авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 22 |

«Правительство Хабаровского края The Government of Khabarovsk Territory Мэрия г. Хабаровска ...»

-- [ Страница 9 ] --

Элемент рожаниц характерен для европейской земле владельческой культуры (рис. 2), звериный стиль ча ще употребляется на Дальнем Востоке. Сказывается Рис.2. Кровля дома на ул.

сближение с охотничьим укладом аборигенов. Мира. Старица.

Том 1. Новые идеи нового века 2012 Vol. 1 New Ideas of New Century Идея такой композиции совершенно иная, чем в предыдущей группе. Там яв но ощущалось стремление передать земледельческую картину мира с её водными небесами, движущимся солнцем и двумя рожаницами, щедро оснащенными толь ко аграрными символами. Здесь же больше звериного элемента, не всегда показа ны растительные символы плодородия, и центральная фигура чаще похожа на ар хаичную "владычицу зверей", чем на женское земледельческое божество.

И в последнюю группу войдут наличники с преобладанием солнечных знаков, продолжающих ту же защитную систему, которая применялась и для дома в целом.

Для становления осознанности семантики заклинательного элемента в древней Руси нужны дополнительные материалы и исследования. Защита дома – доброжелательные языческие символы, размещенные на самых уязвимых участках жилища и двора: изображения солнца, громовые знаки, фигура бере гини на вершине строения, конские головы в качестве «кнеса», подковы у две рей и другие мотивы повторяются в разных вариантах во всех славянских се лениях. Архитектурный декор обычного славянского жилища был, разумеется, проще кружевной резьбы богатых изб XIX в., но важную для древнего славя нина солнечную символику он мог выразить и другими средствами. Представ ление об этом нам дает своеобразная домовая резьба Севера и главным обра зом Сибири, где сохранилось много старинных изб без вычурной пропиленной орнаментики, но с явно выраженной конно-солнечной символикой. Охлупни на крышах изб делались из массивного комля таким образом, что из корневых от ростков вырезалась голова коня, изредка птицы, а под конем ствол дерева сре зался так, чтобы виден был весь круг торца бревна (с его кольцами и радиаль ными трещинами), служивший в этом случае как бы изображением солнца.

Позднейшие дощатые "полотенца" с пропиленным знаком солнца прикрепля лись к коньку именно в этом месте.

Заключение. Бессознательно повторяемые потомками формы архаично го языческого творчества представляют огромный интерес, во-первых, как яр кий компонент позднейшей (XIX - XX в.в.) крестьянской культуры, во–вторых, как неоценимая сокровищница сведений о многотысячелетнем пути познания мира нашими отдаленными предками.





1 На примерах. рассмотренных в статье, можно проследить характер и специфику развития орнамента под влиянием местных культур в домах переселенцев Дальнего Востока. В нем, в сравнении с постройками европейской части России, появилось больше элементов с изо бражением воды, животных, птиц. Заметно явное усложнение форм, как самих узоров, так и форм, украшающих кровли и мезонины. С первого взгляда разли чия могут показаться несущественными, но при рассмотрении становится по нятно, что изменения в быту, окружении существенно влияют на образ мысли человека. Деревянное зодчество в целом является значительной частью отече ственного архитектурного наследия и нуждается в дальнейшем глубоком и всестороннем изучении. Рыбаков Б. А. Язычество древней Руси, с. 780.

Бодэ, А.Б. Деревянное зодчество русского севера: Архитектурная сокровищница Поонежья, с. 20.

2. Проблемы истории реставрации и реконструкции History, restoration and reconstruction problems Сравнительный анализ сюжетов в украшении жилого дома: растительные мотивы, капли дождя, текущая вода. Нижняя часть каждой пары орнамента – из дальневосточных примеров 3.

Жилой дом с мезонином на ул. Ленина, г.Старица. Жилой дом с. Кульдур. Фронтон крыши.

Жилой дом с мезонином на ул. Ленина, г. Старица.

Жилой дом Амурско-Зейской равнины. Декоративные карниз и наличники.

Изба в музее «Витославицы».

г. Новгород. «Светелка» под крышей.

Жилой дом Амурско-Зейской равнины. Украшенные Жилой дом г. Тверь. Входной элемент. резьбой вход, наличники (сдвоенное окно) и карнизы.

Примеры сохранившихся на Д.В. построек взяты из ст. Н.Соболевской/ Словесница искусств № Том 1. Новые идеи нового века 2012 Vol. 1 New Ideas of New Century Список использованной литературы 1. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М.: Издательство: "Наука", 1988, - 783с.

2. Бодэ А.Б. Деревянное зодчество русского севера: Архитектурная сокро вищница Поонежья. Изд. 3-е – М.: КомКнига, 2010 – 208с.

3. Н. Соболевская. Образы и символы декора традиционного русского сельского жилища Приамурья конца XIX – первой половины XX вв./ Словесница искусств №18.

Golovey E.A., Gornova M.I.

cocatrise@mail.ru;

gor-mira@yandex.ru PNU, Khabarovsk, Russia REFLECTION OF TRADITIONAL SUBJECTS IN WOODEN PATTERN OF FAR-EASTERN MIGRATOR’S HOUSES Abstract. House is a reflection of humans’ life. Since olden times people pays major attention to protection of their homes. They were committing special rites mak ing under build. Plat bands, gates, and other things which have to be magically guarded from devilry were decorated by carving. It is possible to find out a history and myth in this carving. Houses were built by immigrants from Ukraine, Belorussia, West of Rus sia. They tried to reconstitute abandoned motherland in their new homes. The similarity of buildings in West and East of Russia is notably nowadays. With the lapse of time the knowledge of ornaments magical meaning was lost. Builders just repeated old patterns again and again. Subsequently, decorations involved elements of Far East native cul tures. Let’s try to explore similarity and differences of embellishments by analyzing preserved wooden habitable buildings in different parts of Russia.





Instinctively repeated by progeny forms of archaic heathen creation are of great interest - firstly, as a bright component of the latest peasants' culture, secondly, as an inestimable treasury of information about many millennium way of world cognition by our far ancestors. At the examples given in the article you can follow the nature and specific character of the ornament development under the influence of the local culture in houses of the Far East immigrants. In comparison with buildings of the European part of Russia the ornament had more elements with images of water, birds and animals.

One can see evident complication of either patterns forms or forms decorating roofings and mezzanines.

Wooden architecture as a whole is a considerable part of home architectural her itage and requires further profound and detailed study.

Keywords: heathenism, ornament, Russia, izba (peasant's log hut), immigrants, Far East, magical meaning.

2. Проблемы истории реставрации и реконструкции History, restoration and reconstruction problems Zhang Junfeng, Li Zhiji JIACE, Changchun, China DISCUSSION ON THE DESIGN OF CONSERVATION AND RENOVATION OF HISTORIC BUILDINGS.

A CASE OF THE RENOVATION PROJECT PRACTICE OF QINMIN BUILDING IN CHANGCHUN CITY PUPPET MANCHURIAN PALACE Abstract. Based on the summary of the recently involved renovation practice of the Qinmin Building in Changchun Puppet Manchurian Palace, this thesis discusses the principles and methods to be complied by the design of conservation and renovation of historic building.

Keywords: historic building;

conservation;

renovation Historic building is the unregenerated cultural heritage in a city. It is a precious wealth beneficial for referring and utilizing in the process of the development and con struction of a city today, accumulating a large amount of historical information and at the mean time carrying the city’s characteristic styles and humanistic spirit. Therefore, the effective way to improve the function and quality of a city is to effectively conserve its historic buildings, making them utilized by human beings forever [1].

1. Conservation and Renovation of Historic Building in Changchun City 1.1 Introduction With the rapid rise of China’s inland economy, the urbanization process is acce lerated accordingly. A great many of cities are facing the contradictions between city development and construction, and conservation of historic building and building areas.

The ways to solve the contradictions has become a main focus being earnestly discussed by the local government, theory circle and planning and design circle.

In recent years, guided by the conservation plan of historic and cultural areas, the city managers in Changchun city have renovated a batch of typical cultural relics and historic buildings by means of investment or autonomous investment coming from both all-level local governments and enterprises and institutions under the premise of considering the needs of the city’s historical and cultural development. The adopted measures mentioned above play an active role in continuing the city’s historical fea tures. Also, the measures lay a solid foundation for the declaration of historic city and the following one of national historical relic protection building [2].

As local researchers take to protect and utilize historic buildings, up to now we have involved ourselves in a considerable part of conservation and renovation work of historic buildings completed in Changchun, the works of which mainly include Qinmin Building in Puppet Manchurian Palace, Yuchangyuan Huomo (Flourmill), Manchurian Mainland Academy of Science (the present main building of Changchun Institute of Applied Chemistry attached to Chinese Academy of Sciences), the original Changchun Sub-branch of Yokohama Zhengjin Bank (the present First Rehearsal Hall of Chang Том 1. Новые идеи нового века 2012 Vol. 1 New Ideas of New Century chun Circus), the original Changchun Memorial Auditorium (the present Changchun People’s Art Theatre), the original Yamato Hotel (the present Chunyi Hotel), the former site of Chinese Communist Party’s underground activities Erdaogou Post Office, the original headquarters of the mayor in Hsing King Special City, the office building of Changchun Institute of Optics, Fine Mechanics and Physics, and the historic architec tural building complex in the north section of Renmin Street, etc.

