авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 |
-- [ Страница 1 ] --

Конференция в День благодарения

22 25 ноября 2012 года

Общая тема:

МОЛИТВА И ГОСПОДНЕ ДВИЖЕНИЕ

Лозунги

Мы должны

участвовать

в ходатайствующей жизни Христа,

молясь о том, чтобы из зрелых верующих

было сформировано войско;

тогда Бог будет способен двигаться по земле.

Мы должны быть настойчивыми в молитве,

молиться во всякое время в духе

и быть настороже для поддержания

молитвенной жизни.

Мы должны содействовать Господу и быть едины с Ним в том, чтобы молиться о движении большого колеса божественного домостроительства.

Нам нужно молиться и противостоять греху безмолитвенности, чтобы быть молящейся церковью в уникальном потоке Божьей работы.

НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН 2 Значение молитвы, принцип молитвы и молитвенное служение церкви Тексты Писания: Мф. 6:9 10;

18:18 20;

Ин. 15:7;

Эф.

6:18;

1 Ин. 5:14;

Иуд. I. Подлинное значение молитвы заключается в том, День что мы касаемся Бога в своём духе и впитываем Самого Бога (Иуд. 20;

Ин. 14:13;

15:7):

А. Молитва — это соприкосновение челове ческого духа с божественным Духом, во время которого мы вдыхаем Бога (Иуд. 20;

Ин. 4:24).

Б. Подлинные молитвы — это молитвы, в ко торых мы сливаемся с Богом Духом в своём духе (Иуд. 20;

Эф. 6:18;

Рим. 8:16;

1 Кор.

6:17):

1. Молитва должна быть соединяющейся молитвой, в которой Бог сливается с нашим духом.

2. Истинные молитвы, то есть молитвы, в которых участвуют Бог и человек, — это итог того, что Дух Божий сливается с духом человека, а дух человека сли вается с Духом Божьим (Иуд. 20;

Рим.

8:4, 26).

3. В такой молитве Бог и человек сливаются воедино;

Бог начинает эту молитву и побуждает к ней;

Бог молится в чело веке, а человек молится в Боге (Иак.

5:17).

В. Если мы хотим молиться подлинными мо День литвами, то есть молитвами, которые начи нает Бог и которые касаются Бога, мы должны молиться в Святом Духе;

молитва в Святом Духе означает, что мы и Святой Дух молимся вместе в общении двух духов (Иуд. 20;

2 Кор. 13:14;

Флп. 2:1).

3 НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН Г. Молитвы, в которых мы касаемся Бога, вдыхаем Бога, впитываем Бога и наполня емся Богом, — это подлинные молитвы;



Богу следует возносить только такие молитвы (Отк. 5:8;

8:3 4).

День 3 II. Мы должны молиться согласно принципу мо литвы;

только те молитвы, которые соответст вуют принципу молитвы, являются стоящими (Мф. 6:9 10;

Ин. 15:7;

1 Ин. 5:14):

А. Принцип молитвы заключается в том, что сначала Божьи люди молятся, а затем Бог поднимается и работает (Мф. 18:18 20;

Ин. 15:16):

1. Бог не станет действовать независимо, и Он не станет осуществлять Свою волю один;

напротив, Он исполнит Свою волю, только если Его люди согласятся с Ним и будут едины с Ним в молитве (Кол. 1:9;

4:12).

2. Бог намерен осуществить Свою волю через нашу молитву;

Божья воля осу ществляется благодаря нашей молитве в союзе с Ним (Ин. 15:7;

1 Ин. 5:14).

Б. Молитва — это действие верующего, при котором он работает вместе с Богом с целью осуществить Божью волю (Кол. 4:2, 12;

Мф. 6:9 10):

1. Назначение молитвы состоит в том, чтобы мы были едины с Божьей волей, позволяя Богу работать (Отк. 4:11;

5:8;

8:3 4).

2. Молитва — это союз воли верующих с Божьей волей и выражение ими Божьей воли;

молитва – это просьба верующих перед Богом о том, чтобы Он осущест вил Свою волю (Ин. 15:7;

Мф. 6:9 10).

НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН 3. Истинный смысл молитвы заключается в том, что молящийся ищет осуществ ления воли Того, кому он молится (26:39):

а. Мы должны вторить Божьему сердеч ному желанию перед Богом и опусто шать свои сердца, чтобы искать Бога и просить Его осуществить Свою волю.

б. Во всей вселенной есть лишь одна законная молитва, лишь одна мо литва, которая угодна Богу;

это — молитва, в которой человек просит об осуществлении Божьей воли (6:9 10;

7:21;

12:50;

Ин. 6:38).

В. Если мы не будем работать вместе с Богом День в молитве, или прокладывать молитвой путь для Его воли, или посредством всякой молитвы предоставлять Ему возможность двигаться во многих направлениях, Он не будет и не сможет работать (Мф. 6:9 10;

18:18 20):

1. Самая главная наша работа — это от крывать путь для Бога;

молиться, сочув ствуя Богу, важнее, чем делать что либо другое (Деян. 6:4;

10:9).

2. Бог может работать только над теми делами, в которых Его дети сочувствуют Ему;

Он не хочет работать там, где нет молитвы, где воля Его народа не едина с Ним (1:14;

4:24 31;

12:5).

Г. Мы должны увидеть принцип Божьей ра боты и ключ к Его движению (Ин. 15:7):

1. Бог не может сделать то, что Он хочет, если этого не захочет человек (4:34;

5:30).

5 НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН 2. Это ясный принцип: даже приняв ре шение по поводу какого то дела, Бог не станет осуществлять его немедленно (15:7).

3. Все Божьи дела на земле могут осуще ствляться только при наличии на земле воли, которая соглашается с этими де лами и решает исполнить их (1 Ин. 5:14).

4. Всё, что связано с Богом, может испол ниться, только если на земле есть воля, которая содействует Богу;

Богу необхо димо согласие воли человека с Его волей (Мф. 6:9 10;





26:39).

Д. Высшая точка нашей совместной работы День с Богом — это единодушная просьба о том, чтобы Бог осуществил то, что Он намерен осуществить (1 Тим. 2:8;

Деян. 1:14;

6:4).

III. Молитвенные собрания предназначены для осу ществления молитвенного служения церкви (1:14;

4:23 31;

13:1 4;

16:25):

А. Молитвенное служение церкви заключа ется в том, что Бог говорит церкви, что Он хочет сделать, и церковь молится на земле о том, что Бог хочет сделать;

такая мо литва — это просьба к Богу осуществить то, чего Он хочет (Мф. 18:18 20).

Б. Бог не может сделать то, что Он хочет, Сам;

Он должен сделать это при содействии церкви (Деян. 12:5).

В. Служение церкви состоит в том, чтобы принести волю, которая на небе, на землю (Мф. 6:9 10):

1. Молитва, соответствующая природе ра День боты или служения, — это молитва, в которой мы становимся на сторону Бога и желаем того, чего желает Бог (Кол.

1:9;

4:12).

НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН 2. Высочайшая и величайшая работа церкви заключается в том, чтобы быть каналом проистечения Божьей воли;

церковь — это канал, через который посредством молитвы проистекает Божья воля (Мф.

6:9 10).

Г. Молитва церкви означает, что, когда Бог хочет что либо сделать, церковь сначала молится об этом;

тогда это исполнится и Божья цель будет достигнута (18:18 20):

1. На небе Божья сила безгранична, но на земле Божья сила явлена в той степени, в которой церковь молится (6:9 10).

2. Служение церкви — это молитва;

у церкви должны быть большие молитвы, серьёзные молитвы и сильные молитвы — молитвы, которые являют нашего Бога и открывают путь для Его движения (Ин. 14:23;

15:16;

16:23 24;

Деян. 4:24 31).

7 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Утреннее питание Ин. И о чём бы вы ни попросили в Моём имени, 14:13 Я сделаю это, чтобы Отец прославился в Сыне.

15:7 Если пребудете во Мне и Мои слова пребудут в вас, то о чём хотите просите — и будет вам.

В нашей духовной жизни молитва является дыха нием, и она так же важна для нового верующего, как дыхание для новорождённого. Поэтому, уверовав в Господа и призвав Его имя для получения спасения, мы должны продолжать молиться и призывать Господа.

В таком случае мы сможем получать духовный воздух, которым является Господень Дух жизни, чтобы расти и становиться сильными в духовной жизни.

Подлинное значение молитвы заключается в том, что мы касаемся Бога в своём духе и впитываем Самого Бога. Молитва — это соприкосновение человеческого духа с Духом Божьим, во время которого человек вды хает Бога. Таким образом, главное в молитве — не просить Бога о чём то, а соприкасаться с Богом и впи тывать Его. («Уроки жизни», т. 1, стр. 33) Чтение на сегодня Подлинные молитвы — это молитвы, в которых чело век сливается с Богом в духе. Следовательно, все под линные молитвы начинает Бог. Все молитвы, слитые с Богом, несомненно, начаты Им. В таких молитвах Бог молится в человеке, а человек молится в Боге.

Для надлежащей и подлинной молитвы наш дух яв ляется не единственным требованием. Молитва должна быть соединяющейся молитвой, в которой Бог сливается с нашим духом. В такой молитве Бог и человек сливаются воедино;

Бог начинает эту молитву и побуждает к ней.

Духовная молитва ни в коем случае не руководствуется НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 1 нашими разумом, памятью или мыслями. Она руководст вуется чувством в нашем духе, а это чувство появляется в результате того, что Бог что то начинает.

Таким образом, в подлинной молитве мы молимся вместе с Богом;

мы молимся, присоединяясь к Нему. Мы молимся согласно чувству, которое даёт нам Бог. Это позво ляет Богу молиться с нами в нашей молитве. Мы мо лимся, и Он также молится. Он и мы молимся вместе.

Он находится внутри нас;

Он молится, будучи единым с нами.

Получаем мы ответы на такие молитвы или нет, это вопрос второстепенный. Главное в том, что мы молимся, следуя чувству в своём духе;

мы позволяем Богу прохо дить через нас и сливаться с нами. Так мы наслаждаемся Богом и впитываем Его. Мы можем совершать прошения за церковь, за какого либо брата, находящегося в край ней нужде, или за самих себя, но в результате мы будем ощущать главным образом то, что мы впитали в себя Бога и наполнились Им.

