авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:     | 1 || 3 |

«Международная китайскоязычная конференция 25 26 января 2012 года Общая тема: СЕРДЦЕ БОЖЕСТВЕННОГО ОТКРОВЕНИЯ ...»

-- [ Страница 2 ] --

Если я живу в чувствах, то, услышав, что говорят обо мне другие, я приму это близко к сердцу. Если обо 65 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ мне скажут что нибудь хорошее, я обрадуюсь. Если обо мне скажут что нибудь плохое, я обижусь. Если я живу в чув ствах, я просто поверхностный человек. Но если я на хожусь в своём духе, это предохраняет мои чувства. Когда я нахожусь в своём духе, ничто не может потревожить меня. Сколько бы вы ни хвалили или ни ругали меня, это не касается меня, потому что я укрываюсь в своём духе и остаюсь в нём. Иногда мы плохо спим потому, что остаёмся в своём разуме, непрерывно о чём то думая и рассуждая. Нас многое беспокоит по той причине, что мы привыкли оставаться в своём разуме. Все мы должны упражняться в том, чтобы укрываться в своём духе. Если мы будем укрываться в своём духе, мы будем спокойны (Рим. 8:6) и наш сон будет безмятежным.

Кроме того, если мы не находимся в духе, мы ничего не можем видеть ясно в своей повседневной жизни.

Часто, если мы не в духе, мы не справедливы и не честны. Предположим, между мужем и женой возникает спор. Чем больше они препираются, тем больше появ ляется поводов для препирательств. Сегодня очень многие разводятся как раз из за таких бесконечных препира тельств, но у нас, христиан, есть место, в котором мы можем укрыться. Пока вы препираетесь со своим супру гом, вам следует вспомнить, что вы — дорогой святой и что у вас есть возрождённый дух. Укройтесь в своём духе, прекратите препираться, перестаньте использовать свой рот. Укройтесь в своём духе и оставайтесь в нём. Если вы будете делать это, вы будете честными и справедливыми.

Вам всё станет ясно;

вы осознаете, что не правы вы, а не ваш супруг.

Единственное место, где мы можем всё видеть ясно, справедливо, честно, верно и чётко, находится в нашем духе. Если мы хотим узнать что то, узнать себя или узнать реальную ситуацию в своей семейной жизни, мы должны быть в своём духе (1 Кор. 2:11А).

НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 2 Чтобы узнать церковь или увидеть что то о церкви, мы должны быть в духе… Многие из нас увидели что то о церкви, но, чтобы оставаться в церкви, мы должны увидеть ещё больше. Нам следует молиться: «Господь, спаси меня. Избавь меня от моего разума, чувств и воли.

Помоги мне оставаться в своём духе». Некоторые, воз можно, так и не увидели церковь. Если вы не увидели церковь, не спорьте об этом с другими и не пытайтесь понять это сами. Просто обратитесь к своему духу. Вы должны осознать, что глубочайшей частью вашего суще ства является ваш человеческий дух. Ваш дух — это то место, где Бог может раскрыть вам многое. Если вы будете обращаться к своему духу и оставаться там, то церковь может быть раскрыта вам. («Две величайшие молитвы апостола Павла», стр. 11 13) См. также: «Жизнеизучение Послания к эфесянам», сообщ. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 67 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ Утреннее питание Эф. …Глаза вашего сердца были озарены, чтобы вы 1:18 знали, что есть надежда Его призвания, и чтo есть богатство славы Его наследия в святых.





Кол. …Которым Бог захотел поведать, чтo есть 1:27 богатство славы этой тайны среди язычников, которая есть Христос в вас, надежда славы.

Нам нужен дух мудрости и откровения, чтобы глаза нашего сердца были озарены (Эф. 1:18). Здесь имеются в виду не наши физические глаза, а наши внутренние глаза, глаза нашего сердца. Поскольку у нас есть дух, наши внутренние глаза могут быть озарены.

В этом случае мы сможем не только понимать что то, но и видеть это. Мы должны осознать, что видеть го раздо лучше, чем понимать… Наше понимание никогда не превзойдёт наше видение. Недостаточно понять что то в отношении церкви;

церковь следует увидеть.

Павел молится о том, чтобы у нас был дух мудрости и откровения, чтобы наши внутренние глаза были озарены и мы увидели три вещи: надежду Божьего призвания (ст. 18), славу Божьего наследия (ст. 18) и безмерное величие Божьей силы (ст. 19). Эти три глубо чайшие вещи выходят далеко за рамки наших чело веческих представлений. («Две величайшие молитвы апостола Павла», стр. 13 14) Чтение на сегодня Мы все призваны Богом, но в чём состоит надежда Божьего призвания? Кто то скажет, что наша надежда — попасть на небо. Но если вы прочитаете Библию, вы поймёте, что Бог хочет прийти на землю. Возможно, вы высоко цените небеса, но Бог ещё больше ценит землю… Мы, христиане, всегда считаем, что земля безнадёжна НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 3 и что мы попадём в другое место. Но Господь молился, чтобы царство Божье пришло на землю и чтобы воля Божья исполнилась и на земле, как на небе [Мф. 6:10].

Даже Новый Иерусалим однажды сойдёт «с неба» (Отк.

21:2)… Бог призвал нас не для того, чтобы после смерти мы отправились на небо… Наша надежда связана с тем, чтобы жить на земле.

Надежда Божьего призвания — это «Христос в вас, надежда славы» (Кол. 1:27). Христос, который стал дей ствительным для нас, которого мы пережили и обрели в самой полной мере, является надеждой нашего призва ния. Бог призвал нас, Он оправдал нас, и Он прославит нас, сообразовав нас с образом Своего Сына (Рим.

8:29 30). Однажды все мы будем совершенно такими же, как Христос (1 Ин. 3:2). Наша надежда — это не просто Христос как наш Искупитель или как наша жизнь, а Христос как наше окончательное проявление и наша окончательная завершённость, как наша слава. Мы ожи даем, что полностью сообразуемся с самим образом Христа.

Это окончательная завершённость наслаждения Христом, и это надежда Божьего призвания.





Во вторых, Павел молится о том, чтобы мы увидели славу Божьего наследия в святых (Эф. 1:18). Мы всегда беспокоимся о своём наследстве, но Бог хочет, чтобы мы заботились о Его наследии. Божьим наследием в святых является Христос. Божьим наследием является Христос, внедрённый в каждого из нас. Христос есть всё.

Для нас Христос — наша надежда, а для Бога Христос — Его наследие… Божьим наследием может быть только Сам Христос, который внедрён в нас. Вопрос состоит в том, сколько Христа было внедрено в нас. В нас может быть совсем немного того, что может унаследовать Бог, потому что в нас было внедрено очень мало Христа.

Именно поэтому нам нужно преобразовываться, пережи вать метаболическое изменение (Рим. 12:2;

2 Кор. 3:18), 69 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ и сообразовываться с образом Христа. Всем нам нужно, чтобы в наше существо было внедрено больше Христа.

Славой Божьего наследия в святых является Христос славы внутри нас. Когда все мы будем преобразованы и преоб ражены, сообразованы с Христом в высшей степени, Бог будет доволен. Все дорогие святые будут Его наследием, и этим наследием будет Сам Христос, внедрённый в Своих верующих в полной мере.

На самом деле внедрённый в нас Христос — это церковь, поэтому Божьим наследием является церковь.

Это нечто очень глубокое и содержательное. Не следует считать, что церковь — это организация, группа рели гиозных людей или какой либо общественный или ре лигиозный институт. Церковь — это просто Христос, внедрённый в нас совокупным образом. («Две величай шие молитвы апостола Павла», стр. 14 16, 29) См. также: «Жизнеизучение Послания к эфесянам», сообщ. 14 Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 4 Утреннее питание Эф. …И что есть безмерное величие Его силы к нам, 1:19 20 тем, кто верит, согласно действию могущества Его мощи, которую Он привёл в действие в Христе, воскресив Его из мёртвых и посадив Его по правую руку от Себя в небесных пре делах.

В третьих, Павел молился о том, чтобы мы увидели «безмерное величие Его силы» (Эф. 1:19). Это сила, которую Бог привёл в действие в Христе, чтобы со вершить следующие четыре вещи: 1) воскресить Его из мёртвых (ст. 20);

2) посадить Его по правую руку от Бога (ст. 20);

3) подчинить всё под Его ноги (ст. 22);

и 4) сделать Христа Главой над всем для церкви (ст. 22). Мы все должны увидеть безмерное величие силы, которую Бог привёл в действие в Христе… Эта великая сила направлена к нам, тем, кто верит. Нам нужно знать эту силу, потому что результатом, итогом, проявлением, этой силы является церковь. («Две ве личайшие молитвы апостола Павла», стр. 16 17) Чтение на сегодня Мы являемся церковью не просто потому, что мы спасены и проводим собрания. Нельзя сказать, что это не правильно, но это очень поверхностное понимание. Нам нужно увидеть, что нормальная, подлинная, надлежащая и настоящая церковь появляется в результате этой вели кой силы… Церковь — это Тело Христово, «полнота Того, кто наполняет всё во всём» (Эф. 1:23). Христос, бесконеч ный, безграничный Бог, так велик, что наполняет всё во всём. Такому великому Христу нужна церковь как Его полнота для Его полного выражения. Эта церковь появ ляется… благодаря силе воскрешённого, вознесённого 71 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ и возведённого на престол Христа, который является сейчас Главой над всем для церкви. В Эф. 1:22 говорится, что Христос сделан Главой над всем для церкви… Слова «для церкви» подразумевают, что происходит некая пере дача… В этой передаче церковь разделяет с Христом все Его достижения: воскресение из мёртвых, то, что Он поса жен в Его превознесении, подчинение всего под Его ноги и главенство над всем. Такая церковь является Телом Христовым, полнотой Христа.

