авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 |
-- [ Страница 1 ] --

Международная китайскоязычная конференция

2013 года

Общая тема:

ВОССТАНОВЛЕНИЕ ХРИСТА

КАК ВСЕГО В ЦЕРКВИ

Лозунги

Библия — это книга жизни,

и эта жизнь есть живая личность,

удивительный и всеобъемлющий Христос

как Тот, кто неисследимо богат.

Церковь производится из неисследимого

богатства Христова — того, чем является

для нас Христос: свет, жизнь, праведность

и святость, того, что Он имеет для нас, и того, что Он совершил, что приобрёл и чего достиг для нас.

Нам нужно переживать всеобъемлющего Христа как Эммануила и наслаждаться Им как Эммануилом, Богом с нами, чтобы, согласно Божьему домостроительству, индивидуальный Эммануил стал церковью как совокупным Эммануилом.

Нам нужно есть одну и ту же духовную пищу и пить одно и то же духовное питьё, наслаждаясь всеобъемлющим Христом как всем в церкви как совокупном Христе, Христе Теле.

НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН Панорамный обзор Христа в Новом Завете Тексты Писания: Мф. 1:1;

Отк. 22:21;

Деян. 2:42;

1 Тим. 1:3 I. Первое и последнее имя в Новом Завете — День Иисус;

это свидетельствует о том, что темой и содержанием Нового Завета является Иисус Христос (Мф. 1:1;

Отк. 22:21):

А. Библия — это книга жизни, и эта жизнь есть живая личность, удивительный и все объемлющий Христос.

Б. В Ветхом Завете даётся изображение, в прообразах и пророчествах, этой чудесной личности как Того, кто должен прийти;

сейчас, в Новом Завете, эта удивительная личность пришла.

II. Христос, будучи удивительным центром всей Библии, является всеобъемлющим и имеет много аспектов;

в начале Нового Завета пред ставлены четыре биографии, изображающие че тыре основных аспекта этого всеобъемлющего Христа:

А. Евангелие от Матфея свидетельствует, что Он Царь, предсказанный в ветхозаветных пророчествах Христос Божий, который приносит царство небес на землю.

Б. Евангелие от Марка говорит, что Он Слуга Божий, верно трудящийся для Бога;

повествование Марка предельно просто, потому что слуга не достоин подробного рассказа.

В. Евангелие от Луки досконально описы вает Его как единственного надлежащего и нормального человека из всех, кто когда либо жил на земле;



будучи таким челове ком, Он является Спасителем человечества.

3 НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН Г. Евангелие от Иоанна раскрывает Его как Сына Божьего, Самого Бога, который есть жизнь для Божьего народа.

III. Четыре лица живых существ в Иез. 1:10 также изображают жизнь Христа, описанную в четырёх Евангелиях:

А. Евангелие от Матфея показывает Христа День как льва, Царя Божьего царства;

нам и День 3 нужно быть едиными с Христом, чтобы иметь лицо льва, указывающее на то, что по отношению к греху, миру и Сатане мы смелые, сильные, победоносные и царст вующие (Отк. 5:5;

Рим. 5:17).

Б. Евангелие от Марка изображает Его как вола, Слугу Бога;

нам нужно быть еди ными с Христом, чтобы иметь лицо вола, указывающее на то, что мы готовы нести бремя, трудиться и даже жертвовать собой (1 Кор. 15:10, 58;

Деян. 20:24;

Флп. 2:30).

В. Евангелие от Луки описывает Его как человека, Спасителя Человека;

нам нужно быть едиными с Христом, чтобы иметь лицо человека, указывающее на то, что мы жи вём в надлежащем человечестве — челове честве Иисуса (ср. Эф. 4:20 21).

Г. Евангелие от Иоанна показывает Его как орла, Самого Бога;

нам нужно быть еди ными с Христом, чтобы иметь лицо орла, указывающее на то, что мы превознесён ные, бодрые и сильные в жизни Божьей (6:15;

Флп. 4:12 13).

IV. В Новом Завете изображена личность Христа День в следующих аспектах:

А. В Евангелиях мы видим Христа, который жил на земле и умер на кресте, чтобы совершить искупление.

НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН Б. В Деяниях воскрешённый и вознесённый Христос воспроизводится и преподносится людям.

В. В Послании к римлянам мы видим Христа, который является нашей праведностью для оправдания и нашей жизнью для освяще ния, преобразования, сообразования, про славления и созидания.

Г. В Послании к галатам мы видим Христа, который позволяет нам жить жизнью, противоположной закону, религии, преда нию и формальностям.

Д. В Послании к филиппийцам мы видим Христа, которого Его члены являют своей жизнью.

Е. В Посланиях к эфесянам и к колоссянам мы видим Христа, который является жизнью, содержанием и Главой Тела, церкви.

Ж. В Первом и Втором посланиях к коринфя нам мы видим Христа, который является всем в практической церковной жизни.

З. В Первом и Втором посланиях к фесса лоникийцам мы видим Христа, который является нашей святостью для Его воз вращения.

И. В Первом и Втором посланиях к Тимофею и в Послании к Титу мы видим Христа, который является Божьим домостроитель ством и благодаря которому мы знаем, как вести себя в доме Божьем.

К. В Послании к евреям мы видим Христа в настоящий момент, Христа, который сейчас находится на небесах как наш Служитель и наш Первосвященник, преподносящий нам небесную жизнь, благодать, власть и силу и поддерживающий нас, чтобы мы 5 НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН жили на земле небесной жизнью;

это Христос сейчас, Христос сегодня и Христос на престоле на небесах, который является нашим ежедневным спасением и еже секундным снабжением (8:2;

4:14 15;

7:26).

Л. В Посланиях Петра мы видим Христа, который позволяет нам принимать Божьи правительственные меры, применяемые по средством страданий.





М. В Посланиях Иоанна мы видим Христа, который является жизнью и общением де тей Божьих в Божьей семье.

Н. В Откровении мы видим Христа, который ходит среди церквей в этом веке, правит миром в царстве в грядущем веке и выра жает Бога в полной славе в новом небе и новой земле вовеки.

V. Учение апостолов — это уникальное учение о Божьем новозаветном домостроительстве в отно шении полного служения Христа на трёх этапах (Деян. 2:42;

1 Тим. 1:3 4):

А. На первом этапе — этапе воплощения — в четырёх Евангелиях:

1. Приносит бесконечного Бога в конеч ного человека.

2. Соединяет, сливает и образует совокуп ность Триединого Бога с трёхчастным человеком.

3. Выражает в Своём человечестве обиль ного Бога в Его богатых качествах через Свои благоуханные добродетели.

4. Совершает Своё всеобъемлющее юриди ческое искупление.

Б. На втором этапе — этапе включения — в День Посланиях:

1. Рождается как первородный Сын Божий.

2. Становится животворящим Духом.

НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН 3. Возрождает верующих для Своего Тела.

В. На третьем этапе — этапе усиления — День в Откровении:

1. Усиливает Своё органическое спасение.

2. Производит победителей.

3. Завершает Новый Иерусалим.

7 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Утреннее питание Мф. Родословие Иисуса Христа, сына Давида, сына 1:1 Авраама.

Отк. Благодать Господа Иисуса да будет со всеми 22:21 святыми. Аминь.

Иез. А подобие их лиц — у них было лицо чело 1:10 века;

и лицо льва на правой стороне у всех четы рёх, и лицо вола на левой стороне у всех четырёх, и лицо орла у всех четырёх.

Первое [Мф. 1:1] и последнее (Отк. 22:21) имя в Новом Завете — Иисус. Это свидетельствует о том, что темой и содержанием Нового Завета является Иисус Христос.

Библия — это книга жизни, и эта жизнь есть жи вая личность, удивительный и всеобъемлющий Христос.

В Ветхом Завете даётся изображение, в прообразах и пророчествах, этой чудесной личности как Того, кто должен прийти. Сейчас, в Новом Завете, эта удиви тельная личность пришла. На первой странице Но вого Завета, чтобы представить нам эту удивительную личность, приводится Его родословие. Это родословие можно считать кратким изложением Ветхого Завета, который сам по себе является подробным родосло вием Христа. Чтобы понять родословие в Евангелии от Матфея, нужно проследить истоки и историю в каж дом из случаев. (Мф. 1:1, прим. 1) Чтение на сегодня Христос, будучи удивительным центром всей Биб лии, является всеобъемлющим и имеет много аспектов.

В начале Нового Завета представлены четыре биографии, изображающие четыре основных аспекта этого всеобъем лющего Христа. Евангелие от Матфея свидетельствует, что Он Царь, предсказанный в ветхозаветных пророчествах НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 1 Христос Божий, который приносит царство небес на землю. Евангелие от Марка говорит, что Он Слуга Божий, верно трудящийся для Бога. Повествование Марка пре дельно просто, потому что слуга не достоин подробного рассказа. Евангелие от Луки досконально описывает Его как единственного надлежащего и нормального человека из всех, кто когда либо жил на земле;

будучи таким чело веком, Он является Спасителем человечества. Евангелие от Иоанна раскрывает Его как Сына Божьего, Самого Бога, который есть жизнь для Божьего народа. В четы рёх Евангелиях родословие изложено у Матфея и у Луки;

у Марка и у Иоанна его нет. Чтобы засвидетельствовать, что Иисус — Царь, предсказанный в ветхозаветных про рочествах Христос Божий, Матфей должен показать нам предков этого Царя и Его статус, доказав тем самым, что престол Давида переходит к Нему по праву. Чтобы дока зать, что Иисус — надлежащий и нормальный человек, Лука должен показать все поколения в родословии этого человека, подтвердив тем самым, что Он вправе быть Спа сителем человечества. Для рассказа о слуге Марку не нужно сообщать нам Его происхождение. Чтобы раскрыть, что Иисус есть Сам Бог, Иоанну тоже не нужно приводить Его человеческое родословие;

вместо этого он провозгла шает, что Он, как Слово Божье, есть Сам Бог, который был в начале. (Мф. 1:1, прим. 1) У каждого живого существа было четыре лица (Иез.

1:6). Лицо человека указывает на то, что живые существа живут в надлежащем человечестве — человечестве Иисуса.