For most historic buildings are located in the central areas of the city, they will inevitably encounter huge impact in the city renewal transformation movement. There fore, we have learned from experiences that in practice we have the responsibility to maintain the original features of historic buildings and their sites. The key factor of his toric districts protection is put on the reinforcement and restoration of historic buildings in the districts [3].

1.2 The Renovation and Practice of Qinmin Building in Puppet Manchurian Palace Qinmin Building belongs to one of the earlier batch of the renovation projects we have taken part in.

Qinmin Building, built in the beginning of last century, is one of the main build ings of Puppet Manchurian Palace. Its main body is brick-concrete structure comprising wooden roof truss and stairs and wooden suspension verandas in the second floor with a construction area of 1,206 square meters. Originally Qinmin Building was the office building of Ji-Hei Queyun (Salt Sales Business) Bureau (Queyun Bureau: An institution governing the business of selling and transportation of salt in the early stage of Republic of China). In 1932 when Pu Yi took office in Puppet Manchurian State he named the building Qinmin and made it become a place for handling government affairs, holding grand ceremony, court banquet and sacrifice activities. Puppet Manchurian State col lapsed in 1945 and thereafter Qinmin Building suffered from severe damage as a result of its successive occupation by many state-owned units. Today it is the key cultural rel ics protection unit.

In the early 1950s, Qinmin Building was in the charge of heavy industry schools of Jilin Province. Unfortunately, the building caused fire due to mismanagement. All the structurs above the second floor including the stairs and the inner and outer verandas were burnt in the fire. Later, the school restored the second floor based on the debris of the foundation. In response to the needs of teaching and the convenience of building, the persons involved changed the configuration of the rooms in the second floor and the windows were replaced too. The pitch and curvature of roof were decreased and the most characteristic outer veranda in the second floor was cleared, which reduced the area of the stair hall, transforming the two pedestrian stairs into one and increasing the steepness of the new stair.

In 2003, entrusted by Changchun Puppet Manchurian Palace, we designed the conservation and renovation project of Qinmin Building. For a better restoration of the building, after a full argument a team of experts and technicians strictly maintained the original details and overall styles of the building maximizing its heritage value accord ing to relevant rules made by the fundamental topographic database and Changchun City Zixian Protection Planning.

2. Проблемы истории реставрации и реконструкции History, restoration and reconstruction problems Qinmin Building went through many field surveys and field sampling inves tigation in the aspect of its overall structure safety. During the investigation, some parts of the outer wall were found to be swelled from severe cold and others were pushed down. In sampling of the foundation, we made a detailed survey of the utili zation and safety conditions of the foundation and took some effective strengthening and precaution measures.

Before starting the restoration design, we did a detailed mapping work for the current state of the building which laid a solid foundation for further work. Meantime, the original building was cleaned, including dirt removing, examining and discriminat ing of the extant frame members of both the outer and inner structures. Based on the work done above, the collection, arrangement and integration of related words, photos and materials became a wealthy resource for the restoration design.

In the process of making the design, we have agreed to dismantle the trans formed second floor and increase the height of the second floor and the sloping roof in the light of the original appearance of the building. So Qinmin Building will be in the same height with Huaiyuan Building connecting with it in the rear. The basic in tact door ornament of the main entry door in the south part can be seen as an original marker or specimen for the design and construction of the restoration. At the same time, based on its historical photos and plane graph in the 1930s, an outer wooden veranda (width of 1.4m) was put in around the second floor. According to the origi nal design graph, Qinmin Hall, feast field constructed respectively a door to the out er veranda;

the stairs in the southern and northern section were changed to their original right-up way;

the modified reinforced concrete structure were recovered to the wooden one;

the single pedestrian stair were restored to two, leaving the central space for a landing terrace and the space above the stairs were restored to a rectangle shape hall;

two doors to the western part of Qinmin Hall and one to the eastern part of Xibian Hall near the southern section of the stair hall was restored;

each of the pantry and the Buddhist prayer room have its own door in the northern stair hall and the two doors in the northern and southern part in the second floor were conserved providing a convenient traffic route for visitors.

2. Some Consideration on Conservation and Renovation Conservation and renovation of historic building should be in agreement with the principle calling repairing the old as old. Under the overall guideline, renovation of historic building of various types and various places should be handled flexibly com bined with practice.

2.1 The Principles to be Held In conservation and renovation practice, we should focus on the following principles:

(1) We should hold the principles of completion, truth and reliability. Thorough and in-depth researches must be done before the restoration project. The collection of the original materials of words and graphs, historical photos, detailed field sampling, photos-taking, etc. ensure a real and based-on-fact restoration process. For a more accu rate restoration, the making of restoring model can be conducted which will be a guid ing function to the restoration.

Том 1. Новые идеи нового века 2012 Vol. 1 New Ideas of New Century (2) We should hold the principles of reversibility.

The historical appearance of historic building is worth respecting and its original authenticity and integrity should also be taken into consideration. The severely damaged building ingredients which have the least necessity of repairing should be put into the reversibility field according to relevant principles.

(3) We should hold the principles of identifiability.

The historical information carried by the historic building and its non-renewable nature are seen to be the most precious part in which the meanings of its society and culture lie. In the process of restoring the extant part of the building should be main tained as much as possible and its traditional styles are expected to reveal from it. In the case of the unknown historical appearance of some buildings, new design methods should be adopted to scientifically and reasonably restore it considering the current situ ation. This kind of historic building should be classified into anther field of the restora tion project making it more remarkable to be identified.

(4) We should hold the principles of safety.

Some safety appraisals must be conducted before the restoration in order to guarantee the quality and safety of the historic building to be used further. Priority should be given to the overall reinforcement in structure without affecting the appear ance of both the inside and the outside of the rooms. A new design in the aspect of elec tricity, firefighting, heat preserving, waterproof, etc. should be done under the current regulations. At the same time, the consideration of energy conservation should meet the needs of the new design.

2.2 Some Insights (1) The protection of historic building can not be divided from reality. In the process of conservation and renovation, the future needs for use should be met along with embodiment of the original styles of historic building.

(2) Historic building can not be equally taken with cultural relics. Renovation of this kind of architecture can be done by using some novel materials and methods. How ever, one focusing principle must be kept in mind that the more utilization of novel ma terials and techniques, the better the preservation of the original structure and materials of historic building. Thus, the traditional styles of it can be maintained by using this ad vantage.

(3) In the conservation process of historic building, management in construction plays a key role. To meet the requirement of the principles in the conservation and re novation, the project management in the construction should be reinforced with a team formed by professional experts carrying the task of examining and assessing important stage results.

2. Проблемы истории реставрации и реконструкции History, restoration and reconstruction problems Reference [1] Yuan Jingwei and Zhang Junfeng. Jilin Architectural Culture Research I (M).

Changchun: Jilin Literature and History Publishing House, 2009.

[2] Li Zhiji. Conservation and Renovation of Changchun City’s Historic Build ing (J). Classical Memories for a City-60 Years for Planning and Construction in Changchun City (1949-2009) (M). Changchun: Changchun Publishing House, 2010.

[3] Zhao Xiumin, Wang Zhu and Ding Chengpu. Discussion on the Techniques and Methods for Conservation and Renovation in Sensitive Areas in Urban Landscape Case of Conservation and Renovation Project in Historic Districts in Qinghefang, Hangzhou (J). Academic Journal of Construction. 2005 (7).

Жан Джунфен, Ли Жиджи ЦИАС, Чанчунь, Китай ДИСКУССИЯ О ПРОЕКТЕ КОНСЕРВАЦИИ И РЕНОВАЦИИ ИСТОРИЧЕСКИХ СООРУЖЕНИЙ. ПРОЕКТ РЕНОВАЦИИ ЗДАНИЯ QINMIN ДВОРЦОВОГО КОМПЛЕКСА МАРИОНЕТОЧНОЙ МАНЬЧЖУРИИ В ЧАНЧУНЕ Абстракт. Основываясь на недавней практике восстановления здания Qinmin во дворце времен марионеточного маньчжурского государства в Чанчуне, рассмотрены общие принципы и методика консервации и реставрации.

Ключевые слова: исторические здания, консервация, реновация.

Здание Qinmin построили в 1932 как центр дворца последнего китайского императора Пу И, который после победы Китайской республики в 1912, был вы нужден создать на северо-востоке Китая государство Маньжоу-го под протекто ратом Японии. После организации КНР, в 1950-е годы в здании находился инду стриальный техникум, и сооружение сильно перестроили. В 2003 была восстанов лена историческая значимость, проведена реновация и возвращен начальный об лик. Весь комплекс стал музеем последней маньчжурской династии Цин. В работе рассмотрены принципы и этапы реконструкционных работ, отмечена значимость исторических зданий в облике современных быстроразвивающихся городов, к ко торым относится столица провинции Цзилинь, город Чанчунь.