Так нам следует продолжать пребывать в молитве.

Если мы будем следовать внутреннему чувству, нашу мо литву будет сопровождать Божий Дух и у нас появится больше разных чувств. Наша обязанность состоит в том, чтобы просто молиться согласно этим чувствам. Превра щайте эти чувства одно за другим в слова. В этом заклю чается подлинная молитва, в которой мы вдыхаем Бога.

В результате такой молитвы мы оказываемся в Боге, мы вдыхаем Его в себя и Бог — в нас. Произнося такие мо литвы, мы обретаем Бога ещё до того, как получим ответы на свои молитвы. Вот что значит наслаждаться Богом и впитывать Его через молитву.

В наших молитвах Бог и мы, мы и Бог должны пере живать слияние. Всякий раз, когда мы молимся, наши молитвы должны быть внутренними молитвами, которые появляются в результате соприкосновения с Богом. Все 9 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ нормальные молитвы — это молитвы, соответствующие чувству духа. Такие молитвы появляются в результате нашего наслаждения Богом и, по сути, являются наслаж дением Богом. Чем больше мы будем так молиться, тем больше мы будем впитывать Бога и наслаждаться Им.

Истинная молитва включает в себя две стороны: Бога и человека. Такие молитвы являются итогом того, что Дух Божий сливается с духом человека, а дух человека слива ется с Духом Божьим. Когда человек упражняет свой дух в молитве, он молится, используя свой дух, в Божьем Духе, или можно сказать, что Дух Божий молится в его духе. В том, что касается таких молитв, трудно опреде лить, молится ли дух человека или Дух Божий, потому что дух человека и Дух Божий находятся в полном единстве.

Во время такой молитвы человеческий дух и божествен ный Дух тесно соединены друг с другом. Когда мы мо лимся, происходит основательное и полное соединение Бога и человека… Я надеюсь, всем нам ясно, что молитва всецело связана с тем, что Бог сливается с человеком.

Наши молитвы должны быть в Духе. (*«Как наслаждаться Богом и как практиковать наслаждение Богом») См. также: «Уроки жизни», т. 1, урок Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 2 Утреннее питание Иуд. 20 Но вы, возлюбленные, созидая себя на вашей святейшей вере, молясь в Святом Духе… Эф. …Посредством всякой молитвы и прошения, мо 6:18 лясь во всякое время в духе и для этого бодр ствуя во всякой настойчивости и прошении обо всех святых.

В стихе 20 Послания Иуды… говорится о двух вещах.

Во первых, там говорится о созидании в святейшей вере. Это связано с чтением Слова. Во вторых, там говорится о молитве в Святом Духе. Это связано с мо литвой. Этот стих является самым кратким стихом в Библии о молитве. Молитва должна быть в Святом Духе. Мы должны молиться в Святом Духе. Молитва, которая связана с тем, что человек взаимодействует с Богом, должна быть двусторонней по своей природе.

Молитвы, которые исходят только от человека и кото рые не слиты с Богом, — это всего лишь религиозные молитвы. В таких молитвах человек не касается Бога, не вдыхает Бога и не достигает Бога. Именно поэтому Иуда говорит, что мы должны молиться в Святом Духе.

Слова «в Святом Духе» очень хорошо передают эту мысль. Выражение «молясь… в духе» в Эф. 6:18 пере дано в Китайском объединённом переводе Библии как «молясь Духом». Значение этого выражения не совсем ясно. Однако подобное выражение в Послании Иуды переведено корректно;

мы должны молиться в Святом Духе. Молитва в Святом Духе означает, что мы и Святой Дух должны молиться вместе. (*«Как наслаж даться Богом и как практиковать наслаждение Богом») Чтение на сегодня Секрет христианской жизни заключается в том, чтобы сливаться со Святым Духом. Духовная жизнь христианина 11 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ всецело связана с тем, что человек сливается со Святым Духом. Когда мы находимся в Святом Духе, мы живём духовной жизнью. Когда мы не находимся в Святом Духе, мы не живём духовной жизнью. Мы можем заниматься различного рода религиозной деятельностью, но, если мы при этом не находимся в Святом Духе, мы никоим обра зом не можем жить подлинной духовной жизнью. Это, в частности, применимо к молитве. Если мы молимся без участия Святого Духа, мы произносим лишь религиозные молитвы, весьма распространённые в христианстве. Такие молитвы не имеют никакой духовной ценности перед Богом. Если мы хотим молиться подлинными духовными молитвами, которые достигают Бога, касаются Бога, вды хают Бога и сосредоточены в Боге, мы должны молиться в Святом Духе.

Молиться в Святом Духе — значит молиться во взаим ном общении двух духов. Наш дух должен касаться Духа, а Дух должен касаться нашего духа. Молитва должна включать в себя два духа, слитых воедино. Когда мы сле дуем за Духом, произнося такую молитву, мы молимся в своём духе и одновременно в Святом Духе.

Мы часто говорим, что молитва приносит нам Божье присутствие. Но что это означает? Наша молитва приносит нам Божье присутствие, когда мы молимся в Духе. В этом случае каждое предложение в нашей молитве является основательным и касается Бога. Когда мы так молимся, наша молитва касается Божьего присутствия.

Возможно, некоторые братья и сёстры не понимают значения того, что наша молитва является основательной и касается Бога… Во время молитвы мы иногда чувствуем, что мы как бы бросаем слова на ветер. Наши слова не имеют чёткого направления и не достигают цели. Ка жется, что ни одно из наших слов не касается Бога и что у нас нет Божьего присутствия. Это означает, что наша молитва не является основательной. Это указывает на то, НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 2 что мы не молимся в Духе. Это также показывает, что мы не пребываем в Духе. Поскольку мы молимся без участия Духа, складывается впечатление, что наша молитва со вершенно бездейственна;

она не является основательной и не касается Бога. Но когда мы молимся в Духе, мы чув ствуем, что чем больше мы молимся, тем больше мы касаемся Бога и наши слова касаются Бога. Мы ощущаем, как мы наполняемся Богом. Наш Бог находится не только на небе;

Он также вошёл в нас. Это чудесно! Чем больше мы так молимся, тем больше мы получаем внутреннее оза рение, утешение, удовлетворение, насыщение, радость и помазание. Эти ощущения указывают на то, что в своей молитве мы получаем Бога, мы вдыхаем Бога. Только такая молитва является подлинной, духовной и ценной.

Только такая молитва должна произноситься во вселен ной. (*«Как наслаждаться Богом и как практиковать на слаждение Богом») Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 13 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Утреннее питание Мф. Вы же молитесь так: Отец наш, который на 6:9 10 небесах, пусть освятится Твоё имя;

пусть придёт Твоё царство;

пусть исполнится Твоя воля и на земле, как на небе.

Молитва — это тайна. После того как мы предложим несколько вопросов о молитве, мы увидим, насколько она таинственна. На эти вопросы трудно найти ответ.

Но это не означает, что тайну молитвы невозможно постигнуть или что на эти вопросы о молитве невоз можно ответить. Это просто означает, что есть очень мало тех, кто способен ответить на эти вопросы. По этому очень мало тех, кто может осуществить что либо для Бога в молитве. Дело не в том, сколько мы молимся, а в том, сколько мы молимся в соответствии с принципом молитвы. Только те молитвы, которые соответствуют принципу молитвы, являются стоящими.

(*Собрание сочинений Вочмана Ни, т. 8) Чтение на сегодня Божья воля ограничена нами! Неужели Бог действи тельно всемогущий? Если это так, то почему Он не откры вает дверь независимо от нас? Почему, прежде чем открыть дверь, Он вынужден ждать, пока мы не постучим? На самом ли деле Бог осуществит Свою волю? Если да, то почему Он открывает дверь (Его воля) только после того, как мы постучим в неё (молитва)?

Из этих вопросов видно, что молитва — это действи тельно великая тайна. Здесь мы видим принцип Божьей ра боты. Этот принцип состоит в том, что сначала Божьи люди молятся, а затем Бог поднимается и работает. Божья воля осуществляется посредством молитвы тех, кто при надлежит Ему. Божью волю осуществляют молитвы ве рующих. Бог не будет осуществлять Свою волю Сам;

Он НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 3 будет осуществлять её, только когда Его люди будут со чувствовать Ему в молитве.

В таком случае молитва — это не что иное, как дей ствие со стороны верующих, при котором они работают вместе с Богом. Молитва — это союз воли верующих с Божьей волей. В молитве верующие на земле выражают Божью волю на небе. Молитва — это не выражение наших желаний и не мольба к Богу о том, чтобы Он услышал наш вопль и исполнил наши желания. Молитва — это не попытка заставить Бога изменить Свою волю или попро сить Его сделать то, чего Он не хочет делать. Молитва за ключается в том, что верующие выражают своими устами Божью волю;

молитва — это просьба верующих перед Богом о том, чтобы Он осуществил Свою волю.

Молитва не меняет то, что предписал Бог. Молитва никогда ничего не меняет. Молитва лишь осуществляет то, что предписал Бог. И наоборот, недостаток молитвы и отсутствие молитвы приводят к определённым измене ниям. Когда Божьи люди не работают вместе с Богом, Он допускает, чтобы многое из того, что предписано Им, было отложено и вообще не исполнено.

Истинный смысл молитвы заключается в том, что моля щийся ищет осуществления воли Того, кому он молится.

Молитва — это свидетельство того, что мы желаем испол нения Божьей воли. Молитва — это словесное выражение того, что наша воля стоит на стороне Бога. Только такая молитва является настоящей молитвой.

Сколько молитв произносится сегодня для выражения Божьей воли? Сколько произносится молитв, в которых че ловек откладывает себя в сторону и ищет исполнения Божьей воли? Сколько верующих действительно работают с Богом в молитве? Сколько верующих вторят Богу, еже дневно возвращая Ему Его сердечное желание в молитве перед Ним, и опустошают свои сердца, чтобы стремиться за Богом и просить Его исполнить то, что, согласно их пониманию, является Божьей волей?

15 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Во всей вселенной есть лишь одна законная молитва, лишь одна молитва, которая угодна Богу;

это — молитва, в которой человек просит об осуществлении Божьей воли.