Лицо льва указывает на то, что по отношению к греху, миру и Сатане они смелые, сильные, победоносные и цар ствующие (Отк. 5:5;

Рим. 5:17). Лицо вола указывает на то, что они готовы нести бремя, трудиться и даже жертво вать собой (1 Кор. 15:10, 58;

Деян. 20:24;

Флп. 2:30). Лицо орла указывает на то, что живые существа превознесён ные, бодрые и сильные в жизни Божьей (Ин. 6:15;

Флп.

4:12 13).

9 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Четыре живых существа с их четырьмя лицами обозна чают скоординированное совокупное целое, совокупного Христа (1 Кор. 12:12 и прим. 2), как совокупное выра жение Бога среди людей. Четыре лица живых существ изображают жизнь Христа, описанную в четырёх Еванге лиях: Евангелие от Матфея показывает Христа как льва, Царя Божьего царства;

Евангелие от Марка изображает Его как вола, Слугу Бога;

Евангелие от Луки описывает Его как человека, Спасителя Человека;

а Евангелие от Иоанна показывает Его как орла, Самого Бога (см. прим. 11, абз. 3, в Мф. 1). Таким образом, четыре живых существа — это совокупное выражение Христа, являющее жизнь Христа совокупным образом. (Иез. 1:10, прим. 1) Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 2 Утреннее питание Иез. …У них было лицо человека;

и лицо льва на 1:10 правой стороне у всех четырёх, и лицо вола на левой стороне… и лицо орла… Флп. …Который, существуя в виде Бога… опустошил 2:6 8 Себя, приняв вид раба, став в подобии людей;

и, найденный по облику как человек, Он сми рил Себя, став послушным вплоть до смерти, притом смерти на кресте.

У каждого из четырёх живых существ было четыре лица. Если бы мы увидели какого нибудь человека с четырьмя лицами, мы бы испугались, но именно такими мы должны быть. Всем нам нужно иметь че тыре лица.

Первое лицо — лицо человека. Мы — люди, и поэтому мы должны выглядеть как люди. Мы были со творены как люди, но в результате падения мы были растлены, испорчены и повреждены. Поэтому нам не обходимо Господне искупление. Благодаря Господнему искуплению мы возвращаемся к надлежащему челове честву. На самом деле человечество, которое у нас есть сейчас, — это не наше человечество, а Его, по тому что мы имеем человечество Иисуса. (*«Жизне изучение Книги пророка Иезекииля») Чтение на сегодня Спасение Господа заключается в том, чтобы сделать нас надлежащими людьми. Поэтому все мы должны иметь лицо человека… Мы должны быть просто теми, кем мы являемся, — людьми. Вместо того чтобы пытаться быть кем то ещё, мы должны быть просто людьми. Однако мы должны быть людьми не посредством своего природного человечества, а посредством человечества Господа Иисуса.

11 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Если мы вновь прочитаем четыре Евангелия, мы уви дим, что Иисус был человеком с надлежащим человечест вом. Многие при чтении Евангелий обращают внимание только на чудеса, которые Господь совершил в Своей божественности;

они не обращают внимания на то, что Господь совершил Своим человечеством. Например, в 4 й главе Евангелия от Иоанна говорится о том, что Господь Иисус со Своими учениками пришёл в один город в Самарии. Он был уставшим и хотел пить, и Он попросил Своих учеников пойти в город и купить что нибудь поесть. После того как они ушли купить пищи, пришла самарянка, чтобы зачерпнуть воды из колодца, у которого сидел Господь Иисус. Он — всемогущий Бог, но в этой ситуации Он вёл Себя как обычный человек без малей ших признаков того, что Он — Бог. Когда Он попросил у женщины воды, Он не дал ей никаких оснований думать, что Он был чем то бoльшим, чем просто человек. Жен щина спросила у Него: «Как это Ты, иудей, просишь пить у меня, самарянки?» (ст. 9). Он ответил на её вопрос очень человечно. В четырёх Евангелиях записано много подоб ных историй, показывающих, что Господь Иисус вёл Себя как нормальный человек, имеющий лицо человека. В от личие от некоторых религиозных людей сегодня, которые носят весьма странную одежду, Господь Иисус не носил странную одежду. Он не выглядел странно в Своей одежде и не выделялся среди других. Напротив, Он жил как обычный человек. Его образ жизни был настолько обыч ным, что некоторые говорили: «Разве это не сын плот ника?» (Мф. 13:55). В глазах людей Господь Иисус был сыном обычного плотника. В Нём не было ничего стран ного и необычного, Он был обычным человеком и имел лицо человека. Сегодня у нас тоже должно быть лицо человека.

Некоторые верующие думают, что в своём стремле нии за Господом им нужно быть какими то особенными НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 2 и необычными. Поэтому нам нужно понять, что мы должны быть обычными, то есть совершенно обыкновен ными, ничем не выделяющимися людьми. Хотя мы мо лимся, читаем Библию, посещаем собрания и служим Богу, мы должны иметь внешний вид человека и лицо человека. Мы одеваемся должным образом, но мы не яв ляемся какими то особенными, своеобразными или экс центричными… На самом деле чем более мы духовные, тем более мы нормальные и человечные. Чем больше мы обретаем Христа как свою жизнь (Кол. 3:4), тем больше у нас появляется лицо человека. В Посланиях апостолы учат нас быть надлежащими людьми, в частности надле жащими мужьями, жёнами и родителями (Эф. 5:22—6:9;

Кол. 3:18—4:1). Божье спасение делает нас надлежащими людьми для Его проявления, движения и управления.

(*«Жизнеизучение Книги пророка Иезекииля») Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 13 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Утреннее питание Отк. …Вот, Лев из колена Иуды, Корень Давида, 5:5 победил, чтобы открыть свиток и его семь пе чатей.

Исх. Вы видели, что Я сделал с египтянами и как 19:4 Я носил вас на орлиных крыльях и принёс вас к Себе.

Нам также нужно иметь лицо льва. В Библии лев обозначает смелость, мощь, силу и победу… Если на ра бочем месте в офисе вы будете вести себя как надле жащий человек, то вы будете привлекать к себе других.

Однако те, кто будет привлечён вами, могут быть «микробами», которые окажут на вас тлетворное влия ние. Из симпатии к вам они могут пригласить вас поучаствовать с ними в тех или иных мирских развле чениях. В такие моменты вам следует вести себя не как человек, а как лев. Это означает, что по отношению ко всему греховному или мирскому мы должны быть настроены решительно и смело, как лев. (*«Жизнеизу чение Книги пророка Иезекииля») Чтение на сегодня Люди, как правило, считают, что Господь Иисус был мягким и тихим. Но по крайней мере однажды Он был со вершенно не мягким. Например, когда Он вошёл в храм и обнаружил «продававших волов, овец и голубей, и сидя щих там менял», Он разгневался и, сделав бич из ве рёвок, Он «выгнал из храма всех, а также и овец, и волов, а у менял рассыпал деньги и опрокинул их столы» (Ин.

2:14 15). Более того, в 23 й главе Евангелия от Матфея Он сурово упрекнул приверженцев религии, сказав им:

«Змеи! Отродье гадюк!» (ст. 33). В этих ситуациях Он, несомненно, был смел, как лев. В Отк. 5:5 Он к тому же НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 3 назван «Лев из колена Иуды». Время от времени нам тоже нужно иметь лицо льва.

В Библии лев обозначает не только смелость, мощь, силу и победу, но и царствование. Лев — царь зверей.

Мы, ставшие живыми существами в результате возрож дения, должны быть не только людьми, чтобы являть Бога, но и львами, чтобы царствовать от лица Бога. Если по отношению к греху, миру и Сатане мы будем силь ными и смелыми, как лев, Бог сможет установить через нас Своё царствование.

Нам необходимо не только лицо человека и лицо льва, но и лицо вола. Лицо льва уравновешивается лицом вола.

Если у себя на работе вы будете иметь исключительно лицо льва, это не будет для других чем то убедительным.

Вам нужно быть уравновешенными — иметь лицо вола.

Вол — это тот, кто готов нести бремя, осуществлять ра боту и даже жертвовать собой. Всем нам нужно иметь такой внешний вид и выражать такую действительность — служить другим, нести бремя, быть ответственными и даже жертвовать своей жизнью… Когда требуется убрать в офисе, вы должны первыми делать это, и вы должны сделать даже больше, чем другие. Так вы покажете своим коллегам, что вы готовы идти на жертвы, помогать другим и служить им. В этом случае у вас будет действительность лица вола.

Кроме того, нам также необходимо иметь позади себя скрытое лицо — лицо орла. После того как Бог вывел на род Израиля из Египта и привёл их в пустыню, Он ска зал им: «Я носил вас на орлиных крыльях и принёс вас к Себе» (Исх. 19:4). Это показывает, что орёл в Библии обозначает сильного превознесённого Бога. Бог является превознесённым, бодрым и сильным. Ничто не может сдержать Его, привести Его в уныние или подавить Его.

Чем больше вы пытаетесь подавить Его, тем более бод рым и превознесённым Он становится. У христианина 15 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ внутри есть Божья жизнь, и эта жизнь превознесённая;

она позволяет нам иметь выражение бодрости и превоз несения. Вот что означает лицо орла.

Мы должны быть подобны орлу… способны побеждать как гонение, так и похвалу. Иногда победить похвалу труднее, чем гонение. Некоторые могут побеждать гоне ние, но они не способны победить похвалу от людей. Мы не должны быть такими. Гонят нас или хвалят, мы должны быть способны улететь на «крыльях орла». Мы должны быть бодрыми и превознесёнными. Именно таким был Господь Иисус в Евангелии от Иоанна, когда люди пыта лись сделать Его царём, после того как Он накормил пять тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами [Ин. 6:15]… Его было невозможно удержать, потому что Он обладал силой «орла» и потому был превознесён. (*«Жизнеизуче ние Книги пророка Иезекииля») Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 4 Утреннее питание Евр. …Который, будучи блеском Его славы и от 1:3 печатком Его сущности… совершив очищение грехов, сел по правую руку от Величия на вы соте.

4:14 Итак, имея великого Первосвященника, про шедшего небеса, Иисуса, Сына Божьего, будем удерживать исповедание.

Послание к евреям, поскольку его концепция со стоит в том, что всё положительное является небес ным, указывает нам на Самого Христа, который на небесах. В Евангелиях мы видим Христа, который жил на земле и умер на кресте, чтобы совершить искупле ние. В Деяниях воскрешённый и вознесённый Христос воспроизводится и преподносится людям. В Послании к римлянам мы видим Христа, который является нашей праведностью для оправдания и нашей жизнью для освящения, преобразования, сообразования, прослав ления и созидания. В Послании к галатам мы видим Христа, который позволяет нам жить жизнью, противо положной закону, религии, преданию и формальностям.