Том 1. Новые идеи нового века 2012 Vol. 1 New Ideas of New Century Zhao Yang, Liu Daping HIT, Harbin, China VARIATIONS OF TRADITIONAL CHINESE ARCHITECTURAL ELEMENTS IN BUILDINGS OF PUPPET PERIOD IN CHANGCHUN Abstract. Through the analysis of traditional Chinese architecture elements of several typical buildings of Puppet period in Changchun, and then interpreting the changes to understand the influence of the form and content of architecture be made by specific historical condition and political situation.

Keywords: the building of Puppet period in Changchun;

traditional Chinese ar chitecture elements;

Variation;

"Manchu-style" building 1. Background From 1932 to 1945 year, the northeast area of China was controlled by Japa nese invaders. During these years, Japanese established a puppet state of Manchukuo in Northeast of China, the capital is in Changchun (its name was "Hsingking" in that period). At that time, development of Changchun was still lagging behand, moreover it became into political and economic center of puppet state of Manchukuo, so, a large number of constructions must be accomplished. Objectively speaking, this time is the fastest period of development in modern Changchun. A small part of the build ings were built by architects of Japan, yet others were built by Japan official build ings institutions and civil organizations in northeast region of China. Due to the ar chitecture style of Japan enter into China, coupled with the prevalence of modern architecture style, there were almost no complete traditional Chinese architecture style in Changchun, there were only a few Chinese elements in the buildings at that time. This is a prominent feature in the official buildings of puppet state of Man chukuo in Changchun at that time.

2. Traditional Chinese architecture elements in the buildings of puppet state of Manchukuo 2.1 "Manchu-style" building "Manchu-style" is an architecture style that it mainly appeared in the administra tive office buildings, important "monumental" building or the construction of religious buildings, and this style's center is in Changchun. Its generation followed special politi cal background. Because of this building form met the political demond of puppet state of Manchukuo under the support of Japan, so it has remarkable feature of buildings at that time. This article will talk about variation of traditional Chinese architectural ele ments for example with "Manchu-style" building.

2. Проблемы истории реставрации и реконструкции History, restoration and reconstruction problems 2.2 traditional Chinese architectural elements in the "Manchu-style" building Not only in order to satisfy the Chinese people's psychological needs in puppet state of Manchukuo, but also to strengthen the dominance of Japan, a lot of traditional Chinese architecture elements were added to important offical architectures. But com plete traditional Chinese buildings were no longer exist due to the political reason.

These Chinese elements only appeared on some insignificant "details".

Of course, the most conspicuous traditional Chinese element is the Chinese style slope roof on the top of many important buildings. It was not the first case of adding slope roof on the top of Reinforced concrete building, this style could trace back to Showa period in Japan, there was a kind of architecture form was called "an imperial crown style" architecture. Its feature is that there is a Japan-style slope roof on the top of the modern building. Because of the influence of "an imperial crown style" architecture, so the similar architecture style appeared during puppet state of Manchukuo period.

Many elements of traditional Chinese architecture are full of the indoor and outdoor in the "Manchu-style" building. There are a lot of lotus pattern in the bottom of the beam as well as on the top of the door;

some decorative patterns are similar with design parts of the Soviet-style painting appeared on the European classical stigma;

the octagonal windows were frequently used in the inside and outside of the buildings;

the lower part of the beams were decorated into the pattern like a sparrow brace;

there is embrace drum stone at the end of the railing;

some structures are sim ilar with Dougong appeared between beam and column;

there are some traditional Chinese decorative pattern on the external lights;

there were decorations like frieze on some doors and windows. These decorative elements greatly enriched inside and outside the space of Puppet period's buildings.

3. Variations of traditional Chinese architectural elements in the "Manchu style" building Now that talking about variation, it must change some originals, either shape or purpose. Now we will talk about this so-called variation with some changes from archi tecture elements.

First we will talk about the Chinese-style slope roof (Figure1 and Figure2).The biggest change of this kind of roof is that the main building under its command. The main building had converted its material from wood to reinforced concrete, because on ly reinforced concrete could meet the functional requirements of offical building at that time;

the ratio between roof and body was different from traditional Chinese architec ture, the ratio of classical Europe architecture was largely adopted, which is realated with that there was a Europe vogue at that time. But this combination between roof and housing body was not so unexpected, this feel of this kind of style is natural, while all of the components on the roof came from China, but the overall image of the roof showed a quality of Japanese architecture. This result were led by two primary reasons: first, the Japanese architect's Creative thinking was bound by their native ideology;

second, these Japanese architect had little idea about traditional Chinese architecture elements. But the rigorous details of this slope roof and a balanced ratio between roof and housing body reflected the Japanese architectural "style".

Том 1. Новые идеи нового века 2012 Vol. 1 New Ideas of New Century Figure1 slope roof (1) Figure2 slope roof (2) Figure 3 sparrow brace (1) Figure 4 sparrow brace (2) Figure 5 embrace drum stone Figure 6 baluster column 2. Проблемы истории реставрации и реконструкции History, restoration and reconstruction problems In addition to the most representative Chinese-style slope roof, the decorations in side and outside building could also employ traditional Chinese elements.

The first discussion is about "sparrow brace" phenomenon inside of building (Figure 3 and Figure 4). Sparrow brace is one of the special traditional Chinese architec ture elements. It usually is placed in the intersection between beam and column, its function is used to enhance the load force of beam through reducing the span between adjacent two beams. There are a large number of structures like sparrow brace in the interior of the original state council of puppet state of Manchukuo. Obviously, these structures imitate the sparrow brace, but there are many differences. First, these "spar row brace" had completely lost their structural role;

second, the length of Chinese spar row brace is one-fourth of total length of beam, but the length of "sparrow brace"of puppet state of Manchukuo only accounts for about one-tenth of total length of beam;

third, the majority of decoration of Chinese sparrow brace are gorgeous and connect ful ly, however, "sparrow brace" of puppet state of Manchukuo only has a few simple lines without any other decoration.

In the "Manchurian-style" buildings, embrace drum stone (Figure 5) and ba luster column (Figure 6) also highlight traditional Chinese architecture element.

Embrace drum stone is a special structural part in the forming process of Chinese ancient railing. It is located at the end of the railing, its function is clear: the first is used to withstand the last baluster column in order to maintain the stability of rail ing;

the second function is used as beautiful shape at the proximal of the railing.

There is also embrace drum stone at the entrance of traditional Chinese house. The embrace drum stone inside the "Manchu-style" building is located at the end of stone railing, although its position is unchange, in fact, its structural role has lost com pletely. The image of this kind of embrace drum stone is more like the counterpart at the entrance of traditional Chinese house. Baluster column is located between two adjacent fences. The most obvious case imiting traditional Chinese railing is the structure on the upper of the canopy of the original Puppet-security department. This structure is consist of a few "baluster columns" and "fences". The head of "baluster column" is very close to the orthodox style of China, but the ratio between head and body of column is not appropriate;

the so-called "fences" are just a few pieces of low wall, their decorations did not followed traditional Chinese decorative patterns, it shows more simple and rational style.

4. Enlightenment The fate of architecture is closely linked with the fate of society. There will be different architecture style at the colonial land when a nation is invaded by other nation. The reason is simple, on the one hand, because of the blend and impact from different culture;

the most important is due to maintain the dominance of the colon ists. So building not only employs the style of invader's country but also takes the feelings of the native people into account. The construction of period of puppet state of Manchukuo is no exception. Although many details of puppet Manchukuo period employ traditional Chinese style, this kind of expression had always passive because China is the country be invaded. Colonists only added the Chinese element in their mind into the architectural design. Overall, architecture creative thinking had been enslaved when the land was occupied.

Том 1. Новые идеи нового века 2012 Vol. 1 New Ideas of New Century References [1] Li Zhiji, ChangChun architecture of modern times. Publishing company of ChangChun (2001), 141-146.

[2] Mo Wei, Hou Youbin, Zhang Chenglong. Diversity of Architecture style of "Hsingking" in Manchukuo (2007).

[3] Hou Youbin. Aesthetics of Ancient Chinese Architecture. Architectural in dustrial publishing company (2009)44-49.

[4] Han Changkai. Decorative arts of traditional Chinese architecture. Architec tural industrial publishing company (2011) 2-9.

[5] Hou Youbin, Li Wanzhen. Illustration of history of ancient Chinese architec ture. Architectural industrial publishing company (2002) 183.

Жао Ян, Лю Дапин ХТИ, Харбин, Китай ВАРИАЦИИ ТРАДИЦИОННЫХ КИТАЙСКИХ АРХИТЕКТУРНЫХ ЭЛЕМЕНТОВ ЗДАНИЙ МАРИОНЕТОЧНОГО ПЕРИОДА В ЧАНЧУНЕ Абстракт. В статье произведен анализ традиционных китайских архитек турных элементов нескольких исторических зданий периода Маньжоу-го в Чан чуне, объяснены изменения формы и содержания, сложившиеся благодаря осо бым социальным условиям и политической ситуации.