Наши нужды должны потеряться в Божьей воле. Всякий раз, когда мы видим Божью волю в отношении нашей нужды, мы должны сразу же отбросить свою нужду и стре миться исполнить Божью волю. Непосредственная молитва об удовлетворении нужд (какими бы они ни были) далека от того, чтобы быть превосходной молитвой. Молиться о личных нуждах следует лишь косвенно, в то время как мы стремимся исполнить Божью волю. Таков секрет молитвы, и таков секрет победы в молитве. (*Собрание сочинений Вочмана Ни, т. 8) См. также: «Для новых верующих: Молитва»

Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 4 Утреннее питание Мф. Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, 18:18 19 будет уже связано на небе;

и что вы развя жете на земле, будет уже развязано на небе.

Ещё истинно говорю вам, что если двое из вас будут в согласии на земле относительно любого дела, о каком они просят, — будет им от Моего Отца, который на небесах.

Бог поистине всемогущий. Никто не может про тивостоять Его работе. Но если мы не будем работать вместе с Богом в молитве, или прокладывать молит вой путь для Его воли, или посредством всякой мо литвы предоставлять Ему возможность двигаться во многих направлениях, Он не будет и не сможет рабо тать. Например, сегодня локомотивы не могут проехать во многие районы внутреннего Китая. Причина этого состоит не в том, что у локомотива отсутствует механи ческая тяга, а в том, что в эти районы не проложены рельсы. Бог желает и хочет сделать многое, в чём Он находит отраду. Но поскольку Божьи дети не сочувст вуют Ему и не молятся, чтобы открыть для Него путь, Он ограничен. Все мы, те, кто полностью посвящён Богу, должны подумать над тем, не ограничиваем ли мы Его изо дня в день.

Итак, самая главная наша работа — это открывать путь для Бога. Ни одна другая работа не является важнее этой работы. (*Собрание сочинений Вочмана Ни, т. 8) Чтение на сегодня Бог может сделать многое. Но если мы не проложим для Него путь, всё станет невозможным. Поэтому мы должны более чем когда либо молиться в единодушии 17 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ с Богом. Давайте будем молиться досконально, то есть со всех сторон, чтобы Божья воля могла осуществляться во всех направлениях. Наша деятельность среди людей, не сомненно, важна. Но в глазах Бога наша работа вместе с Ним посредством молитвы гораздо важнее. (*Собрание сочинений Вочмана Ни, т. 8) Прежде чем произойдёт движение на небе, должно произойти движение на земле. В первую очередь связывает не небо, а земля. В первую очередь развязывает не небо, а земля. Небо связывает что либо после того, как это свя жет земля. Небо развязывает что либо после того, как это развяжет земля. Движением на небе управляет движение на земле.

Братья и сёстры, мы должны увидеть принцип Божьей работы и ключ к Его движению. Бог не может сделать то, что хочет, если этого не захочет человек. Мы не можем заставить Бога сделать то, чего Он не хочет, но мы можем не дать Богу сделать то, что Он хочет сделать. На небе победа была предрешена Богом, но перед людьми победу предопределил Моисей. Действительно, на небе Бог хотел, чтобы победу одержали израильтяне, но, если бы на земле Моисей не поднял руки, израильтяне потерпели бы пора жение. Когда он поднимал руки, израильтяне побеждали.

Земля управляет небом.

В Иез. 36:37 говорится: «Так говорит Господь Иегова:

Ещё и этого будет искать у Меня дом Израиля — сделать это для них: Я умножу их людьми, как стадо». У Бога есть цель — увеличить численность дома Израиля, чтобы израильтяне умножились, как стадо. Те, кто не знает Бога, скажут: «Если Бог хочет увеличить число израильтян, как стадо, пусть так и сделает. Кто может Ему помешать?» Но в этом стихе говорится, что сначала им следует попросить об этом Бога и только потом Он сделает это для них.

Здесь мы видим ясный принцип: даже приняв решение по поводу какого то дела, Бог не станет осуществлять его НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 4 немедленно. Он решил умножить дом Израиля только после того, как они попросят Его об этом. Он хочет, чтобы земля управляла небом.

Мы должны увидеть, что Бог работает в соответствии с неким законом. Поскольку на земле есть свободная воля, Бог не будет осуществлять Свою волю, не учитывая чело века. Братья и сёстры, не считайте это чем то из ряда вон выходящим. Это — факт. Бог — на небе. Однако все Божьи дела на земле могут осуществляться только при на личии на земле воли, которая соглашается с этими делами и решает исполнить их. Бог не отложит в сторону волю человека на земле. Он не станет подавлять волю человека на земле и не будет действовать независимо. Всё, что свя зано с Богом, может исполниться, только если на земле есть воля, которая содействует Богу. Когда работает земля, работает Бог. Когда принимает решение земля, Бог дей ствует. Богу необходимо согласие воли человека с Его во лей. Это согласие в воле является великой славой для Бога! (Вочман Ни, «Молитвенное служение церкви», стр.

10 12, 15 16) См. также: «Жизнеизучение Первого послания к Тимофею», сообщ. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 19 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Утреннее питание Деян. Все они единодушно пребывали с постоянством 1:14 в молитве… 12:5 Итак, Петра стерегли в тюрьме;

но церковь рев ностно совершала молитву Богу о нём.

Как мы можем связать то, что хочет связать Бог?

Как мы можем развязать то, что хочет развязать Бог?

Ответ Господа заключается в том, чтобы просить «в согласии». В этом состоит значение молитвы, и в этом заключается молитва Тела. Высшая точка нашей со вместной работы с Богом — это единодушная просьба о том, чтобы Бог осуществил то, что Он намерен осу ществить. (*Собрание сочинений Вочмана Ни, т. 8) Чтение на сегодня Нам необходимо… молитвенное собрание церкви. Нам нужно, чтобы святые молились лично, и нам нужно, чтобы все святые сходились вместе и молились по крайней мере один раз в неделю… Молитвенные собрания предназна чены для осуществления молитвенного служения церкви.

(*«Три ключевых элемента для прироста и созидания церкви: рождение, питание и научение») Церковь — это Богом избранный сосуд. Бог помес тил в этот сосуд Свою волю, чтобы он возвещал Божью волю на земле. Когда земля хочет чего то, того же хочет и небо. Когда церковь хочет чего то, того же хочет и Бог. По этому, если церковь отклонит Божье требование, Бог не сможет осуществить то, что Он хочет осуществить на небе.

Когда церковь молится, это подобно тому, как мы от крываем кран: чем больше мы его открываем, тем меньше в нём давление. Если церковь не молится, она подобна закрытому крану, в котором нагнетается давление. Когда Бог хочет что нибудь совершить, Он даёт бремя тому или НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 5 иному брату, сестре или всей церкви. Если церковь будет молиться, выполняя свою обязанность, она почувствует облегчение.

В чём тогда заключается молитвенное служение церкви?

Молитвенное служение церкви заключается в том, что Бог говорит церкви, что Он хочет сделать, и церковь молится на земле о том, что Бог хочет сделать. Такая молитва — это просьба к Богу осуществить то, чего Он хочет, а не то, чего мы хотим от Него. Братья и сёстры, обязанность церкви состоит в том, чтобы возвещать на земле Божью волю. Церковь на земле возвещает за Бога: «Вот чего Я хочу». Если церковь не будет этого делать, её полезность в Божьей руке будет сильно ограничена. Даже если всё остальное в ней будет хорошо, но при этом она не будет осуществлять такую молитву, она принесёт мало пользы.

Величайшая польза церкви заключается в том, что она выступает за исполнение Божьей воли на земле.

Сегодня Бог хочет совершить на земле многое. Но прежде чем Он сможет совершить это через церковь, она должна встать на Его сторону. Бог не может сделать то, что Он хочет, Сам;

Он должен сделать это при содействии церкви. Церковь — это средство, благодаря которому Бог выражает Себя. Позвольте повторить: церковь подобна во допроводному крану. Если кран маленький, то, даже если резервуар с водой будет вмещать в себя всю воду из реки Янцзы, из крана будет вытекать лишь небольшая струя.

Бог на небе действительно хочет осуществлять Свою ра боту, но, прежде чем Он сможет это сделать, Он вынуж ден подождать, пока не начнёт двигаться земля. Бог хочет связать и развязать на небе многие вещи. Бог хочет свя зать многих людей, многие вопросы и вещи, которые про тивостоят Ему, и Он хочет развязать многие духовные, ценные, полезные и святые вещи, которые исходят от Него.

Вопрос только в том, есть ли на земле люди, которые связали бы то, что хочет связать Бог, и развязали бы то, 21 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ что хочет развязать Бог. Он хочет, чтобы земля управляла небом. Бог хочет, чтобы церковь управляла небом.

Служение церкви состоит в том, чтобы принести волю, которая на небе, на землю… посредством молитвы на земле. Молитва — это не что то второстепенное и мало значительное, как полагают некоторые. Это не то, без чего можно обойтись. Молитва — это работа. Молитва заключа ется в том, что церковь говорит Богу: «Боже, мы желаем Твоей воли». Молитва заключается в том, что церковь знает Божье сердце и открывает свои уста, чтобы просить о том, что на сердце у Бога. Если церковь не делает этого, то от неё мало пользы на земле. (Вочман Ни, «Молитвен ное служение церкви», стр. 20 21, 18 19, 16 17) Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 6 Утреннее питание Деян. И те, услышав это, единодушно возвысили го 4:24 лос к Богу… 31 И после их мольбы место, в котором они собра лись, поколебалось и все исполнились Святого Духа и стали говорить слово Божье со сме лостью.

Если все ваши молитвы произносятся с целью ду ховного назидания, общения и выражения просьб, то они очень малы. Молитва, соответствующая природе работы или служения, — это молитва, в которой мы становимся на сторону Бога и желаем того, чего же лает Бог. Братья и сёстры, если молитва произносится согласно Божьей воле, то такая молитва всесильна.