Все мы должны осознать, что ничто из нашей при родной жизни, природы или состава, ничто из нашего природного существа не является частью церкви. Частью церкви является только та доля Христа, которая внед рена в нас… Сегодня Христос подобен электричеству. Он на небесах, но при этом Он находится внутри нас как источник, благодаря которому мы можем жить церковной жизнью. Будучи небесным электричеством, Христос пере даётся в церковь. Мы должны понимать, что всё, что Бог сделал для нас, с нами и в нас, предназначено для церкви. Независимо от того, как давно вы были спасены, насколько сильно вы любите Господа, насколько вы ду ховны и как сильно вы продвинулись в росте в жизни, если вы не живёте для церкви, с вами не всё в порядке. Наме рение Бога состоит не просто в том, чтобы спасти нас, и не просто в том, чтобы мы были духовными или любили Его. Намерение Бога состоит в том, чтобы внедрить в нас воскрешённого, вознесённого и возведённого на престол Христа, который является Главой над всем, с целью сде лать нас частью церкви. У всех нас должно быть такое видение церкви.

Приходя на собрания, мы должны призывать имя Гос пода… Всем нам нужно осознать, что призывать имя Господа, есть Господа, пить Господа и дышать Господом мы должны для церкви… Если вы не находитесь в под линной поместной церкви, стоящей на уникальной почве НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 4 единства Тела Христова, вы не можете быть полностью удовлетворены;

глубоко внутри себя вы не можете чувст вовать себя как дома… В церкви мы дома, потому что церковь — наш удел, а также наше предназначение (Эф.

2:19). Это объясняется тем, что церковь является также уделом Бога и даже Божьим предназначением.

Всем нам нужен дух мудрости и откровения, чтобы мы увидели эти три положения: 1) надежду Божьего призвания, которой является Христос;

2) славу Божьего наследия в святых, которым является тоже Христос;

и 3) безмерное величие силы, производящей церковь, силу, которая вос кресила Христа, которая посадила Его в небесных преде лах, которая всё подчинила под Его ноги и которая дала Ему быть Главой над всем для церкви. («Две величайшие молитвы апостола Павла», стр. 17 19) См. также: «Жизнеизучение Послания к эфесянам», сообщ. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 73 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ Утреннее питание Эф. …Которую Он привёл в действие в Христе, 1:20 22 воскресив Его из мёртвых и посадив Его по правую руку от Себя в небесных пределах, намного выше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, назы ваемого не только в этом веке, но и в будущем;

и Он всё подчинил под Его ноги и дал Ему быть Главой над всем для церкви.

Согласно молитве апостола, третье, что нам следует увидеть, — это «безмерное величие Его силы к нам, тем, кто верит» (Эф. 1:19). В этом стихе следует об ратить внимание на короткое сочетание «к нам». Эта великая сила не является чем то не связанным с нами.

Эта сила направлена «к нам». Эта великая сила непре рывно передаётся нам, тем, кто верит. Мы — объект этой силы.

Нам не следует забывать о четырёх составляющих этой силы… Эта великая сила представляет собой вос крешающую, возвышающую, подчиняющую и поко ряющую силу, и именно эта сила производит церковь.

(«Две величайшие молитвы апостола Павла», стр. 29 30) Чтение на сегодня Единственным условием для получения Божьей силы является вера в Господа Иисуса. Если только вы уве ровали в Господа Иисуса, эта сила направлена к вам и даже находится в вас… Предлог «для» [в Эф. 1:22] под разумевает некую передачу. Здесь имеется в виду божест венная передача в церковь всей той силы, которую Бог привёл в действие в Христе. Хотя мы, наверное, увидели это, но этот факт может быть для нас просто доктриной.

Мы должны увидеть и то, как применять его.

НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 5 Чтобы переживать эту силу, в первую очередь мы должны осознать, что эта сила уже находится в нас. Это подобно проведённому в здании электричеству. Но у многих из нас очень маленькая «сила тока». У нас крайне маленькая способность принимать передачу этой силы.

Эта сила подключена к нам, но из за своей ограниченной способности мы часто переживаем, как у нас «сгорает предохранитель» и эта сила не действует. Мы все должны обращаться к Господу, чтобы наша способность увеличи лась и мы переживали силу, которая находится внутри нас.

Чтобы переживать эту силу [воскресения] внутри нас, прежде всего нам нужно иметь сильное желание полностью выйти из смерти. Если вы перестанете терпеть внутри себя смерть, вы начнёте осознавать силу воскресе ния как действительность. Многие христиане, сталкиваясь со смертью, проявляют безразличие. Они вполне довольны тем, что приходят на собрание, тихо сидят, слушают пение хора и хорошую проповедь пастора. Они любят Господа и боятся Его. Они пытаются не совершать греховных вещей и не быть мирскими. Они жертвуют небольшую сумму, и иногда они даже молятся за церковь. Но их совершенно не интересует, мёртвые собрания церкви или живые… Такие равнодушные люди никогда не смогут осознать силу воскресения как действительность. Если вы будете серьёзны по отношению к Господу, если вы возненавидите смерть и отчаянно захотите избавиться от всего мёртвого, омерт велого и смертоносного, то вы увидите силу, направлен ную «к вам» [ст. 19]. Если вы будете искренне печалиться из за того, что ваш город находится в оковах смерти, что в нём крайне мало тех, кто любит Господа и выступает за Его свидетельство, и если вы будете отчаянно настроены по отношению к Господу, то сила воскресения будет про явлена. До тех пор пока среди нас остаётся хоть немного смерти, в церкви присутствует недостаток. Смерть пред ставляет собой сокращение церкви. Чем больше среди 75 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ нас смерти, тем меньше у нас церкви. Чем меньше смерти, тем больше церкви. Предположим, мы собрались вместе, но при этом мы все находимся в состоянии смерти. Это — не церковь, а просто религиозная община.

Церковь — это нечто полное жизни и силы, что погло щает всякую смерть. Церковь — это нечто в силе вос кресения.

Все миссионеры на острове Тайвань, даже те, кто вы ступал против нас, были вынуждены признаться нашим братьям, что ни одна благовестническая работа на этом острове не могла сравниться с работой «малого стада», как они нас называли. Однако на своих собраниях мы никогда не призывали людей говорить на языках, хотя мы и не выступаем против этого. Сила воскресения проявляется не при говорении на языках. Эта сила находится прямо в нас, но у нас должен быть отчаянный настрой. В этом случае мы увидим проявление силы воскресения. («Две величайшие молитвы апостола Павла», стр. 30 32) См. также: «Жизнеизучение Послания к эфесянам», сообщ. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 6 Утреннее питание Эф. И Он всё подчинил под Его ноги и дал Ему 1:22 23 быть Главой над всем для церкви, которая есть Его Тело, полнота Того, кто наполняет всё во всём.

2 Кор. И Он сказал мне: «Моей благодати достаточно 12:9 для тебя, ибо Моя сила становится совершен ной в слабости». Поэтому я охотнее всего буду скорее хвалиться своими слабостями, чтобы сила Христова стояла шатром надо мной.

Церковь находится не только в воскресении;

она также занимает возвышенное положение… Церковь целиком и полностью возвышенная. Мы должны осо знать, что все наши проблемы дают нам возможность переживать Божью возвышающую силу. Посреди всех наших проблем нам следует говорить: «Аллилуйя! Глу боко внутри меня есть сила возвышения, которая поса дила Христа по правую руку от Бога, превыше всего»… Всё — наше, даже жизнь и смерть (1 Кор. 3:21 22). Всё предназначено для церкви. («Две величайшие молитвы апостола Павла», стр. 32) Чтение на сегодня Будучи христианами, мы, как правило, стараемся не совершать ошибок. Иногда мы в страхе и трепете, мы взираем на Господа и молимся: «Господь, сохрани меня от ошибок». Но сколько бы мы ни молились об этом, мы всё равно совершаем серьёзные ошибки. Кажется, что Господь не слышит нашу молитву и не отвечает на неё.

Но на самом деле Он слышит и отвечает. Он знает, что нам нужно совершить серьёзную ошибку. В Своём все властии Господь допускает, чтобы мы совершали те или иные ошибки.

77 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ Каждый любящий Господа брат просит Господа дать ему в жёны хорошую сестру. Каждая любящая Господа сестра тоже молится о том, чтобы Господь приготовил для неё хорошего брата. В конце концов каждый брат по лучает хорошую жену, а каждая сестра — хорошего мужа.

Каждая жена — это именно то, что нужно брату, и каж дый муж — это именно то, что нужно его жене. Господь ещё ни разу не ошибся. Однако медовый месяц рано или поздно заканчивается, и тогда жёны и мужья начинают «перемалывать» друг друга… Мы, как многие пшеничные зёрна, должны быть «раздавлены» и «перемолоты» для получения хлеба, Тела Христова (1 Кор. 10:17)… Поскольку все мы находимся под «перетирающим жёрновом», нам нужна возвышающая сила… [которая] внутри нас. Если мы будем переживать Божью возвышающую силу во всех своих обстоятельствах, то церковная жизнь будет явлена.

В Эф. 1:22… [говорится о] Божьей подчиняющей силе.

Всё подчинено под ноги Христа, и сегодня то же самое должно происходить с церковью… Чем больше разных ве щей оказываются подчинены под наши ноги, тем больше появляется церковь. Церковная жизнь не сильно прояви лась в вашей местности, скорее всего, по той причине, что многое ещё не подчинено. Одни святые подчинены плохим или даже нечистым привычкам. Другие — модной одежде. Они одеваются в соответствии с течением этого века, нынешним стилем мира. Как можно жить надлежа щей, полноценной церковной жизнью, если мы подчи нены многим вещам?.. У нас не должно быть внешних правил в церковной жизни, но нам нужна подчиняющая сила, чтобы жить подчиняющей жизнью. В этом случае приходящие к нам люди осознают, что мы действительно переживаем Божью подчиняющую силу.

Четвёртой составляющей Божьей силы является поко ряющая сила. Христос — Глава, а мы — Его Тело. Мы — НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 6 одно с Главой. Он покоряет всё, и мы участвуем в Его покорении. Когда всё оказывается под правлением Главы и Его Тела, проявляется церковь.

Теперь, после того как мы увидели силу, произво дящую церковь, единственное, что нам нужно, — это отчаянный настрой. Мы должны молиться: «Господь, я отчаянно настроен спастись от всего связанного со смертью и от всего, что подавляет, подчиняет или по коряет меня». Тогда мы увидим ту силу, которая внутри нас. Слово «динамо» (или «динамо машина») заимство вано из греческого языка и переведено в Эф. 1:19 как «сила»… Мы должны осознать, что внутри нас есть «генератор», «динамо машина». Он динамичный и пол ный силы, но ему необходимо наше взаимодействие.