Ключевые слова: марионеточный период в Чанчуне, традиционные ки тайские архитектурные элементы, вариация, здания стиля “Маньчжу”.

В 1912-1945 на северо-востоке Китая (на территории Маньчжурии) суще ствовало государство Маньчжоу-го, возглавляемое последним китайским импера тором Пу И, но под протекторатом Японии. Его столицей был Чанчунь.

Изменение архитектуры связано с изменением общества. На колониаль ной территории архитектура иная. Происходит смешение и воздействие со сто роны другой культуры, это связано с господством колонизаторов. Однако в по стройках применяется не только стиль страны-захватчика, но и передаются ощущения местных жителей. Пример – сооружения периода государства Маньчжоу-го в Чанчуне, которые проанализированы в статье. Несмотря на то, что многие детали этого периода выполнены в китайском стиле (балюстрады, крыши, потолки), они не выразительны, в связи с тем, что Китай являлся окку пированной территорией.

2. Проблемы истории реставрации и реконструкции History, restoration and reconstruction problems Каюмова Н. А.

bagdul-jamalovna@mail.ru МГТУ, Магнитогорск, Россия ИСТОРИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ПРАВОСЛАВНОГО ХРАМОВОГО ЗОДЧЕСТВА СТАНИЦЫ МАГНИТНОЙ – г. МАГНИТОГОРСКА Абстракт. В статье представлен исторический анализ хронологии станов ления и развития православного храмового зодчества на Южном Урале, уничто жения и возрождения храмов станицы Магнитной и города Магнитогорска.

В 1742 году первый губернатор Иван Иванович Неплюев (1693-1773) сле дуя вниз по реке Урал, определил места крепостей Кизильской, Уртазымской, Та налыцкой и Магнитной. 1 июня 1743 г. его распоряжением была основана станица Магнитная. По указанию И. И. Неплюева в 1747 г. в крепости Магнитной была построена первая церковь в честь Святой Троицы названая Свято-Троицкой.

После 1917 года «пришли иные времена» – времена господства атеистиче ского мировоззрения. Исторические факты становления православия и гонений на верующих в станице Магнитной совпало с началом строительства комбината и города Магнитогорска – символа «светлого будущего – коммунизма». С 1945 года начался новый духовный период, который ознаменовался открытием многих хра мов в Челябинской области. В г. Магнитогорске практически одновременно стали строить два храма: Свято-Никольский и Михайло-Архангельский.

1970–1980-е годы – это период стабильного положения Русской Право славной Церкви. Протоиерей Флор предложил построить храмовый комплекс, на правом берегу р. Урал. Летом 1985 г. по проекту магнитогорского зодчего А.Г. Волобуева началось строительство храма Вознесения Господня. 16 июля 2004 г. Свято-Вознесенский храм был освящен, а 1 июля 2005 г. прошло его по вторное освящение.

Ключевые слова: исторический анализ, православие, храм, церковь, храмовое зодчество, крепость, станица, город, колокол, г. Магнитогорск, иконостас, икона.

Церковь, символизирующая собой православную веру, занимала особое место в душе русского человека, во многом определяя уклад его жизни. Академик Дмитрий Сергеевич Лихачев писал, что с храмами, церковью в России с давних времен связано поклонение Отчизне, Родному краю и земле. Поэтому во все вре мена строительство храмов почиталось как праведное богоугодное дело.

1. Особенности возникновения станицы Магнитной и социалистиче ского города. История станицы Магнитной – это значительный пласт истории Уральского края. В пятом томе обширного труда «Россия», изданного под редак цией П. П. Семёнова-Тян-Шанского в 1914 году, дана зарисовка горы Магнитной и прилегающей к ней территории: «От подошвы Магнитной горы начинается степь, ограниченная с одной стороны отрогами Уральского хребта;

у подножия расположен небогатый киргизский кош (юрта) постоянно кочующего здесь летом Том 1. Новые идеи нового века 2012 Vol. 1 New Ideas of New Century киргиза. Вид с горы Магнитной восхитительный: кругом у подножия расстилают ся обширные степи, по которым в широкой долине вьётся река Урал. За ним дале ко на запад стеной толпятся горы Уральского хребта…» 1. Гора Магнитная, со стоящая из пяти вершин: Атач, Узянка, Ежовка, Дальняя гора и Малая гора и дала имя казачьей станицы.

В 1742 году Оренбургский край возглавил тайный советник, первый гу бернатор Иван Иванович Неплюев (1693-1773), которому предстояло завершить строительство укрепленной линии на стыке азиатской степи с Башкирией. Следуя вниз по реке Урал, И. И. Неплюев определил места крепостей Кизильской, Урта зымской, Таналыцкой и Магнитной 2. 1 июня 1743 года его же распоряжением была основана станица Магнитная (рис.1).

По указанию И. И. Неплюева в 1747 г. в крепости Магнитной была по строена первая церковь и в честь Святой Троицы. Фундамент Свято-Троицкой церкви был из камня, а вот само здание из дерева в изобилии росшего в долине Яика. Церковь была одноштатной, с одним священнослужителем. Приход её со стоял из солдат гарнизона. В приходе значилось только 26 дворов «обывательских строений», которые занимали казаки и семьи солдат 3. В экспликации к плану пе речисляются строения, размещавшиеся в крепости: церковь, пороховой погреб, провиантный и овсяной магазины, ротные цейхгаузы, соляной амбар, градская канцелярия, гауптвахта, казармы, конюшни и «обывательские строении» 4. Во время захвата крепости пугачевцами в 1776 году ее священник был убит, а сама церковь сожжена и восстановлена лишь в 1801 году. В «Клировой ведомости» за 1815 год сохранилась об этом запись: «… церковь во имя живоначальной Троицы деревянная, пределов в 1801 году ноября 14-дня коштом жителей крепости Маг нитной и дистанции, примеру прочих православных греко-российских церквей построена («восстановлена» по О. Вилинскому), всем приличным благолепием украшена изрядно, сосуды серебряные, книги всего церковного округа имеются, церковною ризницей, утварью и прочим, что для церкви потребно, довольно снабжена. При сей церкви по положенному штату быть подлежит одному свя щеннику, одному дьяку и одному пономарю». Простояв, без малого 130 лет, во время пожара в 1877 г. церковь сгорела. На месте ее бывшего расположения ле том 1907 г. был отслужен молебен и заложен новый храм. В 1908 г. известный Россия: Полное географическое описание нашего Отечества. – Т. 5., С. 512.

Рычков П.И. История Оренбургская (1730-1750)., С. 76.

Список церквей. 1859 г. – ФМКМ.

Дмитреев-Мамонов А. И. Пугачевский бунт в Зауралье и Сибири: Исторический очерк по офи циальным документам., С. 116.

2. Проблемы истории реставрации и реконструкции History, restoration and reconstruction problems подрядчик П. Г. Сафронов начал возведение храма. Он строился по воспоминани ям старейших станичниц Т. И. Гущиной и А. Е. Макаровой. Церковь была наряд ной: с голубыми стенами, голубым куполом, с крестом и колокольней. Кирпич фасада церкви был покрыт голубой глазурью. Из записи педагога-этнографа Га лины Гончаровой следует, большой колокол был очень звонким. Его отлили на пожертвования семьи Якова Пудеевича Бердникова, владельца мельницы. В де кабре 1910 года, когда на вновь построенный храм поднимали кресты и колокола, состоялся торжественный молебен и освящение храма.

Далее история православных храмов в станице Магнитной уже не прекра щалась. В книге «Станица Магнитная» писатель В. Баканов приводит историче ские факты: «Крепость постепенно расширялась, в ней росло население, и старая церковь уже не вмещала всех прихожан. Вначале XIX века появилась необходи мость поставить в поселке еще одну церковь. Тогда, в 1828 г., была построена ка менная церковь «Во славу Пресвятой Троицы». Первоначально предназначалась она для богослужения только в летнее время и потому не отапливалась. После то го, как сгорела первая деревянная церковь, в каменной церкви сделали отопление, и в ней служба шла круглый год» 5. Новая церковь, как и первая, строилась за счёт казны с некоторыми пожертвованиями прихожан. Так в 1910 г. в Магнитном было две церкви. Об этом сообщается в 5-ом томе «Полного географического описания нашего Отечества – России» 6. Новая (каменная) церковь простояла не многим более 100 лет, в 1930 г. была частично разрушена, а после затопления пруда, образованного второй плотиной, ушла под воду. Может быть, ещё и теперь её остатки стоят на дне водохранилища.

История христианизации в России свидетельствует о том, что к началу XX столетия религия проникла во все сферы общественной и государственной жизни, и церковь являлась второй, вслед за царской, властью в стране. При этом дорево люционное российское государство охраняло духовный и социально-культурный плюрализм в обществе. Становление и развитие православного храмостроитель ства на Южном Урале знаменует то, что повсеместно, где возникал маломальский крупный населённый пункт, появлялся молитвенный храм-церковь, часовня.