Молитва церкви подразумевает, что церковь выясняет Божью волю и высказывает эту волю. Молитва — это не просто обращённая к Богу просьба о чём либо. Мо литва церкви подразумевает, что она встаёт на сторону Бога и возвещает, что человек хочет того же, что и Бог. Если церковь будет возвещать это, такое возвеще ние будет очень действенным. (Вочман Ни, «Молит венное служение церкви», стр. 17) Чтение на сегодня Молитва предназначена не только для отдельных лю дей и для духовного назидания. Молитва предназначена [также] для служения и работы. Такая молитва представ ляет собой служение церкви на земле;

она представляет собой работу церкви. Это — та ответственность, которую церковь несёт перед Богом. Молитва церкви — это «канал»

для неба. Молитва церкви означает, что, когда Бог хочет что либо сделать, церковь сначала молится об этом;

тогда это исполнится и Божья цель будет достигнута.

23 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Служение церкви — это служение Тела Христова, а служение Тела Христова — это молитва. Эта молитва пред назначена не просто для духовного назидания и удовле творения личных нужд, а для «неба»... У Бога есть много всего того, что Он приготовил на небе. Ничего из этого Он не может осуществить из за того, что на земле у Него нет канала... Ничего из этого Бог не может разрешить из за того, что церковь не использует свою свободную волю, чтобы встать на сторону Бога и осуществить Божью цель...

Высочайшая и величайшая работа церкви заключается в том, чтобы быть каналом проистечения Божьей воли. Цер ковь становится каналом проистечения Божьей воли через молитву. Эта молитва не является неполноценной мо литвой;

это — молитва, которая соответствует природе служения, молитва, которая соответствует природе работы.

Бог даёт человеку видение и открывает ему глаза, чтобы он увидел Его волю. Когда это происходит, человек за нимает своё место и молится.

Когда мы действительно встанем на почву церкви и возьмём на себя ответственность за такое служение мо литвы перед Богом, мы увидим осуществление Божьей воли в церкви, где мы находимся... Божья сила не может превзойти молитву церкви. Божья сила может проявляться сегодня в той степени, в которой церковь молится. Это не означает, что Божья сила на небе ограничена. На небе Божья сила безгранична. Но на земле Божья сила явлена в той степени, в которой церковь молится. То, в какой сте пени молится церковь, определяет то, в какой мере про является Божья сила. Отсюда следует, что церковь должна научиться молиться большими молитвами и просить о чём то большом... Церкви нужно возносить большие мо литвы и просить о чём то большом. Поскольку церковь приступает к такому богатому Богу, её молитвы и её просьбы не должны быть маленькими. Поскольку церковь приходит к такому богатому Богу, должно происходить НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 6 нечто великое. Если способность церкви перед Богом мала, она ограничивает проявление Божьей силы. Мы знаем, что победители ещё не готовы и Сатана ещё не брошен в бездну. Бог должен обрести сосуд для Своего свидетель ства, прежде чем Он сможет осуществить то, что Он решил осуществить. У церкви должны быть большие мо литвы, которые смогут явить нашего Бога.

Сейчас крайне важен следующий вопрос: сможет ли Бог обрести церковь, которая будет верна своему слу жению? Это зависит от того, потерпим ли мы неудачу, став непригодными, или мы будем настоящими Божьими сосудами, которые осуществят Божью цель... Служение церкви — это молитва;

но это не мелкие молитвы, а мо литвы, которые прокладывают путь для Бога. Бог совер шает Свою работу. Но прежде чем у Бога появится путь, требуется сначала молитва церкви, которая приготовит для Него путь. У церкви должны быть большие молитвы, серьёзные молитвы и сильные молитвы. («Молитвенное служение церкви», стр. 25 28) См. также: «Молитвенное служение церкви», гл. 1;

«Общение о настоятельной необходимости в жизненных группах», стр. 178 Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 25 НЕДЕЛЯ 1 — ГИМН Гимн 1. Вот что есть принцип воплощенья:

В одно Бог с человеком слит.

Сотрудничество их обоих Весь вечный план осуществит.

2. Бог человеком обладает, Чтоб выраженье обретать.

Жизнь Бога через человека Способна Бога выражать.

3. Вот мудрость Бога: в человеке Им искупленье свершено;

Спасенье через человека Творению узнать дано.

4. Служенье Богу в этом веке —

Работа человека с Ним.

Всегда в зависимости тесной, В единстве трудятся они.

5. Не должен Бог один работать Иль человек один служить, А им трудиться нужно вместе Всегда, чтоб Божий план явить.

6. И этот принцип воплощенья Ко всей работе применим, Ко всем дарам и всем служеньям, Чтоб нам служить в единстве с Ним.

НЕДЕЛЯ 1 — ПРОРОЧЕСТВО Составление пророчества с основным пунктом и подпунктами: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 27 НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН Человек молитвы Тексты Писания: Ин. 10:30;

14:30Б;

15:7;

Лк. 11:5 13;

3 Цар. 8:48;

Дан. 6:10;

Мф. 26: I. В Господе Иисусе мы видим чистый образец че День ловека молитвы, раскрытый в Евангелиях (Мф.

14:23;

Мк. 1:35;

Лк. 5:16;

6:12;

9:28):

А. Как человек молитвы, Господь Иисус был всегда един с Богом (Ин. 10:30).

Б. Как человек молитвы, Господь Иисус не престанно жил в присутствии Бога;

Он ска зал нам, что никогда не был один, но Отец пребывал с Ним;

каждый миг Он видел лицо Своего Отца (Деян. 10:38В;

Ин. 8:29;

16:32Б;

ср. Исх. 33:14;

2 Кор. 2:10).

В. Как человек молитвы, Господь Иисус по лагался на Бога, а не на Себя в обстановке любых страданий и гонений (1 Пет. 2:23Б;

Лк. 23:46).

Г. Как человек молитвы, Господь Иисус был человеком, в котором Сатана, правитель мира, не имел ничего (никакого места, никакого шанса, никакой надежды, никакой возможности ни в чём) (Ин. 14:30Б).

II. Человек молитвы молится подлинными молит вами со следующими характерными чертами:

А. Молясь, человек молитвы входит в Бога и получает жизненное снабжение от Отца, как это показано в Лк. 11:1 13:

1. Нашим намерением в молитве должно День быть стремление получить жизненное снабжение: хлебы обозначают богатство земли, рыба обозначает богатство моря, а яйца обозначают богатство того, что находится и на небе, и на земле (ст. 5 13).

2. Суммой этого богатства является Свя той Дух;

когда мы входим в Бога через НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН молитву, мы должны оставаться в Боге, чтобы получать Святого Духа как наше жизненное снабжение (ст. 11 13).

3. Это жизненное снабжение питает не только нас, но и тех, о ком мы заботимся (ср. 1 Ин. 5:16А;

2 Кор. 3:6;

Деян. 6:4).

4. Если то, как мы молимся, отвлекает нас от Господа и не приводит нас в Него, мы должны изменить свою молитву;

молиться — значит входить в Бога через молитву.

5. Молитва — это осознание того, что сами День по себе, посредством себя и в самих себе мы — ничто, поэтому мы не хотим ничего делать сами, вместо этого мы хотим делать всё в Боге, посредством Бога и через Бога.

6. Наша молитва предоставляет Богу воз можность войти в нас, наполнить нас и пропитать само наше существо;

тогда та работа, которую мы осуществляем, будет осуществляться исключительно в полной зависимости от Бога.

Б. Молиться — значит понимать, что мы ничто и мы ничего не можем;

это подразумевает, что молитва — это настоящее отречение от себя (Мк. 8:34;

9:29):

1. Молиться — значит фактически про возглашать: «Не я, а Христос»;

наша молитва свидетельствует о том, что мы не применяем собственных усилий для решения каких либо проблем (Гал. 2:20).

2. Даже такая короткая молитва, как при зывание имени Господа: «О Господь Иисус!», означает: «Уже не я, а Христос»

(Рим. 10:12 13).

29 НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН В. Чтобы Бог слушал наши молитвы, нам День нужно обращать свою молитву в сторону Божьих интересов, изображением которых служат Святая земля, святой город и свя той храм (3 Цар. 8:48):

1. Святая земля — это прообраз Христа как удела верующих, данного им Богом (Кол. 1:12;

2:6 7;

Втор. 8:7);

святой город обозначает царство Божье в Христе (Пс.

48:1 2);

а святой храм обозначает Божий дом, церковь, на земле (Эф. 2:21;

1 Тим.

3:15).

2. Во время вавилонского пленения Даниил молился три раза в день, открывая своё окно в сторону Иерусалима;

это озна чает, что Бог послушает нашу молитву, если наша молитва Богу будет обращена в сторону Христа, царства Божьего и дома Божьего как цели Божьего вечного домостроительства (Дан. 6:10).

3. Это означает, что, о ком бы мы ни молились, наши молитвы должны быть нацелены на Божьи интересы, то есть на Христа и церковь как Божьи интересы на земле, для исполнения Божьего домо строительства.

III. Человек молитвы должен быть тем, кто ищет Бога и ищет Божьей воли (Мф. 26:39;

Ин. 4:34;

5:30;

6:38).

IV. Человек молитвы должен быть тем, кто живёт в Боге, всегда общаясь с Ним (15:7;

1 Ин. 1:3).

V. Человек молитвы должен быть тем, кто по День стоянно ждёт перед Богом, согласно образцу Авраама:

А. Славное ходатайство, которое Авраам со вершил перед Богом, было доверительной НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН беседой двух друзей, человеческим, довери тельным разговором, основанным на от крытии Богом Своего сердечного желания (Быт. 18;

Рим. 4:12;

2 Пар. 20:7;

Ис. 41:8;

Иак. 2:23;

Песн. П. 1:1 4;

Отк. 2:17;

1 Тим.

2:1, 8).

Б. Бог явился Аврааму в виде смертного чело века и общался с ним на человеческом уровне (Быт. 13:18;

18:1 2, 13 15).

В. Наслаждаясь сладким общением с Богом, Авраам получил от Него откровение о рождении Исаака и уничтожении Содома (ст. 9 22):

1. Из этого следует, что Бог намерен внед рить Христа в нас, произвести Христа через нас и уничтожить «Содом» в нашей жизни дома и на работе, а также в нашей христианской и церковной жизни (Гал. 1:15 16;

2:20;

4:19;

1 Кор. 5:8).

2. В доверительном общении с Богом мы получаем откровение о том, что всё невозможное становится возможным с Христом (Быт. 18:14;

Лк. 18:27).