В Послании к филиппийцам мы видим Христа, кото рого Его члены являют своей жизнью. В Посланиях к эфесянам и к колоссянам мы видим Христа, который является жизнью, содержанием и Главой Тела, церкви.

В Первом и Втором посланиях к коринфянам мы видим Христа, который является всем в практической церковной жизни. В Первом и Втором посланиях к фессалоникийцам мы видим Христа, который является нашей святостью для Его возвращения. В Первом и Втором посланиях к Тимофею и в Послании к Титу мы видим Христа, который является Божьим домострои тельством и благодаря которому мы знаем, как вести 17 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ себя в доме Божьем. В Посланиях Петра мы видим Христа, который позволяет нам принимать Божьи пра вительственные меры, применяемые посредством стра даний. (Евр. 1:3, прим. 4) Чтение на сегодня В Посланиях Иоанна мы видим Христа, который яв ляется жизнью и общением детей Божьих в Божьей семье.

В Откровении мы видим Христа, который ходит среди церквей в этом веке, правит миром в царстве в грядущем веке и выражает Бога в полной славе в новом небе и новой земле вовеки. В этой книге мы видим Христа в на стоящий момент, Христа, который сейчас находится на небесах как наш Служитель (Евр. 8:2) и наш Первосвящен ник (4:14 15;

7:26), преподносящий нам небесную жизнь, благодать, власть и силу и поддерживающий нас, чтобы мы жили на земле небесной жизнью. Это Христос сейчас, Христос сегодня и Христос на престоле на небесах, кото рый является нашим ежедневным спасением и ежесекунд ным снабжением. (Евр. 1:3, прим. 4) В Своём полном служении на первом этапе, этапе Своего воплощения, Христос осуществил четыре великих свершения. Во первых, Он принёс бесконечного Бога в конечного человека;

во вторых, Он соединил и слил Три единого Бога с трёхчастным человеком;

в третьих, Он выражал обильного Бога в Его богатых качествах через Свои благоуханные добродетели;

и, в четвёртых, Он испол нил Своё всеобъемлющее юридическое искупление. Пер вые два свершения были связаны с Его рождением, третье было связано с Его человеческим житием, и четвёртое — с Его смертью. После того как Он прошёл через Своё человеческое житие, Он пошёл, чтобы умереть на кресте с целью совершить Своё всеобъемлющее юридическое искупление.

НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 4 Всеобъемлющее юридическое искупление Христа имеет пять аспектов. Во первых, Он положил конец всему от носящемуся к старому творению. Во вторых, Он иску пил всё, что было сотворено Богом и пало в грехе (Евр.

2:9;

Кол. 1:20)… В третьих, Он сотворил (зачал) нового человека посредством Своего божественного элемента [Эф. 2:15].

В четвёртых, когда Христос совершил Своё всеобъем лющее юридическое спасение, Он высвободил Свою боже ственную жизнь из оболочки Своего человечества [Ин.

12:24]… У Христа была божественная жизнь, но она была скрыта в оболочке Его человечества. Следовательно, Ему нужно было претерпеть смерть на кресте, чтобы была преломлена оболочка Его человечества для высвобожде ния Его божественной жизни из Его человеческой обо лочки.

В пятых, в Своей всеобъемлющей юридической смерти Христос также положил основание для Своего органичес кого спасения и сделал то, что позволило Ему осуществ лять Его служение на этапе Его включения. Юридическое искупление Христа является основанием Его органического спасения. («Как быть соработником и старейшиной и как исполнять их обязанности», стр. 29 30) См. также: «Как быть соработником и старейшиной и как исполнять их обязанности», гл. 1;

«Воплощение, включе ние и усиление», гл. 1 Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ 19 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Утреннее питание Деян. …Это обещание Бог полностью исполнил для 13:33 нас, их детей, воскресив Иисуса, как и во вто ром Псалме написано: «Ты Мой Сын;

в этот день Я родил Тебя».

1 Пет. Благословен Бог и Отец нашего Господа Иисуса 1:3 Христа, согласно Своей великой милости воз родивший нас к живой надежде через воскресе ние Иисуса Христа из мёртвых.

1 Кор. …Последний Адам стал животворящим Духом.

15: Воскресение подразумевает три важных сверше ния… Во первых, в воскресении Христос родился, став первородным Сыном Божьим… [Выражение «в этот день» в Деян. 13:33] обозначает день воскресения… Христос был единородным Сыном Божьим и до Своего воплощения (Ин. 1:18). Его воплощение было приходом единородного Сына Божьего (3:16). Этот Сын Божий воплотился, став человеком. Но в Деян. 13:33 раскры вается, что в воскресении Бог родил Христа, чтобы Он был первородным Сыном Божьим среди многих братьев (Рим. 8:29). («Как на практике жить жизнью, соответствующей вершине божественного откровения в Святых Писаниях», стр. 37 38) Чтение на сегодня В Библии также говорится, что мы, Божьи избран ные люди, были возрождены в воскресении Христа [1 Пет.

1:3]… Бог возродил нас через воскресение Христа. В вос кресении Бог родил Сына, Иисуса Христа, и в воскре сении Бог возродил многих сыновей. Это показывает, что воскресение Христа было великими родами… В этом уникальном воскресении был рождён Христос и были НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 5 возрождены мы;

следовательно, в этих родах мы были Его «близнецами».

Согласно нашему природному представлению, мы были возрождены в какой то определённый день во времени после воскресения Христа. Но в Библии сказано, что мы были возрождены в тот момент, когда был воскрешён Христос. Какая разница между природным пониманием и раскрытой истиной!

Если вы спросите кого нибудь, что Бог осуществил в воскресении Христа, он, скорее всего, ответит, что Бог воскресил Христа из мёртвых. Безусловно, это нечто фун даментальное и соответствующее Писанию. Но в той же самой Библии есть три замечательных стиха, которые показывают глубинное значение воскресения Христа. Во первых, в Деян. 13:33 сказано, что в воскресении Бог осуществил рождение. В воскресении Бог родил Христа как Своего первородного Сына. Далее, в 1 Пет. 1:3 ска зано, что через воскресение Бог возродил нас, миллионы избранных Богом людей. В воскресении произошли вели кие роды, великое рождение. В третьих, в 1 Кор. 15:45Б сказано, что в воскресении последний Адам, человек Иисус, стал животворящим Духом. Эти три важные вещи произошли и были совершены в воскресении Христа.

Сегодня моё изучение Библии в вопросе воскресения стало кристаллизацией. Эта кристаллизация состоит в том, что воскресение Христа — это не просто то, что Бог под нял Его из мёртвых. То, что Бог поднял Иисуса Христа из мёртвых, было Божьим действием. В одном этом божест венном действии Бог осуществил три больших свершения.

Он родил Сына, причём не Своего единственного Сына, а Своего первородного Сына;

в этих родах Он родил Своих многих сыновей;

и Он сделал этого Иисуса Христа, кото рый только что родился от Бога, животворящим Духом.

Всё Божье домостроительство осуществляется благо даря этим трём вещам. Если бы мы удалили из Библии 21 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ такие стихи, как Деян. 13:33, 1 Пет. 1:3 и 1 Кор. 15:45Б, то в божественном откровении отсутствовали бы первород ный Сын Божий, многие сыновья Божьи и животворящий Дух. И хотя все эти положения в отношении воскресения Христа находятся в Библии, тем не менее их нет в фун даментальном учении сегодняшнего христианства. Без этих крупных положений Господнего воскресения не было бы церкви и не было бы Тела Христова. Если бы в Библии ничего не говорилось о первородном Сыне Божьем, о мно гих сыновьях Божьих и о животворящем Духе, то Божь его домостроительства не было бы. Эти положения новы для многих христиан, но они не новы для Библии. («Как на практике жить жизнью, соответствующей вершине божественного откровения в Святых Писаниях», стр. 38 40) См. также: «Как на практике жить жизнью, соответст вующей вершине божественного откровения в Святых Писаниях», гл. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 6 Утреннее питание Отк. И я увидел… стоящего Агнца, как бы только 5:6 что закланного, имеющего семь рогов и семь глаз;

это — семь Духов Божьих, посланных во всю землю.

3:12 Тот, кто побеждает, — его Я сделаю столпом в храме Моего Бога, и он уже ни в коем случае не выйдет вон, и Я напишу на нём имя Моего Бога и имя города Моего Бога, Нового Иеруса лима… и Моё новое имя.

Во первых, на третьем этапе, этапе Своего усиления, Христос усиливает Своё органическое спасение. Орга ническое спасение, которое Он осуществляет как пнев матический Христос на втором этапе, этапе Своего включения, уже и так достаточно сильное. Тем не менее на этапе Своего усиления Он семикратно уси ливает Своё органическое спасение. Для служения на этапе включения Христос стал животворящим Духом, пневматическим Христом, чтобы осуществлять Своё органическое спасение для произведения церкви и созидания Своего Тела ради завершения Нового Иеру салима. Однако во время служения Христа на этапе Его включения церковь пришла в упадок ещё до того, как Он достиг Своей цели, что стало препятствием для осуществления Божьего вечного домостроительства. По этому Христос как один животворящий Дух был семи кратно усилен и стал семью Духами Божьими (Отк.

1:4;

4:5;

5:6;

3:1)… Эти семь Духов являются не семью отдельными Духами, а одним семикратно усиленным Духом… Христос стал семикратно усиленным Духом, чтобы семикратно усилить Божье органическое спасе ние для созидания Тела Христова ради завершения Божьей вечной цели — Нового Иерусалима. («Как быть соработником и старейшиной и как исполнять их обязанности», стр. 56 57) 23 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ Чтение на сегодня Во вторых, на третьем этапе, этапе Своего усиления, Христос производит победителей. Мы не можем стать победителями сами. Победителей производит Христос, а не их собственная работа… Вследствие упадка церкви почти все верующие в Христа потерпели поражение в своём старом человеке в результате действия Сатаны, греха, мира и их плоти. Вот почему нужны победители… В двух длин ных главах Библии семь раз повторяется призыв к побе дителям, согласно которому тот, кто побеждает, получит награду (Отк. 2:7, 11, 17, 26 28;

3:5, 12, 21).