Нам нужно, чтобы в результате отчаянного настроя наша способность увеличилась. В этом случае мы увидим про явление церкви в нашей местности. («Две величайшие молитвы апостола Павла», стр. 33 35) См. также: «Жизнеизучение Послания к эфесянам», сообщ. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 79 НЕДЕЛЯ 3 — ГИМН Новый гимн (на мелодию Гимна 169) 1. Силы безмерно величие к нам, Кто верит в неё, принял её!

Ею из мёртвых Христос воскрешён, Дана она Телу Его!

Воскресенья сила, сила есть, И для церкви она!

Воскресенья сила есть у нас – Его Телу, церкви дана!

2. Справа от Бога Христа посадив, Она вознесла над всем Его;

Превознесения сила дана Для церкви, для Тела Его!

Вознесенья сила, сила есть – И для церкви она!

Сила всепревосходящая Его Телу, церкви, дана!

3. Сила, что всё подчинила Ему – Та сила для нас, с нами сейчас!

Всё подчинившая сила дана Для церкви, для Тела Его!

Подчиненья сила, сила есть – И для церкви она!

Подчиненья сила есть у нас – Его Телу, церкви, дана!

4. Силой той стал Он Главою над всем – Та сила сейчас церкви дана!

Явлена будет отныне над всем Чрез церковь, чрез Тело она!

Возглавленья сила, сила есть, И для церкви она!

Возглавленья сила есть у нас, Его Телу, церкви, дана!

НЕДЕЛЯ 3 — ПРОРОЧЕСТВО Составление пророчества с основным пунктом и подпунктами: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 81 НЕДЕЛЯ 4 — ПЛАН Послание к филиппийцам — переживать Христа, принимая Его как всё Тексты Писания: Флп. 1:19 21;

2:5;

3:8 9, 13 14, 20 21;

4:8, 11 I. Нам нужно принимать Христа как своё житие День (Флп. 1:21):

А. Жизнь Павла состояла в том, чтобы жить Христа;

он не хотел жить закон, но хотел жить Христа;

он не хотел быть найденным в законе, но хотел быть найденным в Христе (3:9).

Б. Он жил Христа, потому что Христос жил в нём (Гал. 2:20);

он и Христос имели одну жизнь и одно житие;

они жили вместе как одна личность.

В. Нормальное переживание Христа состоит в том, чтобы жить Его, а жить Его — значит возвеличивать Его всегда, незави симо от обстоятельств.

II. Нам нужно принимать Христа как своё выра жение (Флп. 1:19 20):

А. Когда апостол страдал в своём теле, Христос был возвеличен, то есть прояв лялось, или возвещалось, Его величие (Его безграничность), Он был возвышен и вос хвалён.

Б. Страдания давали апостолу возможность выражать Христа в Его безграничном ве личии.

В. Возвеличивать Христа при любых обстоя тельствах — значит переживать Его с выс шим наслаждением.

III. Нам нужно принимать разум, мысль, Христа как День свой разум (2:5):

А. Выражение «пусть будет в вас эта мысль»

можно также перевести как «мыслите НЕДЕЛЯ 4 — ПЛАН в себе это»;

иметь «эту мысль» — зна чит считать друг друга превосходнее себя в стихе 3 и рассматривать не только свои добродетели, но и добродетели других в стихе 4.

Б. Такая мысль, или такой разум, была и в Христе, когда Он опустошил Себя, приняв вид раба, и смирил Себя, будучи найден по облику как человек (ст. 7 8).

В. Чтобы иметь такой разум, необходимо быть единым с Христом в Его внутренности (1:8);

чтобы переживать Христа, нужно быть единым с Ним до такой степени, то есть быть единым с Ним в нежных глубинах Его чувств и в Его мышлении (ср. Исх. 21:1 6).

IV. Нам нужно принимать Христа как свою пра День ведность, которую мы являем своей жизнью (Флп. 3:9):

А. При обращении Павел был перенесён из закона и из своей прежней религии в Христа и стал «человеком в Христе» (2 Кор.

12:2).

Б. Когда Павел переживал Христа, Павел был найден другими как человек в Христе, имевшим не ту праведность, которая ис ходила от его соблюдения закона, а пра ведность от Бога через его веру в Христа, которой является просто Сам Христос, яв ленный в его жизни и выражавшийся как праведность (Флп. 3:9).

В. Это наделило Павла служением правед ности, состоящим в том, чтобы являть своей жизнью и подлинно выражать Христа (2 Кор. 3:9).

V. Нам нужно считать знание Христа превосход ным (Флп. 3:8):

83 НЕДЕЛЯ 4 — ПЛАН А. Превосходство знания Христа вытекает из превосходства Его личности (ср. 1 Пет. 1:8;

2:7А).

Б. Когда Бог открыл Павлу Христа (Гал.

1:15 16), он увидел, что превосходство, преимущество, высочайшая ценность, не сравненное достоинство Христа намного превышает превосходство закона.

В. Узнав Христа, Павел осознал превосход ство знания Христа;

из за этого он счёл утратой не только закон и образованную в соответствии с ним религию — он счёл утратой всё.

День 4 VI. Нам нужно принимать Христа как свою цель (Флп. 3:13 14):

А. У Павла была цель — наиболее полное наслаждение Христом и обретение Христа.

Б. Чтобы приобрести Христа в самой полной мере, Павел оставил свои переживания, по лученные в иудаизме;

но, более того, он не хотел задерживаться и на своих прошлых переживаниях Христа;

если, вместо того чтобы забыть наши прошлые пережива ния, мы задерживаемся на них — какими бы подлинными они ни были, — то это мешает нашему дальнейшему стремлению за Христом.

В. Павел стремился к цели за наградой, кото рой является высшее наслаждение Христом в тысячелетнем царстве в качестве награды тем, кто победоносно бежал в новозаветном состязании (1 Кор. 9:24 27).

День 5 VII. Нам нужно принимать Христа как свои добро детели (Флп. 4:8):

А. В том, чтобы радоваться в Господе (ст. 4), заключается секрет обладания превосход ными добродетелями, перечисленными в стихах 5 9.

НЕДЕЛЯ 4 — ПЛАН Б. Бог мира является источником всех добро детелей, упомянутых в стихе 8;

если мы будем общаться с Ним и если Он будет с нами, то благодаря этому все эти добро детели выявятся в нашей жизни.

VIII. Нам нужно принимать Христа как свою силу (ст. 13):

А. Павел был человеком в Христе (2 Кор.

12:2) и хотел, чтобы другие находили его в Христе;

теперь он провозглашает, что в Том, кто даёт ему силу, то есть в Христе, он может всё.

Б. Таково всеобъемлющее и заключительное слово о переживании Павлом Христа;

это «зеркальное отображение» того, что в Ин.

15:5 Господь говорит о наших органичес ких отношениях с Ним: «Без Меня вы не можете делать ничего».

В. Греческое слово, переведённое как «даёт силу», означает «делает динамичным внут ренне»;

Христос обитает в нас (Кол. 1:27), и Он даёт нам силу, делает нас динамич ными не снаружи, а изнутри;

благодаря такому внутреннему источнику силы Павел мог всё в Христе.

День 6 IX. Нам нужно принимать Христа как свой секрет (Флп. 4:11 12):

А. Выражение «я постиг секрет» буквально означает «был посвящён» (в то, как…);

здесь Павел сравнивает себя с человеком, посвящённым в тайное общество и обучен ным его основным принципам.

Б. Обратившись к Христу, Павел был посвя щён в Христа и в Тело Христово.

В. Тогда он постиг секрет того, как делать Христа своей жизнью, как жить Христа, 85 НЕДЕЛЯ 4 — ПЛАН как возвеличивать Христа, как приобре тать Христа и как жить церковной жизнью;

всё это — основные принципы.

X. Нам нужно принимать Христа как своё ожи дание (3:20 21):

А. Преображение нашего тела — это окон чательное завершение Божьего спасения;

в Своём спасении Бог сначала возродил наш дух (Ин. 3:6), сейчас Он преобразовы вает нашу душу (Рим. 12:2), и в завер шение Он преобразит наше тело, когда вернётся, чтобы прославить Своих святых (8:30), сделав нас такими же, как Христос, во всех трёх частях нашего существа.

Б. Поскольку мы ожидаем с небес Сына Божьего, наше будущее сосредоточено на Нём (1 Фес. 1:10).

В. Своей жизнью мы провозглашаем, что у нас нет надежды на этой земле и нет по ложительной судьбы в этом веке и что наша надежда — это приходящий Господь, наша судьба навеки.

Г. Это направляет, поддерживает и сохраняет нашу христианскую жизнь для церковной жизни.

НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 1 Утреннее питание Флп....Согласно моему искреннему ожиданию и на 1:20 21 дежде, что ни в чём я не буду посрамлён, а со всей смелостью, как всегда, даже теперь будет возвеличен Христос в моём теле, будь то через жизнь или через смерть. Ибо для меня жить — это Христос...

Когда Павел страдал в своём теле, Христос был возвеличен, то есть проявлялось, или возвещалось, Его величие (Его безграничность), Он был возвышен и восхвалён. Его страдания давали ему возможность выражать Христа в Его безграничном величии... Воз величивать Христа при любых обстоятельствах — зна чит переживать Его с высшим наслаждением.

Павел ожидал, что в нём возвеличится Христос, независимо от обстоятельств… Слово «возвеличивать» — значит делать что либо большим в наших глазах… Христос огромен, обширен и неизмерим, но в глазах претории, императорской стражи цезаря, Христос фак тически не существовал… Однако Павел возвели чивал Христа;

он делал Его великим в глазах людей, особенно в глазах тех, кто охранял его в тюрьме.

В результате этого некоторые обратились к Христу [Флп. 4:22]. («Жизнеизучение Послания к филиппий цам», стр. 53 54) Чтение на сегодня Мы в своей повседневной жизни тоже должны воз величивать Христа, делая Его великим в глазах людей.

