить Богу каждую нужду, каждую просьбу, и будем беседовать с Ним;

слово «беседовать» подразумевает, что между нами и Богом происходит движение, и именно благодаря этому движению — общению между нами НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН и Богом — мы наслаждаемся божествен ным раздаянием.

3. В Флп. 4:8 Павел представляет шесть добродетелей, выражающих жизнь, ко торая живёт Христа;

эти добродетели представляют собой выражения Божьих качеств, которые являют изнутри своей жизнью те, кто стремится за Христом — воплощением Бога.

Н. Мы можем постигать Христа как свой День секрет (ст. 11 12, 6 7).

1. Павел постиг секрет достаточности, удовлетворения, довольства, в любых обстоятельствах;

этим секретом, по сути, является Сам Христос.

2. Павел постиг секрет переживания Христа: переживать Его во всяком деле и во всяком месте (ст. 12).

3. Обратившись к Христу, Павел был по свящён в Христа и в Тело Христово (Деян. 9:3 19, 25 28;

22:6 21;

13:1 4).

4. Он постиг секрет того, как принимать Христа в качестве жизни (Кол. 3:4), как жить Христа (Флп. 1:21А), как возве личивать Христа (ст. 20), как приобретать Христа (3:8, 12) и как жить церковной жизнью (1:9, 19;

2:1 4, 19 20;

4:1 3).

О. Мы можем принимать Христа как Того, кто даёт силу, — Того, кто побуждает нас, нашу внутреннюю побуждающую силу (ст. 13):

1. Сказанное Павлом о Христе как Том, кто даёт силу, в частности, относится к тому, что Христос даёт нам силу жить Его как наши человеческие добродетели 61 НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН и тем самым возвеличивать Его в Его безграничном величии (ст. 8 13).

2. Благодаря тому что Христос даёт нам силу, мы можем жить жизнью доволь ства и быть истинными, достойными, праведными, чистыми, любезными и одобряемыми (ст. 11 12, 8).

П. Мы можем принимать Христа как своё ожидание (3:20 21):

1. Жизнь, которой Павел жил в пережи вании Христа, была жизнью ожидания Спасителя, Господа Иисуса Христа, ко торый преобразит тело его унижения, сообразовав его с телом Своей славы.

2. Достижение верующими прославления является вершиной Божьего спасения в жизни и исполнением Божьего домо строительства для удовлетворения Божь его желания (2 Кор. 3:18;

4:17;

Евр. 6:1А;

Рим. 5:10Б;

Отк. 21:10 11).

НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 1 Утреннее питание Быт. И Бог сказал Ною… Сделай себе ковчег из 6:13 14 дерева гофер;

сделай отделения в ковчеге и покрой его внутри и снаружи смолой.

1 Пет. …Долготерпение Божье ждало в дни Ноя, пока 3:20 готовился ковчег, войдя в который, немногие, то есть восемь душ, были сбережены в це лости водой.



Pages:   || 2 | 3 |
 

Похожие работы:





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.