После 1917 г. «пришли иные времена» – времена господства атеистическо го мировоззрения. 1920-1980 г. – время вмешательства государства во внутрицер ковные дела, борьбы с любыми проявлениями религиозности, разрушения хра мов. Исторические факты становления православия и гонений на верующих в Магнитной совпало с началом строительства комбината и города. Определяющей особенностью города Магнитогорска, отличающей его от многих других крупных промышленных центров, являлось то, что он строился, как город-символ первых пятилеток нового государства – СССР, символ «светлого будущего – коммуниз ма», первый город в Европе, где изначально не было церквей, попов.

В январе 1930 г. состоялось заседание бюро Магнитогорского райкома ВКП(б) на котором с сообщением «О изъятии церквей в районе» (с тем, чтобы их помещения использовать под овёс) выступил секретарь райкома В. Т. Дудин. Так была решена судьба всех церквей района, в том числе церквей и часовни у святого источника (построенной еще в 1894-1895 гг.) станицы Магнитной. Они были час тично разобраны на строительные материалы, а одна, как уже указывалось ранее, Галигузов И. Ф., Баканов В. П. Станица Магнитная. С. 395.

Россия: Полное географическое описание нашего Отечества. – Т. 5., с. 512.

Том 1. Новые идеи нового века 2012 Vol. 1 New Ideas of New Century была затоплена. По словам некоторых горожан, фундамент ее в тихую и солнеч ную погоду до сих пор виден под водой.

Таким образом, ХХ век изменил картину мира, как политическую, так и религиозную. Политика «воинствующего безбожия» привела к тому, что Русская Православная Церковь в СССР фактически стояла на пороге своего уничтожения.

Однако с началом Великой Отечественной войны ситуация изменилась. В эти годы выросла религиозная активность населения. Властям приходилось считаться с тем, что в стране стали без юридического оформления открываться храмы и молит венные дома. Улучшению отношений способствовала патриотическая позиция руко водства РПЦ в борьбе против гитлеровской Германии. В 1943 г. после встречи И. В. Сталина с православными митрополитами несколько ослабли репрессии госу дарства в отношении православных христиан. По указу И. В. Сталина в Госбанке был открыт специальный счет для внесения всех денег, пожертвованных в храмах СССР на нужды войны. Так, патриархия приобрела, хотя и урезанный, статус юридического ли ца 7. 28 ноября 1943 г. Совнарком СССР принял постановление «О порядке открытия церквей», согласно которому права верующих значительно расширялись. Соответст вующие полномочия данным постановлением предоставлялись и местным органам власти (горисполкомам), которые стали открывать сотни храмов, закрытых в годы пя тилеток. Только после Великой Отечественной войны, хотя и медленно, но повсемест но в СССР стала возрождаться Православная Церковь. Данные процессы происходили и в разных регионах Южного Урала, в числе которых не стала исключением Челябин ская область и один из ее крупнейших городов – город Магнитогорск.

2. История становления первого в городе Магнитогорске Свято Никольского храма. После того как в начале 30-х годов была разрушена церковь в станице Магнитной, верующим молиться было негде. Поскольку среди спецпе реселенцев, собранных для строительства Магнитогорского металлургического комбината и состоявших в основном из крестьян, было много верующих, то рабо чие на сменно-встречных собраниях начали ставить вопрос о необходимости от крытия в городе церквей. Директор Магнитогорского металлургического комби ната Григорий Иванович Носов (имя которого присвоено Магнитогорскому госу дарственному техническому университету), принял неожиданное для многих пар тийных руководителей города решение: купить на поселках Дзержинском и Ди митровском два жилых дома и помочь перестроить их под церкви.

С 1945 г. в стране начался новый духовный «подъемный» период. Он оз наменовался открытием многих храмов. Во исполнение постановления «О поряд ке открытия церквей», по ходатайству православных верующих в городе Магни тогорске практически одновременно стали строить два храма: Свято-Никольский храм (1945 и 1992 гг.) и Михайло-Архангельский храм (1946 г.).

Первую Свято-Никольскую церковь начали строить в 1945году на пос.

Дзержинского, в которую переделывалось здание магазина. Автором проекта был М. Н. Дудин 8. Большую помощь в строительстве Свято-Никольского храма ока зал легендарный директор Магнитогорского металлургического комбината Г. И. Носов. Здание храма построили за полтора месяца, и первым ее настоятелем был поставлен протоиерей Иоанн Щербатов. К началу 1952 г. положение церкви Чумаченко Т.А. Челябинская епархия в XX веке 1945 – 1998 гг. М.: АИРО – XX, 2003. С. 108-125.

МФ ГАЧО. ф. 10. оп. 1. ед. хр. 929.

2. Проблемы истории реставрации и реконструкции History, restoration and reconstruction problems относительно стабилизировалось. Свято-Никольский храм был наиболее посе щаемым, благодаря чему росли его доходы.

Однако конец 1950-х-начало 1960-х годов – это период новой волны и по пытки руководства СССР радикально решить религиозную проблему в стране.

Атеистические власти пользовались любым поводом для притеснения священни ков и их паствы. Учитывая общественное мнение и «законное требование трудя щихся» о невозможности существования по соседству школы (через дорогу от Свято-Никольского храма располагается общеобразовательная школа № 11) и церкви, Свято-Никольский храм в 1961 году был закрыт. Почти 30 лет храм был в запустении: сначала из него сделали клуб, потом планетарий, после планетария меховой склад. В результате от той, прошлой церкви практически ничего не оста лось: купола были снесены, ограждения и церковные постройки ликвидированы.

Самые значительные перемены в правовом статусе РПЦ произошли в на чале 1990-х годов: 1.10.1990 г. был принят Закон СССР «О свободе совести и религиозных организациях», утвердивший за отдельными приходами права юридического лица. Просуществовал этот Закон недолго – всего 15 месяцев до распада СССР. 25.10.1990 г. Верховный Совет РСФСР принял Закон РСФСР «О свободе вероисповедания». Год распада СССР знаменуется началом стреми тельного роста числа приходов, именно в 1990 г. Свято-Никольский храм был возвращён Церкви, а официальное решение по этому вопросу Магнитогорский горисполком принял в 1992 году 9.

Основные работы по реконструкции храма были сделаны в первые годы по сле его открытия. По сохранившимся чертежам восстановлен первоначальный вид. В 1992 г. закончено строительство большого купола, в 1993 г. восстановлена колоколь ня (следует отметить потрясающую скорость работ, в которых огромную помощь оказало руководство Магнитогорского металлургического комбината, поставляя кирпич и пиломатериалы). В 1995 г. перед Благовещением освящено пять новых ко локолов, отлитых в Каменск-Уральске (колокола пожертвованы прихожанином Свя то-Никольского храма Алексеем Рязановым). В 1996 г. бригадой резчиков реставраторов из Троице-Сергиевой лавры, по проекту Вадима Калинина, поставлен новый иконостас, завершены росписи купола и стен храма, которые осуществлял магнитогорский художник Сергей Сало матин. Обновление разных частей храма продолжается практически по настоящее время. Так, в 2003-2004 гг. к престольному празднику нержавеющей сталью с напы лением нитрит титана была покрыта коло кольня;

к празднику Святой Троицы обли цован и воздвигнут крест на основном ку поле храма;

к празднику Покрова Пресвя той Богородицы большой купол был ук рашен отделкой из синего металла с золо тыми звёздами;

накануне Рождества Хри стова был совершен чин освящения Кре- Рис. 2. Храм Святителя Николая Чудотворца ста, его поднятие и установка на купол над (Свято-Никольский храм) г.Магнитогорск, ул. Чкалова алтарной частью (рис. 2).

ГАОО. ф. 173. оп. 3. д. 5262. л. 18, 19.

Том 1. Новые идеи нового века 2012 Vol. 1 New Ideas of New Century 3. История становление второго в городе Магнитогорске храма Ми хайло-Архангельского. Следует отметить факт принятия на заседании исполко ма горсовета важного решения № 242 «О проведении инвентаризации и оценке строений частного сектора на посёлках: Некрасова, Дзержинского, Димитровском и Ново-Некрасова г. Магнитогорска» от 12 июля 1946 года.

В соответствии с вышеуказанным решением 1 августа 1946 года была проведена инвентаризации в посёлке имени Димитрова и составлена карточка домовладения № 18 по улице Парижской коммуны. После проведения инвентаризации дом об щей площадью 1330 кв. м. был продан православной христианской общине. В День собора архистратига Михаила в поселке Димитрова прошло первое бого служение. Так начал работать Михайло-Архангельский храм 10, названный в честь архангела. «Архангел Михаил» буквально переводится, как «старший посланник, наделенный полномочиями Бога. В безбожной на тот период стране такой покро витель, возвращающий людей к вере, был просто необходим. Основателем Ми хайло-Архангельского храма стал иерей Дмитрий Герасенко. В 1976 году служить в храм приехал протоиерей Флор Бондеко.