Г. Бог открыл Аврааму Своё намерение унич День тожить Содом потому, что Он искал хода тая (Быт. 18:17 22;

ср. Евр. 7:25;

Ис. 59:16;

Иез. 22:30).

Д. В 18 й главе Бытия показано ясное от кровение об основных принципах хода тайства:

1. Надлежащее ходатайство начинается не по инициативе человека — оно начина ется с Божьего откровения, поэтому оно выражает Божье желание и осуществ ляет Божью волю (ст. 17, 20 21;

19:27 29;

Пс. 27:4 8;

Евр. 4:16;

7:25;

Иак. 5:17).

31 НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН 2. На первый взгляд Авраам ходатайство вал за Содом, но на самом деле он скрыто ходатайствовал за Лота (Быт. 14:12;

18:23;

19:1, 27 29);

это показывает, что мы должны ходатайствовать за Божьих людей, которые скатились в мир.

3. Ходатайство — это доверительная беседа с Богом, основанная на внутреннем на мерении Его сердца;

по этой причине мы должны научиться задерживаться в присутствии Бога (18:23 32;

Мф. 6:6).

4. Ходатайство основано на Божьем пра ведном пути;

в своём ходатайстве за Лота Авраам не умолял Бога, взывая к Его любви и благодати, а предъявлял тре бования, ссылаясь на Божий праведный путь (Быт. 18:23 25;

Рим. 1:17).

5. Ходатайство Авраама закончилось не го ворением Авраама, а говорением Бога;

это показывает, что подлинное ходатай ство является говорением Бога в нашем говорении (Быт. 18:33;

Рим. 8:26 27).

VI. Человек молитвы должен быть тем, кто откла дывает в сторону всё своё, особенно свои спо собности и мнения (Деян. 10:13 15).

VII. Человек молитвы должен быть тем, кто готов заплатить любую цену, чтобы уступить всем Божьим требованиям (2 Кор. 12:7 10).

VIII. Человек молитвы должен быть тем, чьё житие соответствует его молитве (1:12;

2:10;

1 Фес.

5:17;

ср. Мк. 11:22;

Евр. 11:5 6).

НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 1 Утреннее питание Мф. И, отослав толпы, Он поднялся на гору от 14:23 дельно от других помолиться. И когда насту пила ночь, Он был там один.

Ин. …Идёт правитель этого мира, и во Мне он не 14:30 имеет ничего.

10:30 Я и Отец — одно.

Господь жил как человек молитвы. Он жил не как обычный человек, который молится Богу обычными молитвами, не как набожный человек, так называе мый благочестивый человек, который молится Богу религиозно, и не как ищущий Бога человек, который молится Богу о божественных достижениях и приобре тениях. Он был человеком молитвы даже не просто как ищущий Христа человек, который отчаянно молится о том, чтобы приобрести Христа в Его превосходстве (Флп. 3:12 14, 8). Нет, Он был человеком в плоти, мо лившимся таинственному Богу в божественной, мисти ческой сфере. В Евангелиях говорится, что Он часто поднимался на гору или удалялся в уединённое место и молился (Мф. 14:23;

Мк. 1:35;

Лк. 5:16;

6:12;

9:28).

(«Житие Богочеловека», стр. 115) Чтение на сегодня На основании усвоенных мной уроков я осознал, что мы можем быть теми, кто ищет Христа и отчаянно мо лится о том, чтобы приобрести Христа в Его превосход стве, но при этом мы можем не соответствовать чистому образцу человека молитвы, раскрытому в Евангелиях. Если бы мы были теми, кто ищет Христа, мы бы, скорее всего, считали себя очень особенными и духовными. Но, описы вая первого Богочеловека как человека молитвы, я из бегал слова «духовный». Вместо этого я использовал слова 33 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ «божественный» и «мистический». Божественным Он яв ляется с точки зрения Бога, а мистическим — с точки зре ния человека… Иисус был человеком в плоти, но в то же время Он молился таинственному Богу божественным и мистическим образом в божественной и мистической сфере.

Он был человеком молитвы — человеком, единым с Богом (Ин. 10:30). Мы можем быть теми, кто ищет Христа и отчаянно молится о том, чтобы приобрести Христа, но при этом мы можем не быть едиными с Богом. Кроме того, Он был человеком, который непрерывно жил в Божьем присутствии (Деян. 10:38в;

Ин. 8:29;

16:32). Он сказал, что Он никогда не бывает один и что Отец всегда с Ним. Он каждое мгновение видел лицо Своего Отца.

Мы можем искать Христа, но при этом не жить в Божьем присутствии постоянно и непрестанно, будучи столь же близки к Нему. Также Он полагался на Бога, а не на Себя в обстановке любых страданий и гонений… В Своих стра даниях Он не угрожал, а всё передавал Тому, кто судит праведно [1 Пет. 2:23Б]… [Когда] Он умирал на кресте, Он молился: «Отец, в Твои руки поручаю Мой дух» [Лк.

23:46]. Полагаемся ли мы на Бога в своей повседневной жизни, когда приходят беды? Возможно, мы полагаемся на Него в некоторой степени, но не полностью.

[Сказанное в Ин. 14:30 показывает,] что в Господе Иисусе Сатана как правитель мира не имел никакого места, никакого шанса, никакой надежды, никакой возможности ни в чём. Если мы будем озарены, мы признаем, что в нас Сатана имеет очень много. У него есть в нас место, шанс, надежда и возможность во многом. Но здесь мы видим человека молитвы, который сказал, что в Нём Сатана, пра витель мира, не имеет ничего. Это предложение занимает особое место во всей Библии. Итак, Христос был челове ком молитвы — человеком, который един с Богом, ко торый постоянно живёт в Божьем присутствии, который НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 1 в Своих страданиях и гонениях полагается на Бога и в котором Сатана не имеет ничего. («Житие Богочело века», стр. 115 116) В Лк. 11:1 13 мы видим учение Спасителя Человека о молитве. Если мы будем вновь и вновь внимательно перечитывать этот раздел, мы увидим, что значение мо литвы состоит в том, что мы через молитву входим в Бога.

В Лк. 11:1 говорится: «И когда Он в одном месте мо лился, кто то из Его учеников сказал Ему, после того как Он перестал: Господь, научи нас молиться, как и Иоанн научил своих учеников». Мы не знаем, о чём Господь молился. Когда ученики увидели, что Он молится, они захотели, чтобы Он научил их молиться. Вслед за этим Господь сказал: «Когда молитесь, говорите: Отец, пусть освятится Твоё имя;

пусть придёт Твоё царство. Давай нам каждый день наш насущный хлеб. И прости нам наши грехи, ибо и мы прощаем всякому, кто должен нам. И не введи нас в искушение» (ст. 2 4). Я долгое время размыш лял над этим кратким словом. Я пришёл к заключению, что, если мы будем так молиться снова и снова, в резуль тате мы через молитву войдём в Бога. Другими словами, итогом этой молитвы является то, что мы оказываемся в Боге. («Жизнеизучение Евангелия от Луки», стр. 259) См. также: «Житие Богочеловека», сообщ. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ 35 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Утреннее питание Лк. А какой отец из вас, чей сын попросит рыбу, 11:11 13 вместо рыбы подаст ему змею? Или, когда ещё попросит яйцо, подаст ему скорпиона? Если же вы, будучи злыми, умеете давать благие дары своим детям, то тем более Отец, который с неба, даст Святого Духа тем, кто просит Его!

После того как мы через молитву вошли в Бога, что мы будем делать, находясь в Боге? Мы будем просто принимать Его с Его богатством внутрь себя.

Будучи падшими людьми, мы находились целиком и полностью вне Бога и не имели никакого отношения к Его богатству. Поэтому мы не могли наслаждаться богатством Бога. Нам нужно через молитву входить в Бога, а затем, находясь в Нём, принимать Его и Его богатство.

Услышав о том, что нужно через молитву входить в Бога, чтобы принимать Его и Его богатства, некото рые, возможно, скажут: «До нашего спасения мы не были в Боге. Но теперь мы дети Божьи». Да, поскольку мы верующие, мы — дети Божьи. Тем не менее нам нужно признать тот факт, что часто в нашем пережи вании мы находимся не в Боге. Мы не пребываем в Боге, не остаёмся в Нём. Например, перед тем как лечь спать, брат раздражается, разговаривая с женой. Когда он встаёт на следующее утро, он встаёт вне Бога. Что ему делать? Ему нужно через молитву войти в Бога.

(«Жизнеизучение Евангелия от Луки», стр. 260) Чтение на сегодня Часто мы бываем отвлечены от Бога. Мы можем быть отвлечены от Него всего лишь рекламой в газете. По скольку мы легко отвлекаемся от Бога, мы должны каждое утро проводить с Ним некоторое время, через молитву НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 2 входя в Него. Не нужно подробно молиться о своих недостатках. Достаточно сказать: «Отец, прости меня». Не нужно вдаваться в подробности. Молитва: «Отец, прости меня, как я прощаю других» — это ёмкая молитва. Чем больше вы будете так молиться, тем больше вы будете осознавать, что вы через молитву входите в Бога. И тогда в Боге вы будете получать жизненное снабжение.

Возможно, у вас возникает вопрос, где в Лк. 11:1 13 мы видим, что мы получаем жизненное снабжение от Отца.

Указание на жизненное снабжение содержится в стихах 11 13: «А какой отец из вас, чей сын попросит рыбу, вместо рыбы подаст ему змею? Или, когда ещё попросит яйцо, подаст ему скорпиона? Если же вы, будучи злыми, умеете давать благие дары своим детям, то тем более Отец, кото рый с неба, даст Святого Духа тем, кто просит Его!» Здесь на жизненное снабжение указывают рыба, яйцо и Святой Дух. В стихе 5 на жизненное снабжение указывают хлебы.

Если мы добавим сюда хлебы, у нас будут четыре элемента жизненного снабжения. Когда мы через молитву вхо дим в Бога, мы получаем Его богатство в качестве нашего снабжения.