Возможно, на вашей работе или в вашем учебном заве дении люди смотрят на Христа свысока. Они насмеха ются над Ним и произносят Его имя напрасно, нарушая тем самым третью заповедь. В этом случае вам нужно 87 НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ являть им Христа таким образом, чтобы в их глазах Он был не маленьким, а великим, возвеличенным.

В [Флп. 1:19] Павел говорит об обильном снабжении Духа Иисуса Христа. Если мы позволим обильному снаб жению Духа работать в нас, наша повседневная жизнь изменится. У нас появится бремя возвеличивать Христа всегда и со всей смелостью. Благодаря нашему возвели чиванию Христа другие увидят Его величие и Его без граничность. Возвеличивая Христа таким образом, мы, несомненно, живём Его.

Маленькое слово «ибо» [в стихе 21] достаточно важно.

Оно указывает на то, что за ним следует объяснение предыдущего стиха. Христос мог возвеличиваться в теле Павла потому, что Павел жил Христа. Чтобы возвели чивать Христа, мы должны жить Его.

Павел мог сказать не только то, что в нём живёт Христос, но и то, что для него жить — это Христос.

С одной стороны, Христос жил в Павле;

с другой сто роны, Павел жил Христа. Внутренне Христос был жизнью Павла, а внешне Христос был житием Павла. Таким об разом, Павел и Христос имели одну жизнь и одно житие… В результате органического союза между нами и Христом у нас появились с Ним тесные и близкие взаимоотно шения, так что мы являемся даже одним духом с Ним [1 Кор. 6:17].

Из своего опыта я могу засвидетельствовать, что труднее всего в христианской жизни — жить Христа на практике. Мы можем быть «святыми», «духовными» и «победоносными» и при этом не жить Христа. Несмотря на то что мы «святые», «духовные» и «победоносные», мы всё равно живём своей природной жизнью. Мы не живём Христа.

В Послании к филиппийцам Павел призывает нас мыслить одно и то же (2:2). Это «одно и то же» заклю чается в том, чтобы жить Христа. Мы должны заботиться НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 1 исключительно о том, чтобы жить Христа и возвеличивать Его. Вместо того чтобы стремиться к святости, духов ности и победе, мы должны стремиться всегда жить Христа и возвеличивать Его… Желание Бога сегодня состоит в том, чтобы мы жили Христа.

Когда Павел находился в тюрьме, он жил Христа. По этому он мог быть найден не в законе, а в Христе… Точно так же и нас должны находить в Христе, а не просто в нашем хорошем поведении. Молодые люди, ваши роди тели должны находить вас в Христе… Нам всем нужно молиться: «Господь, смилуйся надо мной и избавь меня как от греховных вещей, так и от добрых вещей, даже от духовных вещей, которые заменяют Тебя в моей повсе дневной жизни. Господь, избавь меня от всего и верни к Себе. Я также прошу, чтобы Ты ежедневно давал мне благодать, что позволит мне действительно жить Тебя и быть найденным в Тебе». Я могу засвидетельствовать, что такая молитва действенна. Давайте все будем искать од ного и того же и стремиться к одному и тому же — жить Христа и возвеличивать Его. («Жизнеизучение Послания к филиппийцам», стр. 54 61) См. также: «Жизнеизучение Послания к филиппийцам», сообщ. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 89 НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ Утреннее питание Флп. Пусть будет в вас эта мысль, которая была и 2:5 8 в Христе Иисусе, который, существуя в виде Бога, не счёл, что быть равным Богу — это сокровище, за которое нужно ухватиться, а опустошил Себя, приняв вид раба, став в по добии людей;

и, найденный по облику как че ловек, Он смирил Себя, став послушным вплоть до смерти, притом смерти на кресте.

В Флп. 2:5… греческое выражение, переведённое как «пусть будет в вас эта мысль», можно также пере вести как «мыслите в себе это». Иметь «эту мысль» — значит считать друг друга превосходнее себя (ст. 3) и рассматривать не только свои добродетели, но и добродетели других (ст. 4). Такая мысль, или такой разум, была и в Христе, когда Он опустошил Себя, приняв вид раба, и смирил Себя, будучи найден по облику как человек (ст. 7 8). Чтобы иметь такой разум, необходимо быть единым с Христом в Его внутрен ности (1:8). Чтобы переживать Христа, нужно быть единым с Ним до такой степени, то есть быть единым с Ним в нежных глубинах Его чувств и в Его мыш лении. («Жизнеизучение Послания к филиппийцам», стр. 98 99) Чтение на сегодня [Согласно Флп. 2:6,] Христос не счёл, что быть равным Богу — это то, за что нужно ухватиться. Хотя Господь был равен Богу, Он не считал это равенство со кровищем, за которое нужно ухватиться, чтобы удержать его. Напротив, Он отложил вид Бога (но не Его природу) и опустошил Себя, приняв вид раба.

Когда Христос опустошил Себя [ст. 7], Он отложил то, чем обладал, — вид Бога… При воплощении Господь не НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 2 изменил Свою божественную природу;

Он поменял лишь Своё внешнее выражение, сменив вид Бога на вид раба...

Выражение «вид Бога» указывает на внутреннюю дейст вительность Христова божества, а выражение «подобие лю дей» обозначает внешний облик Его человечества. Внешне люди видели в Нём человека, но внутренне Он обладал действительностью божества.

Сначала Он опустошил Себя, отложив вид, внешнее выражение, Своего божества и став в подобии людей. За тем Он смирил Себя, став послушным вплоть до смерти [ст. 8]… Таков Христос как наш образец.

Унижение Господа включало в себя семь шагов: Он опустошил Себя;

Он принял вид раба;

Он стал в подобии людей;

Он смирил Себя;

Он стал послушным;

Он был послушен вплоть до смерти;

и Он был послушен до смерти на кресте… Образец, представленный в этих сти хах, является сейчас жизнью внутри нас. Эта жизнь пред ставляет собой то, что мы называем распятой жизнью.

Все семь шагов унижения Христа — это аспекты распя той жизни… [Его] жизнь была распятой жизнью, которую Он являл в самой полной мере.

Только распятая жизнь может жить, являя такой образец. Если мы всё ещё делаем что то из соперничества и тщеславия или всё ещё движимы честолюбивым стрем лением быть руководителями или старейшинами, то мы не живём распятой жизнью. Мы не опустошаем себя и не смиряем себя. Однако внутри у нас есть жизнь, кото рая по настоящему опустошает себя и смиряет себя. Эта жизнь никогда не пытается ухватиться за что либо как за сокровище. Вместо этого она всегда готова отложить своё положение и звание.

Когда образец, показанный во 2 й главе Послания к филиппийцам, становится нашей внутренней жизнью, он становится нашим спасением. Тогда мы оказываемся 91 НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ спасены от соперничества и тщеславия. Если бы филип пийцы не захотели жить согласно этому образцу, они не смогли бы сделать радость Павла полной. Он продолжал бы беспокоиться из за их соперничества и тщеславия.

Но если бы они были готовы жить распятой жизнью, жизнью, которая всегда опустошает себя и смиряет себя, не ухватываясь ни за что, как за сокровище, у них было бы подлинное переживание Христа.

Если мы живём распятой жизнью, это свидетельствует о том, что у нас по отношению к апостолу есть воодушев ление в Христе, утешение любви, общение духа, мило сердие и сострадание. Мы можем осчастливить апостолов и сделать их радость полной только тогда, когда живём распятой жизнью. Находясь в тюрьме, Павел не беспо коился о том, как с ним обращались. Он беспокоился о том, будут ли верующие принимать Христа как свой образец и жить распятой жизнью. Таково было сердечное желание Павла, и только это могло сделать его радость полной. («Жизнеизучение Послания к филиппийцам», стр. 99 102) См. также: «Жизнеизучение Послания к филиппийцам», сообщ. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 3 Утреннее питание Флп. Но более того, я и всё считаю утратой из за 3:8 9 превосходства знания Христа Иисуса, моего Господа, из за которого я потерпел утрату всего и всё считаю сором, чтобы приобрести Христа и быть найденным в Нём, имея не свою праведность, которая из закона, а ту, которая через веру в Христа, праведность, которая из Бога и на основании веры.

В Флп. 3:9 мы видим, что Павел искренне желал быть найденным в Христе. Раньше Павел был цели ком и полностью в иудейской религии под законом и другие люди всегда находили его в законе. Но при обращении он был перенесён из закона и из своей прежней религии в Христа и стал «человеком в Христе»

(2 Кор. 12:2). Теперь он надеялся, что будет найден в Христе всеми, кто наблюдал за ним, — иудеями, анге лами и бесами. Это указывает на его стремление всем своим существом погрузиться в Христа и пропитаться Христом, чтобы все, кто наблюдал за ним, нашли, что он — полностью в Христе. Мы тоже должны стре миться к тому, чтобы другие находили нас в Христе.

То, что другие находят нас в Христе, фактически озна чает, что, когда они наблюдают за нами, видят нас и обнаруживают нас, они застают нас в Христе. («Жизне изучение Послания к филиппийцам», стр. 187 188) Чтение на сегодня Превосходство знания Христа вытекает из превосход ства Его личности. Иудеи считают, что самое превосходное в человеческой истории — это Божий закон, данный через Моисея;

поэтому они ревностно относятся к закону.

Павел разделял такое ревностное отношение. Но когда 93 НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ Бог открыл ему Христа (Гал. 1:15 16), он увидел, что превосходство, преимущество, высочайшая ценность, не сравненное достоинство Христа намного превышает пре восходство закона. Узнав Христа, он осознал превосходство знания Христа. Из за этого он счёл утратой не только закон и образованную в соответствии с ним религию — он счёл утратой всё.

Несомненно, превосходство сосредоточено в самой Личности Христа. Но с точки зрения нашего переживания наше осознание этого превосходства как действитель ности зависит от нашего знания. Если нам не хватает знания, мы просто не можем осознать, насколько пре восходна эта Личность. Только когда мы узнаём Его превосходство, у нас появляется превосходство знания Христа. Насколько же драгоценно это превосходство знания Христа!

Мы можем быть найденными в Христе только при соблюдении определённого требования или условия. Это условие состоит в том, что у нас должна быть не наша собственная праведность, которая от закона, а правед ность, которая от Бога и на основании веры.