В Своих семи посланиях деградировавшим церквям Христос призывает потерпевших поражение верующих быть Его победителями посредством Его Самого как семи кратно усиленного Духа для переживания ими Его орга нического спасения в Его семикратном усилении. Я могу засвидетельствовать, что это — действительность… В таком семикратно усиленном органическом спасении мы можем стать победителями посредством Христа как семикратно усиленного Духа.

В третьих, на третьем этапе, этапе Своего усиления, Христос завершает Новый Иерусалим. Согласно всему откровению Нового Завета, единственной целью христиан ской работы должен быть Новый Иерусалим, который является конечной целью Божьего вечного домострои тельства.

Несмотря на то что такое ясное откровение содер жится в святом Слове, большинство читателей Библии оставляют Новый Иерусалим без внимания. Одни гово рят, что Новый Иерусалим — это «небо», куда христиане попадут после смерти и где есть золотая улица, жемчуж ные ворота и стена из ясписа. Другие говорят, что, по скольку Откровение — таинственная книга, никто не может понять, что такое Новый Иерусалим, поэтому на него не следует даже обращать внимание… Сегодня большинство НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 6 христиан упускает из виду Новый Иерусалим, дерево жизни и реку воды жизни. Вместо этого они принимают многие другие вещи в качестве замен Нового Иеруса лима. Однако в Господнем восстановлении всё обстоит не так. Сегодня мы основываем церкви, назидаем святых, практикуем жизненные группы и посещаем людей, сту чась в двери, однако наша задача, наша цель, — завершить Новый Иерусалим. («Как быть соработником и старейши ной и как исполнять их обязанности», стр. 57 58, 60 62) См. также: «Как быть соработником и старейшиной и как исполнять их обязанности», гл. 3;

«Секрет Божьего орга нического спасения — „Сам Дух с нашим духом“», гл. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 25 НЕДЕЛЯ 1 — ГИМН Гимн 1. Господь, здесь пред Твоим лицом Мы поклоняемся Тебе.

Ты так прекрасен, так богат, Мы пленены Тобою все.

Всё, что нам нужно, — это Ты!

Хвалой Тебе полны сердца!

Желанья превосходишь все И насыщаешь нас всегда.

2. Господь, Ты истинно Сам Бог, Тот Бог, кто есть любовь и свет, Тот Бог, кто жизнью нашей стал, Кем восхищаемся мы все.

3. Ты настоящий человек, Прекрасный, чистый и благой, Отраден Богу Ты во всём И нас пленяешь Ты Собой.

4. К тому же Ты смиренный раб, Раб Божий, чтобы нам служить;

Послушно принял смерть за нас, Чтоб так нас всех освободить.

5. И кроме этого Ты Царь;

Царишь Ты в жизни и любви.

Помазал властью Бог Тебя — С Тобою вместе правим мы.

6. В воспоминанье о Тебе, Господь, вкушаем мы Тебя И наслаждаемся Тобой В любви как пара мы Твоя.

НЕДЕЛЯ 1 — ПРОРОЧЕСТВО Составление пророчества с основным пунктом и подпунктами: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 27 НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН Христос — Тот, кто неисследим Тексты Писания: Эф. 3: I. Христос — вечный и единородный Сын Божий, День второй Божественной Троицы (Ин. 1:1 2, 18;

Мф. 28:19).

II. Он самосущий, вечносущий и взаимоприсутст вующий с Отцом и Духом в вечности.

III. Он (с Отцом и Духом) — единственный Бог (Ин. 1:1;

Рим. 9:5;

Евр. 1:8).

IV. Он — Творец (ст. 10), и всё было сотворено через Него (Ин. 1:3;

Кол. 1:16А), скрепляется в Нём (ст. 17) и будет наследием для Него как Наследника (ст. 16Б;

Евр. 1:2;

Рим. 11:34 36).

V. Во времени посредством Своего воплощения Он стал человеком, Богочеловеком, обладающим и божественностью, и человечеством в качестве Своей природы (Ин. 1:1, 14;

Евр. 2:14).

VI. Он — Первородный всего творения (Кол. 1:15Б).

VII. Он — блеск Божьей славы и отпечаток Божьей сущности(Евр. 1:3А).

VIII. Он — воплощение Бога (Кол. 2:9).

IX. Он — образ невидимого Бога (1:15А).

X. Он жил в Своём человечестве на земле, выра День жая Бога, в течение тридцати трёх с половиной лет — Он Бог, явленный в плоти (1 Тим. 3:16).

XI. Он — верный Свидетель Божий (Отк. 1:5).

XII. Он — Божья скиния как Божье переносное жилище среди людей (Ин. 1:14).

XIII. Он — Божий храм как Божье неподвижное жи лище на земле (2:19 21).

XIV. Он — свет мира (8:12).

XV. Он умер всеобъемлющей смертью, посредством которой Он распял Сатану — старого змея (3:14;

Евр. 2:14), грех (Рим. 8:3;

Ин. 1:29), мир (12:31), падшего человека с его плотью (Рим. 6:6;

Гал.

2:20), старое творение (представленное старым НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН падшим человеком) и закон с его предписаниями (Рим. 10:4;

Кол. 2:14;

Эф. 2:15) для совершения Божьего вечного искупления (Евр. 9:12) и высво бодил Свою божественную жизнь из оболочки Своего человечества для раздаяния в Своих ве рующих (Ин. 12:24;

3:15).

XVI. Он воскрес из мёртвых (Мф. 28:6 7;

1 Кор.

15:45Б), и в результате Своего воскресения Он в Своём человечестве был определён первородным Сыном Божьим (Рим. 1:4;

8:29;

Деян. 13:33), стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б) и воз родил Своей жизнью воскресения всех людей, избранных Богом прежде основания мира (1 Пет.

1:2 3;

Эф. 1:4).

XVII. Он взошёл на небеса, и в Его вознесении на Него был возложен венок и Он был возведён на престол как:

А. Господь всех и всего, который правит всей вселенной (Деян. 10:36).

Б. Христос — Божий Помазанник, который осу ществляет Божье домостроительство (2:36).

В. Правитель земных царей (Отк. 1:5), кото рый устраивает ситуации в мире и обста новку Божьих избранных людей, чтобы они были спасены Им как Спасителем, ко торого все Его верующие примут как всё для себя (Деян. 5:31).

Г. Глава церкви, который заботится о церкви как Своём Теле (Эф. 1:22 23;

5:29 30).

Д. Параклет на небе перед Богом, который заботится обо всех случаях и нуждах Своих членов (1 Ин. 2:1), и Тот, кто становится действительным посредством Своего Духа как Параклет в Своих членах (Ин. 14:16 20).

Е. Небесный Служитель, который служит, раздавая в Своих верующих небо, чтобы сделать их небесными гражданами (Евр.

8:2;

Флп. 3:20).

29 НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН Ж. Великий Первосвященник на небесах, который заботится о нуждах Своих ве рующих, ходатайствует за них и спасает их до конца (Евр. 4:14 15;

7:25 27).

З. Посредник нового завета, который Он завещал Своим верующим через Свою смерть, с целью исполнить его (8:6;

9:15).

И. Поручительство лучшего завета в ка честве его гарантии (7:22).

XVIII. Он — Пастырь Божьего стада, дверь, че День рез которую они могут выйти из иудаизма, и пастбище, на котором они могут пи таться (Ин. 10:11, 14, 16, 9).

XIX. Он — воскресение, жизнь, путь и действи тельность (11:25;

14:6).

XX. Он — Жених, у которого есть невеста (3:29А).

XXI. Он — Божья сила и Божья мудрость для Своих верующих от Бога: праведность, освящение и искупление (1 Кор. 1:24, 30).

XXII. Он — Пасха, благодаря которой верующие могут пройти через Божий суд (5:7).

XXIII. Он — духовная пища и духовная скала, изливающая живую воду для Божьего на рода (10:3 4;

Ин. 6:35;

4:10, 14).

XXIV. Он — Тело (1 Кор. 12:12) и все члены Тела — новый человек (Кол. 3:10 11).

XXV. Он — начаток, второй человек и последний Адам (1 Кор. 15:20, 23, 47, 45).

XXVI. Он — Первородный из мёртвых в качестве Главы Тела (Кол. 1:18).

XXVII. Он — Божий удел святых (ст. 12).

XXVIII. Он — тело (действительность) всего поло жительного для Божьего народа (2:16 17).

XXIX. Он — жизнь Своих верующих и Тот, кого они живут и возвеличивают (3:4;

Флп.

1:20 21).

НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН XXX. Он — Агнец, совершивший Божье искуп День ление, и Лев, сражающийся за Божье цар ство (Отк. 5:5 6).

XXXI. Он — Тот, кто открывает печати тайн этого века (ст. 5).

XXXII. Он — надежда славы верующих (Кол.

1:27).

XXXIII. Он — утренняя звезда, которая явится Его победителям перед Его возвращением на землю (Отк. 2:28).

XXXIV. Он — Солнце праведности с исцелением в Его крыльях, которое явится миру (Мал.

4:2).

XXXV. Его богатство, розданное в Его святых, неисследимо (Эф. 3:8).

XXXVI. Он — Спаситель, который возвратится, чтобы:

А. Преобразить Своих верующих (Флп.

3:21).

Б. Произвести суд над Своими верую щими с целью выяснить, кто из них должен получить в награду царство и его наслаждение на тысячу лет, а кто должен подвергнуться наказанию в веке царства, упустив таким образом царство как награду (2 Кор. 5:10).

В. Жениться на Своих победителях как День Своей невесте в веке тысячелетия (Отк. 19:7).

Г. Нанести поражение Антихристу и его войскам (ст. 19 21).

Д. Быть принятым остатком евреев (Зах.

12:10;

Рим. 11:26).

Е. Судить народы — живых (Деян.

10:42) — на Своём престоле славы (Мф. 25:31).

31 НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН XXXVII. Он будет Царём, который будет править День землёй со Своими победителями (Отк.

20:4, 6).

XXXVIII. Он будет судить всех мёртвых (Деян. 10:42) у Своего великого белого престола (Отк.

20:11 12).

XXXIX. В Новом Иерусалиме (21:1—22:5) Он будет:

А. Мужем Божьих искупленных людей как Его жены в вечности (21:2).

Б. Храмом с Богом (ст. 22).