Из сказанного Господом в 11:11 13 видно, что в мо литве мы должны быть нацелены на то, чтобы искать жиз ненного снабжения, искать хлебов, рыбы и яиц. Хлебы представляют богатство земли, рыба — богатство моря, а яйца — богатство того, что находится как в воздухе, так и на земле. Следовательно, хлебы, рыба и яйца представ ляют богатство земли, воды и воздуха, то есть они пред ставляют различные виды богатства. В стихе 13 мы видим, что Святой Дух является суммой этого богатства. Святой Дух — это сумма хлебов, рыбы и яйца.

Не молитесь, если ваша молитва не приводит вас в Бога. Это не означает, что вы не должны просить Господа исцелить вас, если вы больны. Главное, что, когда вы мо литесь об исцелении, вы должны соблюдать управляющий 37 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ принцип молитвы и через молитву входить в Бога. Если вы молитесь так, что это отвлекает вас от Господа и не приводит вас в Него, вы должны молиться по другому.

Пытайтесь молиться так, чтобы молитва приводила вас в Бога. Молитва, которая приводит нас в Бога, — это пра вильная молитва.

Мы знаем из опыта наших взаимоотношений с Госпо дом, что часто мы молились надлежащим образом и через молитву входили в Бога. Оставаясь в Нём, мы получаем Его богатство, богатство, которое воплощено в Его Духе.

Когда мы получаем Святого Духа как наше жизненное снабжение, которое обозначают хлебы, рыба и яйцо, мы можем накормить самих себя и мы также можем накор мить всех, о ком мы заботимся. («Жизнеизучение Еван гелия от Луки», стр. 260 264) См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Луки», сообщ. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 3 Утреннее питание Мк. И, подозвав толпу вместе со Своими учениками, 8:34 Он сказал им: Если кто нибудь хочет следовать за Мной, пусть отречётся от себя, и возьмёт свой крест, и следует за Мной.

9:29 А Он сказал им: Этот род не может выйти ни от чего, кроме молитвы.

Молиться — значит осознавать, что мы ничто и что мы ничего не можем. Это подразумевает, что мо литва — это настоящее отречение от своего «я». Таким образом, молиться — значит отрекаться от себя, осозна вая, что мы ничто и что мы ни на что не способны.

Более того, молиться — фактически значит провозгла шать: «Не я, а Христос».

Вместо того чтобы молиться, ученики пытались изгнать беса. Возможно, они говорили про себя: «Мы более двух лет наблюдали за тем, как Господь изгонял бесов, и мы научились это делать. Мы должны суметь изгнать беса из этого ребёнка». Но хотя они и стара лись изгнать беса, у них ничего не получилось. Можно сказать, что они пытались изгнать беса, не имея необ ходимой силы, энергии, не имея божественного «элект ричества».

Слово «молитва» в 9:29 на самом деле означает «уже не я, а Христос». В связи с этим мы должны по нимать, что этот случай произошёл сразу после того, как было дано откровение о Христе как нашей замене, и после того, как Господь сказал, что мы должны от речься от себя. Нам нужно отречься от себя, чтобы Христос заменил нас и стал всем для нас. («Жизне изучение Евангелия от Марка», стр. 276 277) Чтение на сегодня Не нужно молиться длинными молитвами. Достаточно просто призвать: «О Господь Иисус!» Даже такая короткая 39 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ молитва означает «уже не я, а Христос». Ваша мо литва свидетельствует о том, что вы не пытаетесь решить проблему собственными усилиями, а применяете Христа.

Именно так мы должны применять на практике видение о Христе с Его смертью и воскресением как нашей за мене. («Жизнеизучение Евангелия от Марка», стр. 278 279) Для органического созидания Тела Христова нам необ ходима божественная жизнь и нам также необходима мо литва. Мы понимаем, что нам нужна другая жизнь, что Бог сделал нас сосудами в качестве средства, благодаря которому Он может работать. Тем не менее нам необхо дима молитва. Молитва — это осознание того, что сами по себе, посредством себя и в самих себе мы — ничто.

Поэтому мы не хотим ничего делать сами. Вместо этого мы хотим делать всё в Боге, посредством Бога и через Бога.

Значение молитвы двояко. Во первых, когда мы молимся, мы через молитву входим в Бога. Во вторых, когда мы молимся, через молитву мы позволяем Богу входить в нас.

По большей части мы не находимся в Боге и Бог не на ходится в нас. Поскольку нас легко отвлечь, мы оказыва емся вне Бога. Если мы собираемся выполнять Божью работу, нам нужно войти в Бога. Кроме того, по большей части Бог не находится в нас. Поэтому нам нужно через молитву позволять Богу входить в нас. В этом случае мы можем осуществлять работу, сливаясь при этом с Богом… Посредством молитвы мы можем достигнуть этого рубежа и войти в это состояние. Когда мы молимся, нам не нужно молиться слишком много за какие то дела или за работу.

Нам нужно через молитву входить в Бога и нам нужно через молитву позволять Богу входить в нас. В этом за ключается принцип молитвы.

Молитва означает, что мы останавливаемся и прекра щаем всю свою деятельность. Если мы можем сделать что то сами, мы не испытываем необходимости в том, чтобы остановиться и помолиться. Мы можем просто НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 3 взять и сделать это сами. Довольно часто мы так и слу жим. Мы делаем это сами. Это неправильно. Мы должны останавливаться. Если мы прочитаем Новый Завет, мы увидим, что Господь Иисус всегда в первую очередь мо лился. Его молитва заключалась в том, что Он останав ливался, не делая ничего без Отца. Его молитва давала Ему возможность быть полностью единым с Отцом. В ре зультате всю работу Бог Отец осуществлял через Иисуса, Человека. То же самое можно сказать и о ранних апосто лах. В Деяниях показано, что при осуществлении любой деятельности апостолы в первую очередь молились. Они никогда не начинали работать без молитвы. Всякий раз, когда они хотели что либо сделать, они останавливались посредством своей молитвы. Их молитва предоставляла Богу возможность войти в них, наполнить их и пропитать само их существо. Только тогда апостолы начинали рабо тать. Апостолы не выполняли эту работу независимо от Бога. (*«Практическое и органическое созидание церкви») См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Марка», сообщ. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 41 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Утреннее питание 3 Цар. …Когда обратятся к Тебе всем сердцем своим и 8:48 всею душею своею… и будут молиться Тебе, об ратившись к земле своей, которую Ты дал отцам их, к городу, который Ты избрал, и к храму, который я построил имени Твоему.

Дан. …Даниил… пошёл в свой дом (а окна у него в 6:10 верхней комнате были открыты в сторону Иеру салима), и он ежедневно три раза преклонял свои колени и молился и воздавал благодарения перед своим Богом, потому что он всегда делал это и прежде.

В 3 Цар. 8:31 48 упоминаются семь условий, при которых Бог слышит молитвы Своих избранников.

В этом, последнем, условии акцент делается на трёх составляющих (ст. 48): на Святой земле — прообразе Христа как доли, данной Богом верующим (см. прим. во Втор. 8:7);

на святом городе, обозначающем цар ство Божье в Христе (Пс. 48:1 2);

и на святом храме, обозначающем дом Божий, церковь, на земле (Эф.

2:21;

1 Тим. 3:15). Это — три важные составляющие в том, что касается Божьего домостроительства. Во время вавилонского плена Даниил три раза в день молился по направлению к Святой земле, святому городу и свя тому храму, открывая своё окно в направлении Иеру салима (Дан. 6:10). Отсюда следует, что Бог услышит нашу молитву, если наша молитва Богу будет обращена к Христу, царству Божьему и дому Божьему как цели в Божьем вечном домостроительстве. Это означает, что, о ком бы мы ни молились, наши молитвы должны быть нацелены на Божьи интересы, то есть на Христа и церковь как Божьи интересы на земле, для исполне ния Божьего домостроительства. (3 Цар. 8:48, *прим. 1) НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 4 Чтение на сегодня Святая земля, святой город и святой храм являются прообразами Христа. Христос — это наша добрая земля;

Христос — это наш город, наше царство;

и Христос — это храм, Божье жилище. Сегодня наши молитвы должны быть нацелены на святую землю, святой город и святой храм. Это означает, что наши молитвы должны быть на целены на Божьи интересы, то есть на Христа и церковь как Божьи интересы на земле.

В духовном смысле Божьи интересы — это Сам Христос. Отсюда следует, что, о ком бы мы ни молились, наша молитва должна быть нацелена на Христа как Божьи интересы. Нам нужно молиться за святых, но мы не должны нацеливать свои молитвы на них. С одной сто роны, мы молимся за них, а с другой стороны, мы мо лимся за них в связи с Божьими интересами. Если в своей молитве мы нацелены на того, о ком мы молимся, мы тем самым вызываем нападки врага. В этом состоит духовная стратегия в духовной войне.

Нам нужно помнить, что молитва включает в себя три стороны: нас, Бога и Сатану. Иногда, когда мы молимся за какого то человека, приходит Сатана и нападает на него, так что его ситуация усугубляется. Причина этого состоит в том, что наши интересы связаны с этим человеком, а не с Божьим домостроительством. О ком бы мы ни моли лись, мы должны нацеливать свою молитву на Божьего Христа, который является Божьими интересами в Божьем домостроительстве.

Чтобы молиться должным образом, мы должны мо литься Богу в имени Господа Иисуса (Ин. 16:24), будучи нацелены на Божьи интересы для Его домостроительства… Молиться в имени Иисуса — значит молиться ради Божьих интересов на земле, то есть ради Христа как Божьей доли для нас, как Божьего царства и как Божьего жилища.

Наша молитва должна быть направлена исключительно 43 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ на Божьи интересы для исполнения Божьего домострои тельства. (*«Жизнеизучение Третьей и Четвёртой книг царств») Если человек всё время беспокоится лишь о себе и о своих желаниях, он может молиться, но он не является человеком молитвы. Человеком молитвы может стать такой человек, который во всей вселенной заботится только о Боге и Его воле, и кроме этого у него нет никаких других желаний.

Мы ясно видим такую выдающуюся отличительную черту у нашего Господа Иисуса, когда Он жил на земле как человек. Когда Он молился в Гефсимании, Он об щался с Богом о Своей смерти, говоря: «Отец Мой, если это возможно, пусть минует Меня эта чаша». Но затем Он добавил: «Впрочем, не как Я хочу, а как хочешь Ты»


(Мф. 26:39). Трижды Он сказал Богу, что Его интересует воля Бога, а не Его собственная.