Я хотел бы предложить вам новое определение, или толкование, праведности, обнаруженное в Флп. 3:9. В этом стихе праведность обозначает повседневное житие, кото рое является правым по отношению к Богу и к человеку… До того как [Павел] был перенесён в Христа, он был фа рисеем, с точки зрения закона безукоризненным. Павел считал, что в своей повседневной жизни он был правым по отношению к человеку и к Богу. На самом же деле он был совершенно не прав по отношению к Богу… Выра жение «праведность, которая из Бога» означает не просто то, что праведность принадлежит Богу, но и то, что пра ведность есть Сам Бог… Таким образом, житием, которое является правым и по отношению к Богу, и по отно шению к человеку, должен быть Бог как наше выражение НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 3 в нашей повседневной жизни, то есть Сам Бог, которого мы являем своей жизнью.

Наша собственная праведность — это выражение нас самих, выражение нашего «я». Моя праведность заклю чается просто в том, что я являю себя своей жизнью.

Однако Божья праведность — это Бог, которого мы являем своей жизнью. Это Бог, который становится нашим повседневным житием и выражением. Когда мы любим других, наша любовь — это Бог выраженный. Так же и наше смирение — это не просто смирение, соответст вующее этическим стандартам;

это — божественное смире ние, Сам Бог, которого мы являем своей жизнью. Если мы хотим быть найденными в Христе, мы должны быть в таком состоянии, при котором Бог выражается через нас и становится нашим повседневным житием.

В молодости я думал, что праведность в стихе 9 — это праведность, которую Бог даёт нам через оправдание… Однажды я осознал, что праведность Божья в 3:9 — это на самом деле Сам Бог, который становится нашей повседневной жизнью. Если мы хотим иметь эту правед ность, у нас должно быть житие, которое является выра жением Бога. Мы должны выполнить это условие, чтобы быть найденными в Христе в действительности. («Жизне изучение Послания к филиппийцам», стр. 181 182, 503 505) См. также: «Жизнеизучение Послания к филиппийцам», сообщ. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ 95 НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ Утреннее питание Флп. Братья, я не считаю, что сам я овладел, но 3:13 14 одно делаю: забывая то, что позади, и вытя гиваясь к тому, что впереди, стремлюсь к цели за наградой, к которой Бог в Христе Иисусе призвал меня вверх.

Павел уже пережил и приобрёл Христа в очень большой степени, однако он не считал, что пережил Христа полностью или приобрёл Его до конца. По этому Он по прежнему изо всех сил стремился к этой цели — приобрести Христа в самой полной мере.

В Флп. 3:13 Павел говорит о том, что он забывал то, что позади. Чтобы приобрести Христа в самой полной мере, Павел оставил свои переживания, полу ченные в иудаизме;

но, более того, он не хотел задер живаться и на своих прошлых переживаниях Христа, чтобы не быть ограниченным ими. Если мы задержи ваемся на наших прошлых переживаниях — какими бы подлинными они ни были, — то это мешает нашему дальнейшему стремлению за Христом. («Жизнеизучение Послания к филиппийцам», стр. 219 220) Чтение на сегодня В Флп. 3:13 Павел говорит, что он вытягивался к тому, что впереди. Он знал, что Христос неисследимо богат, что Его богатство — это огромная область, которой нужно овладеть. Он вытягивался, то есть тянулся вперёд, чтобы продвинуться к дальним пределам этой области.

Павел стремился к цели за наградой. Христос — это и цель, и награда. Цель — это наиболее полное наслажде ние Христом и обретение Христа, а награда — это высшее наслаждение Христом в тысячелетнем царстве в качестве награды тем, кто победоносно бежал в новозаветном НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 4 состязании. Чтобы достичь цели ради награды, Павел упражнялся в том, чтобы забывать то, что позади, и вытя гиваться к тому, что впереди. Именно так следует обретать Христа, стремясь за Ним.

Мы, как и Павел, возрождены, но ещё не стали со вершенными, то есть не достигли зрелости, в жизни. При нашем обращении Христос обрёл нас, чтобы мы обрели Его. Сейчас мы как те, кто ещё не обрёл и не стал совер шенным, стремимся за Христом.

Цель, к которой мы стремимся, — полное наслаж дение Христом, а награда — дополнительное наслаждение Христом. Я полагаю, что эта дополнительная доля на слаждения Христом будет иметь место в тысячелетнем царстве. В тысячелетнем царстве победители будут на слаждаться Христом особым образом. Это особое наслаж дение Христом соответствует «особому воскресению» в стихе 11... [Это] награда тем верующим, которые успешно пробежали в новозаветном состязании.

Целью является полное наслаждение Христом и обрете ние Христа, а наградой — высшее наслаждение Христом в тысячелетнем царстве в качестве награды тем, кто по бедоносно бежал в новозаветном состязании. Этой наградой является награда Божьего высокого призвания в Христе Иисусе.

Бог призвал нас обрести Христа как нашу настоящую землю. В системе прообразов Бог призвал Израиля земным призванием, чтобы он обрёл добрую землю. Теперь Бог призвал нас небесным призванием, чтобы мы обрели Христа.

Нам нельзя довольствоваться лишь тем, что мы знаем Библию, даже если речь идёт о 3 й главе Послания к филиппийцам. Нам нужно стремиться за Христом на прак тике. Греческое слово «стремиться» можно также перевести как «гнаться» или «преследовать»… До своего спасения Павел досаждал Христу и не давал Ему покоя, преследуя 97 НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ Его в отрицательном смысле. Но после того как он был спасён и обретён Христом, он продолжал преследовать Христа, но уже в положительном смысле, не желая отпус кать Его. Нам тоже нужно «преследовать» Христа таким образом. Тем самым мы стремимся за Христом, чтобы об рести Его. Не давайте Христу покоя, беспокойте Его, «преследуйте» Его, чтобы обрести Его. Такое «преследова ние» Христа требует всех наших сил. «Преследуя» Христа, мы должны полностью растрачивать себя. Мы должны вкладывать в стремление за Христом всё своё существо и все свои силы… Не позволяйте Христу уйти от вас: ищите Его, стремитесь за Ним, «преследуйте» Его таким положи тельным образом. В этом случае вы обретёте Его. («Жизне изучение Послания к филиппийцам», стр. 220 225) См. также: «Жизнеизучение Послания к филиппийцам», сообщ. 19 20, Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 5 Утреннее питание Флп. Радуйтесь в Господе всегда;

ещё скажу: ра 4:4 дуйтесь.

8 Наконец, братья, всё, что истинно, всё, что достойно, всё, что праведно, всё, что чисто, всё, что любезно, всё, что одобряемо, если есть какая нибудь добродетель и если есть какая нибудь хвала, учитывайте это.

13 Всё могу в Том, кто даёт мне силу.

Когда мы радуемся [Флп. 4:4], это даёт нам силу для единства, о котором говорится в стихах 2 и 3. Кроме того, в том, чтобы радоваться в Господе, заключается секрет обладания превосходными добродетелями, пере численными в стихах 5 9. (Флп. 4:4, прим. 1) Павел был человеком в Христе (2 Кор. 12:2) и хотел, чтобы другие находили его в Христе. Теперь [в Флп. 4:13] он провозглашает, что в Том, кто даёт ему силу, то есть в Христе, он может всё. Таково все объемлющее и заключительное слово о его пережи вании Христа. Это «зеркальное отображение» того, что в Ин. 15:5 Господь говорит о наших органических от ношениях с Ним: «Без Меня вы не можете делать ничего». (Флп. 4:13, прим. 1) Греческое слово, [переведённое как «даёт силу»

в стихе 13], означает «делает динамичным внутренне».

Христос обитает в нас (Кол. 1:27). Он даёт нам силу, делает нас динамичными не снаружи, а изнутри.

Благодаря такому внутреннему источнику силы Павел мог всё в Христе. (Флп. 4:13, прим. 2) Чтение на сегодня Все человеческие добродетели были сотворены Богом.

Согласно Быт. 1:26, мы были созданы по Божьему об разу. Наши человеческие добродетели представляют собой 99 НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ сосуд, созданный для содержания божественных доброде телей, точно так же как перчатка сделана по образу руки для содержания руки. Библия раскрывает, что образ Бога — это Христос (Кол. 1:15;

2 Кор. 4:4). Следовательно, то, что человек был создан по Божьему образу, означает, что он был создан по образу Христа. Человек был сотворён согласно Христу, чтобы содержать Христа и выражать Его… Бог задумал сделать человека согласно Христу как образцу, чтобы он имел Его образ. Когда в человека вхо дит Христос, человек становится сосудом, содержащим Христа… Человеческие добродетели, такие как истинность, достоинство, чистота и любезность, являются аспектами человека как сосуда, содержащего Христа как действи тельность.

Во 2 й главе Послания к филиппийцам мы видим Христа как образец, а в 3 й главе — стремление за Христом с целью обрести Его… Чтобы обрести Христа, Павел счёл всё сором. Почему же он тогда возвышает человеческие добродетели в 4 й главе? Это ещё одно указание на то, что добродетели в этой главе не являются чем то отдельным от Самого Христа.

Если мы внимательно рассмотрим добродетели, пере численные в 4:8, нам придётся признать, что сами по себе мы не можем жить такой жизнью... Поэтому мы должны перейти к 4:13, где Павел говорит: «Всё могу в Том, кто даёт мне силу». Все добродетели в 4:8 — это выраже ние Самого Христа, в котором Павел мог всё. На осно вании контекста всего Послания к филиппийцам можно сказать, что шесть добродетелей в 4:8 являются выраже нием жития Христа. Это не просто человеческие добро детели... Как превосходно выражение жизни, живущей Христа! Шесть аспектов в стихе 8, безусловно, представ ляют собой превосходные отличительные черты христиан ской жизни. Превосходно быть истинным, достойным, праведным, чистым, любезным и одобряемым. В каждом НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 5 из этих превосходных аспектов есть какая то добродетель и что то достойное хвалы. Нам следует «учитывать это», то есть мы должны думать, размышлять об этом, обра щать на это внимание.