В то время Михайло-Архангельская церковь была в плачевном состоянии:

однокупольный щитовой дом, засыпанный шлаком, деревянный алтарь, обитые железом иконы, внутри храма на полу тряпичные половики ручной вязки. Про тоиерей Флор стал добиваться разрешения на частичную реконструкцию церкви с сохранением только занимаемой храмом площади. Настойчивость священника поддержал архиепископ Свердловский и Курганский, управляющий Челябинской епархии Платон (Удовенко). Не был противником реконструкции и уполномочен ный по Челябинской области В. Г. Салов. Разработка проекта перестройки храма была поручена архитектору Николаю Шулепову. Интересно отметить, что по ра бочим чертежам реконструкции Михайло-Архангельского храма позже были по строены храмы в городах Свердловске и Кизиле. Отец Флор пошел на риск – ещё не имея письменного разрешения горисполкома на проведение реконструкции, он в мае 1982 г. заложил фундамент, который по площади в четыре раза превышал существующий. И когда наконец-то было получе но разрешение, именно на этом фундаменте стали возводить по существу новое здание. Строили церковь силами прихожан на деньги от пожертво ваний. Техники практически никакой не было, всё делали вручную. Несмотря на все запреты, раз вернувшейся народной стройке помогали руково дители Магнитогорского кирпичного завода, сов хоза «Путь Ленина», директор штамповочного завода М. Н. Шапиро, заместитель управляющего трестом «Магнитострой» А. Н. Терёшкин. С Божьей помощью Михайло-Архангельский храм (рис. 3) был построен в немыслимо короткие сро- Рис. 3. Храм Михаила Архангела ки: 29 мая 1982 года протоиерей Флор благосло- (Михайло-Архангельский храм) вил начало строительства, а 5 ноября того же года г. Магнитогорск, ул. Коммунаров владыка Платон освятил новое здание Михайло Договор № 1311 застройки жилого дома по улице Парижской коммуны, 18 под Михайло Архангельский храм.

2. Проблемы истории реставрации и реконструкции History, restoration and reconstruction problems Архангельского храма 11. Первый колокол в храм привезли случайные люди, нашедшие его спрятанным в земле в двухстах километрах от г. Магнитогорска.

Судя по дошедшим до нас данным, колокол запрятали в земле в тридцатые го ды того столетия – годы тотального разрушения божьих храмов. Возможно, покровительство Архангела Михаила и помогало храму во все годы – не за крыться ни на один день. 21 ноября 2011 года священники отслужили празд ничную литургию в день шестидесятипятилетия храма.

1970-е и первая половина 1980-х годов – это период стабильного положе ния Русской Православной Церкви, как в стране, так и в Челябинской области.

Церковь заняла свою нишу в советской системе. Основная направленность её дея тельности в эти годы – участие в борьбе за мир в форме проповедей и денежных отчислений в соответствующие организации. Будучи благочинным в своём окру ге, отец Флор вел большую организационную работу по реконструкции сущест вующих и строительству новых церквей. В его послужном списке храм Вознесе ния Господня в Магнитогорске.

4. История возведения в городе Магнитогорске третьего храма – Воз несения Господня. После проведения реконструкции Михайло-Архангельского храма у протоиерея Флора, бывшего тогда благочинным Магнитогорско Карталинского округа, родилась идея строительства целого храмового комплекса, на правом берегу реки Урал. Летом 1985 года в редакции газеты «Магнитогор ский рабочий» состоялась встреча протоиерея Флора с редактором газеты Вале рием Кучером, поэтом Владиленом Машковцевым и корреспондентом Олегом Вилинским, на которой он показал несколько набросков эскизов православного храма в архитектурном стиле XIII-XIV веков. Так началась история строительства храма Вознесения Господня в городе Магнитогорске.

По древнерусской традиции, согласно канонам православного храмового зодчества – храм должен стоять на самом высоком месте берегового рельефа (как стоят храмы на Волге и Дону, Оке и Клязьме, Истре и Сухоне). С учетом истории церквей в станице Магнитной для нового храма было выбрано место на холме над водой – участок в 10 гектаров на берегу реки Урал почти в «исторической сердце вине града нашего» 12.

После согласования с руководством горкома КПСС и горисполкома всех на сущных вопросов, связанных с реализацией строительства храмового комплекса, нача лась работа над эскизами храма. Эту идею поддержал директор Магнитогорского ме таллургического комбината Иван Харитонович Ромазан.

К работе над проектом храмового комплекса Церковь и городские власти при гласили магнитогорского архитектора Анатолия Григорьевича Волобуева (1939 г.– 23 января 2002 г.), выпускника института живописи, скульптуры и архитектуры им. И. Е. Репина в Ленинграде.

В 1988 году по согласованию с архиепископом Челябинским и Златоустовским Георгием (Грязновым) протоиерей Флор определил тему архитектурного образа – по священие будущего храма Вознесению Господа Иисуса Христа, что воплотилось и в его архитектурной стилистике. Авторами проекта были: главный архитектор проекта (ГАП) архитектор А.Г.Волобуев, главный инженер проекта (ГИП) – Г.Н. Ярославцева, инженеры – Г.Н. Карнилов, В.К. Пелымский, С.В. Кузнецов.

Из беседы с Бондеко Ф.А. Апрель 2006г. Аудио запись. //Архив автора.

Решение исполкома горсовета народных депутатов. 1990 г.

Том 1. Новые идеи нового века 2012 Vol. 1 New Ideas of New Century Проектирование храма, разработка всего архитектурного ансамбля стало главным делом жизни А. Г. Волобуева его «лебединой песней».

Трудился он над ним самозабвенно, вдумчиво, изучая и анализируя десятки монографий по ис тории русского православия и храмового зодче ства. Он считал, «проектирование храма невоз можно без восстановления преемственности тра диций и канонов православного храмового зод чества». При этом здесь уместно привести вы сказывание Патриарха Московского и Всия Руси Алексия II, что современная храмовая архитек тура призвана учитывать в своем развитии принцип гармоничного сочетания новых форм и Рис. 4. Волобуев стилей с уже устоявшимися в истории тради Анатолий Григорьевич циями зодчества. А. Г. Волобуев (рис. 4) гово (26.02.1939-23.01 2002) рил: «архитектура – это портрет … времени в камне, а значит» «строительство такого собора, есть нечто гораздо большее». С его точки зрения, православный храм помимо своего прямого назначения – ут верждения торжества Православной церкви и ее святости, является еще и свое образным поименным памятником боевому и трудовому подвигу магнитогорцев в годы войны. … Он говорил: «Мы обязаны построить храм. Это наш мораль ный и духовный долг перед нашими предками и детьми». По выражению Свя тейшего Патриарха Московского и Всия Руси Алексия II этот храм станет ви зитной и нравственной карточкой для потомков.

Согласно замыслу А. Г. Волобуева православный комплекс включает в се бя храм, увенчанный семью золотыми «маковками», многочисленные хозяйст венные постройки, звонницу, источник святой воды, дом милосердия с домовой церковью, трапезную, медпункт, богадельню для нуждающихся.

Ядром композиции, является собственно храм Вознесения Господня. В ос нову архитектурной концепции собора А. Г. Волобуевым была заложена задан ность самому последнему земному, самому эзотерическому деянию спасителя, деянию, наиболее созвучному современному космическому мироззрению – возне сению. А. Г. Волобуев сформулировал три требования к архитектурной форме храма: чистота пропорций, компактность и устремленность ввысь. С его точки зрения наиболее ярко эти качества проявились в строительстве храмов XII – XIV веков, еще не испытавших последующего воздействия итальянской архитектур ной школы. И самыми совершенными храмами в этом плане считает он собор Святой Софии в Новгороде и Дмитровский собор во Владимире. Храм Вознесе ния Господня прост по форме, лаконичен и монументален, выдержан в лучших традициях XII – XIV веков. С точки зрения художника Константина Фокина храм резко отличается тем, что он традиционен и одновременно свеж по архитектуре.

Талантливо сочетая в своем творчестве многовековой опыт храмового зодчества, Волобуев А. Г. создал подлинное произведение храмовой архитектуры. Основной объем храма Вознесения Господня воспринимается как единое целое. Своеобраз ным является выделенность главной центральной массы собора и подчиненность боковых объемов. В очертаниях храма преобладает объемно-пластическая струк тура черниговской церкви Параскевы-Пятницы;

сбитые по сторонам закомары с 2. Проблемы истории реставрации и реконструкции History, restoration and reconstruction problems тесными главами на высоких барабанах ассоциируются с черниговской многогла вой архитектурой. Колокольня своими контурами напоминает башню Кукуй в Ве ликом Новгороде. Следует отметить, что в архитектуре храма Вознесения Христа отразились традиции русского храмового зодчества, при этом все постройки свое образны и современны. Таким образом, храм Вознесения благодаря его архитек турной выразительности и лаконичности художественного образа является одной из визуальных доминант города.