В. Лампадой с Богом как светом в Нём (ст. 23).

Г. Богом Агнцем на престоле, который будет править новым небом и новой землёй (22:1).

Д. Деревом жизни, питающим весь Но вый Иерусалим (ст. 2).

НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 1 Утреннее питание Эф. 3:8 Мне, менее чем наименьшему из всех святых, была дана эта благодать, чтобы благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово.

Кол. …В том, как вы едите и пьёте, или в отноше 2:16 17 нии праздника, или новомесячия, или субботы;

всё это есть тень будущего, а тело — Христово.

Апостол благовествовал не доктрины, а богатство Христово. Богатство Христово — это то, чем является для нас Христос: свет, жизнь, праведность, святость и т. д., то, что Он имеет для нас, и то, что Он совер шил, что приобрёл и чего достиг для нас. Это богат ство Христово неисследимо и невыслеживаемо. (Эф.

3:8, прим. 3) Христос — Тот, кто неисследим. Все эти годы, по скольку мы свидетельствовали о неисследимом богат стве Христа, некоторые христиане из деноминаций спрашивали нас: «Какой у вас Христос? Разве ваш Христос не такой же, как наш?» Христос есть у мил лионов христиан, но в какой степени они переживают Христа? По мере рассмотрения нижеследующих ас пектов Христа нам следует задавать вопрос: «Пере живал ли я Христа в этом аспекте?» В какой степени мы переживали Христа?

Апостол Павел переживал того же самого Христа, что и миллионы христиан, но он наслаждался Христом в высшей степени. Сам по Себе Христос тот же по природе, по сущности и по Своей безграничности, неисследимости и всеобъятности, но Его верующие переживают Его в различной степени. Это должно помочь всем нам осознать, что наш Христос всецело всеобъемлющий. Он — полный Бог и совершенный человек. Даже действительностью пищи, которую мы едим, является Христос. Также Он — живая вода.

33 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Согласно Новому Завету, Христос является для нас всем. («Десять великих решающих «единиц» для сози дания Тела Христова», стр. 28) Чтение на сегодня Христос — вечный и единородный Сын Божий, второй Божественной Троицы (Ин. 1:1 2, 18;

Мф. 28:19). Он — самосущий, вечносущий и взаимоприсутствующий с Отцом и Духом в вечности. Он (с Отцом и Духом) — единствен ный Бог (Ин. 1:1;

Рим. 9:5;

Евр. 1:8). Другими словами, Он как Сын с Отцом и Духом — один Бог.

Он — Творец (Евр. 1:10), и всё было сотворено через Него (Ин. 1:3;

Кол. 1:16А), скрепляется в Нём (Кол. 1:17) и будет наследием для Него как Наследника (Кол. 1:16Б;

Евр. 1:2;

Рим. 11:34 36). С одной стороны, Христос — Тво рец, но с другой стороны, Он — средство, при помощи которого всё было сотворено. Кроме того, Он — сам центр творения, потому что в Нём всё скрепляется, су ществует во взаимосвязи. В конечном итоге всё будет наследием для Него как Наследника.

Во времени посредством Своего воплощения Он стал человеком, Богочеловеком, обладающим и божествен ностью, и человечеством в качестве Своей природы (Ин.

1:1, 14;

Евр. 2:14). В вечности Христос был просто Богом, но во времени Он стал человеком. Кроме того, Он — Первородный всего творения (Кол. 1:15Б). Он не только Бог и человек, но и первый в творении. Как человек, Он является частью творения, но как Он может быть Перво родным? Трудно ответить на этот вопрос. Нам нужно увидеть, что в глазах Бога существует только факт без элемента времени. Христос был распят около двух тысяч лет назад, но в Библии говорится, что Он был распят от основания мира (Отк. 13:8). Он был распят от того мо мента, когда была основана земля, потому что земле НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 1 требовалось Его распятие. Мы должны научиться излагать это людям.

Подобно тому как свет — это сияние электричества, Христос — это блеск Божьей славы. Он также отпечаток Божьей сущности (Евр. 1:3А). Бог представляет собой не кую сущность, и Христос является её отпечатком. Это можно проиллюстрировать на примере печати. Печать представляет собой некую сущность. Когда мы ставим печать на бумагу, получается отпечаток. Христос является самим воплощением Бога (Кол. 2:9) и образом невидимого Бога (Кол. 1:15А). Бог невидим и неосязаем, но однажды Бог воплотился в Христе. Бог стал видимым и осязаемым.

(«Десять великих решающих «единиц» для созидания Тела Христова», стр. 28 30) См. также: «Десять великих решающих «единиц» для сози дания Тела Христова», гл. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 35 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Утреннее питание Ин. И Слово стало плотью и поставило скинию 1:14 среди нас (и мы созерцали Его славу, славу как Единородного от Отца), полное благодати и действительности.

3:14 И как Моисей поднял змея в пустыне, так должен быть поднят Сын Человеческий.

Христос жил в Своём человечестве на земле, выра жая Бога, в течение тридцати трёх с половиной лет — Он Бог, явленный в плоти (1 Тим. 3:16). Он — верный Свидетель Божий (Отк. 1:5). Он свидетельствовал о Боге. Кроме того, Он — Божья скиния как перенос ное жилище Бога среди людей (Ин. 1:14)... Он — Божье жилище среди людей, но это жилище перенос ное, как шатёр, скиния. Авраам ставил свой шатёр во многих местах. Христос был таким же Божьим шат ром среди людей. Кроме того, Он — Божий храм как неподвижное жилище Бога на земле (Ин. 2:19 21).

(«Десять великих решающих «единиц» для созидания Тела Христова», стр. 30) Чтение на сегодня Он умер всеобъемлющей смертью, посредством кото рой Он распял Сатану — старого змея (Ин. 3:14;

Евр.

2:14), грех (Рим. 8:3;

Ин. 1:29), мир (Ин. 12:31), падшего человека с его плотью (Рим. 6:6;

Гал. 2:20), старое творе ние (представленное старым падшим человеком) и закон с его предписаниями (Рим. 10:4;

Кол. 2:14;

Эф. 2:15) для совершения Божьего вечного искупления (Евр. 9:12). По средством Своей смерти Он также высвободил Свою бо жественную жизнь из оболочки Своего человечества для раздаяния в Своих верующих (Ин. 12:24;

3:15). Смерть Христа упразднила всё отрицательное. С положительной стороны, Он высвободил Свою божественную жизнь из НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 2 Своей человеческой оболочки. Он был тем единствен ным зерном, которое умерло, чтобы высвободить Свою жизнь и стать многими зёрнами. С отрицательной стороны, смерть Христа предназначалась для Божьего искупления;

с положительной стороны, она предназначалась для раздая ния жизни.

Он воскрес из мёртвых (Мф. 28:6 7;

1 Кор. 15:4Б), и в результате Своего воскресения Он в Своём человечестве был определён первородным Сыном Божьим (Рим. 1:4;

8:29;

Деян. 13:33), стал животворящим Духом (1 Кор.

15:45) и возродил Своей жизнью воскресения всех людей, избранных Богом прежде основания мира (1 Пет. 1:2 3;

Эф. 1:4). Мы были возрождены в Его воскресении.

Христос взошёл на небеса, и в Его вознесении на Него был возложен венок и Он был возведён на престол как Господь всех и всего, который правит всей вселенной (Деян. 10:36), Христос — Божий Помазанник, который осуществляет Божье домостроительство (Деян. 2:36), Пра витель земных царей (Отк. 1:5), который устраивает си туации в мире и обстановку Божьих избранных людей, чтобы они были спасены Им как Спасителем, которого все Его верующие примут как всё для себя (Деян. 5:31).

Христос всевластно правит землёй, чтобы обстановка по зволяла избранникам Бога получить Его спасение. Чтобы спасти нас, Он должен править всеми ситуациями. Чело век может жить в отдалённом месте, где у него нет возмож ности услышать благовестие, поэтому Господь устраивает ситуацию, чтобы он оказался в том месте, где он может услышать благовестие и получить спасение.

Кроме того, в Своём вознесении Христос — Глава церкви, который заботится о церкви как Своём Теле (Эф.

1:22 23;

5:29 30), Параклет на небе перед Богом, который заботится обо всех случаях и нуждах Своих членов (1 Ин.

2:1), и Тот, кто становится действительным посредством Своего Духа как Параклет в Своих членах (Ин. 14:16 20).

37 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Он — небесный Служитель, который служит, раздавая в Своих верующих небо, чтобы сделать их небесными гражданами (Евр. 8:2;

Флп. 3:20), великий Первосвящен ник на небесах, который заботится о нуждах Своих ве рующих, ходатайствует за них и спасает их до конца (Евр.

4:14 15;

7:25 27), Посредник нового завета, который Он завещал Своим верующим через Свою смерть, с целью исполнить его (Евр. 8:6;

9:15) и поручительство лучшего завета в качестве его гарантии (Евр. 7:22). Всё это — различные аспекты служения Христа на небесах. («Десять великих решающих «единиц» для созидания Тела Хрис това», стр. 30 32) См. также: «Десять великих решающих «единиц» для сози дания Тела Христова», гл. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 3 Утреннее питание 1 Кор. Но от Него вы в Христе Иисусе, который стал 1:30 мудростью нам от Бога: и праведностью, и освя щением, и искуплением.

Кол. …И облеклись в нового человека, обновляю 3:10 11 щегося к полному знанию согласно образу Того, кто сотворил его, где не может быть грека и иудея, обрезания и необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, а всё и во всём — Христос.

Христос стал мудростью нам от Бога в качестве трёх жизненно важных составляющих Божьего спасе ния: 1) в качестве праведности (для нашего прош лого), благодаря которой мы оправданы Богом, чтобы родиться заново в своём духе и получить божествен ную жизнь (Рим. 5:18);

2) в качестве освящения (для нашего настоящего), благодаря которому мы освяща емся в своей душе, то есть преобразовываемся в своём разуме, чувствах и воле с помощью Его божествен ной жизни (Рим. 6:19, 22);

и 3) в качестве искупления (для нашего будущего), то есть искупления нашего тела (Рим. 8:23), благодаря которому мы преобразимся в своём теле с помощью Его божественной жизни, чтобы обрести Его славное подобие (Флп. 3:21). То, что мы участвуем в таком полном и совершенном спасении, которое делает всё наше существо: дух, душу и тело — органически единым с Христом и делает Христа всем для нас, — это от Бога. Это целиком и полностью от Бога, а не от нас самих, чтобы мы хвалились и горди лись не собой, а Им. (1 Кор. 1:30, прим. 2) В новом человеке есть место только для Христа.