В стихе 9 Павел в заключение говорит: «То, что вы и узнали, и приняли, и слышали, и видели во мне, — делайте это». Верующие должны не просто думать о том, что перечислено в стихе 8, но и делать, исполнять на практике то, что они узнали, приняли, слышали и видели в апостоле... Стих 9 завершается словами: «И Бог мира будет с вами». Это и благословение, и обещание. Бог мира является источником всего того, что перечислено в стихах 8 9. Если мы будем общаться с Ним и если Он будет с нами, то благодаря этому все эти добродетели выявятся в нашей жизни. («Жизнеизучение Послания к филиппийцам», стр. 267 270) См. также: «Жизнеизучение Послания к филиппийцам», сообщ. 27 Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 101 НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ Утреннее питание Флп. Умею я и быть приниженным, умею и изобило 4:12 13 вать;

во всяком деле и во всех обстоятельствах я постиг секрет того, как и насыщаться, и го лодать;

и изобиловать, и испытывать недоста ток. Всё могу в Том, кто даёт мне силу.

3:20 21 Ибо наше сообщество существует на небесах, откуда и дожидаемся мы Спасителя, Господа Иисуса Христа, который преобразит тело нашего унижения, сделав его сообразованным с телом Своей славы, согласно Своему действию, ко торым Он может даже подчинить Себе всё.

Павел постиг секрет достаточности, удовлетворения, довольства. Этим секретом, по сути, является Сам Христос. В 1 й главе Христос — это жизнь, которую мы должны жить;

во 2 й главе Христос — это обра зец, которому мы должны следовать, а в 3 й главе Христос — это цель и награда, к которой мы должны стремиться. Далее, в 4 й главе, Христос — это секрет, а также сила, которыми мы должны наслаждаться. Для того чтобы осуществить многие вещи, прежде всего следует узнать секрет, а также нужно иметь силу, кре пость, энергию для их выполнения. («Жизнеизучение Послания к филиппийцам», стр. 275) Чтение на сегодня Выражение «я постиг секрет» [в Флп. 4:12] является толкованием греческого слова, означающего «был посвя щён» (в то, как…). Здесь Павел сравнивает себя с чело веком, посвящённым в тайное общество и обученным его основным принципам. Павел не только постиг секрет;

он был посвящён во что то и усвоил определённые основ ные принципы... Используя это сравнение, Павел гово рил о том, что в церкви, которая представляет собой НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 6 нечто таинственное, есть определённые основные прин ципы. Обратившись к Христу, Павел был в каком то смысле посвящён в церковную жизнь. Это означает, что он был обучен секрету того, как наслаждаться Христом, как делать Христа своей жизнью, как жить Христа, как возвеличивать Христа, как приобретать Христа и как жить церковной жизнью.

Церковь, Тело Христово, в определённой мере таинст венная, но она, разумеется, не является тайным обществом.

Напротив, церковь — это хорошо видимый город, распо ложенный на горе. Кроме того, церковь открыта для всех желающих. Но поскольку церковь имеет аспект таинствен ности, чтобы усвоить принципы церковной жизни, необ ходимо духовное посвящение.

Основные принципы церковной жизни совершенно от личаются от основных принципов мира. Можно знать все основные принципы в мире, но при этом ничего не знать о церковной жизни. Поэтому, когда мы спасаемся и приходим в церковь, Тело Христово, мы должны быть посвящены, то есть обучены определённым основным принципам. Секрет Тела состоит в том, чтобы принимать Христа как нашу жизнь, жить Христа, стремиться за Христом, обретать Христа, возвеличивать Христа и выра жать Христа. Таковы основные принципы церкви, Тела Христова.

Мы дожидаемся с небес Спасителя, Господа Иисуса Христа [3:20]… Преображение нашего тела будет оконча тельным завершением Божьего спасения. В Своём спа сении Бог сначала возродил наш дух (Ин. 3:6), сейчас Он преобразовывает нашу душу (Рим. 12:2) и в завершение Он преобразит наше тело, сделав нас такими же, как Христос, во всех трёх частях нашего существа.

Можно положить своё тело отдыхать на самой лучшей и самой дорогой кровати, но от этого наше тело не пере стаёт быть телом унижения. Тем не менее нам не следует 103 НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ ненавидеть своё тело или относиться к нему с пренебре жением. Пренебрежительное отношение к телу — это то же самое, что аскетизм. Мы должны в прямом смысле слова любить своё тело ради Господа. Нам нужно заботиться о теле, не позволяя ему потворствовать себе. Однажды Господь Иисус придёт и преобразит наше тело унижения, сообразовав его с телом Своей славы. («Жизнеизучение Послания к филиппийцам», стр. 276 277, 244 245) Поскольку мы ожидаем с небес Сына Божьего [1 Фес.

1:10], наше будущее сосредоточено на Нём. Своей жизнью мы провозглашаем, что у нас нет надежды на этой земле и нет положительной судьбы в этом веке и что наша надежда — это приходящий Господь, наша судьба навеки.

Это направляет, поддерживает и сохраняет нашу христиан скую жизнь для церковной жизни. (1 Фес. 1:10, прим. 1) См. также: «Жизнеизучение Послания к филиппийцам», сообщ. 25, Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 4 — ГИМН Гимн 1. Жизнь моя, Господь, Ты;

Ты во мне живёшь;

Полноту всю Божью Мне передаёшь.

Чрез Твою природу Делаюсь святым, Мне даёшь победу Воскресеньем Ты.

2. Озаряя светом, Жизнь Твоя течёт И с Тобой общенье В духе мне даёт;

В нуждах всех снабжает, Обличает грех, Чтоб я очищался И стоял в Тебе.

3. Чрез движенье Духа Проникай в меня, Чтоб в душе и духе Был пропитан я.

Вкладывай всё больше Образ Свой в меня, Ростом Твоей жизни К зрелости ведя.

105 НЕДЕЛЯ 4 — ГИМН 4. Жизнь Твоя обильно Чрез меня течёт, Освежает полно, Силу мне даёт.

Смерть сменилась жизнью, Слабость – крепостью, Узы тьмы распались, В радости пою.

5. Отдаю себя я Полностью Тебе, Чтоб желанья сердца Ты достиг во мне.

Не пытаюсь больше Улучшать себя, Чтобы мог работать Ты внутри меня.

6. Прекращу борьбу я, Чтобы жизнь Твоя Мне дала свободу, Изменив меня!

Вместе со святыми Созидай меня, Чтобы нам во славе Выражать Тебя.

НЕДЕЛЯ 4 — ПРОРОЧЕСТВО Составление пророчества с основным пунктом и подпунктами: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 107 НЕДЕЛЯ 5 — ПЛАН Послание к колоссянам — всеобъемлющий, обширный Христос противостоит культуре Тексты Писания: Кол. 1:9, 15 18, 27;

2:2, 8 9, 16 17;

3:4, 10 11, 15 16;

4:2 I. Христос, раскрытый в Послании к колоссянам, — День это всеобъемлющий, обширный Христос, цент ральность и универсальность Божьего домострои тельства (1:15 18, 27;

2:16 17;

3:4, 11):

А. Послание к колоссянам раскрывает все объемлющего, обширного Христа — Того, кто есть Бог, человек и действительность всего положительного во вселенной (2:9, 16 17).

Б. То, что Христос является Первородным и День первоначального творения, и нового тво рения, означает, что Он и всеобъемлющий, и обширный (1:15, 18).

В. Всеобъемлющий, обширный Христос — это Тот, кто имеет первенство, кто имеет первое место во всём (ст. 18).

Г. Всеобъемлющий, обширный Христос — это центральность и универсальность, центр и окружность, Божьего домострои тельства (ст. 15 27;

Эф. 1:10).

Д. Воля Божья заключается в том, чтобы всеобъемлющий, обширный Христос был нашей долей (Кол. 1:9, 12).

Е. Всеобъемлющий, обширный Христос — это Глава Тела, церкви (ст. 18).

Ж. Всеобъемлющий, обширный Христос — это Божья полнота (ст. 19).

З. Всеобъемлющий, обширный Христос оби тает в нас как наша надежда славы (ст. 27).

И. Всеобъемлющий, обширный Христос — это тайна Божья (2:2).

НЕДЕЛЯ 5 — ПЛАН К. Всеобъемлющий, обширный Христос — это Тот, в ком скрыты все сокровища муд рости и знания (ст. 3).

Л. Мы должны измерять и оценивать всё со гласно всеобъемлющему, обширному Христу (ст. 8).

М. Всеобъемлющий, обширный Христос — это наша жизнь (3:4).

Н. Всеобъемлющий, обширный Христос — это единственный составной элемент од ного нового человека (ст. 10 11).

О. Ради жизни Тела крайне важно, чтобы мы позволили миру Христову быть судьёй в наших сердцах (ст. 15).

П. Мы должны позволить слову Христову богато обитать в нас (ст. 16).

Р. Нам нужно наполняться, пропитываться и пронизываться всеобъемлющим, обшир ным Христом до тех пор, пока Он не станет всем для нас в нашем переживании (2:16 17;

3:4).

II. Намерение Бога в Его домостроительстве со День стоит в том, чтобы Христос был всем;

поэтому нам крайне важно увидеть, что Богу не нужно ничего помимо Христа и что в глазах Бога в расчёт не принимается ничего, кроме Христа (Мф. 17:5;

Кол. 3:10 11):

А. Всеобъемлющий Христос находится в нас, но нам нужно видеть Его, знать Его, на полняться Им и стать полностью едиными с Ним (1:27;

3:4).

Б. Конечная цель Бога в Его домострои тельстве заключается в том, чтобы обрести одного нового человека, составленного из всеобъемлющего, обширного Христа, внед рённого в совокупный народ (ст. 10 11;

1:18;

2:9, 16 17).

109 НЕДЕЛЯ 5 — ПЛАН В. В одном новом человеке есть только одна личность — всеобъемлющий, обширный Христос (ст. 17;

3:4, 10 11).

Г. В Послании к колоссянам показано, что всеобъемлющий, обширный Христос дол жен заменить каждый фактор, каждый эле мент и каждый аспект нашей природной жизни (1:18;

3:4, 10 11).