Собор увенчан семью шлемовидными куполами. Выбор архитектора имеет исторический базис – сие есть шлем русского воина. Храмы со шлемовидными куполами на Руси строились во все времена, и следует отметить, в архитектурных ансамблях древних российских городов они всегда являли особые, можно сказать, концептуальные положения. Над куполом-шлемом собора возносится крест. Один критик обвинил его в странной декоративной детали в форме подковы на кресте храма. А между тем архитектор пересмотрел около 400 разновидностей конфигу рации христианского креста. Русский православный крест – шести и восмиконеч ный – получил распространение с XIV века. Русским считается и крест на полу месяце «цате». И пришло это из Византии, а не с монголо-татарским нашествием.

Означает он и луну, символизирующую и купель, и люльку Вифлеемскую, Евха ристическую чашу и корабль, кормчий которого – сам Христос. Поначалу замы сел креста был более простым, но по настоянию отца Флора он обогатился допол нительными деталями. Подобные кресты украшают в г. Москве храм Антипия в Клымажном дворе и храм Георгия в Коломенском. Церковь учит, что «крест вся кой формы есть истинный крест» Он всегда является символом спасения мира, мечом духовным. Эта духовность отражена и в храме Вознесения Господня. А венчается крест храма символической фигуркой голубя, символизирующего свя той дух – одна из ипостасей христианской Троицы (Бог-Отец, Бог-Сын, Бог Святой Дух). Таким образом, храм Вознесения Господня – храм-покаяние, символ соборности, духовного очищения и исторической памяти.

Весной 1989 года состоялось заседание городского художественного сове та, на котором были приняты окончательные варианты эскизов и выполненный в картоне макет будущего храма Вознесения Господня. В 1990 году градострои тельный совет и управление архитектуры одобрили объемно-планировочное ре шение территории, художественно-образное и пластическое решение основного здания – собора.

В январе 1991 г. подготовленные и утвержденные чертежи были представ лены директору Магнитогорского металлургического комбината Ивану Харито новичу Ромазану, который убедил управляющего трестом «Магнитострой» А. П.

Шкарапута начать строительство храма. В апреле 1991 г. на площадку, отведен ную под возведение храма, пришли строители с техникой, материалами. Однако смерть И. Х. Ромазана возведение храма обрекла на долгие семь лет забвения.

В 1997 году председателю городского Собрания депутатов, депутату го родского собрания М. Ф. Сафронову, главе города В. Г. Аникушину, его замести телю В. В. Храмцову, удалось убедить руководство треста «Магнитострой» без финансирования возобновить строительство храма через благотворительный фонд «Развитие». Много усилий было затрачено на восстановление проектной доку ментации, на привлечение различных организаций к строительству. Благодаря ге неральному директору открытого акционерного общества «Магнитогорский ме таллургический комбинат» В.Ф. Рашникову (с 1997 года), на счет фонда «Разви Том 1. Новые идеи нового века 2012 Vol. 1 New Ideas of New Century тие» был перечислен первый миллион рублей. И с мая 1999 года возведение хра ма активно продолжилось. Помимо возведения основного храма, шло строитель ство колокольни, дома милосердия с воскресной школой, трапезной, гостиницей, домовой церкови.

Однако беды не обошли стороной строительство величественного храма:

хулиганствующие подростки пробили готовящийся к монтажу металлический ку пол;

на три купола, ещё стоявших на земле, наехал грузовик;

10 декабря 2003 года в день православного праздника Знамение в храме возник пожар. В первой поло вине 2001 года в газете появилась заказная статья, дающая негативную оценку творчеству глубоко верующего архитектора, Анатолия Волобуева. 25 января года город понес невосполнимую утрату: умер автор проекта храма Вознесения Господня Анатолий Григорьевич Волобуев.

Несмотря на все перипетии строительные управления треста «Магнитост рой», открытые акционерные общества «Монтажник» и «Прокатмонтаж», резчики и иконописцы артели «Народные промыслы» продолжали воплощать его замысел в действительность. Параллельно со строительством, внутренним и внешним уст роением храма шло благоустройство его территории и прилегающей к нему пар ковой зоны, установление памятника святому Симеону Верхотурскому, мрамор ного креста святому Петру Полянскому, митрополиту Крутицкому.

Сегодня Свято-Вознесенский храм вознесся над рекой Урал, над стани цей Магнитной, над городом. Высшая точка купола достигает высоты 42 мет ра, а вместе с надкупольным крестом высота храма равна 52-м метрам. Оформ лением интерьера и экстерьера храма руководил член Союза художников Рос сии Сергей Соломатин. Особой гордостью проектировщиков и строителей яв ляется пятиярусный тябловый иконостас. В работе над иконостасом принимали участие иконописцы из Троице-Сергиевой лавры. Иконостас храма насчитыва ет 108 икон. Его высота 15 метров, а ширина — 25 метров. Верхние сферы, ку пола украшают росписи, которые выполняли Челябинские и Магнитогорские монументалисты.

Завершая рассказ о храме Магнитогор ско-Верхнеуральского благочиния Челябинской и Златоустовской епархии (рис. 5), следует ска зать, место для церкви было выбрано не слу чайно: на правом берегу р. Урала у моста «Ка зачья переправа», рядом с поселком Старая Магнитка, на пригорке. Храм видно и из новых районов города и со смотровых площадок Маг нитки. Перед ним удивительная панорама реки Урала и Магнитогорского металлургического комбината. Так Свято-Вознесенский храм сомк нул ауры городского правобережья и индустри ального левобережья. Он является своеобраз Рис. 5. Храм Магнитогорско Верхнеуральского благочиния ным культурным и духовным центром города.

Челябинской и Златоустовской Его автор, Анатолий Григорьевич Волобуев, для епархии – Вознесения Господня.

г. Магнитогорска и для всей России создал ве Магнитогорск, ул. Завенягина 2.

ликолепный архитектурный памятник, тем са Автор – А. Г. Волобуев (1939 г.– мым вписав новую страницу в русское храмовое 23.01. 2002 г.) зодчество. А его детище храм Вознесения Гос 2. Проблемы истории реставрации и реконструкции History, restoration and reconstruction problems подня ввел г. Магнитогорск в общину соборных городов России. 1.07. 2005 го да произошло знаковое событие – Свято-Вознесенский храм был освящен.

Специально для этого в город прибыл управляющий делами Московской Пат риархии митрополит Калужский и Боровский Климент. Также в литургии при няли участие митрополит Челябинский и Златоустовский Иов, архиепископ Уфимский Стерлитамакский Никон. Митрополит Климент передал в дар храму прообраз иконы Божьей Матери Владимирской с благословением Святейшего Патриарха Московского и Всия Руси Алексия II.

Таким образом, открытый в 2004 г. Православный храм Магнитогорско Верхнеуральского благочиния Челябинской и Златоустовской епархии – Храм Вознесения Господня стал одним из немногих крупных и величественных цер ковных объектов, построенных в России за последнее десятилетие.

Заключение. Анализ истории возрождения храмового зодчества в Магни тогорске показывает изменение политики государства по отношению к Русской Православной Церкви. С начавшимся в 1990-х гг. процессом демократизации на всей территории постсоветского пространства происходит своеобразный «религи озный Ренессанс». Государство, сменив экономические и идеологические ориен тиры, постепенно возвращает церкви, принадлежащие ей здания, помогает возво дить новые культовые учреждения, содействует открытию религиозных учебных заведений. Отсюда следует, что выход России на путь стабильного, цивилизован ного развития нерасторжимо связан с возрождением нравственности, подъёмом религиозной и духовной культуры россиян.

Список использованных источников и литературы 1. Галигузов И. Ф., Баканов В. П. Станица Магнитная // Антология городов и сел Челябинской области. – М., 1994. – 395 с.

2. ГАОО. ф. 173. оп. 3. д. 5262. л. 18, 19.

3. Дмитреев-Мамонов А. И. Пугачевский бунт в Зауралье и Сибири: Исто рический очерк по официальным документам. – СПБ, 1901. – 116 с.. (ФМКМ).

4. Договор № 1311 застройки жилого дома по улице Парижской коммуны, 18 под Михайло-Архангельский храм.

5. Из беседы с Бондеко Ф.А. Апрель 2006г. Аудио запись. //Архив автора.

6. МФ ГАЧО. ф. 10. оп. 1. ед. хр. 929.

7. Решение исполкома горсовета народных депутатов. 1990г.

8. Россия: Полное географическое описание нашего Отечества. – Т. 5: Урал и Приуралье. – СПБ, 1914. – 512 с.

9. Рычков П.И. История Оренбургская (1730-1750). – Оренбург, 1896. – С. 76.

10. Список церквей. 1859г. – ФМКМ.

11. Чумаченко Т.А. Челябинская епархия в XX веке 1945 – 1998 гг. М.:

АИРО – XX, 2003. С. 108-125.