Он — это всё, то есть все члены нового человека, и Он — во всём, то есть во всех членах. В новом чело веке Он является всем. По сути, Он Сам и есть новый человек, Его Тело (1 Кор. 12:12). В новом человеке Он 39 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ центральность и универсальность. Он состав нового человека, и в новом человеке Он всё во всём.

Слово «всё» [в Кол. 3:11] обозначает всех членов, со ставляющих нового человека. (Кол. 3:11, прим. 10 и 9) Чтение на сегодня [Мы увидели] Христа начиная от вечности в прошлом, затем в творении и в Его воплощении, Его человеческом житии, Его всеобъемлющей смерти, Его воскресении и Его вознесении. В вознесении Он получил назначение, чтобы функционировать в разных аспектах: в первую оче редь — в аспекте Господа всех, Христа, а в последнюю — в аспекте поручительства нового завета. Сейчас Он нахо дится и на небесах, и в церковной жизни. В веке церкви Он заботится о Своей церкви, имея много разных ас пектов.

Христос — Пастырь Божьего стада, дверь, через которую они могут выйти из иудаизма, и пастбище, на котором они могут питаться (Ин. 10:11, 14, 16, 9). Он — воскре сение, жизнь, путь и действительность (Ин. 11:25;

14:6).

Он — Жених, у которого есть невеста (Ин. 3:29А).

Христос — Божья сила и мудрость для Своих верующих от Бога: праведность, освящение и искупление (1 Кор.

1:24, 30). Он — Пасха, благодаря которой верующие мо гут пройти через Божий суд (1 Кор. 5:7). Он — духовная пища и духовная скала, изливающая живую воду для Божьего народа (1 Кор. 10:3 4;

Ин. 6:35;

4:10, 14). Он — Тело (1 Кор. 12:12) и все члены этого Тела — новый чело век (Кол. 3:10 11). Будучи членами Тела, все мы являемся Христом. Мы должны провозгласить, что мы не только члены Христа, но и Христос. Христос — начаток, второй человек и последний Адам (1 Кор. 15:20, 23, 47, 45). Он — первый, второй, последний и каждый.

НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 3 Он — Первородный из мёртвых в качестве Главы Тела (Кол. 1:18). Он был Первородным всего творения и принадлежал к Божьему старому творению. Теперь Он — Первородный из мёртвых как Глава Тела в новом творении.

Он — Божий удел для святых (Кол. 1:12), прообразом которого является Божий удел доброй земли для народа Израиля. Кроме того, сегодня Он — тело (действитель ность) всего положительного для Божьего народа (Кол.

2:16 17). Он — действительный праздник, действительное новомесячие и действительная суббота. Он есть всё. В Вет хом Завете всё было лишь тенью, а Он является телом, действительностью, всех этих теней. Он — жизнь Своих верующих и Тот, кого они живут и возвеличивают (Кол.

3:4;

Флп. 1:20 21). («Десять великих решающих «единиц»

для созидания Тела Христова», стр. 36 37) См. также: «Десять великих решающих «единиц» для сози дания Тела Христова», гл. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 41 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Утреннее питание Отк. И один из старейшин говорит мне: Не плачь;

5:5 6 вот, Лев из колена Иуды, Корень Давида, по бедил, чтобы открыть свиток и его семь печатей.

И я увидел посреди престола и четырёх живых существ и посреди старейшин стоящего Агнца, как бы только что закланного, имеющего семь рогов и семь глаз;

это — семь Духов Божьих, посланных во всю землю.

Один из старейшин представил [Христа] апостолу Иоанну как Льва из колена Иуды, но Он явился Иоанну как Агнец. Как Лев, Он является Воином, сра жающимся против врага;

как Агнец, Он является Искупителем для нас. Он сражался за то, чтобы иску пить нас, и Он выиграл битву с врагом и совершил для нас искупление. Для врага Он Лев;

для нас Он Агнец.

Таким образом, Он Лев Агнец. (Отк. 5:6, прим. 2) Глаза предназначены для наблюдения и исследова ния. У Христа как искупающего Агнца есть семь наблюдающих и исследующих глаз, чтобы совершить Божий суд над вселенной для исполнения Божьего вечного замысла, который завершится созиданием Нового Иерусалима. Поэтому в Зах. 3:9 пророчество говорит о Нём как о камне, как о верхнем камне (Зах.

4:7, букв.) с семью глазами для Божьего строения.

Этими семью глазами являются семь Духов Божьих, посланных во всю землю, и они обегают всю землю (Зах. 4:10). (Отк. 5:6, прим. 5) Чтение на сегодня Христос — Агнец, совершивший Божье искупление, и Лев, сражающийся за Божье царство (Отк. 5:5 6). Для Божьего искупления Он — Агнец. Для Божьего царства Он — сражающийся Лев, Лев из колена Иуды. Он также НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 4 Тот, кто открывает печати тайн этого века (Отк. 5:5). Это подразумевает всё содержание Откровения. Кроме того, Христос — надежда славы Своих верующих (Кол. 1:27)… В конце века церкви, после того как Он позаботится о церкви, имея столь много аспектов, Он будет Тем, кто придёт. Сначала Он придёт тайно, как утренняя звезда, которая явится Его победителям перед Его возвращением на землю (Отк. 2:28). Утренняя звезда появляется рано утром, до пробуждения большинства людей. Лишь немно гие увидят Христа как утреннюю звезду. Он также Солнце праведности с исцелением в Его крыльях, которое явится всему миру (Мал. 4:2).

Он — Спаситель, который возвратится, чтобы преоб разить Своих верующих (Флп. 3:21). Он изменит облик нашего тела;

это преображение называется искуплением нашего тела (Рим. 8:23). Христос возродил наш дух. Сейчас Он преобразовывает нашу душу, сообразовывая нашу душу со Своим образом. Кроме того, мы ожидаем, что при Своём возвращении Он искупит наше тело, изменит наше тело, приведя его с низкого уровня на высочайший уро вень, на котором находится Его тело, славное тело. Тогда будет спасено всё наше существо. В молодости меня спрашивали: «Ты спасён?» Я не знал, что ответить. Позже я осознал, что можно сказать так: «Я уже спасён в духе;

сейчас я переживаю спасение в своей душе;

и я буду спасён в своём теле». Аллилуйя за это тройное спасение — спасение нашего духа, нашей души и нашего тела!

Пётр говорит о спасении души, то есть о спасении по средством преобразования (1 Пет. 1:9). Наше преобразо вание — это постепенное спасение нашей души. Когда мы достигнем зрелости, мы будем полностью спасены в своей душе. Преобразоваться в своей душе можно только путём перечёркивания крестом. Мы должны сообразовы ваться со смертью Христа (Флп. 3:10). Когда этот процесс 43 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ закончится, мы будем спасены в своей душе и будем ожидать спасения своего тела.

Христос произведёт суд над Своими верующими с целью выяснить, кто из них должен получить в награду царство и его наслаждение на тысячу лет, а кто должен подвергнуться наказанию в веке царства, упустив таким образом царство как награду (2 Кор. 5:10). («Десять вели ких решающих «единиц» для созидания Тела Христова», стр. 37 38) См. также: «Десять великих решающих «единиц» для сози дания Тела Христова», гл. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 5 Утреннее питание Отк. Будем радоваться и ликовать и воздадим Ему 19:7 славу, потому что наступил брак Агнца и Его жена приготовила себя.

19 И я увидел зверя и земных царей и их войска, собранные, чтобы вести войну с Тем, кто сидит на коне, и с Его войском.

Царствование Бога, царство, связано с браком Агнца, а брак Агнца — это следствие завершения Божьего новозаветного домостроительства. Домостро ительство Бога в Новом Завете заключается в том, чтобы посредством Его искупления и божественной жизни обрести для Христа невесту, церковь. Благодаря тому что Святой Дух постоянно работает на протяже нии всех столетий, эта цель будет достигнута в конце этого века. Тогда невеста, побеждающие верующие, бу дет готова, и придёт царство Божье. (Отк. 19:7, прим. 1) Чтение на сегодня Христос возвратится, чтобы жениться на Своих побе дителях как Своей невесте в веке тысячелетия (Отк. 19:7).

Сегодня мы помолвлены с Христом, но ещё не вступили с Ним в брак. Когда Он наконец спасёт наше тело, изменит наше тело, мы будем готовы вступить с Ним в брак. В 19 й главе Откровения сказано: «Его жена приго товила себя» (ст. 7). Христос пока не может жениться на нас, потому что мы ещё не полностью спасены. Он не ста нет жениться на престарелой невесте в старом творении, полном греха, смерти, слабости и болезней. Он не смо жет жениться на нас, пока не спасёт нас в нашем теле.

Тогда мы будем совершенно новым человеком;

мы будем новым человеком в своём духе, в своей душе и в своём теле.

45 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Кроме того, Господь придёт, чтобы нанести поражение Антихристу и его войскам (Отк. 19:19 21). Он придёт, во первых, чтобы преобразить нас;

во вторых, чтобы же ниться на нас;

и, в третьих, чтобы нанести поражение Антихристу. Как Жених, как Тот, кто только что вступил в брак, Он нанесёт поражение Антихристу. Христос, Полко водец, будет Женихом, а Его войском будет Его пара, Его совокупная невеста, состоящая из всех победителей.

Мы должны сказать Господу: «Я хочу быть победителем, Господь. Тогда я буду частью невесты как один из Твоих победителей, чтобы вместе с Тобой победить Антихриста».

Когда Христос возвратится, Он будет принят остат ком евреев (Зах. 12:10;

Рим. 11:26). Антихрист окружит город Иерусалим и будет сражаться с евреями, чтобы умертвить их всех. В это время явится Мессия. С одной стороны, Мессия нанесёт поражение врагу;

с другой сто роны, оставшиеся евреи увидят Его, которого они прон зили, и покаются. Они примут Христа. Сегодня еврейский народ находится в состоянии неверия. Они не прини мают Христа. Они не верят, что был такой Христос, ко торого мы проповедуем, согласно откровению Нового Завета.