Если христианин живёт только перед Богом, этого не достаточно;

ему также нужно научиться жить в Боге...

Только живя в Господе, вы сможете стать единым с Ним.

В этом случае вы сможете сказать Ему: «Господь, я молюсь Тебе не один;

нет, Ты и я, я и Ты — мы молимся вместе».

(«Уроки молитвы», стр. 40, 43) Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 5 Утреннее питание Быт. Разве есть что нибудь слишком удивительное 18:14 для Иеговы? В назначенное время Я вернусь к тебе, согласно времени жизни, и у Сарры будет сын.

16 17 …Авраам пошёл с ними... И сказал Иегова: Не ужели Я утаю от Авраама то, что Я собираюсь сделать?

22 …Авраам остался стоять перед Иеговой.

Человек молитвы — это также тот, кто пребывает в Боге, всем своим сердцем находясь в ожидании перед Ним. Все, кто хорошо усвоил уроки молитвы, всегда сначала проводят какое то время в ожидании перед Богом и лишь затем постепенно переходят к молитве… Когда вы собираетесь молиться, не нужно торопиться открывать свои уста, чтобы выражать свои идеи и вы сказывать свои чувства. Вместо этого вам нужно оста новиться и отложить свои мысли и чувства, чтобы всё ваше существо находилось в ожидании перед Богом.

В Ветхом Завете есть множество подобных примеров.

Например, в 18 й главе Бытия повествуется о том, как Бог особо явился Аврааму и как Авраам принял и угос тил Его у себя в шатре. Во время этой встречи Авраам непрерывно служил Богу, ничего у Него не прося. Бог закончил есть хлеб и телёнка и сказал кое что о Сарре.

Затем Он поднялся и пошёл, а Авраам сопровождал Его, пройдя с Ним некоторое расстояние. В один мо мент Бог остановился и сказал: «Неужели Я утаю от Авраама то, что Я собираюсь сделать?» (Быт. 18:17).

В тот момент Бог дал ему ясно понять, что пришёл на землю с целью судить Содом. Когда Авраам услы шал это, он сразу же понял Божье желание и осознал, что Бога волновала судьба Лота, который жил в Со доме, но принадлежал Богу. Тогда Авраам сразу же 45 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ помолился согласно Божьему желанию. Это показы вает, что он, несомненно, был человеком, который находился в ожидании перед Богом. («Уроки молитвы», стр. 48 49) Чтение на сегодня Не думайте, что Божье откровение о ходатайстве по является неожиданным, чудодейственным, «пятидесят ническим» образом… Чтобы получить такое откровение из Божьего сердца, мы должны пройти через длительный процесс. Мы должны пройти весь путь от Ура Халдей ского через многие места до входа в шатёр у дубов Мамре в Хевроне… Бог пришёл к [Аврааму] у дубов Мамре в Хев роне не как Бог славы, не как Всевышний Бог, Власте лин неба и земли, и не как Эль Шаддай, а как смертный человек, который наслаждался едой со Своим близким другом. В то время Бог нашёл человека согласно Своему сердцу. Славное ходатайство, которое Авраам совершил перед Богом в 18 й главе Бытия, было не просто молит вой, с которой человек на земле обращается к Богу на небе, — это была беседа двух друзей на человеческом уровне. Бог спустился с неба, принизив Себя, облачился в облик смертного человека и беседовал с Авраамом… Хо датайство — это доверительный разговор с Богом согласно раскрытию Богом Своего сердечного желания. Это — первый принцип ходатайства.

Для того чтобы Бог раскрыл желание своего сердца человеку, этот человек должен быть приготовлен. Мил лионы людей носят Божье имя, однако очень мало тех, кто приготовлен, дисциплинирован, обучен, обрезан и кому положен конец.

Когда Авраам наслаждался таким сладостным общением с Богом, он получил от Него откровение о рождении Исаака и уничтожении Содома… Рождение Исаака свя зано с Христом, а уничтожение Содома — с судом Бога НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 5 над грехом… Это означает, что должен прийти Христос, а грех должен уйти. Сегодня Бог… намеревается произ вести Христа через нас и уничтожить «Содом» в нашей жизни дома и на работе, а также в нашей христианской и церковной жизни. Всё откровение, которое мы полу чили и получим от Бога, главным образом касается этих двух положений.

В Быт. 18:14 Господь сказал: «Разве есть что нибудь слишком удивительное [чудесное] для Иеговы?» Каждое переживание Христа удивительно в наших глазах;

это то, что чудесным образом производит Господь. Как Сарра могла родить Исаака? По человечески это было невоз можно… Христианские переживания всегда подобны этому, потому что христианская жизнь — это жизнь невозмож ного. Как удивительно, что всё невозможное становится возможным с Христом! Мы можем делать то, чего не могут делать другие люди, и мы можем быть тем, чем не могут быть другие, потому что Христос удивителен и чудесен в нашем переживании Его. («Жизнеизучение Книги Бытия», стр. 858 859, 850, 852) См. также: «Жизнеизучение Книги Бытия», сообщ. 50, Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 47 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Утреннее питание Быт. И Авраам приблизился и сказал: Неужели Ты 18:23 уничтожишь праведного с порочным?

25 Не может быть, чтобы Ты сделал такое дело — умертвил праведного с порочным… Не может этого быть с Тобой! Неужели Судья всей земли поступит несправедливо?

27 И Авраам отвечал и сказал: Итак, вот, я ре шился говорить Господу, хотя я прах и пепел.

Первый основной принцип ходатайства заключа ется в том, что оно должно соответствовать Божьему откровению (Быт. 18:17, 20 21)... Это означает, что над лежащее ходатайство начинаем не мы, а Бог в Своём откровении… С какой целью Бог пришёл к Аврааму в 18 й главе Бытия? Разумеется, Он пришёл не для того, чтобы поесть;

и Он пришёл не для того, чтобы подтвердить Своё обещание о том, что Сарра родит сына. Бог пришёл к Аврааму, потому что Он искал хо датая.

Когда Бог раскрыл Аврааму то, что лежало у Него на сердце, Авраам сразу же понял, что имел в виду Бог.

На первый взгляд Авраам ходатайствовал за Содом, но на самом деле он скрыто ходатайствовал за Лота.

Как Авраам ходатайствовал за ту часть народа Божь его, которая скатилась в Содом, точно так же и мы должны ходатайствовать за братьев и сестёр, которые скатились в мир. Ходатайство Авраама было первым ходатайством, которое напоминает ходатайство в цер ковной жизни. («Жизнеизучение Книги Бытия», стр.

855 856, 860 861) Чтение на сегодня Ходатайство — это… доверительный разговор… Авраам не молился;

он разговаривал со своим близким Другом на НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 6 человеческом уровне, говоря: «Неужели Ты уничтожишь праведного с порочным?» (Быт. 18:23). Авраам как бы говорил Богу: «Разве таков Твой путь? Я хочу напомнить Тебе, что Тебе не следует так поступать. Может быть, в этом городе есть пятьдесят праведников. Неужели Ты не пощадишь его ради пятидесяти праведников, которые в нём?» Это была беседа.

Войдя в доверительное общение с Богом на человечес ком уровне и узнав Его сердечное желание, вы можете предъявить Ему требование, сказав: «Господь, таков ли Твой путь?» Это не молитва и не мольба;

это — требова ние, предъявленное Богу в тёплой дружеской беседе.

Авраам предъявил Богу требование согласно Божьему праведному пути (Быт. 18:23 25)... Надлежащее ходатай ство совершается не на основании любви Бога и Его благодати, а на основании Его праведности.

В стихе 33 сказано: «И ушёл Иегова, как только за кончил говорить Аврааму». Здесь идёт речь о ходатайстве Авраама. Но в стихе не сказано, что говорить закончил Авраам;

в нём сказано, что говорить закончил Господь.

Надлежащее ходатайство — это всегда Божье говорение.

На первый взгляд говорим мы;

на самом деле в нашем говорении говорит Бог… Нам нужно оставаться в при сутствии Бога до тех пор, пока Он не закончит разгова ривать с нами. Наше ходатайство должно выражать словами то, что говорит Бог. («Жизнеизучение Книги Бытия», стр.

862 863, 864, 867 868) Человек, который учится молиться, должен усвоить один серьёзный урок: он должен откладывать себя и останавливать своё существо. Откладывать себя — значит откладывать, в частности, свои мнения и природные спо собности.

Человек молитвы должен отвечать ещё одному условию:

он должен быть тем, кто готов заплатить любую цену, чтобы уступить всем Божьим требованиям... Всякий раз, 49 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ когда вы встречаетесь с Ним, Он требует чего то от вас.

Мы, как правило, считаем, что Бог всегда дарует нам благодать. Но... Бог также требует от нас что то.

Будучи человеком молитвы, вы должны быть последо вательными в своём житии — ваше житие должно соответ ствовать тому, о чём вы молитесь. Кто то может просить Господа оживить церковь или спасти грешников, однако его житие совершенно не соответствует его молитве. Он не живёт жизнью, которая способствует оживлению церкви, и его состояние не является подходящим для того, чтобы приводить грешников к спасению. Хотя он молится, он не является человеком молитвы. Человек молитвы не только фактически совершает молитву как какое то дей ствие — он живёт жизнью молитвы, то есть молитва яв ляется его житием. Часто мы молимся о разных вещах, но, помолившись, мы не живём согласно тому уровню жизни, который требуется для осуществления этих вещей.

Это означает, что мы совершаем молитву как какое то действие, но мы не являемся людьми молитвы. («Уроки молитвы», стр. 51, 53, 55 56) См. также: «Уроки молитвы», гл. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 2 — ГИМН Гимн 1. Здесь, в согласии молясь, Ищем мы, Господь, Твой лик;

Мы в служении Тебе Как священство собрались.

Здесь молиться мы хотим, Воли Господа искать, Чтобы слиться в духе нам, Чтобы церковь созидать.

2. Как священники, хотим В духе волю Твою знать, Так служить Тебе, чтоб Ты Мог Свой план осуществлять.

3. Во святом святых престол Нам дарует благодать, Чтоб, внутри молясь, могли Мы теченье Духа знать.

4. От престола благодать, Как река, течёт ко мне, Освежает дух она, Помогает мне в нужде.