Том 1. Новые идеи нового века 2012 Vol. 1 New Ideas of New Century Kajumova N.A.

bagdul-jamalovna@mail.ru MGTU, Magnitogorsk, Russia THE HISTORICAL ANALYSIS OF ORTHODOX TEMPLE ARCHITECTURE OF THE MAGNITNAYA VILLAGE – MAGNITOGORSK CITY Abstract. In article is presented the historical analysis of chronology of formation and development of orthodox temple architecture in Southern Ural Mountains from the re mote past to the present, destruction and revival of temples of a village Magnitnaya and Magnitogorsk city.

The history of a village Magnitnaya is a considerable layer of the Ural territory his tory. In 1742 the Orenburg territory was headed by the privy councilor, the first governor Ivan Ivanovich Nepljuev (1693-1773). Following downwards on the river Ural Mountains, I.I.Nepljuev has defined places of fortresses Kizilskaya, Urtazymskaya, Tanalytskaya and Magnitnaya. On June, 1st, 1743 on I.I.Nepljueva's order had been based a village Magnit naya.

Under his instructions in 1747 in a fortress Magnitnaya has been constructed the first church in honor of the Sacred Trinity named Piously-Troitskaya. Formation and develop ment of orthodox temple architecture in Southern Ural Mountains (in a fortress Magnit naya) marks that everywhere where there was large settlement, there was a prayful temple church, a chapel.After 1917 have come «other times» – times of atheistic outlook domina tion which haven't passed tracklessly. 1920-1980 – is the time of intervention of the state in church affairs, destructions of temples. Historic facts of formation of Orthodoxy and perse cutions on believing in a village Magnitnaya has coincided with the beginning of building of industrial complex and a city Magnitogorsk – a symbol «the light future – communism».

Since 1945 the new spiritual period has begun, which was marked by opening of many temples in the Chelyabinsk area. To execute the decision «About an order of churches opening», under the petition of orthodox believers, at the initiative of G.I.Nosov who at those years was the director of Magnitogorsk Metallurgical industrial complex, in the city of Magnitogorsk practically simultaneously began to build two temples: the Piously Nikolsky temple and the Mihajlo-Arkhangelsky temple.

1970 and first half 1980th years is the period of stable position of Russian Orthodox Church, both in the country, and in the Chelyabinsk area. At an archpriest Flor, was born idea of building of the whole temple complex, on right bank of river Ural Mountains. Under the project of Magnitogorsk architect A.G.Volobuyev the history of building of a temple of Voznesenija Gospodnja in the city of Magnitogorsk has begun on summer of 1985. On Ju ly, 16th, 2004 the Temple has been consecrated, and on July, 1st, 2005 the Piously Voznesensky temple has been repeatedly consecrated. Besides the basic seven-dome temple into complex structure consist: baptismal church, a bell tower, a source with holy water, the mercy house, a shelter and a chapel, Sunday school, a stone monument to Sacred Simeon Verhotursky. The highest point of the main dome is 42 meters, and together with a cross temple height makes 52 meters. The project of registration of interiors of a church building has developed by S.Solomatin. In a cathedral iconostasis there is hundred eight icons.

Height of an iconostasis is 15 meters, width - 25 meters.

Keywords: the historical analysis, Orthodoxy, temple, church, temple architec ture, a fortress, a village, a city, a bell, Magnitogorsk.

2. Проблемы истории реставрации и реконструкции History, restoration and reconstruction problems Kim Jeong-eun, Koo Young Min IU, Incheon, South Korea LAPIDARY GARDEN.

A DESIGN PROPOSAL OF THE NEXT GENERATION CULTURAL SPACE BASED ON PERMANENT VALUE OF PUNG-NAP MUD FORTIFICATION Abstract. Investigating the historical records along the Han River in Seoul, the project discusses how to regenerate the Pung-nap mud fortification(Pungnap toseong), the present left-over urban bulwark, to be a psycho-cultural field with its historical val ue. Disclosing the identity of the site as 'historical ground' while at the same time main taining the relationship between the residential space invading the fortification and the historical ground, and assuming the evolutional border between persistence and perma nence of the city as terrain vague, the study aims at adding the sense of place-time to the site. The main argument in the project is focused on how to suggest a program deal ing with the excavated artifacts on the basis of the relationship among the historical fragments, and how to fill the missing parts of the Pung-nap mud fortification in order to succeed it to the next generation.

Keyword: permanence, persistence, terrain vague, anonymous space, excavation 1. Introduction 1.1 Background and Purpose The Pungnap toseong, rising the seat of government of Baekje Dynasty, stands out to be a place having infinite of value in history as well as archeology.

Heritage layer is buried under the Pungnap toseong area by 2~4 meters. In order to represent the value of the site, some artifacts have been excavated and moved to other museums or small memorial parks have been created to celebrate the excavated spots.

But these kinds of timid countermeasure are so limited in just one block that overall history of pung-nap area cannot be perceived. To make matters worse is that col lision between social and economic interests has caused endless proclamation on exca vation, and re-burial of the relics after excavation. Some areas are, without any efforts on restoration, identified just by information signpost.

The study attempts to conceive a design strategy to make the Pungnap toseong which has been dealt only in historical view point, an identical place in urban perspec tive, to read just the conflict circumstances caused by the collision between the Pungnap toseong and the neighbors, and to reconsider the border condition of the site in the viewpoint of 'terrain vague' to create new programs.

The project aims at changing the inter-space in between the collision of remicon factory site and surrounding residential area, into cultural space, and restoring the trace of the moat around the Pungnap toseong, which has been excavated and reburied.

1.2 Scope and methods The selected site for the study includes Sampyo cement factory and parking lot.

The site discloses complex border condition caused by collision between the boundary of Pungnap toseong and Surrounding urban context. And site is located on the edge of Том 1. Новые идеи нового века 2012 Vol. 1 New Ideas of New Century the broken rampart that is the missed part of the west rampart, which has been washed away by the flood of Han river. The spot is considered to be suitable place for represent the absence of presence with new programs that can fulfill the persistence of the city.

The project deals with the in-between space where the remicon factory site and sur rounding residential area are collided, and the trace of the moat which was discovered in the parking lot and re-buried.

2. Site condition 2.1 Study on the urban space The site is located on Pungnap-dong, Songpa-gu, Seoul, korea. It is a flat mud fortification built in the Baekje Dynasty, of which the south and the north sides are oval-shaped, and faces to the Han River.

Only fragmented walls of Pungnap toseong has been designated as cultural treasure, so that the other part of the site was abandoned mostly to become today's residential area.

Recently, some areas of the Pungnap toseong have been additionally designated as cultural treasure through enthusiastic excavation. But the existing residents seem un happy with such an effort.

Figure 1. Site condition 3d Figure 2. Fragment of Excavation 2.2 The Problem of unconscious excavation Pungnap toseong has been disclosed by a great flood in 1925 when the heritages were discovered on the south of the rampart at south part.

It is when the excavation of the ramparts was in progress that Pungnap to seong area began to gain public notice. The size of the ramparts, 40 meters wide and 9 meters tall, tells the power of technology and economy of the time when it was built. Symbolizing power royal authority, Pungnap toseong was assumed to be the capital wall of the Baekje Dynasty.

2. Проблемы истории реставрации и реконструкции History, restoration and reconstruction problems 3. Interpretation of the Site condition 3.1 Border Condition Pungnap toseong is the site where old city of Baekje and modern city are met.

As the ramparts has joined urban layers, it is collided on the time-space border to be fragmented. Strong boundary between the ramparts and surroundings has been gradual ly formed by urban infrastructure built around the ramparts. Mega infrastructures, the Cheon-ho bridge and Cheon-ho main street, have been placed around the ramparts since 1978. Then, after Gang-dong main street was built in 1984, Olympic expressway was constructed near by lost west wall in 1986. When infrastructures, including the Olympic bridge and Cheon-ho subway, station were constructed in succession, a new border condition was created between the Pungnap toseong and the surrounding context.

Figure 3. Infra Figure 4.Mud Rampart 3.2 Collision between historical layer and development Frequent flood and gradual sedimentation in the Han River have changed the landscape of the ramparts area to bury the relics of Baekje dynasty. Since the inside of the ramparts and the boundary area was not designated as treasure, reckless develop ment has had many high rise buildings and apartments built around the area since 1970.

That makes underground border condition from the collision between historical layers and urban basement. And that has caused damages of historical layer.

Figure 5. Heritage layer Том 1. Новые идеи нового века 2012 Vol. 1 New Ideas of New Century 4. Design 4.1 Design Strategy 1) Strengthening the absence of the ramparts to be recognized, the design plans the inter-space between the city layer and the historical layers.

Figure 6.Collision between Development and Heritage layer 2) Considering the site as architecture, an act of excavation becomes the pro gram that again finds other associative archeological programs in the site.

3) Paying a great attention to the heritage layers underground as well as the arc heological shape and context of the ramparts, the site is comparted by the excavation grid used in the time when the ramparts were discovered.

4) The loop of tumulous shape signifies not only that the present layer is ele vated from the site but also that lost parts of the ramparts is added.

5) The layers of sediment throughout history become the main form of the de sign. The consecutive planes gradually going down to underground signifies an act of excavation in the site that includes the factory and the restored find-spot.



Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 22 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.