Большинство народов последует за Антихристом в его бунте, и большинство из них погибнет в битве при Ар магеддоне. В Отк. 14:20 говорится, что в результате этого сражения кровь будет «до узд коней на тысячу шестьсот стадий». Тысяча шестьсот стадий, примерно 290 кило метров, — это расстояние от Восора (Ис. 63:1) до Арма геддона (Отк. 16:16). Однажды Христос, воплощение Бога, сразится лицом к лицу с Антихристом, воплощением Сатаны. Почти весь мир будет сражаться на стороне Антихриста против Христа.


В то время как Антихрист будет соблазнять мир после довать за ним в борьбе против евреев и остатка христиан, ангел будет провозглашать вечное благовестие, говоря НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 5 громким голосом: «Бойтесь Бога... и поклонитесь [Ему]…»

(Отк. 14:7). Некоторые язычники откликнутся на это благовестие и позаботятся о евреях и верующих, гонимых Антихристом. Христос соберёт из народов всех, кто уце леет после битвы при Армагеддоне, к Своему престолу славы в Иерусалиме, где Он будет судить их, отделяя овец, хороших, от козлов, плохих. Овцы — это те, кто откликнется на вечное благовестие. Господь Иисус бросит козлов, тех, кто последовал за Антихристом, вместе с Антихристом в огненное озеро, а овцы войдут в Его цар ство, но не как Его сыновья, а как Его подданные, чтобы жить в сфере вечной жизни (Мф. 25:31 46). («Десять ве ликих решающих «единиц» для созидания Тела Христова», стр. 38 40) См. также: «Десять великих решающих «единиц» для сози дания Тела Христова», гл. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 47 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ Утреннее питание Отк. Блажен и свят тот, кто имеет часть в первом 20:6 воскресении;

над ними вторая смерть не имеет власти — они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.

21:2 И я увидел святой город, Новый Иерусалим, сходящий с неба от Бога, приготовленный как невеста, украшенная для своего мужа.

Христос будет Царём, который будет править зем лёй со Своими победителями (Отк. 20:4, 6) в царстве в течение одной тысячи лет. Он будет Царём для на рода и Священником для Бога. Все Его победители, присоединившиеся к Нему на свадьбе и в сражении, также присоединятся к Нему в царствовании и свя щенстве на одну тысячу лет, чтобы служить Богу и править всеми народами, овцами.

Христос будет судить всех мёртвых (Деян. 10:42) у Своего великого белого престола (Отк. 20:11 12).

В Библии говорится, что Христос назначен Богом су дить живых и мёртвых (Деян. 10:42;

17:31;

2 Тим. 4:1;

Рим. 2:16). Он будет судить живых, овец и козлов, у Своего престола славы в начале тысячелетнего царства.

После тысячелетнего царства Он сядет на белом пре столе, чтобы судить всех мёртвых и приговорить их к огненному озеру. («Десять великих решающих «еди ниц» для созидания Тела Христова», стр. 40) Чтение на сегодня Новый Иерусалим — это живое сочетание всех святых, искупленных Богом на протяжении всех поколений. Это невеста Христа как Его пара (Ин. 3:29) и святой город Бога как Его жилище, Его скиния (Отк. 21:3)… Эта не веста приготовлена благодаря своему участию в богатстве НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 6 жизни и природы Христа. Будучи святым городом Бога, она целиком освящена для Бога и полностью пропитана святой природой Бога, чтобы быть Его жилищем. (Отк.

21:2, прим. 1) В Новом Иерусалиме (Отк. 21:1—22:5) Он будет Мужем Божьих искупленных людей как Его жены в вечности (21:2) и храмом с Богом, в котором искупленные будут жить как в своём вечном жилище, служа Богу (21:22).

Кроме того, Он будет лампадой с Богом как светом в Нём (21:23), чтобы сиять при помощи этой лампады и Нового Иерусалима. Он будет Богом Агнцем, искупающим Богом, на престоле, который будет править новым небом и но вой землёй (22:1). Существует один престол и для Бога, и для Агнца, потому что Бог как свет находится в Агнце как лампаде. Бог находится в Агнце, а Агнец сидит на престоле. В конечном итоге в вечности Он будет деревом жизни, питающим весь Новый Иерусалим (22:2).

Мы увидели Христа в вечности, в творении, в вопло щении, в Его человеческом житии, в Его всеобъемлющей смерти, в Его воскресении и в Его вознесении. После основания церкви Он заботится о ней как Тот, у кого много аспектов, и Он преобразовывает нас. После завер шения нашего преобразования Он возвратится, чтобы ис купить нас. Затем Он будет в царстве, а после царства — в Новом Иерусалиме. В Новом Иерусалиме заключительным аспектом является дерево жизни. Таков всеобъемлющий, неисследимый, обширный, безграничный Христос — наш Христос. Именно такого Христа принимает восстановление.

Нам необходимо восстановление главным образом для того, чтобы восстановить Христа. Христос в Своей всеобъ емлемости был почти полностью упущен в богословии деноминаций. У всех деноминаций есть свой символ веры, в том числе Никейский символ веры. Ни один из этих сим волов не является столь же полным, как [наши] сообще ния о Христе. Мы должны распространять символ веры 49 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ восстановления о всеобъемлющем Христе от вечности в прошлом до вечности в будущем.

Мы должны смириться перед Господом и сказать:

«Господь, мы находимся в Твоём восстановлении уже много лет, и мы слышим, что Христос — это централь ность и универсальность Божьего домостроительства, но мы так и не научились познавать Тебя до такой степени».

Если мы будем делиться с другими этими аспектами Христа, мы увидим, что наше благовествование станет иным. Оно будет убеждать людей. Чтобы быть жизнен ными, нам нужно знать эти аспекты Христа. Господне восстановление — это восстановление Христа. («Десять ве ликих решающих «единиц» для созидания Тела Христова», стр. 40 42) См. также: «Десять великих решающих «единиц» для сози дания Тела Христова», гл. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 2 — ГИМН Гимн 1. О, Спасителя богатство Не постичь и не объять;

Божества всю полноту в нём Я могу переживать.

О, богатство, о, богатство У Христа есть для меня!

Хоть оно неисследимо, В нём — действительность моя!

2. В том богатстве всеохватном Свет, и жизнь, и мудрость есть, Мощь, покой и исцеленье — Вся отрада Божья здесь.

3. Искупленье, и спасенье, Воскресенья сила в нём, Освященье, прославленье — Я над всем превознесён!

4. О, Спасителя богатство — Это Бог как всё во всём!

Всё, что есть Он, что имеет;

О, как дух мой им пленён!

5. О, Спасителя богатство!

Кто б измерить мог его?

Но оно несёт мне радость, Силу мне даёт оно.

6. Я хочу богатство это, Полноту Христа, познать И его с другими вместе Изобильно разделять.

51 НЕДЕЛЯ 2 — ПРОРОЧЕСТВО Составление пророчества с основным пунктом и подпунктами: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН Восстановление Христа как всего в церкви как совокупном Эммануиле Тексты Писания: Мф. 1:20 23;

16:16, 18;

18:20;

28: I. Увидеть откровение о всеобъемлющем Христе в День Евангелии от Матфея — это большое благосло вение для нас (1:1, 21, 23;

2:1 2;

3:11;

4:12 16;

8:20;

9:12, 15 17, 36, 38;

11:19, 28 30;

12:3, 6, 39 42;

15:26 27;

16:16;

21:5;

28:18 19).

II. В Евангелии от Матфея показано, что все объемлющий Христос является всем в церкви;

нам нужно обретать Христа в церкви и для церкви (1:21, 23;

9:6, 12, 15 17, 38;

12:3 8, 39 42;

16:16 18):

А. Знание Христа, переживание Христа и на слаждение Христом предназначены для созидания церкви (22:41 45;

16:18;

18:17 20).

Б. Сказанное Господом в Мф. 16:18 представ ляет собой величайшее пророчество в Биб лии: «Я построю Мою церковь»:

1. Под словом «скала» в стихе 18 понима ется и Христос, и откровение о Христе;

это означает, что церковь строится и на Христе, и на откровении о Христе (Эф.

2:19 20).

2. В Евангелии от Матфея говорится о День царстве небес, которое связано с властью;

поэтому церковь в этой книге представ ляет царство для правления (16:18 19;

18:18).

3. Построенная церковь является результа том роста Христа как семени в челове ческом сердце как почве;

в результате роста Христа в нас мы преобразовы ваемся, становясь скрытым сокровищем 53 НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН и очень ценной жемчужиной для ис полнения Божьего вечного замысла и удовлетворения Божьего сердца (13:3 8, 18 23, 44 46).

III. Намерение Господа состоит в том, чтобы вос День становить церковную жизнь как совокупного Эммануила (1:23;

18:20;

28:20):

А. Мы можем переживать Христа как Эмма нуила и наслаждаться Им как Эммануилом (1:23;

18:20;

28:20):

1. Эммануил — это Бог, воплотившийся, чтобы быть с нами;

воплощение было порождением Эммануила (1:20 23).

2. В Своём человечестве Иисус, Бог вопло щённый, — это Эммануил, Бог с нами (ст. 23).

3. Эммануил — это Бог, который все сторонне удовлетворяет нашу нужду (ст. 23):

а. Христос как Эммануил является и полным Богом, и совершенным че ловеком;

Он обладает подлинной божественностью и настоящим чело вечеством;

у Него есть способность в Его божественности и в Его челове честве полностью удовлетворить нашу нужду (Евр. 7:25).

б. Нам нужен Христос в Его божест венной способности, чтобы мы были такими же божественными, как Он, и Он нужен нам в Его человечестве, чтобы мы были такими же челове ческими, как Он, в соответствии с высочайшим уровнем человечества (Лк. 1:35;

6:35):

1) Посредством Него, с Ним и в Нём мы можем быть не только НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН надлежащим и возвышенным чело веком, но и Богочеловеком, божест венным человеком, каким является Он (Евр. 2:11).

2) Христос, будучи божественным, стал человеческим, чтобы мы, бу дучи человеческими, стали божест венными (Рим. 8:3;

1:3 4;

Ин. 1:14, 12 13).

3) Христос сейчас является человечески божественным, чтобы сделать нас божественно человеческими;

так Он, всеобъемлющий, в полной и доста точной мере удовлетворяет нашу нужду самым превосходным обра зом (Рим. 1:3 4;

Евр. 2:10).