День 4 III. Всеобъемлющий, обширный Христос, раскры тый в Послании к колоссянам, противостоит культуре (2:9, 16 17;

3:10 11):

А. Послание к колоссянам было написано с той целью, чтобы раскрыть всеобъемлю щего, обширного Христа, который кладёт конец нашей культуре и даже заменяет нашу культуру Собой;

Христос, который может заменить нашу культуру и стать всем для нас, — это всеобъемлющий, об ширный Христос (1:12 13, 15 20).

Б. Культура — это систематический метод, который мы выработали для существо вания и поддержания своего существа (ср.

Быт. 4:16 17, 20 22):

1. Культура — это коварная и скрытая замена Христа;

нам важно осознать, что окончательной заменой Христа внутри нас является наша культура.

2. Созданная нами и добровольно при нятая нами культура является заменой Христа;

она отделяет нас от других и мешает нам созидаться с ними (Кол. 2:8, 18 19).

В. В Послании к колоссянам Павел решает День скрытую проблему культуры;

если мы по грузимся в глубины Послания к колосся нам, мы увидим, что оно кладёт конец культуре (3:10 11):

НЕДЕЛЯ 5 — ПЛАН 1. Культура представляет собой образ жизни человека на подсознательном уровне;

мы подсознательно испытываем влия ние культуры, в которой были рождены, и теперь эта культура подрывает наше переживание Христа и наслаждение Христом (2:16 17;

3:4).

2. Вечный замысел Бога состоит в том, чтобы получить совокупный народ — Тело Христово для Своего выражения, но если человечество останется разде лённым из за культурных мнений, то будет невозможно осуществить Божий замысел (1:18;

2:19;

3:10 11):

а. Смерть Христа на кресте упразднила все культурные различия и положила им конец (Эф. 2:15).

б. В новом человеке нет никакой воз можности для дальнейшего сущест вования всевозможных культурных различий (Кол. 3:10 11).

3. Всякий раз, когда миру Христову пре доставляется возможность быть судьёй в наших сердцах, этот мир покоряет все культурные мнения (ст. 15).

Г. Как культура стала заменой Христа, так День Христос может стать заменой культуры (ст. 4, 10 11):

1. Когда мы живём Христа, мы естествен ным образом избавляемся от культуры и Христос, которым мы живём, автома тически заменяет культуру;

в этом за ключается откровение в Послании к колоссянам (Флп. 1:21А;

Кол. 1:19;

2:9;

3:4, 10 11).

2. Христос примирил нас с Собой, и те перь мы должны жить Его и позволять 111 НЕДЕЛЯ 5 — ПЛАН Ему заменять каждый аспект нашей куль туры (1:20;

3:4, 10 11).

Д. Всякий раз, когда мы переживаем под линную молитву, мы находимся вне своей культуры;

в частности, мы находимся вне своих культурных мнений (4:2 3):

1. Чем более подлинной будет наша мо литва, тем больше мы в переживании будем находиться вне своих культурных мнений и будем одним духом с Госпо дом (1 Кор. 6:17).

2. Когда мы молимся с другими подлинным образом, мы касаемся действительности одного нового человека и осознаём, что новый человек составлен исключительно из Христа и что в этой сфере нет ни каких культурных различий (Кол. 4:2 3;

3:10 11).

НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 1 Утреннее питание Кол. …Который есть образ невидимого Бога, Перво 1:15 родный всего творения.

18 И Он есть Глава Тела, церкви;

Он начало, Первородный из мёртвых, чтобы Ему во всём иметь первенство.

В Послании к колоссянам показано, что всеобъем лющий, обширный Христос должен заменить каждый фактор, каждый элемент и каждый аспект нашей при родной жизни. («Жизнеизучение Послания к колосся нам», стр. 489) Христос является действительностью благовестия.

Всё хорошее, что есть в благовестии, принадлежит Ему;

всем этим является Он Сам. Послание к колоссянам показывает этого всеобъемлющего Христа как средо точие Божьего домостроительства. (Кол. 2:17, прим. 3) Чтение на сегодня Откровение о Христе в Послании к колоссянам явля ется и всеобъемлющим, и обширным. Послание к колос сянам раскрывает, что Христос есть всё. Христос — это Первородный старого творения, вселенной, и нового творе ния, церкви (1:15, 18). Новое творение не так обширно, как старое творение, вселенная. Церковь — всеобъем лющая, но не обширная. То, что Христос является Перво родным и первоначального творения, и нового творения, означает, что Он и всеобъемлющий, и обширный. В новом человеке есть место только для Христа;

Христос есть всё и во всём (3:11). Это показывает, что Он всеобъемлющий.

Однако то, что Он — Первородный всего творения, озна чает, что Он обширный. Если говорить словами 3 й главы Послания к эфесянам, Христос — это ширина, длина, высота и глубина.

113 НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ Откровение о всеобъемлющем и обширном Христе адекватно, полно, определённо и ясно представлено в По сланиях Павла, в частности в Послании к колоссянам.

Нам нужно увидеть, что Христос — первенствующий и всеобъемлющий, центральность и универсальность Бога.

В Послании к колоссянам показано, что Христос — это Тот, кто имеет первенство, кто имеет первое место во всём. Христос занимает первое место и в первом творении, и в новом творении.

Будучи всеобъемлющим, Христос является централь ностью и универсальностью Бога. Это выражение впервые использовал брат Ни в 1934 году в Шанхае на третьей конференции победителей. Опираясь на Послание к ко лоссянам, он показал, что всеобъемлющий Христос — это центр и окружность Божьего замысла. Христос яв ляется и центральностью, и универсальностью Божьего замысла. Он — «ступица», а также «обод». Другими сло вами, Христос есть всё... Христос является и центром, и окружностью Божьего домостроительства.

Домостроительство Бога состоит в том, чтобы внед рить в нас живую всеобъемлющую Личность Христа. Со гласно откровению в Послании к колоссянам, Христос — это удел святых, Первородный всего творения, образ невидимого Бога, Глава Тела, Первородный из мёрт вых, Тот, в ком было угодно обитать всей полноте, тайна Божьего домостроительства, тайна Божья, действитель ность всего положительного и составной элемент нового человека. Христос — это всё: жизнь, свет, сила, мощь, крепость, праведность, святость, доброта и все остальные божественные качества и человеческие добродетели. Для нас Христос — это всё, поэтому Он всеобъемлющ. Бог в Своём домостроительстве намерен внедрить этого всеобъемлющего Христа в нас. Будучи всеобъемлющим, Христос обладает высочайшими достижениями. Он взо шёл на небеса и был возвышен на высочайшее место во НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 1 вселенной. Сейчас Он сидит по правую руку от Бога.

Христос был возведён на престол и стал Господом и Гла вой над всем. Кроме того, Он приобрёл всё, потому что теперь всё принадлежит Ему. Бог хочет внедрить в наше существо именно эту Личность — Христа со всеми Его достижениями и приобретениями. («Жизнеизучение По слания к колоссянам», стр. 499 500, 46, 48, 387) В Кол. 1:15 17 Христос показан как первый в тво рении, как Тот, кто имеет первенство среди всех тварей.

В стихе 18 показано, что Христос — первый в воскресении как Глава Тела. Поэтому Ему принадлежит первенство в церкви, Божьем новом творении (2 Кор. 5:17;

Гал. 6:15).

(Кол. 1:18, прим. 1) См. также: «Жизнеизучение Послания к колоссянам», сообщ. 5, 49 Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 115 НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ Утреннее питание Кол. …К полному знанию тайны Божьей, Христа, в 2:2 3 котором скрыты все сокровища мудрости и зна ния.

3:3 4 Ибо вы умерли, и ваша жизнь скрыта с Христом в Боге. Когда будет явлен Христос, жизнь наша, тогда и вы будете явлены с Ним в славе.

Христос — это Божья полнота, образ невидимого Бога, Первородный всего творения, Первородный из мёртвых, Тот, в ком было угодно обитать всей пол ноте, тайна Божьего домостроительства, тайна Божья, действительность всего положительного и составной элемент нового человека. В течение многих лет мы отмечали, что Христос есть жизнь, но, по видимому, мы уделяли недостаточно внимания тому, чем Христос является. Если говорить кратко, Христос как наша жизнь является всем, действительностью всего поло жительного во вселенной. («Жизнеизучение Послания к колоссянам», стр. 377 378) Чтение на сегодня Христос находится в нас как наша надежда славы, и сейчас мы вырастаем в Нём. Мы продолжим расти в Нём до тех пор, пока не достигнем зрелости, когда всё наше существо, особенно наше внутреннее существо, будет пронизано Христом. («Жизнеизучение Послания к колос сянам», стр. 341) Тайна Божья — это Сам Христос. Это имеет большое значение. Бог и Его намерение велики, глубоки и таин ственны, но этой тайной является Христос. Это намного превосходит наше понимание… Христос — это не что иное, как образ невидимого Бога (Кол. 1:15). Сам Бог невидим, поэтому Он представляет Собой тайну. Мы не можем НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 2 увидеть Его, и мы не можем понять эту тайну. Более того, тайной является то, что Он намеревается сделать.

(*«Общий обзор Нового Завета в свете Христа и церкви, часть 2: Послание к римлянам — Послание к Филимону») Апостол говорит колоссянам, что все сокровища подлинной мудрости и знания скрыты в Христе. Здесь имеются в виду духовные мудрость и знание божествен ного домостроительства в отношении Христа и церкви.

Мудрость связана с нашим духом, а знание — с разумом (Эф. 1:8, 17). (Кол. 2:3, прим. 1) Этот Христос является для нас жизнью (3:4). Он очень нежен, чуток, субъективен и близок. Ничто не является для нас таким дорогим, драгоценным и доступным, как наша жизнь, но даже наша собственная жизнь, получен ная нами от родителей, не является действительной жизнью. Она представляет собой лишь тень. Поэтому тот, кто не имеет Христа, не имеет жизни (1 Ин. 5:12). Он не только наша доля, которой мы можем наслаждаться, но и наша жизнь, которой мы можем жить. (*«Общий обзор Нового Завета в свете Христа и церкви, часть 2: По слание к римлянам — Послание к Филимону») Будучи нашей жизнью, Христос является составным элементом нового человека. Поскольку единственным со ставным элементом нового человека является Христос, в новом человеке нет места грекам и иудеям, амери канцам и китайцам, обрезанию и необрезанию, рабам и свободным. В новом человеке всё и во всём — Христос, который есть наша жизнь. («Жизнеизучение Послания к колоссянам», стр. 363 364) Слова «к которому» [в Кол. 3:15] указывают на мир Христов. Мы были призваны к миру Христову в едином Теле Христовом. Для надлежащей жизни Тела нам нужно, чтобы в наших взаимоотношениях с членами Тела Хрис това мир Христов был судьёй, наводил порядок и при нимал решения по всем вопросам в нашем сердце. (Кол.