5. Дай в молитве выражать Мысли Духа Твоего, Чтоб молиться о Твоём И оставить всё своё.

6. Хоть забот тяжёлый груз Мы отдать Тебе хотим, Но желаем больше мы Лишь каналом быть Твоим.

7. О Господь, внемли же нам!

Как поток живой воды Благодать в достатке дай, Чтоб нам знать дела Твои.

51 НЕДЕЛЯ 2 — ПРОРОЧЕСТВО Составление пророчества с основным пунктом и подпунктами: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН Молитва у жертвенника курения о формировании войска, которое будет сражаться за Божье движение на земле Тексты Писания: Исх. 30:1 16;

2 Пар. 16:9;

Евр.

7:25;

Отк. 8:3 5;

Эф. 4:13;

6:10 I. Бог всемогущ, но Его всемогущество может быть День ограничено, потому что для Его работы Ему необходимы соответствующие условия (2 Пар.

16:9):

А. Нам нужно получить свет от Господа, чтобы увидеть, что Он может сделать и что мы можем помешать Ему сделать (Ис. 50:2;

Иер. 32:17, 27;

Мф. 19:26;

Лк. 1:37):

1. Мы можем поставить Бога в такое поло жение, в котором Он не сможет сделать то, что Он хочет сделать (Ис. 50:2;

Мф.

13:22 23;

23:37 38;

Мк. 6:5;

Евр. 3:11 12;

4:2).

2. Сегодня Божья сила ограничена нашей способностью и зависит от нашей воли, подчинения, послушания и веры (Мф.

17:19 20;

Мк. 11:23 24).

3. Господь должен привести нас к наивыс шей степени отзывчивости на Его желание, чтобы Он мог свободно и бес препятственно делать то, что Он хочет (Кол. 3:1 3;

1 Ин. 5:14 15).

Б. Царство подразумевает, что Бог может делать всё, что Он хочет, что Он может двигаться Своим путём, что Ему ничто не мешает и что Он имеет власть, силу и славу;

то, что будет верно в веке царства, должно быть верно сегодня в церкви (Мф. 6:9 10).

В. Тело Христово может либо выражать Христа, либо ограничивать Его (Эф. 1:22 23;

3:19):

53 НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН 1. Мы можем либо быть использованы для Его выражения, либо ограничивать Его;

наше положение позволяет нам или пол ностью выражать Христа, или ограничи вать Его выражение.

2. Господь ищет таких членов Своего Тела, которые будут полностью откликаться на Его говорение и в которых все огра ничения для Его воли будут устранены (Мф. 6:9 10).

Г. Мы должны понять, насколько велика наша День ответственность, и наши глаза должны от крыться, чтобы мы увидели стоящие перед Богом ограничения и увидели, как мы должны содействовать Ему.

II. Жертвенник курения обозначает Христа как Хо датая (Евр. 7:25;

Рим. 8:34):

А. Мы должны участвовать в ходатайствую щей жизни Христа (ст. 26 27;

1 Тим. 2:1;

Эф.

6:18 19;

Кол. 4:3;

1 Фес. 5:25;

2 Фес. 3:1;

Евр. 13:18).

Б. Ходатайствующая жизнь Христа, Его молит венная жизнь, является центром божест венного управления (7:25;

Рим. 8:34;

Отк.

8:3):

1. Жертвенник курения является центром Божьего действия во вселенной:

а. Молитвенная жизнь Христа является центром, где Бог осуществляет Своё управление на земле (Евр. 7:25;

Рим.

8:34).

б. Божье управление осуществляется под действием молитв, приносимых Богу с жертвенника курения (Отк. 8:3 5).

в. Молитва, возносимая у жертвенника курения, управляет вселенной.

НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН 2. В 8 й главе Откровения представлена картина жертвенника курения как управ ляющего престола Бога, на котором Он исполняет Свой суд в Своём управлении.

День 3 В. После Своего воскресения и вознесения индивидуальный Христос стал совокупным Христом;

таким образом, сегодня перед Богом ходатайствует не только индиви дуальный Христос — ходатайствует также совокупный Христос, Глава с Телом (1 Кор.

12:12;

Деян. 12:5, 12):

1. Как члены Христа и как части Христа Тела, мы содействуем Христу в Его служении ходатайства, осуществляя Его ходатайство в своих молитвах ходатай ства (Рим. 8:34, 26 27).

2. Когда мы дойдём до жертвенника куре ния как центра божественного управле ния, мы станем ходатаями, которые ходатайствуют за других и за Господни интересы.

3. Если у нас будет ясное видение жерт венника курения, мы будем молиться о Божьем движении, об исполнении Божь его замысла, о Господнем восстановле нии, об осуществлении божественного управления и о божественном раздаянии;

такая молитва исполняет Божий замысел и отрадна Его сердцу (1 Тим. 2:1;

Рим.

8:26 27).

III. Духовное значение связи между жертвенни День ком курения и серебром заглаживания в Исх.

30:1 16 заключается в том, что у жертвенника курения мы молимся о формировании войска, которое будет сражаться за Божье движение по земле:

55 НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН А. Скиния обозначает Бога, воплощённого в Его избранных людях для Его движе ния по земле;

скиния и всё, что с ней свя зано, предназначены для Божьего движения (25:8 9):

1. Молитва у жертвенника курения — это молитва за Божье движение;

по скольку многочисленные враги противо стоят Божьему движению, Бог движется путём сражения (Числ. 10:35).

2. В частности, Божьему народу нужно молиться о формировании войска, кото рое будет сражаться за Божье движение по земле для осуществления Божьего замысла (Эф. 6:10 12).

3. Результатом этой молитвы ходатайства День становится исчисление Божьего народа и формирование войска, которое сра жается с Божьими врагами, противостоя щими Божьему движению, то есть с начальствами и властями в небесных пре делах, прообразами которых являются жители доброй земли (Исх. 30:11 16;

23:23;

Эф. 6:12).

4. Когда у Бога есть такое войско, Он способен двигаться по земле ради Своих интересов.

Б. Духовный смысл возраста мужчин, годных для войска, состоит в том, что, если мы хотим быть в войске, которое будет сра жаться за Божье движение, нам нужна зрелость (Исх. 30:14;

Евр. 5:14—6:1;

Флп.

3:15;

1 Кор. 2:6):

1. Ходатайство, которое приносилось у жертвенника курения, — это ходатай ство за рост и зрелость верующих, чтобы НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН из них было сформировано войско (Эф.

4:13;

6:10 12).

2. Чем больше мы будем молиться у жертвенника курения, тем больше мы осознаем, что нам отчаянно необходима зрелость, и тем с большей отчаянностью мы будем молиться о росте в жизни к зрелости (1 Кор. 2:6;

3:1 2;

14:20;

16:13;

Евр. 5:14—6:1;

Эф. 3:16).

3. Только после того как такое войско будет сформировано, Бог сможет дви гаться по земле ради Своего замысла;

без войска, сформированного из зрелых верующих, Бог не может двигаться (4:13;

6:10 12).

В. Согласно прообразу серебра заглаживания, День Христос, посредством которого мы сража емся, — это вознесённый Христос, Христос на небесах (1:20 23;

Исх. 30:12 13):

1. Половина сикля как возношение — это прообраз вознесённого Христа, которого Божий народ переживает и которым он платит как серебром заглаживания (ст. 13;

Эф. 1:21;

4:10;

Евр. 4:14;

7:26;

8:1).

2. Чтобы мы могли сражаться в духов ной войне, наше переживание Христа должно достичь высшей точки — той точки, при которой мы сидим с Ним в небесных пределах и сражаемся не сами по себе, а в вознесённом Христе (Эф.

1:20 21;

2:6;

6:10 12;

Песн. П. 4:8).

57 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ Утреннее питание 2 Пар. Ибо глаза Иеговы бегают то туда, то сюда по 16:9 всей земле, чтобы укреплять тех, чьё сердце со вершенно по отношению к Нему (букв.)… Евр. Ибо и возвещена нам благая весть, так же как 4:2 и им;

но им услышанное слово не принесло пользы, так как не смешалось с верой у тех, кто услышал.

Бог всемогущ, но Его всемогущество может быть ограничено, потому что для Его работы Ему необ ходимы соответствующие условия. Вопрос состоит в следующем: занимаем ли мы положение, в котором мы даём Ему возможность проявить Свою силу? Я знаю, что я не могу ничем помочь Богу;

я не могу осуще ствить ничего из того, что исходит от Него. Но вполне возможно, что нечто исходящее от меня может поме шать Ему. Грех, неверие, природная энергия и т. д.

являются препятствием для проявления Божьей силы.

Господь должен дать нам свет, чтобы мы увидели, чтo Он может сделать и что мы можем помешать Ему сде лать. Мы можем поставить Бога в такое положение, в котором Он не сможет сделать то, что Он хочет сделать.

Творец неба и земли может быть ограничен нами.

Пусть Господь исследует наши сердца и поработает над нами радикальным образом. (*Собрание сочине ний Вочмана Ни, т. 46) Чтение на сегодня Наша способность представляет собой границы возмож ностей Божьей силы;

Бог может проявить Своё величие лишь настолько, насколько наша способность позволит Ему это сделать. Это можно соотнести с мерой глиняного сосуда. Если мы увеличим свою способность, мы увели чим меру Божьей силы. Сегодня Божья сила ограничена НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 1 нашей способностью и зависит от нашей воли, подчине ния, послушания и веры. Божья сила проявляется в той же степени, что и наша вера в Него. Мерилом, мерой, Божьей силы являемся мы. Сегодня божественное всемогущество зависит от нас.

[Бог] должен иметь возможность свободно двигаться среди нас, прежде чем мы сможем осуществить Его веч ный замысел. В этом заключается значение царства. Цар ство подразумевает, что Бог может делать всё, что Он хочет, что Он может двигаться Своим путём, что Ему ничто не мешает и что Он имеет власть, силу и славу. У Него есть сфера, в которой Он является верховной властью. Церковь должна претворить это в действительность. Однажды цер ковь будет сосудом, в котором заключено всё, что Он хочет, но это должно начаться уже сегодня. Бог ждёт, пока мы не станем полностью послушны;



Pages:   || 2 | 3 |
 

Похожие работы:





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.