4. Сегодня практический Эммануил — это День Дух действительности (Ин. 14:16 20):

а. Христос как животворящий Дух — это Эммануил, присутствие Божест венной Троицы (1 Кор. 15:45Б;

2 Кор.

13:14).

б. «Я» в Мф. 28:20 — это Эммануил;

в 14 й главе Евангелия от Иоанна место имение «Я», указывающее на Того, кто придёт, в стихе 18, обозначает Духа действительности в стихе 17;

таким образом, Дух действительности — это Эммануил.

в. Божественное присутствие — это животворящий Дух как завершённость Триединого Бога;

этим присутствием является Эммануил — действитель ный, практический Иисус, Триединый Бог с трёхчастным человеком (Рим.

8:11).

55 НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН г. Эммануил, присутствие Божествен ной Троицы, всегда с нами в нашем духе;

Тот, кто с нашим духом, — это Эммануил, Бог с нами (2 Тим. 4:22;

1 Кор. 6:17).

5. Наш дух — это земля Эммануила;

по этому мы сами являемся землёй Эмма нуила (Ис. 8:7 8, 10):

а. Враг, Сатана, со своим войском, де лает всё, что в его силах, чтобы завла деть этой землёй Эммануила, то есть завладеть нашим духом и нашим су ществом.

б. В Ис. 8:10 говорится, что, поскольку Бог с нами, враг никогда не сможет завладеть землёй Эммануила, нашим возрождённым духом, слитым с живо творящим Духом, действительностью Эммануила (1 Кор. 15:45Б;

6:17).

Б. Бог желает, чтобы в Его домостроитель День стве индивидуальный Эммануил стал со вокупным Эммануилом (Мф. 1:23;

18:20;

28:20):

1. В начале Евангелия от Матфея мы видим индивидуального Эммануила, Иисуса Христа;

в конце этой книги мы видим совокупного Эммануила, церковную жизнь, в которой Господь находится с нами совокупным образом (1:20 23;

28:20):

а. С точки зрения Бога, имя, в которое мы собираемся, — Иисус, а с нашей точки зрения, имя, в которое мы со бираемся, — Эммануил;

сегодня в нашем переживании Иисус, в имя которого мы собираемся, — это Эммануил (1:21;

18:20).

НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН б. В 28:20 Эммануил пообещал, что в Своём воскресении Он, имея всю власть, будет с нами все дни до за вершения века.

2. Индивидуальный Эммануил был зачат от Святого Духа в человеческой деве;

совокупный Эммануил появляется в результате «зачатия» Святым Духом во множестве дев (1:18, 20, 23;

25:1;

Лк.

1:26 33;

2 Кор. 11:2).

3. Индивидуальный Эммануил становится совокупным Эммануилом в результате всех переживаний, раскрытых в Еван гелии от Матфея, книге об Эммануиле.

4. Содержанием всего Нового Завета яв ляется Эммануил, и все верующие в Христа, будучи членами Христа, являются частью совокупного Эммануила, сово купного Христа (1 Кор. 12:12;

Кол.

3:10 11).

5. Совокупный Эммануил обретает завер День шённость в Новом Иерусалиме, который будет суммой Эммануила, суммарным выражением того, что Триединый Бог с нами (Отк. 21:2 3, 10).

57 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ Утреннее питание Эф. Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, а 2:19 20 сограждане святым и домашние Божьи, сози даемые на основании апостолов и пророков, притом краеугольный камень — Сам Христос Иисус.

Я ещё никогда не получал столько света в отно шении Христа, Духа и нашего человеческого духа в этих книгах. Евангелие от Матфея является для меня новой книгой. В этой книге Христос — это великий свет (4:16), Жених, новая одежда и молодое вино (9:15 17). Внутренне Христос является молодым ви ном как нашей новой жизнью, а внешне Он — новая одежда как наше новое житие, благодаря которому мы встретим Его при Его втором пришествии для нашего наслаждения Им как Женихом (22:2, 11;

Отк. 19:7 8).

Христос — это также действительный Давид, больший храм, Господин субботы и больший Пророк (Мф. 12:3, 6, 8, 41). Он — камень основания и краеугольный ка мень для созидания церкви (21:42). Кроме того, Он — Эммануил, Бог с нами (1:23), который превосходит Моисея, Илию (17:3 8), Соломона (12:42) и Иоанна Крестителя (3:11). Этот чудесный Христос является для нас всем, и теперь Он как Дух находится в нашем человеческом духе (1 Кор. 15:45Б;

6:17;

2 Тим. 4:22). По этому нам нужно быть нищими духом, называть Его Господом в нашем духе и следовать нашему готовому духу (Мф. 5:3;

22:43;

26:41). (*Собрание сочинений Уитнесса Ли, 1970, т. 1) Чтение на сегодня Мы увидели божественного Духа, наш человеческий дух и Христа в Его многих аспектах, раскрытого в Еван гелии от Матфея. Теперь нам нужно увидеть, что знание НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 1 Христа, переживание Христа, наслаждение Христом и об ретение Христа предназначены для созидания церкви.

Нам нельзя забывать маленькое слово «также» в 16:18.

Когда Пётр получил откровение о том, что Иисус — это Христос, Сын живого Бога, Иисус сказал ему: «Я также говорю тебе, что ты Пётр, и на этой скале Я построю Мою церковь, и ворота ада не одолеют её». В дополнение к откровению о Христе мы должны также получить от кровение о церкви. Конечное намерение Бога состоит не только в том, чтобы спасти людей, но и в том, чтобы со зидать церковь из тех, кого Он спасает. Мы должны знать Христа как основание церкви, и мы должны также осо знавать, что мы камни, которые состраиваются на этом основании (1 Кор. 3:10 12;

1 Пет. 2:5) для произведения церкви, которую воротам ада не одолеть. (*Собрание сочинений Уитнесса Ли, 1970, т. 1) Где же церковь? В Мф. 16:18 Господь Иисус сказал:

«Я построю Мою церковь». Где же эта построенная цер ковь? Разве может слово Господа остаться неисполнен ным? Где, с кем и каким образом Он построит Свою церковь? Сейчас настало время для созидания церкви.

Господь строит Свою церковь здесь и сейчас, используя нас. Многие христиане уделяют всё внимание изучению пророчеств. Сказанное Господом в Мф. 16:18 представ ляет собой величайшее пророчество в Библии: «Я по строю Мою церковь». Пусть вас не занимает Израиль, Антихрист, воссозданная Римская империя или десять рогов. Вместо этого вы должны сосредоточить всё своё внимание на заявлении Господа в Мф. 16:18. На протя жении столетий и даже до сегодняшнего дня эта церковь ещё не построена. По этой причине у нас есть бремя о церкви. («Жизнеизучение Книги Бытия», стр. 1289 1290) В Мф. 16:18А говорится: «Я также говорю тебе, что ты Пётр, и на этой скале Я построю Мою церковь». Дан ное Отцом откровение о Христе — это только первая 59 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ половина великой тайны, которой являются Христос и церковь (Эф. 5:32). Поэтому Господу «также» нужно было открыть Петру вторую половину, касающуюся церкви.

В Мф. 16:18А Господь говорит, что Он построит Свою церковь на «этой скале». Под «этой скалой» понимается не только Христос, но и это откровение о Христе — откро вение, которое Пётр получил от Отца. Церковь строится на этом откровении о Христе. Во первых, скала — это чудес ная личность Христа, Сына живого Бога. Во вторых, это откровение об этой личности, каким его увидел Пётр.

Когда мы видим это откровение, оно становится скалой.

Таким образом, церковь строится не только на личности Христа, но и на откровении об этой личности. («Заклю чительные сообщения по Новому Завету», стр. 2317 2318) См. также: «Заключительные сообщения по Новому Завету», сообщ. Озарение и вдохновение: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 2 Утреннее питание Мф. И Я также говорю тебе, что ты Пётр, и на 16:18 19 этой скале Я построю Мою церковь, и ворота ада не одолеют её. Я дам тебе ключи от цар ства небес, и что ты свяжешь на земле, будет уже связано на небесах;

и что ты развяжешь на земле, будет уже развязано на небесах.

Выражение «царство небес» употребляется [в Мф.

16:19] как взаимозаменяемое со словом «церковь», употреблённым в предыдущем стихе. Это убедительно доказывает, что в этом веке подлинная церковь явля ется царством небес. Это подтверждается в Рим. 14:17, где царство Божье упомянуто в явной связи с надле жащей церковной жизнью.

[Евангелие от Матфея] говорит о царстве небес, которое подразумевает власть. Церковь, раскрытая в этой книге, представляет царство с его царствованием.

Поэтому власть связывать и развязывать была дана не только Петру, апостолу, представляющему здесь цер ковь, но и самой церкви (18:17 18). (Мф. 16:19, прим.

2 и 3) Чтение на сегодня В пятой и шестой притчах в 13 й главе Евангелия от Матфея средоточие переходит от жизни к строению, от семени к скрытому в поле сокровищу и очень ценной жемчужине (ст. 44 46). Скрытое в поле сокровище — это, скорее всего, золото или драгоценные камни, то есть ма териалы для строительства церкви и Нового Иерусалима (1 Кор. 3:12;

Отк. 21:18 20). В 1 Кор. 3:9 Павел говорит:

«Вы — Божья нива, Божье строение», а в стихах 11 и он говорит, что мы должны строить из золота, серебра и драгоценных камней на Христе как основании. Плод 61 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ с Божьей нивы становится драгоценными материалами для построения церкви как сокровища и жемчужины.

Первые шесть притч в 13 й главе Евангелия от Матфея поступательно переходят от семени, пшеницы, и тон кой муки к золоту, драгоценным камням и жемчужине.

Господь посеял семя, но в итоге Он обретает жемчу жину — построенную церковь. Церковь, построенная из драгоценных материалов, появляется в результате преоб разования благодаря росту семени. Эта мысль присутст вует не только в 13 й главе Евангелия от Матфея и в 3 й главе Первого послания к коринфянам, но и во 2 й главе Бытия. В этой главе мы видим дерево жизни, про изводящее плод, пригодный в пищу, а также текущую реку, производящую золото, бдолах (материал, подобный жемчугу) и камень оникс, драгоценный камень (ст. 9, 12).

В конце Библии мы видим святой город, Новый Иеру салим, построенный из золота, жемчужин и драгоценных камней, посреди которого находится дерево жизни (Отк.

21:18 21;

22:2).



Pages:   || 2 | 3 |
 

Похожие работы:





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.