3:15, прим. 3) 117 НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ Слово Христово включает в себя весь Новый Завет.

Нам нужно наполняться этим словом. Это означает, что нам нужно позволить слову Христову обитать в нас, населять нас, устраивать cебе дом в нас. Греческое слово, переведённое как «обитать», означает «находиться в доме», «населять». Господне слово должно иметь внутри нас до статочно места, чтобы действовать и вкладывать богатство Христово в наше внутреннее существо. Кроме того, слово Христово должно обитать в нас богато.

В Послании к колоссянам показано, что Христос глу бок и всеобъемлющ. Всеобъемлющий Христос превосходит наше понимание. Нам нужно наполняться, пропитываться и пронизываться Христом, пока в нашем переживании Он не станет для нас всем: нашей едой, нашим питьём, нашими праздниками, нашими святыми днями, нашей субботой, нашим новомесячием и всем для нас. («Жизне изучение Послания к колоссянам», стр. 287, 10) См. также: «Жизнеизучение Послания к колоссянам», сообщ. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 3 Утреннее питание Кол. …И облеклись в нового человека, обновляюще 3:10 11 гося к полному знанию согласно образу Того, кто сотворил его, где не может быть грека и иудея, обрезания и необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, а всё и во всём — Христос.

Крайне важно, чтобы мы увидели, что Богу не нужно ничего, кроме Христа. Если мы увидим это видение, мы отложим в сторону свой стандарт и бу дем стремиться ежеминутно быть едиными с Господом в своём духе. Всеобъемлющий Христос находится сей час в нашем духе. В 1 Кор. 6:17 говорится, что тот, кто соединяется с Господом, есть один дух… Нашим стандартом должна быть не культура, которую мы унаследовали, и не культура, которую мы сами создали.

Нашим стандартом должно быть единство с Господом в нашем духе. Не пытайтесь быть хорошей женой или хорошим мужем. Вместо этого просто будьте одним духом с Господом. В результате вы будете жить Христа, потому что Христос будет на самом деле жить в вас.

(«Жизнеизучение Послания к колоссянам», стр. 373) Чтение на сегодня Богу не нужно то хорошее, что произведено нами, — Богу нужен Христос и только Христос. В глазах Бога цен ность имеет исключительно Христос. Бог намерен внед рить в нас Христа, чтобы мы обрели полное наслаждение Им. Когда Христос получит свободу внутри нас и станет нашим наслаждением и переживанием, нашей культуре будет положен конец.

Наконец пришло то время, когда все мы, находящиеся в церквях, можем услышать это сообщение, увидеть это видение и осудить свои культурные стандарты. В резуль тате мы осознаем, что Богу нужен Христос и что сегодня 119 НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ Христос является животворящим Духом, слитым с нашим духом. Вместо того чтобы жить согласно определённому стандарту, мы должны просто жить Христом, живущим в нашем духе. Живя в духе, мы должны позволять Христу свободно двигаться во всём нашем существе. [Всё по мимо Христа должно уйти.] Если Христос наполнит вас, вы отбросите всё помимо Христа и Христос станет вашим составом в самом вашем существе. Религия преподносит людям доктрины и учит их хорошему поведению… Христос уже находится в нас, но нам нужно видеть Его, знать Его, наполняться Им, пропитываться Им и становиться абсолютно едиными с Ним.

Поскольку такой Христос является всем и во всём в новом человеке, частью которого мы являемся, в конечном итоге Христос становится нами. Мы и Христос — одно.

Конечная цель Бога в Его домостроительстве — обрести этого нового человека, состоящего из первенствующего, всеобъемлющего Христа, внедрённого в совокупный на род. Нам всем нужно такое высокое видение Божьего домо строительства. Согласно этому видению, мы и Христос — одно, потому что мы и Он имеем одну жизнь с одним житием.

При написании Послания к колоссянам Павел наме ревался убедительно показать всем верующим тот факт, что Христос есть всё. Иудейские верующие должны за быть свои предписания и обряды, а языческие верующие должны отложить в сторону свои философские представ ления. Мы были возрождены не для этих обрядов и представлений. Мы были возрождены для Христа. Теперь нам нужно наполняться Христом, пропитываться Христом и пронизываться Христом, пока Христос не станет нами.

Как мы уже отмечали, в Божьем домостроительстве есть только одна Личность, Христос, и только один путь, крест. Через эту одну Личность и один путь Бог обретёт НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 3 нового человека. Новый человек — это Христос, ставший нашим составом. С одной стороны, новый человек — это Христос;

с другой стороны, новый человек — это мы, ве рующие. Поэтому в новом человеке Христос и мы — одно.

В Послании к колоссянам Христос является заменой всех факторов и элементов культуры. Он должен проник нуть в наше житие и заменить Собой всё. В этом за ключается божественное откровение в святом Слове.

Пусть же наши глаза откроются, чтобы увидеть, что каж дый фактор, каждый элемент и каждый аспект нашей природной человеческой жизни противостоит Христу.

В Божьем домостроительстве обширный Христос должен прийти и заменить все эти элементы, факторы и аспекты.

В конечном итоге в вечности останется только Христос.

(«Жизнеизучение Послания к колоссянам», стр. 374, 87, 291 292, 459) См. также: «Жизнеизучение Послания к колоссянам», сообщ. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 121 НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ Утреннее питание Кол. Пусть никто вас не обманывает, считая вас 2:18 19 недостойными награды, в самовольном смирении и поклонении ангелам, стоя на том, что уви дел, напрасно становясь надменным из за своего разума, обращённого к плоти, и не держась Главы, из которого всё Тело, обильно снабжае мое и связываемое посредством суставов и свя зок, растёт ростом Божьим.

Всеобъемлющий Христос противостоит культуре.

Однако мы не имеем в виду, что нам следует отбро сить культуру и вести себя как варвары. Мы ни в коем случае не призываем никого вести себя как со вершенно бескультурные люди. Людям, у которых нет Христа, безусловно, нужна культура. Детям, пока они не вырастут, нужна не только культура, но и закон.

Однако после принятия Христа мы не должны позво лять своей культуре ограничивать Христа или мешать нам переживать Его. («Жизнеизучение Послания к ко лоссянам», стр. 357) Чтение на сегодня Какой Христос может заменить нашу культуру? Хрис тос, заменяющий культуру, — это обширный Христос, а не ограниченный Христос, которого исповедует большинство христиан. Все настоящие христиане верят в то, что Христос — это Бог, воплотившийся и ставший человеком, что Он умер на кресте за наши грехи, что Он был вос крешён, что Он был вознесён на небеса, где Он сейчас сидит как Господь господ и Царь царей, и что Он вер нётся на землю и установит Своё царство, в котором верующие будут царствовать вместе с Ним. Всё это так, однако это узкий, ограниченный взгляд на Христа. Такой ограниченный Христос не станет в нашем переживании НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 4 заменой нашей культуры... Христос, который может заме нить нашу культуру и стать для нас всем, — это все объемлющий, обширный Христос.

Все мы подсознательно и неосознанно испытываем влияние культуры. Когда мы пришли в церковную жизнь, мы принесли с собой свою культуру. Теперь эта куль тура подрывает наше наслаждение Христом. Культура — это систематический метод, который мы выработали для существования и поддержания своего существа. Чем силь нее наша культура, тем больше мы критикуем других...

Культура — это очень коварная и скрытая замена Христа.

Все мы осуждаем грех, но мы не осуждаем культуру.

Мало кто из христиан за прошедшие столетия сумел в полной мере погрузиться в глубины Послания к колос сянам. С одной стороны, они не увидели в этой книге обширности откровения о Христе. С другой стороны, они не увидели, что эта книга написана с целью положить конец культуре. Нам важно осознать, что окончательной заменой Христа внутри нас является наша культура.

У всех нас есть созданная нами и добровольно приня тая нами культура. Эта культура является заменой Христа.

Скорее всего, вы не осознаёте, насколько сильна создан ная вами культура. Эта культура отделяет вас от других и мешает вам созидаться с ними.

В Первом послании к коринфянам Павел решает проблему различных отрицательных и даже греховных ве щей, мешавших коринфянам должным образом наслаж даться Христом и жить церковной жизнью. В Послании к галатам Павел решает проблему закона и иудейской религии. Однако не легко определить, какую проблему решает Павел в Послании к колоссянам... Павел решает скрытую проблему человеческой культуры. Убедительным подтверждением этого служит использование слова «вар вар» в 3:11, которое отсутствует в параллельных стихах:

в 1 Кор. 12:13 и в Гал. 3:28. Использование Павлом слова 123 НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ «варвар» в Послании к колоссянам показывает, что это Послание кладёт конец культуре.

Если мы погрузимся в глубины Послания к колосся нам, мы увидим, что оно решает не проблему греха или закона, а проблему человеческой культуры. Культура пред ставляет собой образ жизни человека на подсознатель ном уровне. Это можно сказать как об отсталых, так и о высокоразвитых странах. Повсюду действует один и тот же принцип. Во всём мире люди находятся под влиянием своей культуры… Согласно Посланию к колоссянам, именно наша культура лишает нас наслаждения Христом и мешает церковной жизни. («Жизнеизучение Послания к колоссянам», стр. 451 452, 324, 411, 412, 414, 321 324) См. также: «Жизнеизучение Послания к колоссянам», сообщ. 33, Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 5 Утреннее питание Эф. …Упразднив в Своей плоти закон заповедей 2:15 в предписаниях, чтобы этих двоих сотворить в Себе как одного нового человека, так устанав ливая мир.

3:15 …[К Отцу,] от которого получает имя всякий род на небесах и на земле.



Pages:     | 1 || 3 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.